高馬爾為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。——李大钊人生最高之理想，在求達于真理。今天小編要和大家分享的是專心的句子精選4篇,歡迎閲讀~
專心的句子 第1篇
今是生活，今是動力，今是行為，今是創作。《時》
求樂的人生觀，才是自然的人生觀，真實的人生觀。我們應該順其自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強虛偽境界，把真正人生都歸于幻滅。
知識是引導人生到光明與真實境界的燈燭。
人類最高的欲求，是在時時創造新生活。
為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。——李大钊
人生最高之理想，在求達于真理。——李大钊
青年之字典，無“困難”之字；青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，鋭敏之直覺，活潑之生命，以創造環境，征服歷史。——李大钊
為世界進文明，為人類造幸福，以青年之我，創造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。
凡事都要腳踏實地去作，不弛于空想，不骛于虛聲，而惟以求真的态度作塌實的工夫。以此态度求學，則真理可明，以此态度作事，則功業可就。
勞動創造了歷史，勞動創造了未來。在新的五一國際勞動節到來之際，讓我們贊美勞動最美麗。
為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。——李大钊
人生最高理想，在求達于真理。——李大钊
向往巨大，是所有動物的本性。螞蟻建築了龐大的宮殿，獅子開拓了遼闊的領地，抹香鲸擁有了浩淼的深海。人作為一種動物，在追求巨大方面一點也不遜色。九重宮殿，百尺露柱，千層祭壇，萬仞雲樓，都證明了人追求巨大的本能。問題是，古往今來，人創造的一切外在的巨大，都沒有帶來心靈的巨大。
時間就是生命，浪費了時間就是犧牲了生命。
寶貝收到了，主機的顏色超級好看，試了一下非常好用，轉速非常快，做了果蔬汁，超級贊，朋友説特别好喝，送的精磨杯質量也超級好，物流也非常快，比預想中好很多，操作起來非常簡單，兩分鍾就能喝上鮮榨果汁?，棒棒的，賣家的客服龍龍服務态度超好，也是他建議我買這款的，給客服點贊
五月是孩子們的天堂，抛掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野裏盡情的撒歡兒，用柳笛唱一支春天的歌;五月是青年人的日子，春潮湧動的時節，執子之手，與子同行，撷下春天裏的玫瑰點綴愛的天空;五月是老年人的節日，踏着一路路春光，和着一串串鳥鳴，到剛剛解凍的湖面垂釣人生五月，全體人民的日子全世界勞動人民的節日。
今是生活，今是動力，今是行為，今是創作。
青年之文明，奮鬥之文明也。與境遇奮鬥與時代奮鬥與經驗奮鬥。故青年者，人生之王人生之春人生之華也。——李大钊
遊玩在一種意義上是增益的生活的準備。
人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求是在時時創造新生活。作者：李大钊
人生最高之理想，在求達于真理。
勞動人民是世界上最偉大的人民，他們用勞動創造了世界，創造了人類，創造了我們今天的幸福生活。是勞動，建成了今天的萬丈高樓;是勞動，築就了現代化的信息高速公路;是勞動，讓偌大的地球變成了一個小小的村落;是勞動，使浩翰的荒原變成了畝畝良田。
上帝之所以創造出指紋，就是因為，他想讓我們知道，其實每個人的傷痕都不一樣。
狼就是不畏懼生死的戰士。為了生存，它們會主動攻擊比自己強大數倍的敵人，哪怕自己戰死，它也要為其他的同類創造出機會。在物競天擇的法則中，狼是可敬的，但也是被人們所不理解厭惡的。
吾願吾親愛之青年，生于青春，死于青春。
五月，在這春天的季節，是一場雷鳴後大雨來臨，南飛的大雁跋山涉水歸家的日子;是杏花開遍山野她在叢中笑的爛漫季節;是冬麥揚穗農民揮汗荷鋤，辛勤耕耘的好光景。
