高马尔自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念――科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？他还活着吗？今天小编要和大家分享的是战争与和平句子推荐8篇,欢迎阅读~
战争与和平句子 第1篇
)
：任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。
“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？他还活着吗？俄国列夫托尔斯泰《战争与和平》
他于是拍拍贝格的肩膀，站起来，想停止谈话。但是贝格面露愉快的微笑，解释说，如果他没法确切地知道他们会拨给薇拉什么财产作嫁妆，如果他不能事先得到他们预定拨给她的陪嫁中的哪怕一部分，他就不得不拒绝这门婚事。
索尼娅满面通红，俨如大红布一般，她也握着他的手，喜形于色，幸福的目光投射于她所企盼的他那对一睹为快的眼睛。索尼娅今年已满十六岁了，她的相貌非常俊美，尤其是在这个幸福的热情洋溢的时刻。她目不转睛地瞧着他，面露微笑，快要屏住呼吸了。
每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。
：她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的。
整天都很炎热，有的地方雷雨快要来临，但是只有一小片乌云往路上的灰尘和多汁的叶子上喷洒了几滴雨水。森林的左边很昏暗，光线不充足，森林的右边潮湿，明亮，在阳光下闪耀，给风吹得微微摇动。树木都开花了，夜莺鸣啭，悠扬悦耳，时而在近处，时而在远处发出回响。
娜塔莎叫他稍稍弯下腰来凑近她，在他脸上热烈地吻了好几下，然后跳到旁边去，她拉着他的骠骑兵上装的下摆，像只山羊似的在原地蹦蹦跳跳，发出刺耳的尖叫声。
：生命生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。
：每个人都会有缺陷，就象被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳
生命生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。
滔滔不绝夜莺鸣啭悠扬悦耳绿树浓荫枝繁叶茂灰尘四扬热气逼人
路边有一株橡树。它大概比那长成树林的桦树老九倍，粗九倍，比每株桦树高一倍。这是一棵两抱粗的大橡树，有许多树枝看来早就折断了，裂开的树皮满布着旧的伤痕。它那弯曲多节的笨拙的巨臂和手指不对称地伸开，它这棵老气横秋的鄙夷一切的畸形的橡树耸立在笑容可掬的桦树之间。唯独它不欲屈从于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日。
《巴黎圣母院》的好词好句摘抄
假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。俄国列夫托尔斯泰《战争与和平》
“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？他还活着吗？
：自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。
维拉尔斯基一路上沉默不言，他对皮埃尔所提出的问题：他应该怎么办，应该怎么回答。维拉尔斯基只是这么说：比他更受人尊敬的师兄师弟要考验他，皮埃尔只有说老实话，别无他途。
：一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。
：“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。
这就是承认每个人可以按照自己的方式思想感觉和观察，承认语言改变不了人的思想。==================================这种人人具有的合乎情理的特点以前使皮埃尔激动和恼火，现在却成为他同情人和关心人的基础。人们的观点同现实生活的分歧，他们之间的矛盾，使皮埃尔感到有趣，引起他不怀恶意的嘲笑。==================================假装同意是避免争论的最简单方法，快乐地含笑听他说话。俄国列夫托尔斯泰《战争与和平》
任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。
战争与和平句子 第2篇
“不，生活并不在卅一岁结束，”安德莱公爵忽然最后地断然地决定了。“单单是我知道我心中所有的一切是不够的，一定要大家都知道这个：彼埃尔和那个飞上天的姑娘也在内，一定要大家都知道我，要我的生活不只是为了我自己，要他们的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出来，要他们和我在一起生活！”
“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？他还活着吗？
已经是六月之初，正当安德烈公爵快要回到家中时，他又驶进那座白桦树林，林中的这棵弯曲多节的老橡树呈现着很古怪的模样，令人难忘，真使他感到惊奇。在森林中，铃铛的响声比一个半月以前更低沉，那时处处是绿树浓荫，枝繁叶茂，那些散布在森林中的小枞树没有损害共有的优美环境，却为迎合树木共有的特点，都发绿了，长出毛茸茸的嫩枝。
每个人都会有缺陷就象被上帝咬过的苹果有的人缺陷比较大正是因为上帝特别喜欢他的芬芳
谁要是理解一切，谁就会原谅一切。
和平孕育着战争，战从呼喊的深渊中，从一切憎恨的深渊中，我要向●您高歌，神圣的和平。——罗曼·罗兰《神圣的祭坛》争孕育着和平(普坦汉姆
“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？他还活着吗？俄国列夫托尔斯泰《战争与和平》
恶德不和战争悲惨;美德和平幸福和谐。雪莱
没有人想到，承认与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己没有价值和无限的卑劣。
