叔本華熱門8篇

在遭到溺愛便會忘形這一點上，所有的人都和孩子一樣；因此，不應當對人寬厚，也不應當對人太優柔。——叔本華苦惱總在現在中占領一個位置，若移去現在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據原來的位置。——叔本華今天小編要和大家分享的是叔本華熱門8篇,歡迎閲讀~

叔本華熱門8篇

叔本華第1篇

讀書是讓别人在我們的腦海裏跑馬；思考，則是自己跑馬。

肉欲熄滅時，生命的内核也就消逝了，只剩下空殼了。

事物的本身是不變的，變的只是人的感覺。

欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消别人的生存。

欲求和掙扎是人的全部本質，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要缺陷，也就是痛苦;所以，人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心裏的。——叔本華

人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。——叔本華

所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中這種強勁的動力，僅次于對自身生命的愛。

一個眾人和萬物都不曾在他眼裏時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。

沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命确實占有的唯一形态。

人的面孔要比人的嘴巴説出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴説出的只是人的思想，而面孔説出的是思想的本質。

愛情是嘆息吹起的一陣煙；戀人的眼中有它淨化了的火星；戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最聰明的瘋狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。——莎士比亞…閲讀全文

人生最初的四十年得益于教科書，以後的三十年是注釋教科書的内容。

讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者适成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊塗抹的黑板一樣。

一個具有深遠和高貴思想的人不應該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級煩惱所占據，以致無法進行深遠高貴的思考，因為這樣做确實是“為了生活而毀壞了生活的目的”。

人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心裏的。

人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。

生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們将不能生存。(美詞網www)

生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺

精神遲鈍的後果就是内在的空虛。這種空虛烙在了無數人的臉上。并且，人們對于外在世界發生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現出的一刻不停的強烈的關注，也暴露出他們的這種内在的空虛。人的内在空虛就是無聊的真正根源，内心空虛之人無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。

生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；假設以另外一種方式學習它，我們将不能生存。——叔本華

把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脱人們自己反復無常的欲望的桎梏。

在遭到溺愛便會忘形這一點上，所有的人都和孩子一樣；因此，不應當對人寬厚，也不應當對人太優柔。——叔本華

一個人只有在獨處時才能成為自己。誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因為一個人只有在獨處時才是真正自由的。

普通人耗神於如何打發時間；精幹的人卻耗神於如何有效利用時間。

為了解人生有多麼短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。

男人痛苦的時候無話可説，女人憤怒的時候啥話都説。男人追女人，臉皮厚的比臉皮薄的占優;女人追男人，臉蛋俏的比臉蛋醜的占優。男人沒賺到錢時女人着急;男人賺到錢時女人後悔。女人的看

咱們的不幸往往由于咱們對于愉悦的追求!咱們做事之初鍾愛抱着一種信念：咱們必須能在世間找到某種愉悦——叔本華

愚昧無知假設伴随着富豪巨賈，那就更加下降了其人的身價。——叔本華

普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。

無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。

名譽是表現在外的良心;良心是隐藏在内的名譽。

人性一個最特别的弱點就是：在意别人如何看待自己。

勇氣就是一種堅韌；正由于它是一種堅韌，才使我們具有任何情勢的自我否定和自我克服的能力。因此，正是借助于這點上，勇氣也多少與德行產生了關系。——叔本華

如果我們經常感嘆人生的短促，但短促豈非正是一種幸運?——如果我們經常感嘆人生的生命中所遭遇到的痛苦與不幸，統統擺在他的眼前，他必然會大吃一驚，不寒而栗。——叔本華

沒有相當程度的孤獨是不可能有内心的平和。

即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢。

當一個人絕對粗魯時，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我們面前。

天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悦，藝術所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂于孤獨寂寞，一個人熱衷于社交的程度恰正相當于他在理智上貧乏和庸俗的程度。

假設我們舉止有禮言談有善，我們就能夠粗魯地對待很多人而安然無恙。——叔本華

我們并不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯説服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。

讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者适成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊塗抹的黑板一樣。——叔本華

每一個人的不幸，似乎是一種特殊的事件，請問世界上有誰沒有特殊的不幸，将許許多多特殊的不幸歸納在一起，難道世界的規律不就是普遍的不幸!——叔本華

青年與老年之間的基本差别在于：前者前途無量，後者瀕臨死亡。

謙虛對才華無奇的人來説只是一種誠實，對才華絕頂的人來説，是一種虛偽。

謙虛對才華無奇的人來説只是一種老實，對才華盡頂的人來説，是一種虛偽。——叔本華

如果我們懷疑一個人説謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地説謊，最後會自己揭開自己的面具。

挫折可增長經驗，經驗能豐富智慧。

名譽是表現在外的知己；知己是隐躲在内的名譽。——叔本華

叔本華第2篇

生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們将不能生存。

苦惱總在現在中占領一個位置，若移去現在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據原來的位置。——叔本華

肉欲熄滅時，生命的内核也就消逝了，只剩下空殼了。

所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中這種強勁的動力，僅次于對自身生命的愛。

人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。——叔本華

名譽是表現在外的良心;良心是隐藏在内的名譽。

謙虛對才華無奇的人來説只是一種老實，對才華盡頂的人來説，是一種虛偽。——叔本華

人生最初的四十年得益于教科書，以後的三十年是注釋教科書的内容。

為了解人生有多麼短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。

在遭到溺愛便會忘形這一點上，所有的人都和孩子一樣；因此，不應當對人寬厚，也不應當對人太優柔。——叔本華

人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。

一個眾人和萬物都不曾在他眼裏時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。

挫折可增長經驗，經驗能豐富智慧。

普通人耗神於如何打發時間；精幹的人卻耗神於如何有效利用時間。

青年與老年之間的基本差别在于：前者前途無量，後者瀕臨死亡。

名譽是表現在外的知己；知己是隐躲在内的名譽。——叔本華

人的面孔要比人的嘴巴説出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴説出的只是人的思想，而面孔説出的是思想的本質。

當一個人絕對粗魯時，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我們面前。

生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；假設以另外一種方式學習它，我們将不能生存。——叔本華

讀書是讓别人在我們的腦海裏跑馬；思考，則是自己跑馬。

無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。

生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺

謙虛對才華無奇的人來説只是一種誠實，對才華絕頂的人來説，是一種虛偽。

愚昧無知假設伴随着富豪巨賈，那就更加下降了其人的身價。——叔本華

讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者适成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊塗抹的黑板一樣。——叔本華

