高馬爾不遷怒，不貳過。不遷怒，不貳過。春秋・孔子《論語・雍也》載孔子語。遷怒：轉移怒氣。貳(èr二：“二”的大寫，這裏是重復的意思。這兩句大意是：不轉移自己的怒氣，不重犯同樣的錯誤。這是孔子贊揚他最得意的弟子顏回的話。當時，魯哀公詢問孔予他的弟子中誰最愛好學習，孔子回答説：“有顏回者好學，～，不幸短命死矣。今也則無，未聞好學者也”，可見孔子把～當作“好學”的标志，而且認為一般人很難達到。所謂“不遷怒”，是指不亂發脾氣；“不貳過”，是指同樣的錯誤不犯第二次。今天仍可以此作為自我修養的要求，特别是“不貳過”，如能做到，受益無窮。子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！今天小編要和大家分享的是句子論什麼匯總4篇,歡迎閲讀~
句子論什麼 第1篇
如果沒有您思想的滋潤，怎麼會綻開那麼多美好的靈魂之花？啊，老師，人類靈魂的工程師，有誰不在将您贊揚！
人總有因處境艱難而備感光陰難熬之時，晚景凄涼的李清照就在《聲聲慢》裏直言自己最為難熬的時刻是“_____，_______”。
子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也
博觀而約取，厚積而薄發。
知識，就是播種希望，播種幸福。老師，您就是這希望與幸福的播種人。
教師是火種，點燃了學生的心靈之火；教師是石級，承受着學生一步步踏實地向上攀登。
老師，您是美的耕耘者，美的播種者。是您用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦！您為花的盛開，果的成熟忙碌着，默默地垂着葉的綠蔭！啊，老師，您的精神，永記我心！
君子周急不繼富。君子周急不繼富。春秋?孔子《論語?雍也》。周：周濟，幫助。急：處境困窘。繼：增加。本句大意是：君子應該幫助處境困窘的人，不給富足的人再增加财富。“周急”屬于雪中送炭，不給有急難的人以幫助，那人就很難生活下去，這樣的幫助是急需的；而“繼富”相對來説就可有可無，不給以幫助，對方的處境也不錯，這樣的幫助至多是“錦上添花”，并非必需。本句可用于説明助人要看對象，要幫助那些真正需要幫助的人。
_________，誰怕？________。《定風波》
丹青不知宿将至，繁華于我如浮雲。
不貳過。不貳過。孔子《論語雍也》犯過的錯誤不再重犯。
老師，您滿懷愛心地創造了一個温暖的集體，在我們這個集體中，每一分鍾都擁有着歡笑，歌聲和陽光。
不遷怒，不貳過。不遷怒，不貳過。春秋?孔子《論語?雍也》載孔子語。遷怒：轉移怒氣。貳(èr二：“二”的大寫，這裏是重復的意思。這兩句大意是：不轉移自己的怒氣，不重犯同樣的錯誤。這是孔子贊揚他最得意的弟子顏回的話。當時，魯哀公詢問孔予他的弟子中誰最愛好學習，孔子回答説：“有顏回者好學，～，不幸短命死矣。今也則無，未聞好學者也”，可見孔子把～當作“好學”的标志，而且認為一般人很難達到。所謂“不遷怒”，是指不亂發脾氣；“不貳過”，是指同樣的錯誤不犯第二次。今天仍可以此作為自我修養的要求，特别是“不貳過”，如能做到，受益無窮。
因材施教。因材施教。孔子《論語?為政》因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣能力等具體情況進行不同的教育。教師要從學生的實際情況個别差異出發，有的放矢地進行有差别的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展。
無伐善無施勞。無伐善無施勞。春秋?孔子《論語?公冶長》。伐：炫耀。施：誇張。這兩句大意是不要誇耀自己的好處不要吹噓自己的功勞。這些道理，都從“滿招損謙受益”的古訓而來。“伐善”“施勞”，都是驕傲自滿的表現，都有百害而無一利只有謙虛謹慎的人才能不斷進步，才能成就事業。為人處世可引以為戒。
不念舊惡。不念舊惡。春秋?孔子《論語?公冶長》。本句大意是：不計較别人過去的劣迹。這句表現出孔子仁慈寬容大度的道德觀。只有“不念舊怒”．才能抛開宿怨，一切向前看；只有“不念舊惡”，才能在新的基礎上團結起來，搞好事業。可用以形容胸懷開闊豁達，不斤斤計較。
割雞焉用牛刀。割雞焉用牛刀。春秋?孔子《論語?陽貨》。焉：哪裏。本句大意是：殺雞哪裏用得着牛刀！牛刀用來宰牛，而雞乃小禽，故殺雞不必動用牛刀。此句比喻辦小事不必花太力氣，或大材不應小用。也有以“割”作“殺”的。
_________，更與何人説？《雨霖鈴》
遙岑遠目，獻愁供恨，________。《水龍吟·登建康賞心亭》
寶劍鋒從磨砺出，梅花香親身苦寒來。
