高馬爾仰不愧于天，俯不怍于人。無恒產而有恒心者，為士為能。若民，則無恒產，因無恒心。今天小編要和大家分享的是孟子經典名言匯編3篇,歡迎閲讀~
孟子經典名言 第1篇
居移氣，養移體。
不違農時，谷不可勝食也。
仁義禮智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。
目之于色也，有同美焉。
王無罪歲，斯天下之民至焉。
得天下英才而教育之，三樂也！
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無成。説大人則藐之，勿視其巍巍然。
盡心知性，盡性知天。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
我知言，我善養吾浩然之氣。
如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也。
省刑罰，薄税斂，深耕易耨。
流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。
我知言，我善養我。
恻隐之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外铄我也，我固有之也！
是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
君子之澤，五世而斬。
生于憂患，而死于安樂也。
人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。
説大人則藐之，勿視其巍巍然。
狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
人有不虞之譽，有求全之毀。
聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。恭者不侮人，儉者不奪人。
出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。
孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
道在爾而求諸遠，事在易而求之難。
人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。
不恥不若人，何若人有。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。
孟子退自齊梁，述堯舜之道而着作焉，此大賢拟聖而作者也。
養其小者為小人，養其大者為大人。
人恒過，然後能改；困于心，衡于慮，而後作；征于色，發于聲，而後喻。
我欲托之空言，不如載之行事之深切着明也。
君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇。
臣聞郊關之内，有囿方四十裏，殺其麋鹿者如殺人之罪。
三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。
附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。
老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
恭者不侮人，儉者不奪人。
憂民之憂者，民亦憂其憂。
君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。
求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。
民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。
人之易其言也，無責耳矣。
惟孝順父母，可以解憂。
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
于不可已而已者，無所不已。于所厚者薄，無所不薄也。其進鋭者，其退速。
大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。
萬乘之國，弑其君者必千乘之家。千乘之國，弑其君者必百乘之家。
明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾于我何加焉？
古之君子，過則改之。
父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。
英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
天下之本，國之本在家，家之本在身。
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
保民而王，莫之能御也。
謹庠序之教，申之以孝悌之義。
教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
權，然後知輕重；度，然後知長短。
頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。
如知其非義，斯速已矣，何待來年。
夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
君子之守，修其身而天下平。
人人親其親，長其長，而天下平。
仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
善政得民财，善教得民心。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。
孟子經典名言 第2篇
人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
無恒產而有恒心者，為士為能。若民，則無恒產，因無恒心。
君子有不戰，戰必勝。
子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。
用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。
天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
人若無志，與禽獸同類。
令聞廣譽施于身，所以不願人之文繡也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。
得道者多助，失道者寡助。
仰不愧于天，俯不怍于人。
為政不難，不得罪于巨室。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
窮則獨善其身，達則兼善天下。
離婁之明，公輸子之巧；不以規矩，不成方圓。
鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
仁則榮，不仁則辱。
有為者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，猶為棄井也。
雖千萬人，吾往矣。
生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
君之視臣如土芥，則臣視君如寇雠。
窮不失義，達不離道。
廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節，仕者之大德。
定天下者，在乎仁政為一者也。
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
無恻隐之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民财，善教得民心。
以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。
生于憂患，死于安樂。
士無事而食，不可也。
彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。
孝子之至，莫大乎尊親。
富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而誠服也。
見其生不忍見其死，聞其哭不忍食其肉。
君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達财者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
言近而指遠者，善言也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。
天時不如地利，地利不如人和。
遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
不恥不若人，何若人有？
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨财，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。
行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。
诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。
有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。
君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
今王與百姓同樂，則王矣。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。
出于其類，拔乎其萃。
勞心者治人，勞力者治于人。
無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
吞舟之魚不居潛澤，度量之士不居污世。
父子有親，君臣有交，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。
正人心而存仁義，法先王而行王道。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
人之性善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。
莫之為而為者，天也；莫之至而致者，命也。
盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
瞰其亡也，而往拜之。
無側隐之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。
人如果能竭盡心力，就會知道本性。知道了本性，就會知道天了。保存自己的本心，修養自己的本性，就可以侍奉天了。短命或長壽沒有兩條路，修養自身以等待，也就是立住自己的命運了。
一心以為有鴻鹄将至，思援弓繳而射之，雖與之俱學．弗若之矣。
賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
人有不為也，而後可以有為。
我善養吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養而無害，則塞于天地之間。
道之所在，雖千萬人吾往矣！
失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
孟子經典名言 第3篇
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
省刑罰，薄税斂，深耕易耨。
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
仁者無敵。
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”《孟子·告子下》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫纣，未聞弑君也。
其進鋭者，其退速。
生于憂患而死于安樂也。
殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”《孟子·告子上》
沒有規矩，不成方圓。
孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”《孟子·滕文公下》
孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”《孟子·離婁下》
權，然後知輕重；度，然後知長短。
有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。
國君好仁，天下無敵焉。
孟子曰：“尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立于其朝矣。”《孟子·公孫醜上》
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孫醜下》
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”《孟子·盡心下》
孟子曰：“不以規距，不能成方員¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·離婁上》
易其田疇，薄其税斂，民可使富也。
孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》
心之官則思，思則得之，不思則不得也。
仁則榮，不仁則辱。
三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
争地以戰，殺人盈野；争城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨财，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子
孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過颡；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子·離婁下》
天時不如地利，地利不如人和。
人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。
孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。為天子父,尊之至也;以天下養,養之至也。——孟子
孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”《孟子·公孫醜上》
民為貴，社稷次之，君為輕。
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”《孟子·公孫醜下》
賢者在位，能者在職。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
尊賢使能，俊傑在位。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”
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