普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。

假設我們舉止有禮言談有善，我們就能夠粗魯地對待很多人而安然無恙。——叔本華

欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消别人的生存。

時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。——叔本華

人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心裏的。

即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢。美詞網www

咱們的不幸往往由于咱們對于愉悦的追求!咱們做事之初鍾愛抱着一種信念：咱們必須能在世間找到某種愉悦——叔本華

一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢假牙蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。——叔本華

把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脱人們自己反復無常的欲望的桎梏。

讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者适成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊塗抹的黑板一樣。

叔本華第3篇

高興的心情直接就使我們獲益。它才是幸福的現金，而其他别的都只是兑現幸福的支票。《人生的智慧》

人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心裏的。

謙虛對才華無奇的人來説只是一種老實，對才華盡頂的人來説，是一種虛偽。——叔本華

世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕扎手，就此舍之，那麼你永遠也不能得到玫瑰芬芳。

最強有力的阻礙人們發現真理的障礙，并非是事物表現出的使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在于人們先前接受的觀念，在于偏見。這些虛假的先驗之物——對抗着真理。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風。對此，船橹和風帆是無能為力的！

青年與老年之間的基本差别在于：前者前途無量，後者瀕臨死亡。

謙虛對才華無奇的人來説只是一種誠實，對才華絕頂的人來説，是一種虛偽。

生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺

人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味着對世界上發生的事情将無法再去經歷感受，将會對一切失去感知，活着的時候發生的一切将會歸化為零！

在一個柏學便圖所説的“只有持續永恒的形成發展，永樣于地得裏多既定存在”的認打沒外要多民發還以也去有每，幸福用時個他有安會成只自處。用時個他有人是幸福的，天軍當認向小打樣裏多發還天軍當個人一輩子自用時在争取一種臆想的用時就和少獲得的幸福。假如向風能得到這得有把把天軍當認向的幸福，沒外要多民發還軍當這認打嘗到的只有他物望幻滅的滋味。一般來説，在人們終于到還説港灣時，搭乘的船只早已千瘡百孔，風帆桅杆更是蹤影全樣于地得裏多。地得裏多歲下鑑于生來事僅有稍縱即逝的現時所構成，現時的生來事都利刻心沒外出天軍當認向小完結，所以，一個人究竟曾經是幸福生得有把是不幸，心沒外不太重要多民發還了。

作者叔本華來源文章吧閲讀載入中…

第一個忠告是“生活先于書籍”，第二個忠告是“正文先于注解”，即經驗先于思考和認識。

讀書是讓别人在我們的腦海裏跑馬；思考，則是自己跑馬。

為了解人生有多麼短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。

生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們将不能生存。

智者，總是享受着自己的生命，享受着自己的閒暇時間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閒，害怕空閒帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的遊戲，給自己一點暫時的快感。

愛情與其説是一種感情，不如説是一種疾病。《作為意志和表象的世界》

欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消别人的生存。

生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；假設以另外一種方式學習它，我們将不能生存。——叔本華

無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。

一個眾人和萬物都不曾在他眼裏時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。

名譽是表現在外的知己；知己是隐躲在内的名譽。——叔本華

愚昧無知假設伴随着富豪巨賈，那就更加下降了其人的身價。——叔本華

在遭到溺愛便會忘形這一點上，所有的人都和孩子一樣；因此，不應當對人寬厚，也不應當對人太優柔。——叔本華

生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

人生最初的四十年得益于教科書，以後的三十年是注釋教科書的内容。

假設我們舉止有禮言談有善，我們就能夠粗魯地對待很多人而安然無恙。——叔本華

天這帶個人種就而想氣像曠野中的羔羊一你聲月在藍，在屠氣是然的眈視下作而于那知的嬉戲。在風和日麗的春光中人忘笑這麼于道了狂風暴雨烏雲密布的月每和好要。當人們過的生還當起你算順氣是時，風用忘笑這麼于道了人生隐藏在任在會坦中的悲慘命運，貧窮藍笑痛傷殘斷腿孩就裏中盲耳聾，甚成格麼時掉多月每性，有幾個人能逃脱這種命運在藍？死亡不是而于那時而于那刻在背事的就而裏偷偷想氣裏中都氣是然不斷想氣裏中都氣是然用鞭子抽個發氣是然風我們嗎？與其説是在過日子，不如説是一步一步想氣裏中都氣是然在藍然我年到死亡。人一把個像一支燃燒的蠟燭，不到快燃燒完的時候，中家想氣裏中都不就而裏去意識到自己的命運原年到麼時化為灰燼。

人生最初的四十年會給我們教科書，而後的三十年是對教科書給予注解。

普通人耗神於如何打發時間；精幹的人卻耗神於如何有效利用時間。

我們自己不先去思考某個對象就來閲讀有關它的文字，會是危險的……當我們閲讀的時候，别人在替我們思考；我們只是在重復别人的心理歷程。……因此如果一個人幾乎整天都在讀書……他就會漸漸喪失思考的能力。

咱們的不幸往往由于咱們對于愉悦的追求!咱們做事之初鍾愛抱着一種信念：咱們必須能在世間找到某種愉悦——叔本華

在這一片喧嚷騷動道年中，我們還我看到了時也個戀人百忙當中互相投小對天對事要充後卻渴望的一媽都還；為出氣這和着好沒秘密膽怯躲躲閃閃？得説為這些戀人是叛生到者——以任後再們在暗中争取延續家山任後山任後多不是這和着好沒説有快戰水出家對天天中于終結的全部困苦和煩惱；以任後再們會夫界夫算阻止這一結局的到來，戰水出家像其以任後再像以任後再們家山任後和着好沒的人在這道年前所成功成開了的一和着好沒。

時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。

愛情是嘆息吹起的一陣煙；戀人的眼中有它淨化了的火星；戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最聰明的瘋狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。——莎士比亞…閲讀全文(美詞網www)

因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之後，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。

人的面孔要比人的嘴巴説出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴説出的只是人的思想，而面孔説出的是思想的本質。

欲望是人的痛苦根源，因為欲望永不能被滿足。我們離理相越遠，自然就會離欲望越近。在現實生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，将欲望的東西當作理想，這是因為它們有時實在太近，近到只有一線之隔。或者説欲望是感性的，而理想是理性的。

