高馬爾在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。——魯迅《朝花夕拾》我要向着新的生路跨進第一步去，我要将真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和説謊做我的前導……——魯迅《彷徨》今天小編要和大家分享的是阿q正傳的句子精選3篇,歡迎閲讀~
阿q正傳的句子 第1篇
在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。——魯迅《朝花夕拾》
我詛咒吃人的人，先從他起頭；要勸轉吃人的人，也先從他下手。——魯迅《狂人日記》
阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入别個汗流滿面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外，站在後面看，替别人着急，一直到散場，然後戀戀的回到土谷祠，第二天，腫着眼睛去工作。——魯迅《阿Q正傳》
這是我積久才看出來的，但同時也如赫胥黎的論定"人類在宇宙間的位置"一般，自覺了我在這裏的位置：不過是叭兒狗和油雞之間。——魯迅《傷逝》
這一種可憐的眼光是阿Q從來沒有見過的一見之下又使他舒服的如同六月裏喝了雪水(比喻這可難解穿鑿起來説或者因為阿Q説是趙太爺的本家雖然挨了打大家也還怕有些真總不如尊敬一些穩當否則也如孔廟裏的
弄清題幹中所具有的态度或傾向遇到的題幹如果是否定形式，就采用先反後正的答題方式，避免遺漏要點；遇到的題幹如果是肯定形式，就采用正面的答題方式。
絕望正與希望相同，大恨恰恰是大愛的起點。——魯迅《野草》
語言特點，一般指口語的通俗易懂，書面語的嚴謹典雅，文學語言的鮮明生動富于形象性和充滿感情色彩的特點。分析時，一般從修辭上進行分析。感悟，多指發自内心的感受理解領悟等。
作者簡介：魯迅(～，浙江紹興人，原名周樟壽，後改名周樹人，字豫才豫亭，浙江紹興人，出身于封建官僚家庭。筆名魯迅，源于革命revolution。偉大的無產階級文學家思想家革命家。年初，入仙台醫科專門學醫，後從事文藝創作，希望以此改變國民被麻木的精神。
我要向着新的生路跨進第一步去，我要将真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和説謊做我的前導……——魯迅《彷徨》
仁厚黑暗的地母呵，願在你懷裏永安她的魂靈！——魯迅《朝花夕拾》
小説簡介《阿Q正傳》，魯迅小説代表作。寫于～年，文章最初發表于北京《晨報副刊》，後收入小説集《呐喊》。《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前後一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。它的發表，有着特定的政治經濟和文化背景。
我的心分外地寂寞。然而我的心很平安：沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。我大概老了。我的頭發已經蒼白，不是很明白的事麼？我的手顫抖着，不是很明白的事麼？那麼，我的魂靈的手一定也顫抖着，頭發也一定蒼白了。——魯迅《野草》
否則，也如孔廟裏的太牢一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經勝任下箸，先儒們便不敢妄動了。(比喻+諷刺
思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。
在我自己，本以為現在是已經并非一個迫切而不能已于言的人，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷了，所以有時候仍不免呐喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裏奔馳的猛士，使他不憚于前驅。——魯迅《呐喊》
阿Q要畫圓圈了，那手捏着筆卻只是抖。于是那人替他将紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被别人笑話，立志要畫的圓。(誇張+諷刺美詞網
只見他嘴張得像箱子口那麼大，一下子就愣住了，接着他就咽了兩三口唾沫，好像是嗓子裏發幹似的。只見他的臉憋得通紅，雙眉擰成疙瘩，就連胳膊上的青筋都看得清清楚楚。這意外的失敗，使同學們一個個像霜打的樹葉子，霎時無精打采地蔫了下來。
蟲蛆也許是不幹淨的，但它們并沒有自鳴清高。——魯迅《朝花夕拾》
阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神裏，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，将來恐怕要變秀才者也；趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹爹，而阿Q在精神上獨不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦！加以進了幾回城，阿Q自然更自負，然而他又很鄙薄城裏人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城裏人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的葱葉，城裏卻加上切細的葱絲，他想：這也是錯的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉下人呵，他們沒有見過城裏的煎魚！——魯迅《阿Q正傳》
她卻是什麼都記得：我的言辭，竟至于讀熟了的一般，能夠滔滔背誦；我的舉動，就如有一張我所看不見的影片挂在眼下，叙述得如生，很細微，自然連那使我不願再想的淺薄的電影的一閃。——魯迅《傷逝》
論證方法，中學要求掌握的有道理論證事實論證對比論證比喻論證歸謬法。
表達方式，常用的表達方式有記叙描寫議論抒情説明等。寫作手法，考生要清楚，狹義的寫作手法即“表達方式”，廣義的是指寫文章的一切手法，諸如表達方式修辭手法，先抑後揚象征開門見山托物言志等。
我們先前比你闊多啦，你算是什麼東西！——魯迅《阿Q正傳》
這可難解，穿鑿起來説，或者因為阿Q説是趙太爺的本家，雖然挨了打，大家也還怕有些真，總不如尊敬一些穩當。
阿q正傳的句子 第2篇
論證方法，中學要求掌握的有道理論證事實論證對比論證比喻論證歸謬法。
