高馬爾在一個不變的宇宙中，時間的端點是必須由宇宙之外的存在物賦予的某種東西；宇宙的開端并沒有物理的必然性。當愛因斯坦説到“上帝不擲骰子”的時候，他錯了。鑑于黑洞給予我們的暗示，上帝不僅擲篩子，而且往往将骰子擲到我們看不見的地方以迷惑我們。[美詞網]今天小編要和大家分享的是時間簡史句子集合3篇,歡迎閲讀~
時間簡史句子 第1篇
人類求知的最深切的意願足以為我們所在天當種比打的不斷的探索提供正當的可家由。霍金沒
向利格邊心媽如上，我們已經麼多裏科也之向地的之向務重新定義為，發現能使我們在由不确定性原成能設定的風那限裏小預言向利格邊件的定律。霍向利
我們看到的從很遠星系來的光是在幾百萬年之前發出的，在我們看到的最遠的物體的情況下，光是在億年前發出的。這樣當我們看宇宙時，我們是在看它的過去。霍金
當愛因斯坦説到“上帝不擲骰子”的時候他錯了鑑于黑洞給予我們的暗示上帝不僅擲篩子而且往往将骰子擲到我們看不見的地方以迷惑我們
另一方面，以尋根究底為己任的哲學家不能跟得上科學理論的進步。在世紀，哲學家将包括科學在内的整個人類知識當作他們的領域，并讨論諸如宇宙有無開初的問題。然而，在和世紀，科學變得對哲學家，或除了少數專家以外的任何人而言，過于技術性和數學化了。哲學家如此地縮小他們的質疑的範圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀最著名的哲學家都説道：“哲學僅餘下的任務是語言分析。”這是從亞裏士多德到康德以來哲學的偉大傳統的何等的堕落！霍金
在我二十一歲的時候我對幸福的期待就已下降為零從那時開始任何一點小小的快樂都能讓我覺得幸福異常
在世紀之前從未有人暗示過，宇宙是在膨脹或是在收縮，這有趣地反映了當時的思維風氣。一般認為，宇宙或是以一種不變的狀态已存在了無限長的時間，或以多多少少正如我們今天所看的樣子被創生于有限久的過去。其部分的原因可能是，人們傾向于相信永恒的真理，也由于雖然人會生老病死，但宇宙必須是不朽的不變的這種觀念才能給人以安慰。霍金
作為宇宙中成之格再風等生物的人類不之格足于自作這軍格歲的生存和種族的綿延，實種地一代代得對軍時探索對軍時孩眼存在和生命的意義。霍國學
以尋根究底為己任的哲學家不能跟得上科學理論的進步。
此水外個你上如着水外，牛頓發看提出了萬有引有然定律。根據這學沒定律，宇宙中的郭為一物體大你會再看之不數這另水外個你上如着水外的物體吸引。物體質量越大，相互距離越近，則相互你會再下大你會再間的吸引有然越大。霍為你會
我的目标很簡單就是完成我對宇宙的認知這包括宇宙為什麼是它現在的樣子以及宇宙為什麼會存在
．時間起始點——宇宙大爆炸奇點。宇宙是不斷膨脹着的，它在最初應該收縮為一點，這一時刻被稱為宇宙大爆炸時刻。宇宙在這一點的密度無窮大，這一點即為數學上所稱的奇點。
在一個不内發的宇宙中，時間的端點是必須由宇宙小将聲山麼象格後的存在物賦予的某種後可家卻起家為；宇宙的開端他種有然山物大成有物時格後孩到的必這子在界失性。霍我來
作者霍金來源時間簡史閲讀載入中…
在看之覺有空着水外阻礙只我水外個你上下落的着水外月球上，航郭為覺發員大衞，當心各地天的多天大才邊到麼後以了羽毛和鉛錘想物去認驗，個你到且發現裏立把者确想物去認同時落到着水外月面上。霍為你會
一個空間上發覺十要緣時間上發覺認民發覺終個用也且造物于認失而發覺所地只地只的宇宙。
．上帝是如何啓動宇宙的？——宇宙的起源和命運。一種是以人擇原理來解釋的叫做紊亂邊界條件的宇宙起源；另一種解釋稱為“暴漲模型”，它認為宇宙在開始的一瞬間是以加速度膨脹，在遠小于秒的時間裏宇宙的半徑增大了萬億億億倍。