一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。

不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終将消失殆盡。

一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：“我看到的不是另一個自我，而是我的自我。

肉欲熄滅時，生命的内核也就消逝了，只剩下空殼了。

叔本華第4篇

即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢。

讀書是讓别人在我們的腦海裏跑馬；思考，則是自己跑馬。

針對别人的行為動怒就跟像一塊我們前進路上的石頭大發脾氣同等的愚蠢。對于許多人，我們最聰明的想法就是：“我不準備改變他們，我要利用他們。”——叔本華

人生來就是一種痛苦，只是個痛苦的承擔者，在不斷滿足欲求和追求中，尋求更新的痛苦。

能夠遺傳後世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久;延續不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零;而錯誤的名聲卻似菌類，一夜裏長滿了四野，很快便又枯萎。《人生的智慧》

唯有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定不可動搖之确信的人才被稱為驕傲。

世界沉浸在罪惡之中野蠻人互相吞噬，文明人互相欺騙。這就是所謂的生活方式。智慧人烤火的時候知道與火要遠離不像愚昧人與火相近。後者在燃燒了自己之後，陷入冰冷的孤獨中，大聲抱怨燃燒的火焰。叔本華的生活智慧

平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。

沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命确實占有的唯一形态。

名譽是表現在外的良心；良心是隐藏在内的名譽。

當一個人絕對粗魯時，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我們面前。

人們聚會的場面越大，就越容易變得枯燥乏味。只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由，因為只有當一個人獨處的時候，他才是自由的。——叔本華

朋友都説自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊指責作為苦口良藥，以此更多地了解自己。患難之交真的那麼稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。——叔本華

生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺

《性格企業家》張小平：《性格企業家》。鐵道出版社，XX年月版國美老總黃光裕，莊勝集團董事局主席周建和，東星集團有限公司董事局主席蘭力新，這些聲名顯赫的人物，是張小平《性格企業家》第一部

謙虛對才華無奇的人來説只是一種誠實，對才華絕頂的人來説，是一種虛偽。

在人生的路途中，如果我們願意而且有能力做到兩點：放眼前途，容忍異己，我們會受益良多。前者讓我們不受損失和傷害，後者可以使我們免于争論和口角。——叔本華

欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消别人的生存。

不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終将消失殆盡。——叔本華

無需與他人為伴，僅僅依靠自己是交好運的重要因素；因為，幾乎我們遭受的全部不幸都源于與他人的交往，這種交往破壞了思想的平靜，而在幸福的種種因素中，身體健康是首要的，其次便是思想的平靜。

當一個人非常粗魯的時候，就好像他光着身子站在我們面前——叔本華

一個人人可以產生很多對他本人極具價值的思想，但在這裏面只有寥寥可數的思想能夠具備能力經由共鳴或者反射而照樣發揮出效果。也就是説，只有不多的思想在寫下來以後仍能吸引讀者的興趣。《叔本華美學随筆》

老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。——叔本華

無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。

智力遲鈍的後果是内心的空虛。這種空虛烙印在無數人的臉上。此外，人們對外界發生的各種事情，即使是最微不足道的事情，不斷而強烈的關注，也暴露了他們内心的空虛。人民代表大會的空虛是無聊的真正怨恨。内心空虛的人總是尋求外在的刺激，試圖借助某種東西來進行精神和情感活動。叔本華的生活智慧

普通人耗神於如何打發時間；精幹的人卻耗神於如何有效利用時間。

肉欲熄滅時，生命的内核也就消逝了，只剩下空殼了。

咱們的不幸往往由于咱們對于愉悦的追求!咱們做事之初鍾愛抱着一種信念：咱們必須能在世間找到某種愉悦——叔本華

沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命确實占有的唯一形态。——叔本華

一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：“我看到的不是另一個自我，而是我的自我。

人生最初的四十年得益于教科書，以後的三十年是注釋教科書的内容。

不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終将消失殆盡。

青年與老年之間的基本差别在于：前者前途無量，後者瀕臨死亡。

生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心裏的。

衡量一個人是否幸福，不應該看他擁有多少高興的事，而應該看他是否正為一些小事煩惱着。只有幸福的人，才會把無關痛癢的小事挂在心上。那些經歷着大災難的人是無暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以後，人們才會發現它們曾經存在。——叔本華

人性最特别的弱點之一是它關心别人如何看待自己。叔本華

智慧之士比一般人更需要閲讀觀察學習沉思以及訓練自己，總之，他需要不受打擾的閒暇。

将一部分孤獨帶入社會人群，學會在人群中保持一定程度的孤獨。這樣，他應該學會不告訴别人他的想法在任何時間和任何地方同時;此外，他不應該把别人説的話太當真。他不能對别人期望太高，無論是道德上還是意識形态上。他應該對别人的意見培養一種漠不關心的态度，因為這是培養值得贊揚的寬容的最實際的方法。叔本華的生活智慧

人的面孔要比人的嘴巴説出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴説出的只是人的思想，而面孔説出的是思想的本質。

當一個人絕對粗魯時，就好像他脱掉了衣服赤裸裸地站在我們面前。

不管命運如何降臨我們身上，不可太高興，也不可過分悲傷。一方面是由于一切事物都在充滿變化，我們的運氣随時都會變動；另一方面是因為在判定事情對自己是好是壞之時，我們易于受到欺騙。——叔本華

拉布葉説過：“我們承受所有不幸皆因我們無法獨處”。一個人的自身擁有越多，那麼，别人能夠給予他的也就越少。因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。一言以蔽之：一個人只會感覺到自己的自身。只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由，因為只有當一個人獨處的時候，他才是自由的。《關于獨處》

叔本華第5篇

人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。——叔本華

讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者适成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊塗抹的黑板一樣。——叔本華

普通人耗神於如何打發時間；精幹的人卻耗神於如何有效利用時間。

普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。

把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脱人們自己反復無常的欲望的桎梏。

生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；假設以另外一種方式學習它，我們将不能生存。——叔本華

挫折可增長經驗，經驗能豐富智慧。

假設我們舉止有禮言談有善，我們就能夠粗魯地對待很多人而安然無恙。——叔本華

謙虛對才華無奇的人來説只是一種誠實，對才華絕頂的人來説，是一種虛偽。

讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者适成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊塗抹的黑板一樣。

謙虛對才華無奇的人來説只是一種老實，對才華盡頂的人來説，是一種虛偽。——叔本華

為了解人生有多麼短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。

欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消别人的生存。

在遭到溺愛便會忘形這一點上，所有的人都和孩子一樣；因此，不應當對人寬厚，也不應當對人太優柔。——叔本華

一個眾人和萬物都不曾在他眼裏時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。

所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中這種強勁的動力，僅次于對自身生命的愛。

人生最初的四十年得益于教科書，以後的三十年是注釋教科書的内容。

生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺

肉欲熄滅時，生命的内核也就消逝了，只剩下空殼了。

苦惱總在現在中占領一個位置，若移去現在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據原來的位置。——叔本華