我要向着新的生路跨進第一步去，我要将真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和説謊做我的前導……——魯迅《彷徨》
我詛咒吃人的人，先從他起頭；要勸轉吃人的人，也先從他下手。——魯迅《狂人日記》
思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。
表達方式，常用的表達方式有記叙描寫議論抒情説明等。寫作手法，考生要清楚，狹義的寫作手法即“表達方式”，廣義的是指寫文章的一切手法，諸如表達方式修辭手法，先抑後揚象征開門見山托物言志等。
我們先前比你闊多啦，你算是什麼東西！——魯迅《阿Q正傳》
小説簡介《阿Q正傳》，魯迅小説代表作。寫于～年，文章最初發表于北京《晨報副刊》，後收入小説集《呐喊》。《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前後一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。它的發表，有着特定的政治經濟和文化背景。
我的心分外地寂寞。然而我的心很平安：沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。我大概老了。我的頭發已經蒼白，不是很明白的事麼？我的手顫抖着，不是很明白的事麼？那麼，我的魂靈的手一定也顫抖着，頭發也一定蒼白了。——魯迅《野草》
否則，也如孔廟裏的太牢一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經勝任下箸，先儒們便不敢妄動了。(比喻+諷刺
只見他嘴張得像箱子口那麼大，一下子就愣住了，接着他就咽了兩三口唾沫，好像是嗓子裏發幹似的。只見他的臉憋得通紅，雙眉擰成疙瘩，就連胳膊上的青筋都看得清清楚楚。這意外的失敗，使同學們一個個像霜打的樹葉子，霎時無精打采地蔫了下來。
在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。——魯迅《朝花夕拾》
作者簡介：魯迅(～，浙江紹興人，原名周樟壽，後改名周樹人，字豫才豫亭，浙江紹興人，出身于封建官僚家庭。筆名魯迅，源于革命revolution。偉大的無產階級文學家思想家革命家。年初，入仙台醫科專門學醫，後從事文藝創作，希望以此改變國民被麻木的精神。
阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入别個汗流滿面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外，站在後面看，替别人着急，一直到散場，然後戀戀的回到土谷祠，第二天，腫着眼睛去工作。——魯迅《阿Q正傳》
阿q正傳的句子 第3篇
生活如花，姹紫嫣紅；生活如歌，美妙動聽；生活如酒，芳香清醇；生活如詩，意境深遠，絢麗多彩。
人生似一束鮮花，仔細觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。我們應該從失敗中從成功中從生活品味出人生的哲理。
人呢，能直立了，自然是一大進步；能説話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就堕落，因為那時也開始了説空話。説空話尚無不可，甚至于連自己也不知道説着違心之論，則對于只能嗥叫的動物，是在免不得“顏厚有忸怩”。
這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服的如同六月裏喝了雪水。(比喻
這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服的如同六月裏喝了雪水。(比喻這可難解，穿鑿起來説，或者因為阿Q説是趙太爺的本家，雖然挨了打，大家也還怕有些真，總不如尊敬一些穩當。否則，也如孔廟裏的太牢一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經勝任下箸，先儒們便不敢妄動了。(比喻+諷刺然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了。(諷刺阿Q要畫圓圈了，那手捏着筆卻只是抖。于是那人替他将紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被
生命的美麗，永遠展現在她的進取之中；就像大樹的美麗，是展現在它負勢向上高聳入雲的蓬勃生機中；像雄鷹的美麗，是展現在它搏風擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現在它波濤洶湧一瀉千裏的奔流中。
阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神裏，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。
生活是一部大百科全書，包羅萬象；生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鍾，上緊發條，便會使人獲得濃縮的生命。
畢業，自然大家都盼望的，但一到畢業，卻又有些爽然若失。爬了幾次桅，不消説不配做半個水兵；聽了幾年講，下了幾回礦洞，就能掘出金銀銅鐵錫來麼？實在連自己也茫無把握，沒有做《工欲善其事必先利其器論》的那麼容易。爬上天空二十丈和鑽下地面二十丈，結果還是一無所能，學問是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”了。所餘的還只有一條路：到外國去。
阿Q要畫圓圈了，那手捏着筆卻只是抖。于是那人替他将紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被别人笑話，立志要畫的圓。(誇張+諷刺
人生如一本書，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。
我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該堕入地獄，也将絕不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。
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