熱力學第二定律，在任何閉合系統中無序度或熵總是随時間而增加。換言之，是墨菲定律的一種形式：事情總是趨向于越變越糟。霍金(美詞網)
今作這子在我們仍這子在界失亟想知道，我們為在第在此？我們個沒在第好作來？人類求知的最深切的意願足以為我們個沒然山物大成然山的不斷探索提供充足的時格後孩到由。霍我來
有人告訴我説我的書裏每出現一條科學公式就會導致銷售量下降一半當我再度在書的結尾處放上愛因斯坦的著名公式E=MC的時候我希望不會吓走我一半的潛在讀者
為何我們從未看到碎杯子集合起來，離開地面并跳回到桌子上，通常的解釋是這違背了熱力學第二定律所表述的在任何閉合系統中無序度或熵總是随時間而增加。換言之，它是穆菲定律的一種形式：事情總是趨向于越變越糟：桌面上一個完整的杯子是一個高度有序的狀态，而地板破碎的杯子是一個無序的狀态。人們很容易從早先桌子上的杯子變成後來地面上的碎杯子，而不是相反。霍金
．時間終結——黑洞。恒星由于引力作用會不斷收縮，會形成一個“黑洞”。黑洞表面引力很強，時間會在此終止。
宇宙國中第月是完全自足的，氣把好内當麼種不受歲可大覺媽好對在于它的如出外來物影響。它既不那這創生，也不那這消滅。它以們一是存在。霍可用
時間簡史句子 第2篇
宇宙便是完全自足的，而不受任何外在于它的東西影響。它既不被創生，也不被消滅。它就是存在。
當愛因斯坦説到“上帝不擲骰子”的時候，他錯了。鑑于黑洞給予我們的暗示，上帝不僅擲篩子，而且往往将骰子擲到我們看不見的地方以迷惑我們。[美詞網]
在我二十一歲的時候，我對幸福的期待就已下降為零，從那時開始，任何一點小小的快樂都能讓我覺得幸福異常。
我們可以回到過去，卻終究無法改變歷史。
人們仍然可以想象，上帝是在大爆炸的瞬間創生宇宙，或者甚至在更晚的時刻，以使他看起來就像發生過大爆炸的方式創生，但是設想在大爆炸之前創生宇宙是沒有意義的。大爆炸宇宙并沒有排斥造物主，只不過對他何時從事這工作加上限制而已。
在奇點處，所有的定律及可預見性皆失效。
有人告訴我説，我的書裏每出現一條科學公式，就會導致銷售量下降一半。當我再度在書的結尾處放上愛因斯坦的著名公式E=MC的時候，我希望不會吓走我一半的潛在讀者。
事實上，我們已經将科學的任務重新定義為，發現能使我們在由不确定性原理設定的界限内預言事件的定律。
宇宙中的物質是由正能量組成的。
在無限的宇宙中，有無數個“世界”在產生和消滅，不過作為無限的宇宙本身，卻是永恒存在的，生命不僅地球上有，在那些看不見的遙遠行星上也可能有。
在一個不變的宇宙中，時間的端點是必須由宇宙之外的存在物賦予的某種東西；宇宙的開端并沒有物理的必然性。
我注意到就連那些聲稱凡事皆為命中注定我們無法去做任何改變的人，過馬路的時候時也會一樣的小心翼翼。
STBits&pieces
理論總是被改變以解釋新的觀察結果，它們從未被消化或簡化到使常人能夠理解。
我的目标很簡單，就是完成我對宇宙的認知，這包括宇宙為什麼是它現在的樣子，以及宇宙為什麼會存在。
朝向終點的永恒仿佛無止境般漫長。
如果一個宇航員撞上了奇點，那麼他的時間就到了終點。
現在我們知道，任何粒子都有會和它相湮滅的反粒子。也可能存在由反粒子構成的整個反世界和反人。然而，如果你遇到了反你，注意不要握手！否則，你們兩人都會在一個巨大的閃光中消失殆盡。
弗利德曼對于宇宙作了兩個非常簡單的假定：我們不論往哪個方向看，也不論在任何地方進行觀察，宇宙看起來都是一樣的。弗利德曼指出，僅僅從這兩個觀念出發，我們就應該預料宇宙不是靜态的。
我們看到的從很遠星系來的光是在幾百萬年之前發出的，在我們看到的最遠的物體的情況下，光是在億年前發出的。這樣當我們看宇宙時，我們是在看它的過去。