青年之文明，奮鬥之文明，也與境遇奮鬥，與時代奮鬥，與經驗奮鬥。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之華也。
日黃昏警察叫我們收拾行李出拘留所
求樂的人生觀，才是自然的人生觀，真實的人生觀。我們應當順其自然，立在真實上，求得人生的光明，不可堕進委曲虛偽境地，把真君子生都回于幻滅。——李大钊
勞動是神奇的，勞動是偉大的。勞動者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個五彩班斓的世界，創造了人類的文明。讓我們在這個特别的日子裏，向全世界的勞動者致敬！
試看将來的環球，必是赤旗的世界！——李大钊
我讨厭完美一旦完美就再沒有進步的餘地也沒有創造的空間這代表智慧與才能都将無用武之地了你懂嗎對我們科學家來説完美就是絕望作者：死神出處：死神
蛙鳴蟲叫，魚躍雀散，初春的曠野已是喧聲鼎沸了。扶搖而上的風筝擁入碧空的懷抱，地上的人們舒展着筋骨攢足了勁。不知不覺中，春天正邁着輕盈的腳步，悄悄的向我們走來在春意盎然的五月。
專心的句子 第2篇
人生最高理想，在求達于真理。——李大钊
人生最高之理想，在求達于真理。
今是生活，今是動力，今是行為，今是創作。
人生最高之理想，在求達于真理。——李大钊
試看将來的環球，必是赤旗的世界！——李大钊
勞動創造了歷史，勞動創造了未來。在新的五一國際勞動節到來之際，讓我們贊美勞動最美麗。
勞動是神奇的，勞動是偉大的。勞動者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個五彩班斓的世界，創造了人類的文明。讓我們在這個特别的日子裏，向全世界的勞動者致敬！
知識是引導人生到光明與真實境界的燈燭。
向往巨大，是所有動物的本性。螞蟻建築了龐大的宮殿，獅子開拓了遼闊的領地，抹香鲸擁有了浩淼的深海。人作為一種動物，在追求巨大方面一點也不遜色。九重宮殿，百尺露柱，千層祭壇，萬仞雲樓，都證明了人追求巨大的本能。問題是，古往今來，人創造的一切外在的巨大，都沒有帶來心靈的巨大。
人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求是在時時創造新生活。作者：李大钊
為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。——李大钊
青年之字典，無“困難”之字；青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，鋭敏之直覺，活潑之生命，以創造環境，征服歷史。——李大钊
日黃昏警察叫我們收拾行李出拘留所
五月，在這春天的季節，是一場雷鳴後大雨來臨，南飛的大雁跋山涉水歸家的日子;是杏花開遍山野她在叢中笑的爛漫季節;是冬麥揚穗農民揮汗荷鋤，辛勤耕耘的好光景。
上帝之所以創造出指紋，就是因為，他想讓我們知道，其實每個人的傷痕都不一樣。
凡事都要腳踏實地去作，不弛于空想，不骛于虛聲，而惟以求真的态度作塌實的工夫。以此态度求學，則真理可明，以此态度作事，則功業可就。
勞動人民是世界上最偉大的人民，他們用勞動創造了世界，創造了人類，創造了我們今天的幸福生活。是勞動，建成了今天的萬丈高樓;是勞動，築就了現代化的信息高速公路;是勞動，讓偌大的地球變成了一個小小的村落;是勞動，使浩翰的荒原變成了畝畝良田。
專心的句子 第3篇
如果把生活比喻為創作的意境，那麼閲讀就像陽光。
學習要有三心，一信心，二決心，三恒心。
寶劍鋒從磨砺出，梅花香自苦寒來。
無專精則不能成，無涉獵則不能通也。
選擇遺忘，我只是為了更好的活下去。那種疼，你不懂，你也不在乎。就像我們是兩個世界的人，僅僅只是過客。你的不在乎，你的冷漠，讓我看透了。只能自己承受着你給的傷，你一次又一次令我心碎。那一瞬間，我終于發現，愛是折磨人的遊戲，最愛的人輸得最徹底！