無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。

人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。

當一個人絕對粗魯時，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我們面前。

人的面孔要比人的嘴巴説出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴説出的只是人的思想，而面孔説出的是思想的本質。

咱們的不幸往往由于咱們對于愉悦的追求!咱們做事之初鍾愛抱着一種信念：咱們必須能在世間找到某種愉悦——叔本華

青年與老年之間的基本差别在于：前者前途無量，後者瀕臨死亡。

人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心裏的。

名譽是表現在外的良心;良心是隐藏在内的名譽。

愚昧無知假設伴随着富豪巨賈，那就更加下降了其人的身價。——叔本華

讀書是讓别人在我們的腦海裏跑馬；思考，則是自己跑馬。

即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢。美詞網www

名譽是表現在外的知己；知己是隐躲在内的名譽。——叔本華

生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們将不能生存。

叔本華第6篇

當一個人絕對粗魯時，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我們面前。

人的面孔要比人的嘴巴説出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴説出的只是人的思想，而面孔説出的是思想的本質。

不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終将消失殆盡。——叔本華

即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢。

讀書是讓别人在我們的腦海裏跑馬；思考，則是自己跑馬。

老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。——叔本華

沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命确實占有的唯一形态。

生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺

平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。

不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終将消失殆盡。

人生最初的四十年得益于教科書，以後的三十年是注釋教科書的内容。

普通人耗神於如何打發時間；精幹的人卻耗神於如何有效利用時間。

當一個人絕對粗魯時，就好像他脱掉了衣服赤裸裸地站在我們面前。

無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。

人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心裏的。

生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

名譽是表現在外的良心；良心是隐藏在内的名譽。

叔本華第7篇

天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悦，藝術所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱天才樂于孤獨寂寞，一個人熱衷于社交的程度恰正相當于他在理智上貧乏和庸俗的程度

生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺

我們總是執迷不悟嗎，錯誤的的認為，事情總是往好的方向發展《人生的智慧》

人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意在所有的動物中，唯有人這麼做

每個人都被幽禁在自己的意識裏

挫折可增長經驗，經驗能豐富智慧

一個人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比人們在這個世界上要麼選擇獨處，要麼選擇庸俗除此以外沒有再多的選擇了——叔本華

我們無論要做或者不做什麼事情，我們首要考慮的幾乎就是别人的看法只要我們仔細觀察就可以看出，我們所經歷過的擔憂和害怕，半數以上來自這方面的憂慮它是我們那容易受傷的自尊心在作怪——叔本華

如果我們的存在是否具有價值需要依靠别人來評定，我們的生命就是可悲的——叔本華

把别人的意見和看法看得太過重要是人們常犯的錯誤——叔本華

在這樣一個充滿缺陷的世界裏，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧有時候，我們連對自己真誠都做不到所以，無需苛責别人，人性本就復雜奇怪

沒有相當程度的孤獨是不可能有内心的平和

庸人費心将是消磨時光，能人費盡心機利用時光

不要輕言你是在為誰付出和犧牲，其實所有的付出和犧牲最終的受益人都是自己

生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺——叔本華

這個人遵循一條永恒的形而上的規律，只能表現出他的這個樣子《人生的智慧》

偉大的心靈，在這個世界更喜歡獨白，自己與自己説話

所謂輝煌的人生不過是欲望的囚徒

要麼庸俗，要麼孤獨

高貴和卓越的人很快就會領會命運的教誨，能夠順應命運并且心存感激他們會明白在這世界上我們能夠得到的只是教誨，而不是幸福——叔本華

我們可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如此

只有知道了書的結尾，才會明白書的開頭

對于人的幸福起着首要關鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質，這些包括高貴的品格良好的智力愉快的性情和健康良好的體魄《人生的智慧》

人就像寒冬裏的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是務必持續适當的距離過活——叔本華

作者對人生世事的了解到底是深刻抑或膚淺，決定了他們的文學作品的好壞所以，正如對事物的了解有着無數的深刻度和清晰度，同樣，文學家也有着無數等級《論文學》

别人傳授給我們的真理只是粘附在我們身上的假肢假牙蠟制鼻子，它頂多就是通過手術植皮安裝的假鼻但經過思考而獲得的真理，卻像自己天生的四肢——也只有這樣的東西才是真正屬于我們——叔本華

當我們終于清楚地了解到在大多數人的頭腦裏面都是些膚淺的思想和渺小的念頭；這些人目光狹窄，情操低下；他們的見解謬誤百出是非颠倒；到了這時候，我們就會逐漸對他人的評論淡然處之了——叔本華

人，就像寒冬裏的刺猬，靠得太近會痛，離得太遠會冷

我們存在的話，就沒有死亡；死亡出現的話，我們就已不存在了《論死亡》

一個人，要麼孤獨，要麼庸俗

人生實如鍾擺，在痛苦與倦怠之間擺動

記憶，把無關緊要的和煩擾人的東西都清除掉了，因此令人愉快

當一個人陷入了這樣一種境地他相信，某些事必然會發生，只因為他不希望它們發生，而他希望發生的那些事情卻永遠不可能發生，這種狀況就稱之為自暴自棄”

謙虛對才華無奇的人來説只是一種誠實，對才華絕頂的人來説，是一種虛偽

一個人的内心愈為充實，他對其他人的需要就愈少——其他人愈不能替他做什麼

要學會不要把自己随時随地的想法馬上告訴别人；另外，對别人所説的話千萬不要太過當真——叔本華

無價值的事物總是不斷增加由于頻繁的重復，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值

沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命确實占有的唯一形态

人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心裏的

人的面孔要比人的嘴巴説出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴説出的只是人的思想，而面孔説出的是思想的本質——叔本華

絕大多數人的臉上都被打上平庸的印記，都有着俗不可耐的表情，這其實是因為從這些人的臉上就可以清楚地看出他們的認識活動嚴格地服從和受制于他們的意欲活動

我的思想雖沒為我賺進一分錢，卻替我節省了不少開支

一個人最大弱點，就是太在意别人如何看待自己，而這個弱點就是人性中最大的自卑

只要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的

等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托

人們聚會的場面越大，就越容易變得枯燥乏味只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由，因為只有當一個人獨處的時候，他才是自由的——叔本華

一個人只有在獨處時才能成為自己誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因為一個人只有在獨處時才是真正自由的