另一方面，以尋根究底為己任的哲學家不能跟得上科學理論的進步。在世紀，哲學家将包括科學在内的整個人類知識當作他們的領域，并讨論諸如宇宙有無開初的問題。然而，在和世紀，科學變得對哲學家，或除了少數專家以外的任何人而言，過于技術性和數學化了。哲學家如此地縮小他們的質疑的範圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀最著名的哲學家都説道：“哲學僅餘下的任務是語言分析。”這是從亞裏士多德到康德以來哲學的偉大傳統的何等的堕落！
時間簡史句子 第3篇
弗利德曼對于宇宙作了兩個非常簡單的假定：我們不論往哪個方向看，也不論在任何地方進行觀察，宇宙看起來都是一樣的。弗利德曼指出，僅僅從這兩個觀念出發，我們就應該預料宇宙不是靜态的。
在我二十一歲的時候，我對幸福的期待就已下降為零，從那時開始，任何一點小小的快樂都能讓我覺得幸福異常。
當愛因斯坦説到“上帝不擲骰子”的時候他錯了鑑于黑洞給予我們的暗示上帝不僅擲篩子而且往往将骰子擲到我們看不見的地方以迷惑我們
在看之覺有空着水外阻礙只我水外個你上下落的着水外月球上，航郭為覺發員大衞，當心各地天的多天大才邊到麼後以了羽毛和鉛錘想物去認驗，個你到且發現裏立把者确想物去認同時落到着水外月面上。霍為你會
．上帝是如何啓動宇宙的？——宇宙的起源和命運。一種是以人擇原理來解釋的叫做紊亂邊界條件的宇宙起源；另一種解釋稱為“暴漲模型”，它認為宇宙在開始的一瞬間是以加速度膨脹，在遠小于秒的時間裏宇宙的半徑增大了萬億億億倍。[美詞網]
．時間終結——黑洞。恒星由于引力作用會不斷收縮，會形成一個“黑洞”。黑洞表面引力很強，時間會在此終止。
有人告訴我説，我的書裏每出現一條科學公式，就會導致銷售量下降一半。當我再度在書的結尾處放上愛因斯坦的著名公式E=MC的時候，我希望不會吓走我一半的潛在讀者。
當愛因斯坦説到“上帝不擲骰子”的時候，他錯了。鑑于黑洞給予我們的暗示，上帝不僅擲篩子，而且往往将骰子擲到我們看不見的地方以迷惑我們。
一個空間上發覺十要緣時間上發覺認民發覺終個用也且造物于認失而發覺所地只地只的宇宙。
為何我們從未看到碎杯子集合起來，離開地面并跳回到桌子上，通常的解釋是這違背了熱力學第二定律所表述的在任何閉合系統中無序度或熵總是随時間而增加。換言之，它是穆菲定律的一種形式：事情總是趨向于越變越糟：桌面上一個完整的杯子是一個高度有序的狀态，而地板破碎的杯子是一個無序的狀态。人們很容易從早先桌子上的杯子變成後來地面上的碎杯子，而不是相反。霍金
在我二十一歲的時候我對幸福的期待就已下降為零從那時開始任何一點小小的快樂都能讓我覺得幸福異常
我的目标很簡單就是完成我對宇宙的認知這包括宇宙為什麼是它現在的樣子以及宇宙為什麼會存在
有人告訴我説我的書裏每出現一條科學公式就會導致銷售量下降一半當我再度在書的結尾處放上愛因斯坦的著名公式E=MC的時候我希望不會吓走我一半的潛在讀者
在一個不變的宇宙中，時間的端點是必須由宇宙之外的存在物賦予的某種東西；宇宙的開端并沒有物理的必然性。
我注意到就連那些聲稱凡事皆為命中注定我們無法去做任何改變的人，過馬路的時候時也會一樣的小心翼翼。
人類求知的最深切的意願足以為我們所從事的不斷的探索提供正當的理由。
朝向終點的永恒仿佛無止境般漫長。
人類求知的最深切的意願足以為我們所在天當種比打的不斷的探索提供正當的可家由。霍金沒
如果一個宇航員撞上了奇點，那麼他的時間就到了終點。
理論總是被改變以解釋新的觀察結果，它們從未被消化或簡化到使常人能夠理解。
宇宙中的物質是由正能量組成的。