不廣求，故得；不雜學，故明。不廣求，故得；不雜學，故明。隋?王通《文中子?魏相篇》。這兩句大意是：不是廣泛地尋求而是專心致志，因而能夠有所得；不是雜亂地學習而是專攻一藝，因而能夠精通。此條從一個“側面”入手，強調專心致志用志不分的極端重要性。在“博”與“約”“雜”與“專”的關系上，該名句立足于“專”“約”，作者的基本傾向是主張深化，反對不求甚解，蜻蜒點水。中國文化講求“了悟”，這是作者根據自己的實踐“悟”出的一得之見，富有極強的哲理性。語言形式上兩句均采用否定式，使哲理意味大大加強，而兩句用同一句式出之，給人以整齊嚴謹的印象，更增強了抽象思辨的理性效果。～對今人治學仍有借鑑意義。隋代文人王通《文中子?魏相篇》
一個人做事如果沒有恒心，必将一事無成。
目察秋毫之末，耳不聞雷霆之聲；耳調玉石之聲，目不見太山之高。目察秋毫之末，耳不聞雷霆之聲；耳調玉石之聲，目不見太山之高。漢?劉安《淮南子?椒真訓》。秋毫：鳥獸在秋天新長出來的細毛，比喻極細小的東西。調：能聽。太山：泰山。這幾句大意是：當人的注意力集中注視某一細小的東西時，即使霹靂閃電，也會充耳不聞；當人的聽覺集中在音樂欣賞之中時，即使像泰山這樣高大的東西，也會視而不見。此條以兩個生動的實例，傳神地表現出當人進入專心致志境界時的客觀狀況。人的注意力是有指向性的。當人的某一部分神經高度興奮時，另外一部分神經則受到抑制。如果此時人沉浸在優美的旋律之中．聽覺神經高度興奮，視覺神經則受到抑制，故能聞而不見。但是，本條并不立足于科學地説明這種現象，而是教導人治學或做事時要進入類似的境界，要專心致志，樂此不疲，這樣才能夠有所成就。西漢皇族淮南王劉安《淮南子?椒真訓》
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。戰國?荀況《荀子?勸學》。明：視力好，引申為看清楚。聰：聽力好，引申為聽清楚。這兩句大意是：眼睛不能同時清清楚楚地看兩種不放在一起的東西；耳朵不能同時清清楚楚地聽兩種來自不同方向的聲音。此條以眼不能兩視而明，耳不能兩聽而聰為例子説明學習必須專心致志的道理。勸學的道理本來很枯燥，不善説理時，往往不易為人所接受。苟況巧妙地通過打比方的方法，用人們最熟悉最簡單的例子淺顯易懂地闡明道理，不僅琅琅上口，而且富有哲理性，説服力很強，因此成為教育實踐中使用率很高的名句。荀況戰國末期思想家荀子《荀子?勸學》
記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
認真幹活的他遇到了疑難問題了只見他的臉憋得通紅雙眉擰成疙瘩就連胳膊上的青筋都看得清清楚楚小林坐在書桌前只見他一會兒全神貫注地思考着作文題目構思寫作的内容一會兒又奮筆疾書他的筆底下好像有源源不斷的泉水湧流出來用不到一節課的時間一篇作文竟全寫好了
發明是百分之一的聰明加百分之九十九的勤奮。
不一則不專，不專則不能。不一則不專，不專則不能。宋?蘇轼《應制舉上兩制書》。不一：不專心于一藝。能：盡其才能。這兩句大意是：不專心于一藝，就很難成為有專長的人；沒有專長，就不能發揮一個人的才能。人要成才，成就事業，首先應該從“專”開始。專于攻讀某一方面的書，使之爛熟于心，化為技能，由此觸類旁通，事業可成，否則将徒勞無功。此條“不一”“不專”“不能”是三個範疇，三者呈遞進的邏輯關系，前者為後者之因，後者是前者之果，三者保持線性日果關系，結構嚴謹，邏輯性強，語言雖然質樸，内容相當豐富，是一條長于説理的名句。北宋文學家蘇轼《應制舉上兩制書》
給我一段老時光，獨坐在綠苔滋長的木窗下，泡一壺閒茶。不去管，那南飛燕子，何日才可以返家。不去問，那一葉小舟，又會放逐到哪裏的天涯。不去想，那些走過的歲月，到底多少是真，多少是假。如果可以，我只想做一株遺世的梅花，守着寂寞的年華，在老去的渡口，和某個歸人，一起靜看日落煙霞。
問号是開啓任何一門科學的鑰匙。美詞網
只有滿懷勇氣，不畏艱辛，才能獲得更大的成功。
一心必成多事，多心不能成一事。
擰成一股繩，搏盡一份力，狠下一條心，共圓一個夢。
弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。見《孟子?告子上》。弈(yī亦：博弈，又稱六博，古時一種每方各有六子的棋類遊戲。一説弈即圍棋。數：《孟子注》説：“數，技也。雖小技，不專心則不得也”。這幾句大意是：博弈雖然是一種簡單的遊戲，如果不專心致志，也就學不到家。此條以下棋為例説明學習必須專心致志的道理。弈秋是全國聞名的善弈者，他收了兩個徒弟，一個專心致志，不肯遺漏老師教誨的每一個字；另一個雖身在課堂，心裏卻想着鴻鹄與射獵一類的事。學習的結果，兩人迥然不同。因此，孟轲總結説～。這種先對具體事例進行歸納，然後闡明道理的方法有很強的説服力，亦有較強的科學性。可化用以説明學習必須專心。孟轲戰國時期思想家教育家儒家代表人物孟子《孟子?告子上》
