高馬爾書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年《頤園畫論》寫内容，由右到左，由上到下寫，沒有标點符号，直接往下寫，寫完後，另起一列，空一格；今天小編要和大家分享的是名人名言豎寫書法格式模板實用3篇,歡迎閲讀~
名人名言豎寫書法格式模板 第1篇
言心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》
玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測。——張懷謹
書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——清松年《頤園畫論》
故以道德事功文章風節著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。清朱和羹《臨池心解》
書法不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，俨然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。——朱和羹《臨池心解》
學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。——項穆《書法雅言》
正書法，所以正人心也，所以閒聖道也。——明項穆《書法雅言》
唯初學者不得不摹，亦以節度其手，易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕谛觀，思其用筆之理，然後可以摹臨。南宋姜夔《續書譜》
寫内容，由右到左，由上到下寫，沒有标點符号，直接往下寫，寫完後，另起一列，空一格；
書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年《頤園畫論》
陳繹：疏處捺滿密處提飛;平處捺滿險處提飛;捺滿則肥提飛則瘦
學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。——清劉熙載《藝概》
王羲之：這個詞的情況不應該寬窄，所以它不輕，不成比例。分區是白色的，距離接近平均值。孫婷婷：學校開始分配，但求正義。向木：書中有三條規則;初學者的分布，規則的不一致，規則的規則，生活的無能和停滞;最終的技巧，瘋狂和粗俗。，王羲之：将兩個人物融為一體，重量不宜長，單身不宜小，復不宜大，秘密不能太小，短不好長。魏太太：這些畫就像落石的山峰，但它們就像坍塌。水平的畫像就像一千英裏的雲，但它們是有形的。垂直的畫像就像長壽的葡萄藤;這些畫就像犀牛;郎雷本;斜鈎，如數百根頭發;水平折疊與肌腱部分一樣強;每一句話，每個都喜歡它的形狀，創作精彩，書是畢。，江河：有三塊白布;單詞是白色的，單詞行之間的白線是白色的。必須停止初學者的分配;如果你知道停止，你将改變，斜率将分散。，陳宇：稀疏滿滿，偷偷起飛;平坦，危險的起飛地;充滿肥料，起飛很薄。顏真卿：首先要閲讀字形，安排使其穩定，或意外分娩的願望，這樣就有所區别，據説是聰明的。，歐陽勳：初學者，首先設置一般，橫向放置，對待白色，力求做到統一。，王羲之：分白，遠近義軍。，張懷奇：偃偃;向後;説了兩個字和一個字，必須要求畫上下畫面。，王羲之：分畫畫，遠近相，播，罰，和和筆墨;豐纖交流，密集而附。鄉，香木：人們在書中，得心應手，千姿百态但不僅中性，肥胖，瘦弱。如果書本應短而長，重量與平衡，陰陽應适當，軟軟互利，世界理論不胖或瘦。不長或短也很美。
王羲之：字之形勢不宜上闊下狹如此則重輕不相稱也分間布白遠近宜均上下得所自然平穩
夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，藴之為道德，顯之為經綸，樹之為勳猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字迹。——項穆《書法雅言》
夫書者，英傑之馀事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！——朱文長《續書斷》
或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。——張懷謹
故書也者，心學也；寫字者，寫志也。——劉熙載《藝概》
書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
人貌有好醜，而君子小人之态，不可掩也，言有辯讷，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇轼《書論》
書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。——劉熙載《藝概》
高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。——劉熙栽《藝概》
初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。清周星蓮《臨池管見》
學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
故以道德事功文章風節着者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。——朱和羹《臨池心解》美詞網www
用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權
内容寫完後寫詩名作者落款，後面空一格，然後蓋章，注意圖章不要太大，章的大小和落款的字差不多。
先學間架，古人所謂結字也;肩間架即明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真迹不可。清馮班《鈍吟書要》
古人論書雲：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。——《書法三味》
凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在于心手。——張彥遠《法書要錄》
玄妙之意，出于物類之表;幽深之理，伏于杳冥之間;豈常情之所能言，世智之所能測。——張懷謹
名人名言豎寫書法格式模板 第2篇
王羲之：字之形勢不宜上闊下狹如此則重輕不相稱也分間布白遠近宜均上下得所自然平穩
寫内容，由右到左，由上到下寫，沒有标點符号，直接往下寫，寫完後，另起一列，空一格；
書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
内容寫完後寫詩名作者落款，後面空一格，然後蓋章，注意圖章不要太大，章的大小和落款的字差不多。
王羲之：這個詞的情況不應該寬窄，所以它不輕，不成比例。分區是白色的，距離接近平均值。孫婷婷：學校開始分配，但求正義。向木：書中有三條規則;初學者的分布，規則的不一致，規則的規則，生活的無能和停滞;最終的技巧，瘋狂和粗俗。，王羲之：将兩個人物融為一體，重量不宜長，單身不宜小，復不宜大，秘密不能太小，短不好長。魏太太：這些畫就像落石的山峰，但它們就像坍塌。水平的畫像就像一千英裏的雲，但它們是有形的。垂直的畫像就像長壽的葡萄藤;這些畫就像犀牛;郎雷本;斜鈎，如數百根頭發;水平折疊與肌腱部分一樣強;每一句話，每個都喜歡它的形狀，創作精彩，書是畢。，江河：有三塊白布;單詞是白色的，單詞行之間的白線是白色的。必須停止初學者的分配;如果你知道停止，你将改變，斜率将分散。，陳宇：稀疏滿滿，偷偷起飛;平坦，危險的起飛地;充滿肥料，起飛很薄。顏真卿：首先要閲讀字形，安排使其穩定，或意外分娩的願望，這樣就有所區别，據説是聰明的。，歐陽勳：初學者，首先設置一般，橫向放置，對待白色，力求做到統一。，王羲之：分白，遠近義軍。，張懷奇：偃偃;向後;説了兩個字和一個字，必須要求畫上下畫面。，王羲之：分畫畫，遠近相，播，罰，和和筆墨;豐纖交流，密集而附。鄉，香木：人們在書中，得心應手，千姿百态但不僅中性，肥胖，瘦弱。如果書本應短而長，重量與平衡，陰陽應适當，軟軟互利，世界理論不胖或瘦。不長或短也很美。
初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。清周星蓮《臨池管見》
陳繹：疏處捺滿密處提飛;平處捺滿險處提飛;捺滿則肥提飛則瘦
夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，藴之為道德，顯之為經綸，樹之為勳猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字迹。——項穆《書法雅言》
或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。——張懷謹
唯初學者不得不摹，亦以節度其手，易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕谛觀，思其用筆之理，然後可以摹臨。南宋姜夔《續書譜》
書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年《頤園畫論》
書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——清松年《頤園畫論》
夫書者，英傑之馀事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！——朱文長《續書斷》
用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權
正書法，所以正人心也，所以閒聖道也。——明項穆《書法雅言》
玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測。——張懷謹
故書也者，心學也；寫字者，寫志也。——劉熙載《藝概》
書法不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，俨然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。——朱和羹《臨池心解》
高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。——劉熙栽《藝概》
學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
人貌有好醜，而君子小人之态，不可掩也，言有辯讷，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇轼《書論》
書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。——劉熙載《藝概》
故以道德事功文章風節著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。清朱和羹《臨池心解》
學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。——項穆《書法雅言》
學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。——清劉熙載《藝概》
古人論書雲：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。——《書法三味》
玄妙之意，出于物類之表;幽深之理，伏于杳冥之間;豈常情之所能言，世智之所能測。——張懷謹
言心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》
凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在于心手。——張彥遠《法書要錄》
故以道德事功文章風節着者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。——朱和羹《臨池心解》