每事問。每事問。春秋?孔子《論語?幾佾(yì議》。本句大意是：每件事情都要請教。《論語?八佾》載：“子入太廟，～”。孔于是一個學識非常淵博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自滿自足，遇見不懂的事情，還是一一向别人請教。這種虛懷若谷不恥下問的精神，千秋以下，仍可作為楷模。
孩子是可以敬服的，想上天空，想潛蟻穴，往往他們思維跳躍比我們要快得多。
三尺講台，三寸舌，三寸筆，三千桃李；十年樹木，十載風，十載雨，十萬棟梁。[美詞網]
此調原為唐教坊名曲。分單調雙調二體。單調二十七字，平韻，以張氏此調最為聞名。雙調，五十字，仄韻。《漁歌子》又名《漁父》或《漁父樂》，大約是官方的漁歌。作者寫了五首《漁歌子》，這是第一首。據《詞林紀事》轉引的紀錄説，張志和曾谒見湖州刺史顏真卿，由于餘下全文>>
_________，則知明而行無過矣。《勸學》
親愛的老師，您那赤誠的愛，喚醒了多少迷惘，哺育了多少自信，點燃了多少青春，摧發了多少征帆。
聞一以知十。聞一以知十。春秋?孔子《論語?公冶長》。聞：聽到。本句大意是：真正會學習的人，應該是聽到一就知道十。這是孔子與他的學生子貢一段對話的内容。孔子向子貢説：“你和顏回比，誰學得更好?”于貢回答説：“我哪裏敢和顏回相比?顏回聽到一就可以知道十，而我聽到一僅僅知道二而已。”這段話的目的在于強調學習中應貫徹舉一反三觸類旁通的靈活的原則，反對死記硬背機械照搬。這種發揮學習者主觀能動性以增強教育效果的原則，是行之有效的正确原則。
您是火種，點燃了學生的心靈之火；您是石階，承受着我一步步踏實的向上的攀登；您是蠟燭，燃燒了自我照亮了别人。您事事順心！發展順利！宏圖大展！
地也，________！天也，_______！《窦娥冤》
有教無類。有教無類。見《論語?衞靈公》載孔子語。類：類别，區别。本句大意是：施行教育不分類别，人人都應該有受教育的權利。～是孔子重要的教育思想之一，具有濃郁的民主色彩。在我國古代等級制度森嚴的政治條件下，能夠提出～的口号，不分社會地位，不論任何資歷，廣泛施行教育，的确難能可貴。
句子論什麼 第2篇
知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！
其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？
欲速則不達。欲速則不達。春秋・孔子《論語・子路》。速：快，指很快取得成效。則：就。然：到。本句大意是：光圖快就達不到目的。孔子的學生子路曾向孔子請教治理莒父的辦法，孔子回答説：不要急于求成，不要計較小利；急于求成則達不到目的，計較小利則成不了大事。事物的發展有一定的規律和一定的過程，并不以人的主觀願望而改變。如果違背了這種規律而急功近利，那麼是注定達不到目的的。可用于規勸急于求成者必須尊重客觀規律。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
過猶不及。過猶不及。春秋・孔子《論語・先進》。過：過分，辦事做過了頭。猶：像，如同。不及：趕不上。本句大意是：不及：達不到。事情做得過頭，就跟不做是一樣，是不合适的。相對性還表現在任何事物的發展都有一定的限度，如果超越了這個限度，就和達不到這個限度一樣會導致失敗。《荀子・王霸》“過猶不及也，譬之是猶立直木而求其影之枉也”，列寧曾説：真理如果加以誇大，就會荒謬絕倫，説的都是這一道理。可用于對某些容易犯“左”傾毛病者的勸説，或用于告誡好患急性病的人。
因材施教。因材施教。孔子《論語・為政》因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣能力等具體情況進行不同的教育。教師要從學生的實際情況個别差異出發，有的放矢地進行有差别的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展。
己所不欲，勿施于人。《論語·顏淵》
朝聞道，夕死可矣。《論語·裏仁》
士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語·泰伯》
不遷怒，不貳過。不遷怒，不貳過。春秋・孔子《論語・雍也》載孔子語。遷怒：轉移怒氣。貳(èr二：“二”的大寫，這裏是重復的意思。這兩句大意是：不轉移自己的怒氣，不重犯同樣的錯誤。這是孔子贊揚他最得意的弟子顏回的話。當時，魯哀公詢問孔予他的弟子中誰最愛好學習，孔子回答説：“有顏回者好學，～，不幸短命死矣。今也則無，未聞好學者也”，可見孔子把～當作“好學”的标志，而且認為一般人很難達到。所謂“不遷怒”，是指不亂發脾氣；“不貳過”，是指同樣的錯誤不犯第二次。今天仍可以此作為自我修養的要求，特别是“不貳過”，如能做到，受益無窮。
