高馬爾善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。今天小編要和大家分享的是道教句子匯總5篇,歡迎閱讀~
道教句子 第1篇
五路财使，保您五路通達。
保佑平平安安，風調雨順。
八洞真仙，讓您八面威風。
四御玉相，佑您四季常青。
七真玉女，使您七竅玲珑。
二儀陰陽，願您夫妻和睦。
道祖賜福，諸神護福，迎春接福，無量壽福，修道幸福。
諸惡莫幹，歲歲平安；眾善奉行，年年康寧！
十宮真宰，賀您十全十美。
一圖太極，祝您合家團圓。
拜灶王爺，生意興隆，萬事如意。
人皆敬你，天道佑你，福祿随你，眾邪遠你，神靈衛你，所作必成。
保佑一方人物康泰，增幅聚财！
敬奉水神真武大帝，保佑風調雨順！
禮拜太白金星，功德無量，保佑長壽平安。
祝各位道友，道路越走越寬，道理越學越通，道法越煉越精，道德越修越明，道果越結越多！
三清金容，賜您三星高照。
紫氣東來祥瑞年，天尊賜福歡喜年，眾神護佑平安年，修道養德萬萬年！
九天玄女，延您久久長壽。
一柱清香透蒼穹，萬道祥光照大千。
常拜福祿壽，三星高照求吉祥。
星辰順度，命運亨通，财源廣進，諸事呈祥。
青牛駕紫氣，四海同，萬化安。
願道祖保佑你阖家吉祥，福生無量！
選一張神符，來保佑你萬事如意！
頌持千遍，金光護體，辟邪長生。
慈母萬氏娘娘保佑平安，吉祥如意！
六甲天神，護您六六大順。
道教句子 第2篇
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
瑤華不琢，則耀夜之景不發。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相随，恒也。
大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
天地之外，别有天地。
寵辱若驚，貴大患若身。
難事必作于易，天下大事必作于細。
天生一物變三才，交感陰陽結聖胎。
常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。善遊者溺，善騎者堕。
善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
夫憂者所以為昌也，喜者所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及後世。
美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖局隆，世不能貴。
安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂。聚散氤氲成變化，敢将玄妙等閒論。
但悟萬悟，屢假自心證，欲自遣性自停，命自住，丹自結，仙自做，他人不能替得。
福之所倚，福兮禍之所伏。
產在坤，種在乾，但至誠，法自然。
無人心即有道心，道心是心非心。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
善火士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
執志不絕群，則不能臻成功銘弘勳。
不務修德，而求非望之福，非愚而何？
是性命，非神炁，水鄉鉛，只一味。
金石有聲，不考不鳴。
白石似玉，奸佞似賢。
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
目察百步，不能了了，而欲以所見為有，所不見為無，則天下之所無者，亦必多矣。
神氣須如夜氣清，從來至樂在無聲，幻中真處真中幻，且向銀盆弄化生。
人道順施，仙道逆取，取藥于坎。而造丹于離也。
上善若水，水善利萬物而不争，處眾人之所惡，故幾于道。
能奪天地之真氣，可以長生。
道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
樂之為道，總在能順。致樂之道，總在能順時而動。
金舟不能凌陽侯之波，玉馬不任騁千裡之迹也。
臨河而羨魚，不如歸家織網。
大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。
修真之道，一得永得。
天地之炁從鼻入，接着腎中之祖炁，與之混合一運，此人之炁而漸與天地合。
上德無為，不以察求；下德為之，其用不休。知白守黑，神明自來。
人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾将以為教父。
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
吉事尚左，兇事尚右。偏将軍居左，上将軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
反者，道之動；弱者，道之用。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
所謂善人，人皆敬之。天道佑之，福祿随之，眾邪遠之，神靈衛之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善。欲求地仙者，當立三百善。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
謾守藥爐看火候，但安神息任天然。群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。
察見淵魚者不祥，智料隐匿者有殃。
與妒勝已者而謀舉嫉惡之賢，是與狐議治裘也。
聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆己；已而為知者，殆而已矣！
不涸澤而漁，不焚林而獵。
理無常是，事無常非。
藥者何物，吾身元氣是也。
欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
譬道之在天下，猶川谷之于江海。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
見素抱樸，少私寡欲。
水之積也不厚，則其負大舟也無力。
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
古之教人得之者早修，莫待老來鉛汞少者。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。
明君不釋法度，故機詐不肆其巧。
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
人為貴，還需行天道。
百年大小榮枯事，過眼渾如一夢中。
幹将不可以縫線，巨象不可以捕鼠。
修道要濟世度人，但又不亂發慈悲。
修道之人當有高風亮節，心存傲骨，斂心凝神，行事不能受外人影響，心要穩，志要恒。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。
善遊者溺，善騎者堕，各以其所好，反之為禍。
槁竹有火，弗鑽不然；土中有水，弗掘無泉。
先使水火二氣，上下相交，升降相接，用意勾引，脫出真精真氣，混合于中宮，用神火烹煉，使氣周流于一身。氣滿神壯，結成大丹。非特長生益壽，若功行兼修，可達聖位。
一日清閒一日仙，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禅。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
道生一、一生二、二生三、三生萬物。