先學間架，古人所謂結字也;肩間架即明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真迹不可。清馮班《鈍吟書要》
名人名言豎寫書法格式模板 第3篇
先學間架，古人所謂結字也;肩間架即明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真迹不可。清馮班《鈍吟書要》
書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——清松年《頤園畫論》
書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。——劉熙載《藝概》
或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。——張懷謹
言心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》
書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
王羲之：這個詞的情況不應該寬窄，所以它不輕，不成比例。分區是白色的，距離接近平均值。孫婷婷：學校開始分配，但求正義。向木：書中有三條規則;初學者的分布，規則的不一致，規則的規則，生活的無能和停滞;最終的技巧，瘋狂和粗俗。，王羲之：将兩個人物融為一體，重量不宜長，單身不宜小，復不宜大，秘密不能太小，短不好長。魏太太：這些畫就像落石的山峰，但它們就像坍塌。水平的畫像就像一千英裏的雲，但它們是有形的。垂直的畫像就像長壽的葡萄藤;這些畫就像犀牛;郎雷本;斜鈎，如數百根頭發;水平折疊與肌腱部分一樣強;每一句話，每個都喜歡它的形狀，創作精彩，書是畢。，江河：有三塊白布;單詞是白色的，單詞行之間的白線是白色的。必須停止初學者的分配;如果你知道停止，你将改變，斜率将分散。，陳宇：稀疏滿滿，偷偷起飛;平坦，危險的起飛地;充滿肥料，起飛很薄。顏真卿：首先要閲讀字形，安排使其穩定，或意外分娩的願望，這樣就有所區别，據説是聰明的。，歐陽勳：初學者，首先設置一般，橫向放置，對待白色，力求做到統一。，王羲之：分白，遠近義軍。，張懷奇：偃偃;向後;説了兩個字和一個字，必須要求畫上下畫面。，王羲之：分畫畫，遠近相，播，罰，和和筆墨;豐纖交流，密集而附。鄉，香木：人們在書中，得心應手，千姿百态但不僅中性，肥胖，瘦弱。如果書本應短而長，重量與平衡，陰陽應适當，軟軟互利，世界理論不胖或瘦。不長或短也很美。
夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，藴之為道德，顯之為經綸，樹之為勳猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字迹。——項穆《書法雅言》
夫書者，英傑之馀事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！——朱文長《續書斷》
凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在于心手。——張彥遠《法書要錄》
高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。——劉熙栽《藝概》
寫内容，由右到左，由上到下寫，沒有标點符号，直接往下寫，寫完後，另起一列，空一格；
用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權
玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測。——張懷謹
故以道德事功文章風節着者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。——朱和羹《臨池心解》
學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年《頤園畫論》
正書法，所以正人心也，所以閒聖道也。——明項穆《書法雅言》
學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。——清劉熙載《藝概》
故以道德事功文章風節著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。清朱和羹《臨池心解》
初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。清周星蓮《臨池管見》
學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。——項穆《書法雅言》
人貌有好醜，而君子小人之态，不可掩也，言有辯讷，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇轼《書論》
故書也者，心學也；寫字者，寫志也。——劉熙載《藝概》
王羲之：字之形勢不宜上闊下狹如此則重輕不相稱也分間布白遠近宜均上下得所自然平穩
書法不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，俨然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。——朱和羹《臨池心解》
陳繹：疏處捺滿密處提飛;平處捺滿險處提飛;捺滿則肥提飛則瘦
唯初學者不得不摹，亦以節度其手，易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕谛觀，思其用筆之理，然後可以摹臨。南宋姜夔《續書譜》
内容寫完後寫詩名作者落款，後面空一格，然後蓋章，注意圖章不要太大，章的大小和落款的字差不多。
玄妙之意，出于物類之表;幽深之理，伏于杳冥之間;豈常情之所能言，世智之所能測。——張懷謹
古人論書雲：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。——《書法三味》
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