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至。
無伐善無施勞。無伐善無施勞。春秋・孔子《論語・公冶長》。伐：炫耀。施：誇張。這兩句大意是不要誇耀自己的好處不要吹噓自己的功勞。這些道理，都從“滿招損謙受益”的古訓而來。“伐善”“施勞”，都是驕傲自滿的表現，都有百害而無一利只有謙虛謹慎的人才能不斷進步，才能成就事業。為人處世可引以為戒。
不患人之不己知，患不知人也。
·有子(曰：“其為人也孝弟(，而好犯上者(，鮮(矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(。君子務本(，本立而道生(。孝弟也者，其為仁之本與(？”
割雞焉用牛刀。割雞焉用牛刀。春秋・孔子《論語・陽貨》。焉：哪裏。本句大意是：殺雞哪裏用得着牛刀！牛刀用來宰牛，而雞乃小禽，故殺雞不必動用牛刀。此句比喻辦小事不必花太力氣，或大材不應小用。也有以“割”作“殺”的。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語·雍也》
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《論語·顏淵》
聞一以知十。聞一以知十。春秋・孔子《論語・公冶長》。聞：聽到。本句大意是：真正會學習的人，應該是聽到一就知道十。這是孔子與他的學生子貢一段對話的内容。孔子向子貢説：“你和顏回比，誰學得更好?”于貢回答説：“我哪裏敢和顏回相比?顏回聽到一就可以知道十，而我聽到一僅僅知道二而已。”這段話的目的在于強調學習中應貫徹舉一反三觸類旁通的靈活的原則，反對死記硬背機械照搬。這種發揮學習者主觀能動性以增強教育效果的原則，是行之有效的正确原則。
智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。[美詞網]
不念舊惡。不念舊惡。春秋・孔子《論語・公冶長》。本句大意是：不計較别人過去的劣迹。這句表現出孔子仁慈寬容大度的道德觀。只有“不念舊怒”．才能抛開宿怨，一切向前看；只有“不念舊惡”，才能在新的基礎上團結起來，搞好事業。可用以形容胸懷開闊豁達，不斤斤計較。
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《論語·子罕》
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《論語·憲問》
君子和而不同，小人同而不和。
子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”——《論語·公冶長》
不貳過。不貳過。孔子《論語雍也》犯過的錯誤不再重犯。
士不可以不弘毅，任重而道遠。
·子曰(：“學(而時習(之，不亦説(乎？有朋(自遠方來，不亦樂(乎？人不知(，而不愠(，不亦君子(乎？”
學而時習之不亦説乎，有朋自遠方來不亦樂乎。
無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《論語·子路》
每事問。每事問。春秋・孔子《論語・幾佾(yì議》。本句大意是：每件事情都要請教。《論語・八佾》載：“子入太廟，～”。孔于是一個學識非常淵博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自滿自足，遇見不懂的事情，還是一一向别人請教。這種虛懷若谷不恥下問的精神，千秋以下，仍可作為楷模。
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《論語·衞靈公》
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
言必信，行必果。——《論語·子路》
知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
與朋友交，言而有信。——《論語·學而》
知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》
有教無類。有教無類。見《論語・衞靈公》載孔子語。類：類别，區别。本句大意是：施行教育不分類别，人人都應該有受教育的權利。～是孔子重要的教育思想之一，具有濃郁的民主色彩。在我國古代等級制度森嚴的政治條件下，能夠提出～的口号，不分社會地位，不論任何資歷，廣泛施行教育，的确難能可貴。
夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其其取。