自信得可以殉道的人只有德国人才是这种人正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学就是绝对真理的虚假知识法国人自信是因为他认为自己在智慧上和身体上对于男人对于女人是同样不可抗拒地有魅力的英国人自信是根据他是世界上最有组织的国家的人民因此他作为英国人总是知道他所应做的事并且知道作为英国人他所做的一切无疑他是对的意大利人自信因为他是冲动的并且容易忘记他自己和别人俄国人自信正因为他什么都不知道也不想要知道因为他不相信他能够充分了解任何事情德国人的自信是最坏的最固执的最令人讨厌的因为他以为他自己知道真理科学这种科学是他自己发明的但在他自己看来是绝对的真理
自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念――科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。
每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。俄国列夫托尔斯泰《战争与和平》
恶德——不和**悲惨；美德——和平幸福和谐。——雪莱
如果设想人类的生活可以用理性支配，那么生活的可能性也就被破坏了。
维拉尔斯基一路上沉默不言，他对皮埃尔所提出的问题：他应该怎么办，应该怎么回答。维拉尔斯基只是这么说：比他更受人尊敬的师兄师弟要考验他，皮埃尔只有说老实话，别无他途。
时代呼唤**而不是和平。——希特勒
没有人想到，承认与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣。
生命生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。
和平不是一厢情愿和单相思，更不是对合理**的回避。——戴旭
没有正义的和平就是暴虐。——英国
没有人想到承认与是非标准不相符合的伟大不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣
幸福的源泉在我们自身，而不在外界。
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年(老子
如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我们正好在荫凉下作战。——迪奥尼斯
她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的。
一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
安德烈公爵和斯佩兰斯基结识之初，他曾对他怀有强烈的钦佩感，如同以往他对波拿巴怀有的感情一样。斯佩兰斯基是牧师的儿子，一些愚昧的人可能会蔑视他这个替教堂跑腿的牧师的儿子，许多人都是这样的，正是这种情形迫使安德烈公爵特别珍视他对斯佩兰斯基的感情，而且不知不觉地在他内心深处加深了这种感情。
战争与和平句子 第3篇
米哈伊洛老头儿睡在大木箱上。随从的仆役普罗科菲力气很大，掀得起马车的尾部，他坐着，用布条编织着鞋子。他望望敞开的那扇门，他的冷淡的昏昏欲睡的表情忽然变得又惊恐又喜悦了。
安德烈公爵和斯佩兰斯基结识之初，他曾对他怀有强烈的钦佩感，如同以往他对波拿巴怀有的感情一样。斯佩兰斯基是牧师的儿子，一些愚昧的人可能会蔑视他这个替教堂跑腿的牧师的儿子，许多人都是这样的，正是这种情形迫使安德烈公爵特别珍视他对斯佩兰斯基的感情，而且不知不觉地在他内心深处加深了这种感情。
几乎露出死色的面孔，他的嘴唇不出声地颤动着。他想这样说：是的，这是令人厌恶的、淫荡的、闲逸的生活，他不敢打破沉默。
娜塔莎叫他稍稍弯下腰来凑近她，在他脸上热烈地吻了好几下，然后跳到旁边去，她拉着他的骠骑兵上装的下摆，像只山羊似的在原地蹦蹦跳跳，发出刺耳的尖叫声。
图囊、打开的箱笼、邋遢的靴子。两双擦得干干净净的带有马刺的皮靴刚刚摆放在墙边。几个仆人端来了脸盆、刮脸用的热水和几件洗刷干净的衣裳。房里发散着烟草和男人的气息。
探究性的怀疑。他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的，只有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅。上帝不许他有人性，不许他爱什么人、同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的。
一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
历史事件的原因是一切原因的总和，这是唯一的原因。只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些我们不知道的规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律。
为什么从未留意到这高高的天空呢？不过，如今总算注意到了。我真是幸福，没错。除了这辽阔的天空外，其他的一切都是空虚都是欺骗，除了这天空外，任何东西都有不存在。
图囊、打开的箱笼、邋遢的靴子。两双擦得干干净净的带有马刺的皮靴刚刚摆放在墙边。几个仆人端来了脸盆、刮脸用的热水和几件洗刷干净的衣裳。房里发散着烟草和男人的气息。
一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。
她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了但两人的眼泪都是愉快的。
人行道上的柱子。他在驶行时就从雪橇中跳了出来，向门斗跑去。屋子不动地屹立着，现出漠不关心的样子，仿佛无论什么人走进屋里来都与它毫不相干似的。门斗里没有人影了。
哲学等人类最文明的东西呢？
战争与和平句子 第4篇
每个人都会有缺陷就像被上帝咬过的苹果有的人缺陷比较大正是因为上帝特别喜欢他的芬芳
用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。他所感到的意识，是对一切人世的的事物的疏远，和身体的快乐的奇怪的轻飘之感。他不着急，不焦虑，等待着他就要遇到的东西。那个严厉的，永恒的，不可知的，遥远的东西，――他在自己的一生中不断地感觉到它的存在，――现在和他靠近了，并且，由于他所感觉的身体的那种奇怪的轻飘，几乎是可能的，实在的。
