高马尔仁者荣，不仁者辱天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今天小编要和大家分享的是孟子的名言集合5篇,欢迎阅读~
孟子的名言各一句话
不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之
人皆可以为尧舜
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
人之易其言也，无责耳矣
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体
生于忧患，死于安乐
一日暴（pù，同曝”之，十日寒之，未有能生者也（《孟子?告子上》
五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗夫仁，亦在乎熟之而已矣
鱼和熊掌不可得兼
可欲之谓善，有诸已之谓信充实之谓美充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之之谓神——《孟子·尽心》
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下
我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
说诗者，不以文害辞，不以辞害志以意逆志，是为得之
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也
权然后知轻重；度然后知长短
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也——《孟子·梁惠王下》
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉与民同之，民以为小，不亦宜乎!
其进锐者，其退速
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子
鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也
存乎人者，莫良于眸子眸子不能掩其恶胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
不耻不若人，何若人有？
得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
王无罪岁，斯天下之民至焉
心之官则思，思则得之，不思则不得也
穷则独善其身，达则兼善天下
惟孝顺父母，可以解忧
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
省刑罚，薄税敛，深耕易耨
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如?
不以规距，不能成方员（圆（《孟子?离娄上》
尽信书，不如无书
形色，天性也；惟圣人然后可以践形
民为贵，社稷次之，君为轻
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也
君子以仁存心，以礼存心仁者爱人，有礼者敬人爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之
我知言，我善养吾浩然之气
孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
不以规矩，无以成方圆
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之（《孟子?离娄上》
不以规矩，不成方圆
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
穷困便独善其身，得志便兼善天下
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
仁之胜不仁也，犹水胜火今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣
恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也
孟子诚信的名言
为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
不以规矩，无以成方圆。
一日暴之，十日寒之，未有能生者也
权，然后知轻重;度，然后知长短
仁者荣，不仁者辱
得道者多助，失道者寡助
穷困便独善其身，得志便兼善天下。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
生于忧患，死于安乐
假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
彼一时，此一时也
仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
人不可以无耻
老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
以五十步笑百步
父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!
斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
独乐乐，与人乐乐，孰乐？
天下之本，国之本在家，家之本在身
不以规矩，无以成方圆
尽信书，不如无书
天时不如地利，地利不如人和
贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
穷则独善其身，达则兼济天下
鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
仁人无敌于天下
君子莫大乎与人为善
一叶蔽目，不见泰山
君子莫大乎与人为善。
臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能
惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
孟子的读书名言
不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
民为贵，社稷次之，君为轻。
定天下者，在乎仁政为一者也。
仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
政事。宝珠玉者，殃必及身。
出自孟子的名言,经典名言
其交也以道，以接也以礼。
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
正人心而存仁义，法先王而行王道。
尽信书则不如无书。
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
不耻不若人，何若人有？
仰不愧于天，俯不怍于人。
有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
我知言，我善养吾浩然之气。
流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
生于忧患，而死于安乐也。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
拔一毛而利天下，不为也。
大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间，其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也，行有不慊于心，则馁矣。
不违农时，谷不可胜食也。
仁也者，人也。合而言之，道也。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
言近而指远者，善言也。
恭者不侮人，俭者不夺人。
天时不如地利，地利不如人和。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
得道者多助，失道者寡助。
食之以时，用之以礼。
瞰其亡也，而往拜之。
无父无君，是禽兽也。
廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。
王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
大人者，不失其赤子之心也。
可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
民为贵，社稷次之，君为轻。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
权，然后知轻重；度，然后知长短。
枉己者，未有能直人者也。
万取千焉，千取百焉，不为不多。
行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
权，然后和轻重；度，然后知长短。
形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。
存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
贤者在位，能者在职。
得天下英才而教育之，三乐也！
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
可以仕则仕，可以止则止。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
君子不怨天，不尤人。
如欲平治乱世，当今之世，舍我其谁也？
劳心者治人，劳力者治于人。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
尊贤使能，俊杰在位。
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
独乐乐，与人乐乐，孰乐？
为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
夫志，气之帅也；气，体之充也。
贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。
易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
无君子莫治野人，无野人莫养君子！
孟子与孔子的读书名言
兴于诗，立于礼成于乐。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
君于疾没世而名不称焉。
事君，敬其事而后其食。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。”
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
求仁而得仁，又何怨。
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子坦荡荡，小人常戚戚。
见善无不及，见不善如探汤。
礼之用，和为贵。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
君子和而不同，小人同而不和。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
工欲善其事，必先利其器。
学而不思则罔，思而不学则殆。
居处恭，执事敬，与人忠。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
放于利而行，多怨。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
先有司，赦小过举贤才。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
敏而好学，不耻下问。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
君子之行也，度于礼。
己欲立而立人，己欲达而达人。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
巧言令色，鲜矣仁。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
士而怀居，不足为士矣！
不学诗，无以言。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
温故而知新，可以为师矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
君子矜而不争，群而不党。
人无远虑，必有近忧。以下是由应届毕业生网小编JL为您整理推荐的孟子和孔子的读书名言，欢迎参考阅读。
发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
古者言之不出，耻躬不逮也。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
己所不欲，匆施于人。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
学如不及，犹恐失之。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
君子易事而难说，说之不以道，不说也。
听其言而观其行。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
刚毅木讷近仁。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
不学礼，无以立。
君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
学而时习之，不亦说乎？
知之为知之，不知为不知，是知也。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
不愤不启，不悱不发。
君于不以言举人，不以人废言。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
过，则匆惮改。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
人而无恒，不可以作巫医。
有教无类。
君子周而不比，小人比而不周。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
巧言乱德。
慎终，追远，民德归厚矣。
有德者必育言，有言者不必育德。
子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”
与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
以不教民战，是谓弃之。
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