天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
兵者，所以禁暴讨亂也。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
上與宇宙同體，下與天地精神往來。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
相與于無相與，相為于無相為。
長要心定，行住坐卧皆是行道。
舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
上為下效，君行臣基。
天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。
大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。
極而反，盛而衰，天地之道也，人之李也。
功成事遂，百姓皆謂我自然。
日，方中方睨；物，方生方死。
民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
物物而不物于物，則胡可得而累邪！
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
且舉世譽之而不加勸，舉世非之不加沮，定乎内外之分，辯乎榮辱之境。
為無為，則無不治。
藥逢炁類方成象，道在虛無合自然。一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
物得以生，謂之德。
常道無名，唯德以顯之；至德無本，順道而成之。禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影随形。
不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
至大無外，謂之大一；至小無内，謂之小一。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
治國有常，而利民為本；政教有經，而令行為上。
不乘白鶴愛乘蠻，二十幢播左右盤，偶入書壇尋一笑，降真香繞碧闌幹。
萬物皆出于機，皆入于機。
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而為一。
惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
儒家、道家，養氣各有不同。養自然之氣，可以得生。養浩然之氣，則可生、可死。
察見淵魚者不詳，智料隐匿者有殃。
雲厚者雨必猛，弓勁者箭必遠。
德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
無财不養道，道家重視傳承，講究尊師重道。投機取巧、不勞而獲成就不了道心，當年祖天師創教，入教者還需五鬥米呢。
道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
金丹之道，煉己為先。己煉則神定，神定則氣住，氣住則精凝，民安國富，一戰而天下定矣。
知者不博，博者不知。
道教句子 第3篇
天之道，不争而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
南方無窮而有窮，今日适越而昔來。輪不輾地。連環可解也。矩不方，規不可以為圓。飛鳥之景未嘗動也。
聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
大成若缺，大巧若拙，大辯若讷，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
忠臣不事二主，貞妻不侍二夫，世間諸事，法理相通，不可三心二意，否則必真法不得。
金丹之道，煉己為先。己煉則神定，神定則氣住，氣住則精凝，民安國富，一戰而天下定矣。
不尚賢，使民不争；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
天與地無窮，人死者有時，操有時之具而托于無窮之間，忽然無異骐骥之馳過隙也。不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。
天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相随。恒也。
學道者無他，務在養炁而已。夫心液下降，腎炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，則丹聚矣。
神氣須如夜氣清，從來至樂在無聲，幻中真處真中幻，且向銀盆弄化生。
世事千般俱不真，俗緣恩愛最傷身，一刀兩斷無牽扯，解脫場中作個人。
登山不以艱險為止，則必臻乎峻嶺矣。積善不以窮否而怨，則必永其令聞矣。
凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
但悟萬悟，屢假自心證，欲自遣性自停，命自住，丹自結，仙自做，他人不能替得。
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
且舉世譽之而不加勸，舉世非之不加沮，定乎内外之分，辯乎榮辱之境。
不乘白鶴愛乘蠻，二十幢播左右盤，偶入書壇尋一笑，降真香繞碧闌幹。
不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。
荊棘須教劃盡芽，性中自有妙蓮花，一朝忽現光明象，識得渠時便是他。
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而為一。
養形必先以物，物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
儒家、道家，養氣各有不同。養自然之氣，可以得生。養浩然之氣，則可生、可死。
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
夫憂者所以為昌也，喜者所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及後世。
吾家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦。得來驚覺浮生夢，盡夜清音滿洞天。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
淨淨清清淨淨清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永堅堅堅永永。明明朗朗朗明明，靈靈顯顯顯靈靈。
蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止體。
是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不争，故天下莫能與之争。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆己；已而為知者，殆而已矣！
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不争，故天下莫能與之争。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
恍惚之中尋有象，杳冥之内覓真精。有無從此交相入，未見如何想得成。
體之盈虛消息，皆通于天地，應于萬類，和之于始，和之于終。靜神滅想，生之道也。