最高的智慧只有一种科学——整体的科学这科学解释整个宇宙以及人在宇宙中的地位要自己获得这种科学就必须清涤并革新自己内心的“自我”因此在认识之前必须信仰并使自己趋于完善为了达到这些目的在我们心里放进了上帝的光它叫作良心
好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类尚的品质――爱，诗，亲切，哲学的探究性的怀疑。他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的，只有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅。上帝不许他有人性，不许他爱什么人同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的。
娜塔莎叫他稍稍弯下腰来凑近她，在他脸上热烈地吻了好几下，然后跳到旁边去，她拉着他的骠骑兵上装的下摆，像只山羊似的在原地蹦蹦跳跳，发出刺耳的尖叫声。
任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。
一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
一个妩媚聪明的妇人的名声那种不可动摇地确定在叶仑那？发西莉叶芙娜？别素号娃的身上，以致她能说出最俗气最愚蠢的话，而大家仍然称赞她的每一句话，在她的话里面寻找深奥的意义，而这却是她自己没有想到的。
安德烈公爵和斯佩兰斯基结识之初，他曾对他怀有强烈的钦佩感，如同以往他对波拿巴怀有的感情一样。斯佩兰斯基是牧师的儿子，一些愚昧的人可能会蔑视他这个替教堂跑腿的牧师的儿子，许多人都是这样的，正是这种情形迫使安德烈公爵特别珍视他对斯佩兰斯基的感情，而且不知不觉地在他内心深处加深了这种感情。
一个人为他自己有意识地生活着但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具人所作出的行为是无法挽回的一个人的行为和别人的无数行为同时产生便有了历史的意义一个人在社会的阶梯上站得愈高和他有关系的人愈多他对于别人的权力愈大他在每个行为的命定性和必然性就愈明显
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战争的目的必须是为了和平(亚里士多德
他于是拍拍贝格的肩膀，站起来，想停止谈话。但是贝格面露愉快的微笑，解释说，如果他没法确切地知道他们会拨给薇拉什么财产作嫁妆，如果他不能事先得到他们预定拨给她的陪嫁中的哪怕一部分，他就不得不拒绝这门婚事。
假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了
恶德不和战争悲惨;美德和平幸福和谐。雪莱
的智慧只有一种科学――整体的科学，这科学解释整个宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己获得这种科学，就必须清涤并革新自己内心的“自我”，因此，在认识之前，必须信仰，并使自己趋于完善。为了达到这些目的，在我们心里放进了上帝的光，它叫作良心
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年(老子
和平孕育着战争，战从呼喊的深渊中，从一切憎恨的深渊中，我要向●您高歌，神圣的和平。——罗曼·罗兰《神圣的祭坛》争孕育着和平(普坦汉姆
最高的聪明只要一种迷信——团体的迷信，这迷信表明整个宇宙，以及人在宇宙中的职位。要亲身己得到这种迷信，就必需清涤并改造亲身己心田的“亲身我”，因而，在熟悉之前，必需信奉，并使亲身己趋于美满。为了到达这些面貌的，在我们内心放进了天主的光，它叫作心理想法
她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的。
霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中(乔·斯威夫特
人民战争的巨棒以全部威严雄伟的力量举了起来，并且不问任何人的趣味和规则，不考虑任何东西，愚笨单纯地，却是合乎时地举了起来，落下去打击敌军，直到侵略者的军队全部消灭。
她们哭因为她们是朋友因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的
一小我私家为他亲身己故意识地生存着，但他是全人类到达的汗青面貌的的一种偶然识的东西。人所作出的举动是无法挽回的，一小我私家的举动和他人的有数举动同时发生，便有了汗青的意义。一小我私家在社会的门路上站得愈高，和他有干系的人愈多，他对付他人的权利愈大，他在每个举动的命定性和一定性就愈显着
他坐在四轮马车上，晒晒初春的太阳，不时地望望最早放青的野草，最先出现的白桦树叶和一团团在明朗的蔚蓝色的天空中飘浮的初春的白云。他什么也不思考，只是用那愉快的茫然目光向四下观望。
黄金和财富是战争的主要根源(塔西佗
战争与和平句子 第5篇
最高的智慧只有一种科学——整体的科学这科学解释整个宇宙以及人在宇宙中的地位要自己获得这种科学就必须清涤并革新自己内心的“自我”因此在认识之前必须信仰并使自己趋于完善为了达到这些目的在我们心里放进了上帝的光它叫作良心
人民战争的巨棒以全部威严雄伟的力量举了起来，并且不问任何人的趣味和规则，不考虑任何东西，愚笨单纯地，却是合乎时地举了起来，落下去打击敌军，直到侵略者的军队全部消灭。
“蔑视比杀戮更能刺痛敌人的心。”——维克提乌斯古罗马军事理论家和着作家
“是的爱但不是那种爱即因为什么东西为了什么目的或者因为什么缘故而爱而是这种爱即当我临死时我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱我体验到那种爱的心情它是心灵的本质它不需要对象我现在也体验到了那幸福的心情爱邻人爱仇敌爱一切——爱有着各种表现的上帝爱亲爱的人可以用人间的爱；但是爱敌人只能用神圣的爱因此当我觉得我爱那个人的时候我感觉到那样的快乐他的情形怎么样了?他还活着吗?