學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《論語·學而》
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。——《論語·子路》
工欲善其事，必先利其器。——《論語·衞靈公》
句子論什麼 第3篇
君子和而不同，小人同而不和。
有教無類。有教無類。見《論語?衞靈公》載孔子語。類：類别，區别。本句大意是：施行教育不分類别，人人都應該有受教育的權利。～是孔子重要的教育思想之一，具有濃郁的民主色彩。在我國古代等級制度森嚴的政治條件下，能夠提出～的口号，不分社會地位，不論任何資歷，廣泛施行教育，的确難能可貴。
士不可以不弘毅，任重而道遠。
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《論語·子罕》
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《論語·衞靈公》
知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》
工欲善其事，必先利其器。——《論語·衞靈公》
學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《論語·學而》
學而時習之不亦説乎，有朋自遠方來不亦樂乎。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《論語·憲問》
與朋友交，言而有信。——《論語·學而》
子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”——《論語·公冶長》
不貳過。不貳過。孔子《論語雍也》犯過的錯誤不再重犯。
不念舊惡。不念舊惡。春秋?孔子《論語?公冶長》。本句大意是：不計較别人過去的劣迹。這句表現出孔子仁慈寬容大度的道德觀。只有“不念舊怒”．才能抛開宿怨，一切向前看；只有“不念舊惡”，才能在新的基礎上團結起來，搞好事業。可用以形容胸懷開闊豁達，不斤斤計較。
無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《論語·子路》
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。——《論語·子路》
言必信，行必果。——《論語·子路》
每事問。每事問。春秋?孔子《論語?幾佾(yì議》。本句大意是：每件事情都要請教。《論語?八佾》載：“子入太廟，～”。孔于是一個學識非常淵博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自滿自足，遇見不懂的事情，還是一一向别人請教。這種虛懷若谷不恥下問的精神，千秋以下，仍可作為楷模。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
·子曰(：“學(而時習(之，不亦説(乎？有朋(自遠方來，不亦樂(乎？人不知(，而不愠(，不亦君子(乎？”
夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其其取。
知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
句子論什麼 第4篇
親愛的老師，您那赤誠的愛，喚醒了多少迷惘，哺育了多少自信，點燃了多少青春，摧發了多少征帆。
有教無類。有教無類。見《論語・衞靈公》載孔子語。類：類别，區别。本句大意是：施行教育不分類别，人人都應該有受教育的權利。～是孔子重要的教育思想之一，具有濃郁的民主色彩。在我國古代等級制度森嚴的政治條件下，能夠提出～的口号，不分社會地位，不論任何資歷，廣泛施行教育，的确難能可貴。
_________，更與何人説？《雨霖鈴》
地也，________！天也，_______！《窦娥冤》
老師，您滿懷愛心地創造了一個温暖的集體，在我們這個集體中，每一分鍾都擁有着歡笑，歌聲和陽光。
因材施教。因材施教。孔子《論語・為政》因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣能力等具體情況進行不同的教育。教師要從學生的實際情況個别差異出發，有的放矢地進行有差别的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展。
您是火種，點燃了學生的心靈之火；您是石階，承受着我一步步踏實的向上的攀登；您是蠟燭，燃燒了自我照亮了别人。您事事順心！發展順利！宏圖大展！