自然這一巨舉是用數學符号寫成的。
只有創造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充實的生活。
學習知識要善于思考，思考，再思考。
學習上做一眼勤手勤腦勤，就可以成為有學問的人。
你們要學習思考，然後再來寫作。
黑發不如勤學早，白發方悔讀書遲。
專心的句子 第4篇
讀書是學習，讀書是充實，讀書是體味文化，讀書是回顧歷史，讀書是精神的旅行，讀書是思想的馳騁，讀書是與前人會心的交流，讀書是自我靈魂的感悟。
寶劍鋒從磨砺出，梅花香自苦寒來。
誰沒有耐心，誰就沒有智慧。——薩迪
無專精則不能成，無涉獵則不能通也。
能赢得普遍尊敬的人，并不是由于他顯赫的地位，而是由于始終如一的言行和不屈不撓的精神。——列夫·托爾斯泰
擰成一股繩，搏盡一份力，狠下一條心，共圓一個夢。
讀書之樂何處尋，數點梅花天地心。書是我生活中的一大樂趣。我堅信，只有讓我們的靈魂融入書的海洋，讓書的内容融入我們的生命，才能有一個比水海更為廣闊的心靈空間！
态度是成功的源泉，沒有良好的态度，就沒有成功。——吳錦宜
因專心于學習他對我所提的問題口不應心。
選擇遺忘，我只是為了更好的活下去。那種疼，你不懂，你也不在乎。就像我們是兩個世界的人，僅僅只是過客。你的不在乎，你的冷漠，讓我看透了。只能自己承受着你給的傷，你一次又一次令我心碎。那一瞬間，我終于發現，愛是折磨人的遊戲，最愛的人輸得最徹底！
給我一段老時光，獨坐在綠苔滋長的木窗下，泡一壺閒茶。不去管，那南飛燕子，何日才可以返家。不去問，那一葉小舟，又會放逐到哪裏的天涯。不去想，那些走過的歲月，到底多少是真，多少是假。如果可以，我只想做一株遺世的梅花，守着寂寞的年華，在老去的渡口，和某個歸人，一起靜看日落煙霞。
對喜歡閲讀的人來説，看書就是一種享受。書卷中的意念像一股無形的動力，影響你的思想和心态。書鄉浸淫日久，則心胸玲珑，見識廣闊，自然語言有味，氣質高雅，此書卷氣也。
沒有偉大的意志力，就不可能有雄才大略。——巴爾扎克
意志——這不單純是欲望和欲望的滿足，同時也是欲望和制止，欲望和放棄。假如你的孩子僅僅受到實現自己的願望的訓練，他是不會有最大的意志的。——馬卡連柯
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蘇轼《惠崇春江晚景/惠崇春江曉景》
他天真地望着我：“大姐姐，這是你掉了的東西嗎？我一直喊你，你怎麼都不回頭呢？”
記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
娟娟用普通話朗讀課文，聲音脆生生，很是好聽，連陽光也聽得入了迷，偷偷地從窗口鑽進了教室，落在她的書上，久久不願離開。
認真幹活的他遇到了疑難問題了只見他的臉憋得通紅雙眉擰成疙瘩就連胳膊上的青筋都看得清清楚楚小林坐在書桌前只見他一會兒全神貫注地思考着作文題目構思寫作的内容一會兒又奮筆疾書他的筆底下好像有源源不斷的泉水湧流出來用不到一節課的時間一篇作文竟全寫好了
：六一快到了，我忙栽下童話的樹苗，澆上童趣的清水，綻開天真的花朵，結出快樂的果實，用幸福的短信傳遞給你，提前祝你六一兒童節開心！
學習要有三心，一信心，二決心，三恒心。
不廣求，故得；不雜學，故明。不廣求，故得；不雜學，故明。隋?王通《文中子?魏相篇》。這兩句大意是：不是廣泛地尋求而是專心致志，因而能夠有所得；不是雜亂地學習而是專攻一藝，因而能夠精通。此條從一個“側面”入手，強調專心致志用志不分的極端重要性。在“博”與“約”“雜”與“專”的關系上，該名句立足于“專”“約”，作者的基本傾向是主張深化，反對不求甚解，蜻蜒點水。中國文化講求“了悟”，這是作者根據自己的實踐“悟”出的一得之見，富有極強的哲理性。語言形式上兩句均采用否定式，使哲理意味大大加強，而兩句用同一句式出之，給人以整齊嚴謹的印象，更增強了抽象思辨的理性效果。～對今人治學仍有借鑑意義。隋代文人王通《文中子?魏相篇》