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
一衝霄漢慧燈明，八卦祥煙霭霭生。九轉金丹成玉性，十州瓊路坦然行。
常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。應化之道，平衡而止。
人人本有長生藥，自是愚迷枉擺抛。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
先使水火二氣，上下相交，升降相接，用意勾引，脫出真精真氣，混合于中宮，用神火烹煉，使氣周流于一身。氣滿神壯，結成大丹。非特長生益壽，若功行兼修，可達聖位。
将欲歙之，必固張之；将欲弱之，必固強之；将欲廢之，必固興之；将欲奪之，必固與之。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
修道之人明生死，求正道，懲惡揚善，利益蒼生。我們能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
我無為，而民自化；我無心，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隐無名。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
修道之人當有高風亮節，心存傲骨，斂心凝神，行事不能受外人影響，心要穩，志要恒。
無财不養道，道家重視傳承，講究尊師重道。投機取巧、不勞而獲成就不了道心，當年祖天師創教，入教者還需五鬥米呢。
吉事尚左，兇事尚右。偏将軍居左，上将軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
不尚賢，使民不争；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有餘而補不足。
天地之炁從鼻入，接着腎中之祖炁，與之混合一運，此人之炁而漸與天地合。
治身養性，務謹其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。
夫易，廣矣，大矣。以言其遠，則不御，以言其迩，則靜而正；以言其天地之間，則備矣。
人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
要得谷神常不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金屋，一顆明珠永不離。
善火士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
藥逢炁類方成象，道在虛無合自然。一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。
饒君了悟真如性，未免抛身還入身。何似更兼修大藥，頓超無漏作真人。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
常道無名，唯德以顯之；至德無本，順道而成之。禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影随形。
将欲歙之，必故張之；将欲弱之，必故強之；将欲廢之，必故興之；将欲取之，必故與之。是謂微明。
所謂善人，人皆敬之。天道佑之，福祿随之，眾邪遠之，神靈衛之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善。欲求地仙者，當立三百善。
目察百步，不能了了，而欲以所見為有，所不見為無，則天下之所無者，亦必多矣。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。
君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
三十輻，共一毂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
道教句子 第4篇
一日清閒一日仙，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禅。
悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。
入無窮之門，以遊無極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。
鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
三才相盜食其時，此是神仙道德機。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
樂之為道，總在能順。致樂之道，總在能順時而動。
天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
土處下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不遲。
只有正視差距，才能奮起直追，青出于藍而勝于藍。
欲不節則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病致則身危。
釋正而追曲，倍是而從眾，是與俗俪走，而内行無繩。
仙道以精、霖、神三元為正藥。以煉三合一，喻名煉藥。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾将以為教父。
大川不能促其涯，以适速濟之情；五嶽不能削其峻，以副陟者之欲。
人方寸之中，絲毫塵埃容不得，稍有塵埃在内，便有無窮人心生出。
蓬島還須結伴遊，一身難上碧岩頭，若将枯寂為修煉，弱水盈盈少便舟。
人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。
自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
見一葉落而知歲之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
泉涸，魚相與處于陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘于江湖。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
若欲存身，先安神氣。即氣為神母，神為氣子。神氣若俱，長生不死。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
不其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
資生資始總陰陽，無極能開太極光，心鏡勤磨明似月，大千一粟任昂藏。
天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。
德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
謾守藥爐看火候，但安神息任天然。群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。
聖凡相隔者，只是在斑厘。順去為凡道。逆來即聖基。
人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾将以為教父。