不念舊惡。不念舊惡。春秋・孔子《論語・公冶長》。本句大意是：不計較别人過去的劣迹。這句表現出孔子仁慈寬容大度的道德觀。只有“不念舊怒”．才能抛開宿怨，一切向前看；只有“不念舊惡”，才能在新的基礎上團結起來，搞好事業。可用以形容胸懷開闊豁達，不斤斤計較。
如果沒有您思想的滋潤，怎麼會綻開那麼多美好的靈魂之花？啊，老師，人類靈魂的工程師，有誰不在将您贊揚！
聞一以知十。聞一以知十。春秋・孔子《論語・公冶長》。聞：聽到。本句大意是：真正會學習的人，應該是聽到一就知道十。這是孔子與他的學生子貢一段對話的内容。孔子向子貢説：“你和顏回比，誰學得更好?”于貢回答説：“我哪裏敢和顏回相比?顏回聽到一就可以知道十，而我聽到一僅僅知道二而已。”這段話的目的在于強調學習中應貫徹舉一反三觸類旁通的靈活的原則，反對死記硬背機械照搬。這種發揮學習者主觀能動性以增強教育效果的原則，是行之有效的正确原則。
每事問。每事問。春秋・孔子《論語・幾佾(yì議》。本句大意是：每件事情都要請教。《論語・八佾》載：“子入太廟，～”。孔于是一個學識非常淵博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自滿自足，遇見不懂的事情，還是一一向别人請教。這種虛懷若谷不恥下問的精神，千秋以下，仍可作為楷模。
教師是火種，點燃了學生的心靈之火；教師是石級，承受着學生一步步踏實地向上攀登。
_________，則知明而行無過矣。《勸學》
此調原為唐教坊名曲。分單調雙調二體。單調二十七字，平韻，以張氏此調最為聞名。雙調，五十字，仄韻。《漁歌子》又名《漁父》或《漁父樂》，大約是官方的漁歌。作者寫了五首《漁歌子》，這是第一首。據《詞林紀事》轉引的紀錄説，張志和曾谒見湖州刺史顏真卿，由于餘下全文>>
三尺講台，三寸舌，三寸筆，三千桃李；十年樹木，十載風，十載雨，十萬棟梁。美詞網
孩子是可以敬服的，想上天空，想潛蟻穴，往往他們思維跳躍比我們要快得多。
人總有因處境艱難而備感光陰難熬之時，晚景凄涼的李清照就在《聲聲慢》裏直言自己最為難熬的時刻是“_____，_______”。
知識，就是播種希望，播種幸福。老師，您就是這希望與幸福的播種人。
寶劍鋒從磨砺出，梅花香親身苦寒來。
不貳過。不貳過。孔子《論語雍也》犯過的錯誤不再重犯。
君子周急不繼富。君子周急不繼富。春秋・孔子《論語・雍也》。周：周濟，幫助。急：處境困窘。繼：增加。本句大意是：君子應該幫助處境困窘的人，不給富足的人再增加财富。“周急”屬于雪中送炭，不給有急難的人以幫助，那人就很難生活下去，這樣的幫助是急需的；而“繼富”相對來説就可有可無，不給以幫助，對方的處境也不錯，這樣的幫助至多是“錦上添花”，并非必需。本句可用于説明助人要看對象，要幫助那些真正需要幫助的人。
遙岑遠目，獻愁供恨，________。《水龍吟·登建康賞心亭》
割雞焉用牛刀。割雞焉用牛刀。春秋・孔子《論語・陽貨》。焉：哪裏。本句大意是：殺雞哪裏用得着牛刀！牛刀用來宰牛，而雞乃小禽，故殺雞不必動用牛刀。此句比喻辦小事不必花太力氣，或大材不應小用。也有以“割”作“殺”的。
無伐善無施勞。無伐善無施勞。春秋・孔子《論語・公冶長》。伐：炫耀。施：誇張。這兩句大意是不要誇耀自己的好處不要吹噓自己的功勞。這些道理，都從“滿招損謙受益”的古訓而來。“伐善”“施勞”，都是驕傲自滿的表現，都有百害而無一利只有謙虛謹慎的人才能不斷進步，才能成就事業。為人處世可引以為戒。
不遷怒，不貳過。不遷怒，不貳過。春秋・孔子《論語・雍也》載孔子語。遷怒：轉移怒氣。貳(èr二：“二”的大寫，這裏是重復的意思。這兩句大意是：不轉移自己的怒氣，不重犯同樣的錯誤。這是孔子贊揚他最得意的弟子顏回的話。當時，魯哀公詢問孔予他的弟子中誰最愛好學習，孔子回答説：“有顏回者好學，～，不幸短命死矣。今也則無，未聞好學者也”，可見孔子把～當作“好學”的标志，而且認為一般人很難達到。所謂“不遷怒”，是指不亂發脾氣；“不貳過”，是指同樣的錯誤不犯第二次。今天仍可以此作為自我修養的要求，特别是“不貳過”，如能做到，受益無窮。
丹青不知宿将至，繁華于我如浮雲。
_________，誰怕？________。《定風波》
老師，您是美的耕耘者，美的播種者。是您用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦！您為花的盛開，果的成熟忙碌着，默默地垂着葉的綠蔭！啊，老師，您的精神，永記我心！
博觀而約取，厚積而薄發。
子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也
關于句子論什麼匯總4篇就分享完了，您有什麼想法可以聯系小編。