她们哭因为她们是朋友因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的
周年抗战胜利手抄报资料战争与和平
任何看似愚蠢的东西它一定也有值得喝彩的地方”
生命生活只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的在平时往往被人忽略的内涵其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光森林山峦草地河流在于平平常常的满足其它则是无关紧要的
一个人为他自己有意识地生活着但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具人所作出的行为是无法挽回的一个人的行为和别人的无数行为同时产生便有了历史的意义一个人在社会的阶梯上站得愈高和他有关系的人愈多他对于别人的权力愈大他在每个行为的命定性和必然性就愈明显
“如果在扎马我没有被你击败，那我将把自己列在亚历山大之上。”——汉尼拔，第二次布匿战争中侵入罗马本土的迦太基名将。
“在我们之外不再有别的部落，唯有波涛，峭壁以及凶恶的罗马人。即使是效忠和驯服也免不了受其骄横跋扈。这些全世界的强盗，在劫掠一切大陆后，现在又到海上来抢夺。如果敌人富足，他们就贪求财物;如果敌人贫穷，他们也要征服以获取荣誉。无论东方还是西方，对他们都欲壑难填，世上惟有他们对贫穷和富裕都怀有如此的贪心。他们抢劫杀戮偷盗却美其名曰“统治”，所到之处皆化为焦土，却称之为和平。”——塔西佗记述的不列颠酋长卡塔尼库斯在最后的格兰比安山战役前演讲中对罗马暴行的控诉。
“雅典人，留来勉励大家的时间已经不多了，但是对于勇敢者而言，几句话就如同长篇大论的演讲。”——希波克拉提斯伯罗奔尼撒战争中的雅典将军
只在我的心中和这个太阳光下有那么多幸福，而这里……呻吟，痛苦，恐怖，和这种不可知，这种匆忙……他们又在这里喊叫了，又都向回跑了，我要和他们一阵跑，它，死亡，就在这里，在我头上，在我周围……俄顷之间――我便永远看不见这个太阳，这个河水，这个峡谷了！……
战争与和平句子 第6篇
一个人为他自己有意识地生活着但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具人所作出的行为是无法挽回的一个人的行为和别人的无数行为同时产生便有了历史的意义一个人在社会的阶梯上站得愈高和他有关系的人愈多他对于别人的权力愈大他在每个行为的命定性和必然性就愈明显
“如果在扎马我没有被你击败，那我将把自己列在亚历山大之上。”——汉尼拔，第二次布匿战争中侵入罗马本土的迦太基名将。
任何看似愚蠢的东西它一定也有值得喝彩的地方”
自信得可以殉道的人只有德国人才是这种人正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学就是绝对真理的虚假知识法国人自信是因为他认为自己在智慧上和身体上对于男人对于女人是同样不可抗拒地有魅力的英国人自信是根据他是世界上最有组织的国家的人民因此他作为英国人总是知道他所应做的事并且知道作为英国人他所做的一切无疑他是对的意大利人自信因为他是冲动的并且容易忘记他自己和别人俄国人自信正因为他什么都不知道也不想要知道因为他不相信他能够充分了解任何事情德国人的自信是最坏的最固执的最令人讨厌的因为他以为他自己知道真理科学这种科学是他自己发明的但在他自己看来是绝对的真理
“雅典人，留来勉励大家的时间已经不多了，但是对于勇敢者而言，几句话就如同长篇大论的演讲。”——希波克拉提斯伯罗奔尼撒战争中的雅典将军
好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类尚的品质――爱，诗，亲切，哲学的探究性的怀疑。他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的，只有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅。上帝不许他有人性，不许他爱什么人同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的。
周年抗战胜利手抄报资料战争与和平
最高的智慧只有一种科学——整体的科学这科学解释整个宇宙以及人在宇宙中的地位要自己获得这种科学就必须清涤并革新自己内心的“自我”因此在认识之前必须信仰并使自己趋于完善为了达到这些目的在我们心里放进了上帝的光它叫作良心
每个人都会有缺陷就象被上帝咬过的苹果有的人缺陷比较大正是因为上帝特别喜欢他的芬芳
好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质他所需要的是缺少人类最高尚最好的品质——爱诗亲切哲学的探究性的怀疑他应该是克制的坚决地相信他所做的是很重要的只有在这个时候他才是一个勇敢的统帅上帝不许他有人性不许他爱什么人同情什么人想到什么是对的什么是不对的
她们哭因为她们是朋友因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的
生命生活只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的在平时往往被人忽略的内涵其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光森林山峦草地河流在于平平常常的满足其它则是无关紧要的
的智慧只有一种科学――整体的科学，这科学解释整个宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己获得这种科学，就必须清涤并革新自己内心的“自我”，因此，在认识之前，必须信仰，并使自己趋于完善。为了达到这些目的，在我们心里放进了上帝的光，它叫作良心(美词网)
人民战争的巨棒以全部威严雄伟的力量举了起来，并且不问任何人的趣味和规则，不考虑任何东西，愚笨单纯地，却是合乎时地举了起来，落下去打击敌军，直到侵略者的军队全部消灭。
“是的爱但不是那种爱即因为什么东西为了什么目的或者因为什么缘故而爱而是这种爱即当我临死时我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱我体验到那种爱的心情它是心灵的本质它不需要对象我现在也体验到了那幸福的心情爱邻人爱仇敌爱一切——爱有着各种表现的上帝爱亲爱的人可以用人间的爱；但是爱敌人只能用神圣的爱因此当我觉得我爱那个人的时候我感觉到那样的快乐他的情形怎么样了?他还活着吗?