養生之士，先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健而少病。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相随。
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
養神惜氣以持盈，喜墜陽兮怒損陰。兩目内明馴虎尾，朦朦雙耳聽黃庭。
氣是添年藥，心為使氣神；能知神氣祖，便是得仙人。
欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強。
南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。須知大隐居廛市，何必深山守靜孤。
極而反，盛而衰，天地之道也，人之李也。
聖人之道為而不争。夫唯不争，故天下莫能與之争。
甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
舉世但言衰老者，不可修。我則曰：有此一口氣在，皆可為之。
禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
緣督以為徑，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物；不譴是非，以與世俗處。
合抱之木生于毫末，九層之台起于累土，千裡之行，始于足下。
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
必死之病，不下苦口之藥；朽爛之材，不受雕镂之飾。
美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖局隆，世不能貴。
道自虛無生一炁，便從一炁產陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。
民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
乾坤剛柔，配合相包。陽禀陰受，雄雌相須。須以造化，精炁乃舒。
蓋胎者，非有形、有像，而别物可以成之，實即我之神炁也。
置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。
廣車不能脅其轍以苟通于狹路，高士不能樽其節以同塵于隘俗。
道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
至人之用心若鏡，不将不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
上善若水。水善利萬物而不争，處眾人之所惡，故幾于道。
天地同一炁，彼此感而通。陽自空中來，抱我主人翁。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
有道無術，獨善其身；有術無道，害人害己；以道御術，兼濟天下。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
上德無為，不以察求；下德為之，其用不休。知白守黑，神明自來。
常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。善遊者溺，善騎者堕。
大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。
修真之道，全是盜天地虛無之氣，竊陰陽造化之權。
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅于舌而先敝。
聖人之于善也，無小而不舉；其于過也，無微而不改。
合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。
兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。
修道者，當未了道，必先正己，既已了道，又須正人。
小春天氣暖風賒，日照江南處士家，催得臘梅先進蕊，素心人對素心花。
安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂。聚散氤氲成變化，敢将玄妙等閒論。
我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
道教句子 第5篇
知不知，尚矣；不知知，病也。
合抱之木生于毫末，九層之台起于累土，千裡之行，始于足下。
治難於其易，去惡於其微。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相随。恒也。
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
其耆欲深者，其天機淺。
三才相盜食其時，此是神仙道德機。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。
釋正而追曲，倍是而從眾，是與俗俪走，而内行無繩。
小惑易方，大惑易性。
慎終如始，則無敗事。
國無義，雖大必亡。人無善志，雖勇必傷。
至人之用心若鏡，不将不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
正復為奇，善復為妖。
上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
世事千般俱不真，俗緣恩愛最傷身，一刀兩斷無牽扯，解脫場中作個人。
塞翁失馬，焉知非福？
人之所畏，不可不畏。
資生資始總陰陽，無極能開太極光，心鏡勤磨明似月，大千一粟任昂藏。
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。
指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
超俗拔萃之德不能立功于未至之時。
見一葉落而知歲之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。
夫易，廣矣，大矣。以言其遠，則不御，以言其迩，則靜而正；以言其天地之間，則備矣。
夫小惑易方，大惑易性。
廣車不能脅其轍以苟通于狹路，高士不能樽其節以同塵于隘俗。
焚林而獵，愈多得獸，後必無獸。
治身養性，務謹其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。
致虛極，守靜笃。萬物并作，吾以觀復。
人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
氣是添年藥，心為使氣神；能知神氣祖，便是得仙人。
丹道以煉己為始，以溫養為終。
是謂不争之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。
見之不可用，用之不可見。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
少則得，多則惑。
不尚賢，使民不争；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
舉世但言衰老者，不可修。我則曰：有此一口氣在，皆可為之。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
聖人之于善也，無小而不舉；其于過也，無微而不改。
鉤曲之形無繩直之影，參差之上無整齊之下。
合異以為同，散同以為異。
百昌皆生于土而反于土。
先天炁，後天氣，得之者，常似醉。
為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