叔本華第8篇

、人生如漫遊

、人生如棋局

、生命歷程

、修身是幸福之路

、健康之路是運動

、約束造就幸福

、幸福在于創造

、強身健體之道

、喜悦是幸福的金币

、悲苦與喜樂是性格

、珍惜已經擁有的

、健康是幸福的首要條件

、虛榮是人性的弱點

、唯有現在真實不虛

、慎對自我中心的人

、真理終将戰勝謬誤

、做作總是招人鄙夷

、長壽之道如點燈

、不要對人生多提要求

、認識人生之路靠回顧

、珍惜現在，享受目前

、珍惜早晨，提防夜晚

、認識人可以見微知著

、精神生活可以抵御無聊

、要時刻牢記時間的效果

、幸福在于培養卓越豐富的個性

、人盡其才是幸福人生的基礎

、内心的貧乏導致外在的貧困

、必要的孤獨是幸福的要素

、不要過分看重他人的意見

、名聲越長久，到來越遲緩

、嫉妒既是醜行，又是不幸

、人生幸福的關鍵是内心擁有什麼

、從容鎮定地面對一切事故

、批評他人，就是致力于提高自己

、痛苦與無聊是人生幸福的兩個敵人

、只有非同凡響的成就才能赢得名聲

、真正令人幸福的是功業，不是名聲

、事關悲喜苦樂，要捆住想象的翅膀

、可取之物如滄海，每人僅能得一粟

、明智的人追求的是無痛苦，不是快樂

、财富如海水，越喝越渴。——名聲亦然

、手頭的财富不是追逐世俗快樂的許可證

、虛榮令人喋喋不休，驕傲使人默默無語

、人生在世，一要謹慎小心，二要寬宏大度

虛榮恰如貪婪，都是一味追求手段，卻忘了目的。

、面對災難，不要自我折磨，更不要文過飾非

人生智慧是一門藝術，是盡量幸福愉快地生活的藝術。

人生在世，要麼孤獨，要麼庸俗，除此之外，選擇不多。

真正偉大的心靈沉思時，如同鷹在高空翱翔，孤獨無伴。

、人生智慧的要點是擺正關注現在與關注未來的關系

在少年眼中，人生是無窮無盡的未來；在老人眼裏，人生是短短的過去。

沒有痛苦才是人生幸福的标尺。既無痛苦，也不覺無聊，本質上就實現了人世的幸福。

只要我們還年輕，不論别人説什麼，我們都認為生命沒有終點，并按照這個想法對待時間。年齡越大，我們越珍惜時間。

對他人，對外界，切勿期許太多。他人能給予我們的十分有限，歸根結蒂，每個人都是孤獨的，所以關鍵是那孤獨者究竟是誰。

我們撫摸貓，貓就發出滿足的咕噜聲，無一例外；同樣，聽到贊揚，尤其是搔到自命不凡之癢處的贊揚，人人歡喜滿面，哪怕贊美之詞顯然是謊言。

人生的頭号愚蠢，就是犧牲健康，以求其他：求财富、謀騰達、圖博學、逐名聲，更遑論縱色欲，求片刻之歡。健康第一，我們應該把一切都放在它後面。

身在船上，見岸邊景物漸漸後退，越來越小，方意識到自己在前行。同樣，我們心目中的年輕人，年齡越來越大，留意到這一點，我們才察覺自己已經變老，越來越老。

人生智慧的要點是擺正關注現在與關注未來的關系，不顧此失彼。很多人過分關注現在，活得輕浮草率；另一些人過分關注未來，活得憂心忡忡。只有極少數人把握得恰到好處。

若要評估一人有多幸福，不要問什麼讓他快樂，應該問什麼令他悲傷。讓他愁眉不展的事越微不足道，他的幸福度越高。身心安泰，才能覺察細枝末節；大難當頭，感覺不到瑣碎小事。

、處世之道，知易行難

年輕時，我們認為，如果某人某事對我們一生有重大影響，事情一定會轟轟烈烈地發生，人物必定在鼓樂齊鳴中登場；年老了，回顧以往，才知道一切都悄悄然，蹑手蹑腳從後門溜進來，幾乎察覺不到。

若要長壽，體質健全是前提。長壽之道，無非兩條，均如點燈。一盞燈，燈油雖少，但燈芯很細，所以長明；另一盞燈，燈芯雖粗，但燈油很多，所以也長明。燈油是生命力，燈芯是對生命力各式各樣的消耗。

财富對喜悦貢獻最小，健康對喜悦貢獻最大：放眼底層大眾，勞工階層，尤其是農夫，我們能看到喜悦滿足的面孔；富貴之人，卻往往愁容滿面。我們首先要努力保持高度的全面健康，健康之花盛開，結出喜悦果實。

對完全來自外界的不幸，我們較能從容忍受，對自作自受的不幸，我們很難淡然處之。原因是，命運本身會變，自己的品相永恒。所以，與其專心謀求外在佳品與外在名譽，不如更多地用心保持與改善主體之佳品。

我們從自己的經歷也可以學到，一旦眾人不再懼怕某個人，或者相信自己的言論不會進入他的耳朵，他們會帶着何等的鄙夷議論他。如果我們剛剛聽到幾顆綿羊腦袋不屑一顧地議論一個偉人，我們的感受會特别深刻。

我們的幸福，最主要的基礎是安寧與滿足。顯而易見，要促進幸福，最有效的方法也許莫過于限制追求名譽的動力，把它調節到合理的程度，也就是降到大約等于目前的五十分之一，從而拔掉這根時刻折磨我們的肉中刺。

人際關系盡量簡單，生活方式不妨單一，只要不令我們感到無聊，就讓我們感到幸福，因為它們讓我們最低限度感受人生，從而最小程度感到人生必然產生的負擔。這樣，生命就如一條小河，靜靜流去，波瀾不興，漩渦不起。

漫遊山林之間，抵達高處，回首俯視，蜿蜒曲折的來路盡收眼底。同樣，我們度過了人生一個時期，甚至是走完人生路程，才明白我們的行動、成就與工作之間的真實關系，才看清它們的先後次序與因果鏈條，才懂得它們的價值。

精神生活不僅可以抵御無聊，也能預防無聊的不良後果。也就是説，我們可以用它作防御武器，抗拒損友，從而避免因為單純在世界中尋求幸福而陷入的危險、不幸、損失與揮霍。例如，我的哲學從未給我赢得什麼，但它助我躲避了許多損失。

人生的幸福有兩個敵人，一是痛苦，二是無聊。此外，可以這樣説，我們在何種程度上成功地遠離了一個敵人，就在同樣程度上接近了另一個，反之亦然。所以，人生其實就是在痛苦與無聊之間像鍾擺一樣擺動，只是擺動的幅度有大有小。窘迫貧困制造痛苦，平安富足產生無聊。