君子之學貴一，一則明，明則有功。
一心必成多事，多心不能成一事。
向夜在堂前，學人拜新月。《幼女詞》唐代：施肩吾釋義：七夕之夜鄭重其事地在堂前，學着大人“拜新月”。一夜嬌啼緣底事，為嫌衣少縷金華。出自唐代韋莊的《與小女》釋義：因為衣服上少繡了朵金線花，就整個晚上哭鬧着不肯停歇。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。出自唐代胡令能的《小兒垂釣》釋義：聽到有過路的人問路，小孩擺了擺手，不敢回應路人生怕驚動了魚兒。最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。出自宋代辛棄疾的《清平樂·村居》釋義：最喜歡的頑皮的小兒子，他正橫卧在溪頭草叢，剝着剛摘下的蓮蓬。亂插蓬蒿箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢。出自唐代李涉的《牧童詞》釋義：腰間插滿蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎來咬牛犢。
精彩的人生是來自我們對态度的把握。——吳錦宜
不一則不專，不專則不能。不一則不專，不專則不能。宋?蘇轼《應制舉上兩制書》。不一：不專心于一藝。能：盡其才能。這兩句大意是：不專心于一藝，就很難成為有專長的人；沒有專長，就不能發揮一個人的才能。人要成才，成就事業，首先應該從“專”開始。專于攻讀某一方面的書，使之爛熟于心，化為技能，由此觸類旁通，事業可成，否則将徒勞無功。此條“不一”“不專”“不能”是三個範疇，三者呈遞進的邏輯關系，前者為後者之因，後者是前者之果，三者保持線性日果關系，結構嚴謹，邏輯性強，語言雖然質樸，内容相當豐富，是一條長于説理的名句。北宋文學家蘇轼《應制舉上兩制書》
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。戰國?荀況《荀子?勸學》。明：視力好，引申為看清楚。聰：聽力好，引申為聽清楚。這兩句大意是：眼睛不能同時清清楚楚地看兩種不放在一起的東西；耳朵不能同時清清楚楚地聽兩種來自不同方向的聲音。此條以眼不能兩視而明，耳不能兩聽而聰為例子説明學習必須專心致志的道理。勸學的道理本來很枯燥，不善説理時，往往不易為人所接受。苟況巧妙地通過打比方的方法，用人們最熟悉最簡單的例子淺顯易懂地闡明道理，不僅琅琅上口，而且富有哲理性，説服力很強，因此成為教育實踐中使用率很高的名句。荀況戰國末期思想家荀子《荀子?勸學》
琅琅的讀書聲從各個教室飛出來，像動人的童聲大合唱，音符滿天。
他追了上來，用小手指着我説：“大姐姐，你不乖！老師説過了，吃完的零食袋是不可以扔到地上的，否則大地媽媽會傷心的，請您以後不要讓我們的媽媽傷心好嗎？”説完，把那包零食袋扔進了垃圾桶。
潮來時從遠處傳來隆隆的響聲，好像____。頓時____。過了一會兒響聲越來越大。最後那聲音如同__，好像大地都被震得___。
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。見《孟子?告子上》。弈(yī亦：博弈，又稱六博，古時一種每方各有六子的棋類遊戲。一説弈即圍棋。數：《孟子注》説：“數，技也。雖小技，不專心則不得也”。這幾句大意是：博弈雖然是一種簡單的遊戲，如果不專心致志，也就學不到家。此條以下棋為例説明學習必須專心致志的道理。弈秋是全國聞名的善弈者，他收了兩個徒弟，一個專心致志，不肯遺漏老師教誨的每一個字；另一個雖身在課堂，心裏卻想着鴻鹄與射獵一類的事。學習的結果，兩人迥然不同。因此，孟轲總結説～。這種先對具體事例進行歸納，然後闡明道理的方法有很強的説服力，亦有較強的科學性。可化用以説明學習必須專心。孟轲戰國時期思想家教育家儒家代表人物孟子《孟子?告子上》
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