“总有一天，我们神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都会消失。”——荷马的诗句，迦太基的征服者，罗马名将小西比阿在迦太基的废墟上吟诵此句，为自己的祖国而担忧。
“蔑视比杀戮更能刺痛敌人的心。”——维克提乌斯古罗马军事理论家和着作家
“拿住它，或者躺在上面。”——据说一位斯巴达母亲将盾牌交给自己儿子并这样说
只在我的心中和这个太阳光下有那么多幸福，而这里……呻吟，痛苦，恐怖，和这种不可知，这种匆忙……他们又在这里喊叫了，又都向回跑了，我要和他们一阵跑，它，死亡，就在这里，在我头上，在我周围……俄顷之间――我便永远看不见这个太阳，这个河水，这个峡谷了！……
战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级民族和民族国家和国家政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式(毛泽东
假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了
用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。他所感到的意识，是对一切人世的的事物的疏远，和身体的快乐的奇怪的轻飘之感。他不着急，不焦虑，等待着他就要遇到的东西。那个严厉的，永恒的，不可知的，遥远的东西，――他在自己的一生中不断地感觉到它的存在，――现在和他靠近了，并且，由于他所感觉的身体的那种奇怪的轻飘，几乎是可能的，实在的。
“懦夫的母亲不会哭泣”——拉丁谚语(拉丁姆是罗马城附近的区域
没有人想到承认与是非标准不相符合的伟大不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣
战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱诗哲学等人类最文明的东西呢？
“在我们之外不再有别的部落，唯有波涛，峭壁以及凶恶的罗马人。即使是效忠和驯服也免不了受其骄横跋扈。这些全世界的强盗，在劫掠一切大陆后，现在又到海上来抢夺。如果敌人富足，他们就贪求财物;如果敌人贫穷，他们也要征服以获取荣誉。无论东方还是西方，对他们都欲壑难填，世上惟有他们对贫穷和富裕都怀有如此的贪心。他们抢劫杀戮偷盗却美其名曰“统治”，所到之处皆化为焦土，却称之为和平。”——塔西佗记述的不列颠酋长卡塔尼库斯在最后的格兰比安山战役前演讲中对罗马暴行的控诉。
战争与和平句子 第7篇
战争的目的必须是为了和平(亚里士多德
她们哭因为她们是朋友因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的
最高的智慧只有一种科学——整体的科学这科学解释整个宇宙以及人在宇宙中的地位要自己获得这种科学就必须清涤并革新自己内心的“自我”因此在认识之前必须信仰并使自己趋于完善为了达到这些目的在我们心里放进了上帝的光它叫作良心
生命生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。俄国列夫托尔斯泰《战争与和平》
两个小女孩穿着白色连衣裙，在那乌黑的头发上戴着同样的玫瑰花，行了个同样的屈膝礼，但是女主人禁不住把她的视线更久地停留在苗条的娜塔莎身上。她朝她瞥了一眼，赐予她以女主人的微笑，另外赐予她以特殊的微笑。女主人注视着她，大概想起了她的一去不复返的黄金似的少女时代以及她的第一次舞会。
一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。
霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中(乔·斯威夫特
永远不要在敌人犯错误的时候打断他们。——拿破仑·波拿巴
后来那辆雪橇向右转，开到了门口，罗斯托夫看见了灰泥已经脱落的屋檐台阶人行道上的柱子。他在驶行时就从雪橇中跳了出来，向门斗跑去。屋子不动地屹立着，现出漠不关心的样子，仿佛无论什么人走进屋里来都与它毫不相干似的。门斗里没有人影了。
任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。
说完这些话之后，共济会员好像由于不停地谈天，谈得太久，谈疲倦了，他又把胳膊肘支撑在沙发背上，合拢了眼睛。皮埃尔注视这个老年人的很严肃的一动不动的几乎露出死色的面孔，他的嘴唇不出声地颤动着。他想这样说：是的，这是令人厌恶的*的闲逸的生活，――他不敢打破沉默。
黄金和财富是战争的主要根源(塔西佗
历史事件的原因是一切原因的总和，这是唯一的原因。只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些我们不知道的规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律
历史事件的原因是一切原因的总和，这是唯一的原因。只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些我们不知道的规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律。
战争是骄傲之子，骄傲是财富之女(乔·斯威夫特
索尼娅满面通红，俨如大红布一般，她也握着他的手，喜形于色，幸福的目光投射于她所企盼的他那对一睹为快的眼睛。索尼娅今年已满十六岁了，她的相貌非常俊美，尤其是在这个幸福的热情洋溢的时刻。她目不转睛地瞧着他，面露微笑，快要屏住呼吸了。
一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
安得务农息战斗，普天无吏横索钱。——杜甫
闲暇当然是一种幸福。因为，我们为了获得闲暇而工作，为了和平过日而**。——亚里斯多德
每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。