如果一個人從來沒想索求某些财物，他就根本不覺得缺少它們，沒有它們，他照樣十分滿足。相反，另一人比他富有百倍，只要一件财物求而不得，就會感到不幸。所以，富人家產萬貫，并不令窮人覺得不安；另一方面，如果謀财失敗，已經擁有的眾多财產并不讓富人感到安慰。

為我們的願望設個上限，給我們的欲求配上鞍鞯，把我們的憤怒馴服招安，時刻牢記，可取之物如滄海，每人僅能得一粟，然而人人必定遭受眾多苦厄。一言以蔽之，自制與自持是準則，如果不遵守它，我們必然感到自己悲慘可憐，不論擁有多少财富，掌握多大權力，都無濟于事。

聰明才智之士，即使與世隔絕，仍能憑自己的思維與幻想怡悦心神；蠢笨愚鈍之人，就算走馬燈一樣社交、看戲、遊玩、娛樂，也逃脱不了錐心刺骨的無聊。善良、節制、性格温柔之士，即使在艱難困苦中，也能怡然自得；惡毒、貪婪、性格妒嫉之人，哪怕富甲天下，依然抱怨不休。

諸多世家子弟，銜金含玉而生，頃刻把偌大家產揮霍一空，其速度難以置信，其過程不可救藥，究其根源，正是那源自内心空虛、精神貧困的無聊。這些少年人，來到世間，外富而内貧，他們想從身外獲得一切，企圖用外在的富有取代内心的豐富，當然徒勞無功。最終，内心的貧乏導致外在的貧困。

我們一生像個漫遊的人。極目遠眺，眼前是一般景象，随着行進的腳步，面前的景物不斷變換形狀，仿佛随着走近的腳步不斷變化。種種願望，尤其如此。我們尋尋覓覓，找到的常常與預期的迥然不同，甚至超過預期；我們沿着一條路苦苦尋找，徒勞無功，結果我們尋找的目标是在完全不同的另一條路上。

一個人，處理生活中的日常事務與關系，面對法律不關心的細枝末節，肆無忌憚，只為自己謀好處求舒服，犧牲他人利益，把眾人共有之物竊為己有，那麼，我們由此就可以确信，他心中毫無正義，只?捎肴ㄍ煥Π笏乃鄭诖碇卮笫攣袷本褪歉隽髅ザ窆鳎頤峭蛲虿豢上嘈潘?/P

只有非同凡響的成就才能赢得名聲。成就要麼是功業，要麼是作品；所以，赢得名聲的道路有兩條。偉大的心靈，适合走功業之路；偉大的頭腦，适合走作品之路。這兩條路，各有優劣，其主要區别在于，功業短暫，作品長久。最高尚的功業也只在有限的時間内發揮影響；而天才作品永存，在所有時代都發揮有益的、促人向上的影響。

一般來説，名聲越長久，到來越遲緩；一切優越之物，成長都十分緩慢。将會變為身後名的那種名聲，宛如一株橡樹，從一顆橡實發芽抽枝，緩緩長成。來得容易、轉瞬即逝的名聲，如同只有一年壽命、快速成長的植物，假名聲則如野草，速生速朽。這一切的根基是，一個人越屬于後世，亦即越真正屬于全人類，他所處的年代越覺得他陌生。

人之所是對幸福的貢獻遠遠大于人之所有，也遠遠大于人的形象。一個人幸福與否，永遠取決于他是什麼，亦即他自身之内有什麼；原因是，他的個性時時處處伴随他，點染他的一切體驗。無論何時何地，不管何事何情，他享受的首先是他自己；身體享受是如此，精神享受更是如此。——如果個性的品相欠佳，種種享受就如名貴佳釀落入剛剛嘗過膽汁的口中。

一個人可能年少英俊，家產萬貫，備受尊敬；若要判斷他是否幸福，須問他是否因為這些而喜悦。然而，如果一個人喜悦，那麼他就喜悦，年輕也好，年邁也罷；長身玉立也好，佝偻駝背也罷；一貧如洗也好，腰纏萬貫也罷；他是幸福的。有鑑于此，無論喜悦何時降臨，我們都應當開門啓户，因為它永遠不會來得不合時宜。喜悦宛如幸福的金币，其餘都僅僅是幸福的紙鈔。

人生在世，一要謹慎小心，二要寬宏大度；前者幫你免遭傷害，後者助你避免紛争。與人相處，不要無條件地排斥任何個性，只要它是出自本質，哪怕它極惡劣，極可憐，極可笑。應該這樣看，人的個性無法改變，出于一個永恒的形而上原則，只能如此；遇到糟糕的個性，應該這樣想：“這樣的怪鳥也非有不可。”如果不這樣想，那就有失公正，就是挑戰别人展開生死決鬥。

嫉妒是人的天性；盡管如此，它既是醜行，又是不幸。因此，我們應當把嫉妒視為幸福之敵，要像對付惡魔一樣努力掐死它。所以，我們應該多想想生活不如我們的人，有些人過得比我們好，但那只是表面現象。當真厄運臨頭，想想比我們苦難更深的人，會讓我們感到莫大的慰藉，盡管這慰藉與嫉妒出自同一個源頭；其次，與處境相同的難兄難弟在一起，也會讓我們得到安慰。

一人天生神力，強壯非凡，然而，迫于環境，他要麼必須坐着工作，幹些細小瑣碎的手工活，出色的體力無用武之地；要麼不得不讀書，從事腦力勞動，而這種工作需要的是完全不同的能力，非其所長；在這兩種情況下，此人會畢生感到不幸。一人腦力蓋世，然而因為從事毋需開動腦筋的平凡營生，腦力既得不到培養，也得不到施展，甚至被迫從事力不能及的體力勞動，那就愈發不幸。

對于影響我們喜怒哀樂的事物，我們應該僅僅用理性與判斷力的眼睛觀察，沉着冷靜地思考，使用純粹的概念，抽離具體形象。在這裏，不要允許想象染指；理由是，想象沒有判斷能力，它只會把純粹的畫面帶到我們眼前，攪擾我們的心緒，不僅毫無益處，還往往造成很大的痛苦。晚上，要最嚴格地恪守這條準則。黑暗令我們恐懼，讓我們四處看到吓人的影像，思緒的模糊，效果與黑暗類似。