無名者道之體，而有名者道之用也。
致虛極，守靜笃。
神住則精凝。精凝則氣歸，氣歸則丹結。
常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。應化之道，平衡而止。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
積愛成福，積怨則禍。
乾坤剛柔，配合相包。陽禀陰受，雄雌相須。須以造化，精炁乃舒。
置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。
大成若缺，大巧若拙，大辯若讷，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。
蓋胎者，非有形、有像，而别物可以成之，實即我之神炁也。
眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。
若欲存身，先安神氣。即氣為神母，神為氣子。神氣若俱，長生不死。
同類相從，同聲相應，固天之理也。
甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
南方無窮而有窮，今日适越而昔來。輪不輾地。連環可解也。矩不方，規不可以為圓。飛鳥之景未嘗動也。
以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾将以為教父。
恍惚之中尋有象，杳冥之内覓真精。有無從此交相入，未見如何想得成。
道之精微，莫如性命。性命之修煉，莫如歸一。
一衝霄漢慧燈明，八卦祥煙霭霭生。九轉金丹成玉性，十州瓊路坦然行。
人方寸之中，絲毫塵埃容不得，稍有塵埃在内，便有無窮人心生出。
圖難于其易，為大于其細。
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
君子思義而不慮利，小人貪利而不顧義。
勿助勿忘而養，勿寂勿照而溫。
必死之病，不下苦口之藥；朽爛之材，不受雕镂之飾。
小春天氣暖風賒，日照江南處士家，催得臘梅先進蕊，素心人對素心花。
播種有不收者矣，而稼穑不可廢。
其動，止也；其死，生也；其廢，起也。
目見百步之外，不能自見其眦。
目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。
天地無為也而無不為也。
沮舍之下，不可以坐；倚牆之旁，不可以立。
吾生也有涯，而知也無涯。
聖人終不為大，故能成其大。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
聖人常無心，以百姓心為心。
弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
仙道以精、霖、神三元為正藥。以煉三合一，喻名煉藥。
道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止體。
計其患，慮其反，就其利，辭其害
欲修大道者，理無别訣，無非神界而已。
玄之又玄，眾妙之門。
天之道，不争而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
魚處水而生，人處水而死。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
吞舟之魚蕩而失水，則制于蝼蟻，離其居也。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
知人者智，自知者明。
清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。
人人本有長生藥，自是愚迷枉擺抛。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
形不得神不能自生，神不得形不能自成。
仙道貴生，無量度人。
弗愛弗利，親子叛父。
修真之道，全是盜天地虛無之氣，竊陰陽造化之權。
真人潛深淵，浮遊守規中。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
凡人有呼吸，則有生死；無了呼吸，即無生死。
小知不及大知，小年不及大年。
自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
天與地卑，山與澤平。
天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。
修行大抵要聰明，只恐聰明太外呈。
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。
不學而求知，猶願魚而無網焉。
眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。
人而無義，唯食而已，是雞鳴也。
養形必先以物，物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
患生于多欲，害生于弗備。
亡國之法有可随者，治國之俗有可非者。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自結。
兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅于舌而先敝。
泉涸，魚相與處于陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘于江湖。
巧者勞而智者憂，無能者無所求。
病困乃重良醫，世亂而貴忠貞。
真橐龠，真鼎爐，無中有，有中無。
喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
只有正視差距，才能奮起直追，青出于藍而勝于藍。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
道自虛無生一炁，便從一炁產陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。
水積而魚聚，木茂而鳥集。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
要得谷神常不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金屋，一顆明珠永不離。
天下難事必作于易，天下大事必作于細。
不尚賢，使民不争；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
荊棘須教劃盡芽，性中自有妙蓮花，一朝忽現光明象，識得渠時便是他。
鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
孝子不谀其親，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
養生之士，先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健而少病。
日極則仄，月滿則虧。
虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。
百川易源，而皆歸于海；百家殊業，而皆務于治。
為之于未有，治之于未亂。
天生萬物，唯人為貴。
企者不立，跨者不行。
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