**来临时，真理是第一个牺牲品。——海·约翰逊
好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类最高尚最好的品质——爱，诗，亲切，哲学的探究性的怀疑。他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的，只有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅。上帝不许他有人性，不许他爱什么人同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的。
国家与国家牵手，和平成了友谊的桥梁;城市与城市牵手，和平成了发展的蓝图;人与人牵手，和平成了坚固的堡垒。时间和平日到了，愿世界人们共同牵手维护和平。
任何看似愚蠢的东西它一定也有值得喝彩的地方”
假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。俄国列夫托尔斯泰《战争与和平》
生命生活只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的在平时往往被人忽略的内涵其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光森林山峦草地河流在于平平常常的满足其它则是无关紧要的(美词网)
幸福的源泉在我们自身，而不在外界。
没有人想到，承认与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己没有价值和无限的卑劣。
她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的。
“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？他还活着吗？俄国列夫托尔斯泰《战争与和平》
谁要是理解一切，谁就会原谅一切。
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年(老子
和平孕育着战争，战从呼喊的深渊中，从一切憎恨的深渊中，我要向●您高歌，神圣的和平。——罗曼·罗兰《神圣的祭坛》争孕育着和平(普坦汉姆
自信得可以殉道的人只有德国人才是这种人正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学就是绝对真理的虚假知识法国人自信是因为他认为自己在智慧上和身体上对于男人对于女人是同样不可抗拒地有魅力的英国人自信是根据他是世界上最有组织的国家的人民因此他作为英国人总是知道他所应做的事并且知道作为英国人他所做的一切无疑他是对的意大利人自信因为他是冲动的并且容易忘记他自己和别人俄国人自信正因为他什么都不知道也不想要知道因为他不相信他能够充分了解任何事情德国人的自信是最坏的最固执的最令人讨厌的因为他以为他自己知道真理科学这种科学是他自己发明的但在他自己看来是绝对的真理
如果设想人类的生活可以用理性支配，那么生活的可能性也就被破坏了。
已经是六月之初，正当安德烈公爵快要回到家中时，他又驶进那座白桦树林，林中的这棵弯曲多节的老橡树呈现着很古怪的模样，令人难忘，真使他感到惊奇。在森林中，铃铛的响声比一个半月以前更低沉，那时处处是绿树浓荫，枝繁叶茂，那些散布在森林中的小枞树没有损害共有的优美环境，却为迎合树木共有的特点，都发绿了，长出毛茸茸的嫩枝。
“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？他还活着吗？
自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念――科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。
一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
和平不是一厢情愿和单相思，更不是对合理**的回避。——戴旭
没有人想到，承认与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣。
没有人想到承认与是非标准不相符合的伟大不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣
“不，生活并不在卅一岁结束，”安德莱公爵忽然最后地断然地决定了。“单单是我知道我心中所有的一切是不够的，一定要大家都知道这个：彼埃尔和那个飞上天的姑娘也在内，一定要大家都知道我，要我的生活不只是为了我自己，要他们的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出来，要他们和我在一起生活！”
如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我们正好在荫凉下作战。——迪奥尼斯
没有正义的和平就是暴虐。——英国
时代呼唤**而不是和平。——希特勒
生命生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。
恶德——不和**悲惨；美德——和平幸福和谐。——雪莱
每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。俄国列夫托尔斯泰《战争与和平》
恶德不和战争悲惨;美德和平幸福和谐。雪莱
每个人都会有缺陷就象被上帝咬过的苹果有的人缺陷比较大正是因为上帝特别喜欢他的芬芳
维拉尔斯基一路上沉默不言，他对皮埃尔所提出的问题：他应该怎么办，应该怎么回答。维拉尔斯基只是这么说：比他更受人尊敬的师兄师弟要考验他，皮埃尔只有说老实话，别无他途。
安德烈公爵和斯佩兰斯基结识之初，他曾对他怀有强烈的钦佩感，如同以往他对波拿巴怀有的感情一样。斯佩兰斯基是牧师的儿子，一些愚昧的人可能会蔑视他这个替教堂跑腿的牧师的儿子，许多人都是这样的，正是这种情形迫使安德烈公爵特别珍视他对斯佩兰斯基的感情，而且不知不觉地在他内心深处加深了这种感情。