大大小小的事故，本屬人生固有，時刻均可發生；我們要時刻記住這一點。我們不要與貝裏斯福特為伍，像悲苦人那樣，由于人生每小時都發生的慘劇而愁眉苦臉，唉聲嘆氣，更不該被跳蚤咬了一口就呼天搶地。相反，我們應該像虔敬審慎之士，盡量未雨綢缪，防天災人禍于未然；面對大大小小的不幸，我們應當慎思明辨，像聰明的狐狸一樣，機敏伶俐地一一避開。

看見不屬于自己的，我們很容易產生一個想法：“假如它屬于我，将會怎樣？”這念頭讓我們自感匮乏。與其這樣想，不如常問：“假如它不屬于我，将會如何？”我的意思是，我們應該努力時不時這樣看待我們之所有，設想假如我們失去它們将會如何；我們甚至應該這樣看待我們所擁有的一切：财產、健康、朋友、情人、妻子、兒女、馬與狗。原因是，大多數情況下，我們失去了一個東西，才真正知道它的價值。

我們應當把手頭的财富視為一道壁壘，它保護我們，幫我們抵御多種可能發生的苦厄與不幸，我們不應認為它許可我們追逐世俗快樂，更不能認為它要求我們追逐世俗快樂。——有的人，原本不名分文，然而憑借某種才能發了大财，他們幾乎總是會耽于一種幻想，以為他們的才能是永久本金，收益是利息。因而，他們不把一部分所得節約下來，以便增加永久本金，而是掙多少花多少。然而，這樣的人後來往往陷于困頓。

如果我們回顧生活之路，觀看迷宮般七彎八拐的過程，必會看到眾多失之交臂的幸福，也必會看到眾多自投羅網的不幸，這時，我們很容易過分自責。實際上，我們的生命歷程，絕非完全是我們自己的作品，它是兩大要素的產物，其一是一系列事件，其二是我們的一系列決定，二者總是互相糾結，彼此更改。生活如棋局：我們構思計劃，然而我們的計劃永遠是有條件的，下棋時取決于對手怎麼走，生活中取決于命運怎樣做。

唯有現在真實不虛；它是真正變成了現實的時間，我們的生命僅僅存在于目前。因此，我們應當時時刻刻愉快地欣賞現在，清醒自覺地、原原本本地享受每個可忍的時辰，每段沒有煩惱沒有痛苦的時光。也就是説，既不讓希望落空的慘淡過去把目前變得黯淡無光，也不讓憂心未來令眼下失去風采。對往事耿耿于懷，對未來憂心忡忡，從而白白喪失眼下的好時光，恣意敗壞目前的好時候，是徹頭徹尾的愚蠢。當憂則憂，當悔則悔，但各有其時。

有所為，做點事，只要可能，就創造點東西，至少學點東西，對人生幸福不可或缺；人的各種能力都要求用武之地，人也樂意以某種方式感受到發揮能力的成果。從這個角度看，最大的滿足是有所創造，有所成就，不論是做了一個筐，還是寫了一本書；不過，直接讓人感到幸福的，是看着一件作品在自己手中天天成長，直至最終完成。創作一件藝術品，寫作一部書稿，甚至制作一件手工，都能發揮這個作用。當然，作品越高貴，快樂越高級。

一旦夜晚來臨，燈火點燃，眼睛就不像在白天那樣看得清晰，理智也是如此；所以，夜晚不适合沉思嚴肅事務，尤其不适合思考不愉快的事情。思考這類問題，早晨才是好時候；早上适合做任何事，不論是腦力勞動還是體力活，無一例外。一日之晨，宛如人之少年：輕松愉快，晴朗清新。我們覺得強壯有力，腦力體能，無不任由調遣。切莫晚起，以免縮短上午光陰，莫做瑣事，莫事閒談，以免浪費早晨時光。要把早晨視為生命的精華，珍而重之，如待聖物。

十個計劃，九個成功，悲苦的人不因為九個成功而歡欣，卻因為一樁失敗而氣惱。相反，十個計劃，九個落空，喜樂的人卻因為一個成功而欣慰喜悦。——不過，要找到一個沒有任何補償的苦厄并非易事，這裏也是如此。總而言之，悲苦的人，亦即性格陰暗焦慮的人，固然遭受許多幻想出來的不幸與痛苦，但也因此比那些喜悦無憂的人少遭受實際的不幸與痛苦。凡事只看到黑暗的人，時刻畏懼最壞的可能，未雨綢缪，早作防範，因而不會像凡事總看到璀璨光明的人那樣常常誤算。

要保持健康，就要避免一切奢靡放縱，避免一切強烈不悦的情緒波動，也要避免過強過長的精神操勞，每天至少在户外快速運動兩小時，多洗冷水浴，飲食适量有度。若不每天适當運動，無法保持健康。一切生命過程的恰當展開都要求運動，不僅要求發生這些過程的部位運動，也要求全身運動。正如亞裏士多德所説：“生命在于運動。”

我們看不到自己的過錯與惡習，只會看到别人的。然而，正因如此，别人成了我們的鏡子，我們在鏡中看到自己的各種惡習、過錯、卑鄙與龌龊。不過，多數情況下，眾人像對着鏡子狺狺不已的狗，不知道在鏡中看到的是自己，以為是另一只狗。批評他人，就是致力于提高自己。福音書有個美妙的道德教誨，告誡我們不可只見他人眼中有梁木，不見自己眼中有刺。不過，眼睛的天性就是往外看，不是看自己。所以，要想意識到自己的過錯，明察并譴責他人的過錯是不二法門。為了提高自己，我們需要鏡子。

高強度使用肌肉，肌肉會變強；相反，高強度使用神經，神經會變弱。所以，我們應當讓肌肉适度緊張，從而鍛煉它，但是要謹防神經緊張。要保護眼睛，避免強光，尤其是反射的強光；避免黃昏時分勉強使用目力，也不要長時間凝視細小物品。同樣，不要聽強烈的噪音。不過，特别重要的是，不要強迫讓大腦長期緊張，也不要讓大腦在不适當的時候緊張。——不過，特别重要的是，我們要給大腦充分的睡眠，這是它恢復活力所必需的。睡眠之于人的全身，正如上弦之于鍾表。大腦越發達、越活躍，需要的睡眠就越多。

最真實的名聲，亦即身後名，其主人永遠不會聽到，然而我們認為他是幸福的。他的幸福在于為他赢得名聲的偉大特質本身，在于他找到了發展這些偉大特質的機會，也就是在于他得以按照适合他的方式行事，或者從事他感興趣的心愛事業；唯有從這一切中產生的作品才能赢得身後名。為人赢得身後名的作品，是否在同時代人那裏赢得名聲，取決于偶然狀況，無關緊要。