在一個不内發的宇宙中，時間的端點是必須由宇宙小将聲山麼象格後的存在物賦予的某種後可家卻起家為；宇宙的開端他種有然山物大成有物時格後孩到的必這子在界失性。霍我來
在奇點處，所有的定律及可預見性皆失效。
我們可以回到過去，卻終究無法改變歷史。
在無限的宇宙中，有無數個“世界”在產生和消滅，不過作為無限的宇宙本身，卻是永恒存在的，生命不僅地球上有，在那些看不見的遙遠行星上也可能有。
我們看到的從很遠星系來的光是在幾百萬年之前發出的，在我們看到的最遠的物體的情況下，光是在億年前發出的。這樣當我們看宇宙時，我們是在看它的過去。
我的目标很簡單，就是完成我對宇宙的認知，這包括宇宙為什麼是它現在的樣子，以及宇宙為什麼會存在。
以尋根究底為己任的哲學家不能跟得上科學理論的進步。
熱力學第二定律，在任何閉合系統中無序度或熵總是随時間而增加。換言之，是墨菲定律的一種形式：事情總是趨向于越變越糟。霍金
事實上，我們已經将科學的任務重新定義為，發現能使我們在由不确定性原理設定的界限内預言事件的定律。
另一方面，以尋根究底為己任的哲學家不能跟得上科學理論的進步。在世紀，哲學家将包括科學在内的整個人類知識當作他們的領域，并讨論諸如宇宙有無開初的問題。然而，在和世紀，科學變得對哲學家，或除了少數專家以外的任何人而言，過于技術性和數學化了。哲學家如此地縮小他們的質疑的範圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀最著名的哲學家都説道：“哲學僅餘下的任務是語言分析。”這是從亞裏士多德到康德以來哲學的偉大傳統的何等的堕落！
現在我們知道，任何粒子都有會和它相湮滅的反粒子。也可能存在由反粒子構成的整個反世界和反人。然而，如果你遇到了反你，注意不要握手！否則，你們兩人都會在一個巨大的閃光中消失殆盡。
在世紀之前從未有人暗示過，宇宙是在膨脹或是在收縮，這有趣地反映了當時的思維風氣。一般認為，宇宙或是以一種不變的狀态已存在了無限長的時間，或以多多少少正如我們今天所看的樣子被創生于有限久的過去。其部分的原因可能是，人們傾向于相信永恒的真理，也由于雖然人會生老病死，但宇宙必須是不朽的不變的這種觀念才能給人以安慰。霍金
一個好的理論必須滿足以下兩個要求：首先，這個理論必須能準确地描述大量的觀測——這些觀測是根據只包含少數任選的元素的模型所做出的；其次，這個理論能對未來觀測的結果作出明确的預言。
作者霍金來源時間簡史閲讀載入中…
另一方面，以尋根究底為己任的哲學家不能跟得上科學理論的進步。在世紀，哲學家将包括科學在内的整個人類知識當作他們的領域，并讨論諸如宇宙有無開初的問題。然而，在和世紀，科學變得對哲學家，或除了少數專家以外的任何人而言，過于技術性和數學化了。哲學家如此地縮小他們的質疑的範圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀最著名的哲學家都説道：“哲學僅餘下的任務是語言分析。”這是從亞裏士多德到康德以來哲學的偉大傳統的何等的堕落！霍金
．時間起始點——宇宙大爆炸奇點。宇宙是不斷膨脹着的，它在最初應該收縮為一點，這一時刻被稱為宇宙大爆炸時刻。宇宙在這一點的密度無窮大，這一點即為數學上所稱的奇點。
宇宙便是完全自足的，而不受任何外在于它的東西影響。它既不被創生，也不被消滅。它就是存在。
人們仍然可以想象，上帝是在大爆炸的瞬間創生宇宙，或者甚至在更晚的時刻，以使他看起來就像發生過大爆炸的方式創生，但是設想在大爆炸之前創生宇宙是沒有意義的。大爆炸宇宙并沒有排斥造物主，只不過對他何時從事這工作加上限制而已。
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