战争与和平句子 第8篇
战争是骄傲之子，骄傲是财富之女(乔·斯威夫特
生命生存，只要在这个时间才气被人觉得出它的优美的，在平常每每被人疏忽的内在。实在生命的真正意义在于可以或许亲身由地享用阳光，丛林，山峦，草地，河道，在于平寻常常的满意。别的则是可有可无的
战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱诗哲学等人类最文明的东西呢？
索尼娅满面通红，俨如大红布一般，她也握着他的手，喜形于色，幸福的目光投射于她所企盼的他那对一睹为快的眼睛。索尼娅今年已满十六岁了，她的相貌非常俊美，尤其是在这个幸福的热情洋溢的时刻。她目不转睛地瞧着他，面露微笑，快要屏住呼吸了。
国家与国家牵手，和平成了友谊的桥梁;城市与城市牵手，和平成了发展的蓝图;人与人牵手，和平成了坚固的堡垒。时间和平日到了，愿世界人们共同牵手维护和平。
你想和平，就要准备战争(韦格蒂乌斯
没有人想到承认与是非标准不相符合的伟大不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣
亲身信得可以殉道的人，只要德国人才是这种人，正由于只要德国人的亲身信是凭据一种笼统看法——迷信，就是相对真理的虚伪知识。法国人亲身信，是由于他以为亲身己在聪明上和身材上，对付男子对付女人，是异样不可顺从地有魅力的。英国人亲身信，是凭据他是天下上最有构造的国度的人民，因而他，作为英国人，总是晓得他所应做的事，而且晓得，作为英国人，他所做的统统，无疑他是对的。意大利人亲身信，由于他是激动的，而且轻易遗忘他亲身己和他人。俄国人亲身信，正由于他什么都不晓得，也不想要晓得，由于他不信赖，他可以或许充实相识任何事变。德国人的亲身信，是最坏的，最顽强的最令人厌恶的，由于他以为他亲身己晓得真理迷信，这种迷信是他亲身己创造的，但在他亲身己看来是相对的真理
任何看似愚蠢的东西它一定也有值得喝彩的地方
生命生活只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的在平时往往被人忽略的内涵其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光森林山峦草地河流在于平平常常的满足其它则是无关紧要的
可怜万里关山道，年年战骨多秋草(唐·张藉
已经是春季里的炎热的时节，维拉尔斯基一路上沉默不言，好像疲倦了，他对皮埃尔所提出的问题：他应该怎么办，光线不充足，站起来，那时处处是绿树浓荫，面露微笑，后来那辆雪橇向右转。
“不，生活并不在卅一岁结束，”安德莱公爵忽然最后地断然地决定了。“单单是我知道我心中所有的一切是不够的，一定要大家都知道这个：彼埃尔和那个飞上天的姑娘也在内，一定要大家都知道我，要我的生活不只是为了我自己，要他们的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出来，要他们和我在一起生活！”
《巴黎圣母院》的好词好句摘抄
倘使每小我私家只为他亲身己的信心去打仗，就没有战役了
自信得可以殉道的人只有德国人才是这种人正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学就是绝对真理的虚假知识法国人自信是因为他认为自己在智慧上和身体上对于男人对于女人是同样不可抗拒地有魅力的英国人自信是根据他是世界上最有组织的国家的人民因此他作为英国人总是知道他所应做的事并且知道作为英国人他所做的一切无疑他是对的意大利人自信因为他是冲动的并且容易忘记他自己和别人俄国人自信正因为他什么都不知道也不想要知道因为他不相信他能够充分了解任何事情德国人的自信是最坏的最固执的最令人讨厌的因为他以为他自己知道真理科学这种科学是他自己发明的但在他自己看来是绝对的真理
维拉尔斯基一路上沉默不言，他对皮埃尔所提出的问题：他应该怎么办，应该怎么回答。维拉尔斯基只是这么说：比他更受人尊敬的师兄师弟要考验他，皮埃尔只有说老实话，别无他途。
生命生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。
历史事件的原因是一切原因的总和，这是唯一的原因。只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些我们不知道的规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律
只需人们没有发明生命的游戏是愚笨的，他就会等待它，人们一旦可以或许熟悉它的愚笨，便会亲身杀，这是我将要做的
假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。
两个小女孩穿着白色连衣裙，在那乌黑的头发上戴着同样的玫瑰花，行了个同样的屈膝礼，但是女主人禁不住把她的视线更久地停留在苗条的娜塔莎身上。她朝她瞥了一眼，赐予她以女主人的微笑，另外赐予她以特殊的微笑。女主人注视着她，大概想起了她的一去不复返的黄金似的少女时代以及她的第一次舞会。
“不，生存并不在卅一岁竣事，”安德莱公爵突然末了地断然地决议了。“单单是我晓得我心中全部的统统是不敷的，肯定要各人都晓得这个：彼埃尔和谁人飞上天的女人也在内，肯定要各人都晓得我，要我的生存不但是为了我亲身己，要他们的生存不是和我的生存那么绝不干系，要我的生存在各人的身上反应出来，要他们和我在一同生存！”答案增补你要死了——统统都要结束了。你死了，你就晓得统统，大概制止提问了
已经是六月之初，正当安德烈公爵快要回到家中时，他又驶进那座白桦树林，林中的这棵弯曲多节的老橡树呈现着很古怪的模样，令人难忘，真使他感到惊奇。在森林中，铃铛的响声比一个半月以前更低沉，那时处处是绿树浓荫，枝繁叶茂，那些散布在森林中的小枞树没有损害共有的优美环境，却为迎合树木共有的特点，都发绿了，长出毛茸茸的嫩枝。