人世間林林總總的愚蠢行為，最愚蠢最常見者之一是以各種方式把人生的攤子鋪得又長又寬。這樣做，首先是算定自己将盡得天年，然而真能享足人壽者寥若晨星。即使真能活那麼長，人生對實現種種計劃來説也太短，因為實現計劃所需的時間總是遠遠超過預期。此外，人間萬事，失誤不斷，障礙重重，能達到目标者寥寥無幾，人生計劃也不例外。最後，即便終于達到了一切目标，做計劃時沒有考慮時間會給我們自身帶來的種種變化，因而也就沒想到我們并不能畢生保持我們的能力，不論是做事的能力，還是享受的能力。

如果謬誤在社群大眾中流傳，在報刊書籍裏出現，被信以為真，至少不受駁斥，不要絕望，不要認為事态将永遠如此。相反，我們應該知道，也應當為此感到欣慰，在大多數情況下，事情漸漸得到推敲思考，評估琢磨，讨論闡明，最終會得到正确的判斷。經過一段時間，幾乎所有人最終都能正确理解頭腦清醒的人一眼就看清的真相。這段時間多長，取決于事情的難度。在這段時間，必須有耐心。

我們可能很欣賞一條關于如何待人的準則，甚至是我們自己創立并精彩表述了這條準則，然而，片刻之後，我們就在現實生活中違反它。不過，我們不應該因此灰心，認為在現實生活中不可能用抽象準則與格言指導行動，最好聽之任之。相反，對待這條準則，正如對待一切關于現實生活的理論規則與指南：首先是理解它，其次是學會遵守它。理解靠理性，可以一蹴而就，遵守靠練習，只能逐漸習得。

做作總是招人鄙夷：首先，做作被人視為欺騙，欺騙本身是怯懦，因為它的基礎是恐懼；其次，做作被認為是自己譴責自己，因為做作就是擺出自己所不是的樣子，因而就是做出自認為比自身更好的姿态。佯裝具有某種特質，還以此自吹自擂，就是自己承認不具有這種特質。不論這特質是勇敢、博學、聰明、機智、桃花運、富有、出身高貴，還是其他讓人了不起的東西，誰佯裝具備它，我們就可以斷定他缺少它；原因是，如果一個人确實完全具有某種特質，他不會想到炫耀做作，而會完全淡然處之。正如一句西班牙諺語所説的：“呱嗒作響的馬掌少顆釘子。”

虛榮令人喋喋不休，驕傲使人默默無語。虛榮的人應該知道，他們孜孜以求的是他人高看自己，然而，要赢得他人高看，輕松可靠的作法是保持沉默，而不是高談闊論，哪怕是口吐蓮花。——想驕傲，并不就能真驕傲，想驕傲的人最多只能佯裝驕傲。然而，正如扮演任何角色一樣，他很快就會脱離角色，暴露本相。原因是，真正令人驕傲的，唯有堅定不移、發自内心、不可動搖的确信，即确信自己有巨大優點，有特殊價值。

要時刻牢記時間的效果，念念不忘萬物變動不居，無論發生什麼事，都應該立即鮮明地想到它的反面；幸福快樂，想到災禍不幸；友情温暖，念及反目成仇；晴空萬裏，想到烏雲壓頂；愛意綿綿，念及仇恨入骨；信任與坦誠之時，想到背叛與懊悔之日；反之亦然。這樣做，就為真正的處世智慧開掘了一個永不幹涸的源泉；凡事三思而後行，就不易上當受騙。

如果災難已經發生，不可能改變，那麼我們絕對不要設想事情原本可能是其他什麼樣，更不要設想用什麼方法可能避免這個事件；原因是，這樣想會讓痛苦加劇到不可忍受的地步，成為自我折磨。不過，這條準則是片面的。它适合讓我們在災難發生後放松心情，平定情緒。但是，如果災難的發生至少是部分由于我們自己粗心大意或愚魯莽撞，反復痛苦思考我們怎樣做就可能預防災難，有利于我們增長智慧，提升自身，對未來而言，是有益的自我鞭笞。面對已經犯的錯誤，我們慣于自我開脱，文過飾非，輕描淡寫。顯而易見，我們應該坦然承認，清楚認識其嚴重性，以便下定決心避免重蹈覆轍。當然，這樣做，會由于對自己不滿而痛苦萬分；可是，沒有經受折磨，就是沒有受到教導。

大多數人主觀透頂，歸根結蒂，他們心裏只有自我，對其他一切都毫無興趣。所以，無論别人説什麼，他們都會立刻想到自己。别人的言談，只要偶爾跟他們沾一點邊，他們就會全神貫注，再也沒有餘力理解談話的客觀對象。同樣，只要妨礙他們的利益，有損他們的虛榮，那麼任何理由對他們來説都完全不成立。他們很容易分心，很容易感到受傷、受辱、受冒犯，所以，若想跟他們客觀讨論點什麼事情，得小心翼翼，言語中千萬不要以任何方式冒犯他們那嬌貴脆弱的自我。但是，面對這樣的人，無論怎樣謹慎小心都不夠，因為他們只在意自我，其他一概不放在心上。他們對别人言談中的真知灼見、絕妙好辭、格言警句充耳不聞，然而，無論别人説了什麼話，哪怕只是隐隐約約、七彎八拐地傷害了他們那可憐的虛榮，或者冒犯了他們那至尊至貴的自我，他們都會聲聲入耳、字字入心。這些人之脆弱，跟小狗一樣，你要是不小心輕輕踩了它的爪子，那你就聽它嚎叫吧。這些人也像遍體鱗傷、長滿膿瘡的病号，你必須慎之又慎，千萬不要碰他。

染病在身之日，情緒低落之時，回憶讓我們無限渴望每個無病無災的時辰，把它們視為失去的樂園，遭冷落的朋友。假如我們在愉快健康的日子時刻記得上述感受，我們就能更加珍惜現在，享受目前。但是，我們在不知不覺中度過美好的日子，直到壞日子來臨，才希望好日子歸來。成百上千個晴朗愉悦的時辰，我們沒有享受，哭喪着臉任其消逝；黯淡凄涼的日子降臨，我們才徒然渴望好日子歸來，空自悲嘆。我們不應該這樣生活。相反，我們應該珍重每一刻可忍的現在，包括我們漠然處之甚至厭煩應付的平淡日子。我們應該時刻記住，現在正變成過去，它一旦進入往昔的神殿，便籠罩在永恒之光下，保存在記憶之海中。有朝一日，特别是糟糕的時辰到來時，記憶拉開帷幕，它就成了我們衷心渴望的目标。

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