只在我的心中和这个太阳光下有那么多幸福，而这里……呻吟，痛苦，恐怖，和这种不可知，这种匆忙……他们又在这里喊叫了，又都向回跑了，我要和他们一阵跑，它，死亡，就在这里，在我头上，在我周围……俄顷之间――我便永远看不见这个太阳，这个河水，这个峡谷了！……[美词网]
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年(老子
好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类尚的品质――爱，诗，亲切，哲学的探究性的怀疑。他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的，只有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅。上帝不许他有人性，不许他爱什么人同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的。
一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
一个妩媚聪明的妇人的名声那种不可动摇地确定在叶仑那？发西莉叶芙娜？别素号娃的身上，以致她能说出最俗气最愚蠢的话，而大家仍然称赞她的每一句话，在她的话里面寻找深奥的意义，而这却是她自己没有想到的。
任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。
人民战争的巨棒以全部威严雄伟的力量举了起来，并且不问任何人的趣味和规则，不考虑任何东西，愚笨单纯地，却是合乎时地举了起来，落下去打击敌军，直到侵略者的军队全部消灭。
和平孕育着战争，战从呼喊的深渊中，从一切憎恨的深渊中，我要向●您高歌，神圣的和平。——罗曼·罗兰《神圣的祭坛》争孕育着和平(普坦汉姆
pUVqseKvTzqMKRiUUqvUzKMeqjVzqnUiUTKWqPekj!pRXzqspU!KekPVSXzq!KcpUVqseKvTzqRKsWTUq=
假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了
用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。他所感到的意识，是对一切人世的的事物的疏远，和身体的快乐的奇怪的轻飘之感。他不着急，不焦虑，等待着他就要遇到的东西。那个严厉的，永恒的，不可知的，遥远的东西，――他在自己的一生中不断地感觉到它的存在，――现在和他靠近了，并且，由于他所感觉的身体的那种奇怪的轻飘，几乎是可能的，实在的。
一个人为他自己有意识地生活着但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具人所作出的行为是无法挽回的一个人的行为和别人的无数行为同时产生便有了历史的意义一个人在社会的阶梯上站得愈高和他有关系的人愈多他对于别人的权力愈大他在每个行为的命定性和必然性就愈明显
恶德不和战争悲惨;美德和平幸福和谐。雪莱
她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的。
她们哭因为她们是朋友因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的
安德烈公爵和斯佩兰斯基结识之初，他曾对他怀有强烈的钦佩感，如同以往他对波拿巴怀有的感情一样。斯佩兰斯基是牧师的儿子，一些愚昧的人可能会蔑视他这个替教堂跑腿的牧师的儿子，许多人都是这样的，正是这种情形迫使安德烈公爵特别珍视他对斯佩兰斯基的感情，而且不知不觉地在他内心深处加深了这种感情。
他于是拍拍贝格的肩膀，站起来，想停止谈话。但是贝格面露愉快的微笑，解释说，如果他没法确切地知道他们会拨给薇拉什么财产作嫁妆，如果他不能事先得到他们预定拨给她的陪嫁中的哪怕一部分，他就不得不拒绝这门婚事。
娜塔莎叫他稍稍弯下腰来凑近她，在他脸上热烈地吻了好几下，然后跳到旁边去，她拉着他的骠骑兵上装的下摆，像只山羊似的在原地蹦蹦跳跳，发出刺耳的尖叫声。
他坐在四轮马车上，晒晒初春的太阳，不时地望望最早放青的野草，最先出现的白桦树叶和一团团在明朗的蔚蓝色的天空中飘浮的初春的白云。他什么也不思考，只是用那愉快的茫然目光向四下观望。
战争的目的必须是为了和平(亚里士多德
最高的聪明只要一种迷信——团体的迷信，这迷信表明整个宇宙，以及人在宇宙中的职位。要亲身己得到这种迷信，就必需清涤并改造亲身己心田的“亲身我”，因而，在熟悉之前，必需信奉，并使亲身己趋于美满。为了到达这些面貌的，在我们内心放进了天主的光，它叫作心理想法
一小我私家为他亲身己故意识地生存着，但他是全人类到达的汗青面貌的的一种偶然识的东西。人所作出的举动是无法挽回的，一小我私家的举动和他人的有数举动同时发生，便有了汗青的意义。一小我私家在社会的门路上站得愈高，和他有干系的人愈多，他对付他人的权利愈大，他在每个举动的命定性和一定性就愈显着
霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中(乔·斯威夫特
的智慧只有一种科学――整体的科学，这科学解释整个宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己获得这种科学，就必须清涤并革新自己内心的“自我”，因此，在认识之前，必须信仰，并使自己趋于完善。为了达到这些目的，在我们心里放进了上帝的光，它叫作良心
每个人都会有缺陷就像被上帝咬过的苹果有的人缺陷比较大正是因为上帝特别喜欢他的芬芳
黄金和财富是战争的主要根源(塔西佗
最高的智慧只有一种科学——整体的科学这科学解释整个宇宙以及人在宇宙中的地位要自己获得这种科学就必须清涤并革新自己内心的“自我”因此在认识之前必须信仰并使自己趋于完善为了达到这些目的在我们心里放进了上帝的光它叫作良心
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