高馬爾畫面的所以能生動，因其背後的概念是靈活的。那好像讀一篇優美精警的小詩，字句已經盡畢，可是韻味無窮，如缭繞于字裏行間。中國藝術家形容這種技巧叫做“意存筆先，書盡意在”。——林語堂《吾國吾民》我想蘇夫人的這種智慧是自“君子之交淡如水”得來的——水沒有刺激的味道，但是人永遠不會對之生厭。熱誠的友誼永遠不會特别表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不需要什麼。一年分辨後，再度相遇，友情如故。——林語堂《蘇東坡傳》今天小編要和大家分享的是蘇東坡傳精彩語錄精選3篇,歡迎閲讀~
蘇東坡傳精彩語錄 第1篇
蘇東坡上湖州任職因《謝恩表》中關心農人無糧食而入京受審，史稱“烏台詩案”。
愛是永遠不能封口兒的創傷。女人愛别人的時候兒，一定會覺得自己失去了什麼，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因為她知道，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧靜下來。只有和自己的意中人在一起時，才又完整如初;但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團聚時，才又得到安寧。——林語堂《京華煙雲》
我想蘇夫人的這種智慧是自“君子之交淡如水”得來的——水沒有刺激的味道，但是人永遠不會對之生厭。熱誠的友誼永遠不會特别表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不需要什麼。一年分辨後，再度相遇，友情如故。——林語堂《蘇東坡傳》
我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。
從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。
我不相信我們會從内心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。——林語堂《蘇東坡傳》
作者林語堂來源文章吧閲讀載入中…
在這樣的地方你不能不想到賦詩：在此地作詩人只需要心平氣和，凝神致志，然後将詩意融入自己的思想，而不是急于去尋章摘句。《林語堂經典作品選》
文學本生存于自然發生的境界中卻配備以經典的傳統思想“心的自由活動”之範圍乃大受限制這在孔夫子門檻裏翻筋頭不問其本領如何高大終不過是孔門界限裏的翻筋頭而已。《吾國吾民》
享受大自然不單是限于藝術和圖畫，顯現于我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀态度。——林語堂《生活的藝術》
説起蘇東坡，沒有人會不知道“十年生死兩茫茫”的千古絕唱。每每讀到這句詩，仿佛能看到蘇轼在亡妻的墓碑前飲酒作詩為她拂去石碑上的塵土為她拔去墳冢上的雜草趕走前來覓食的野鳥??蘇東坡傳為我們呈現了蘇東坡的愛情，妻王氏被林語堂先生定為“聰明能幹型”，透過這個女子的生平，大概也能夠感受得到蘇東坡為何在墓前飲酒不舍離開，十年之後再無他人如她。
説他是火性并無不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單説來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命温暖，但同時也會把東西毀滅。——林語堂《蘇東坡傳》
可是，别人所不能了解的是蘇東坡會因事發怒，但是他卻不會恨人。他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記挂心中。只是不喜愛此人而已。因為恨别人，是自己無能的表現，所以，蘇東坡并非才不如人，因而也從不恨人。《蘇東坡傳》
一個人如果抱着義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。
大概英國式的陶養，脾氣越養越剛，中國式的陶養，越養越柔，到了優柔寡斷的境地，已經德高望重了。——林語堂《林語堂散文》
我們對于人生可以抱着比較輕快随便的态度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合适。
蘇氏兄弟都以優等得中。蘇東坡的文章，後來歐陽修傳給同輩觀看，激賞數日。那篇文章論的是為政的寬與簡，這正是蘇東坡基本的政治哲學。不過，不幸有一個誤會。歐陽修對此文章的内容與風格之美十分激賞，以為必然是他的朋友曾鞏寫的。為了避免招人批評，他把本來列為首卷的這篇文章，改列為二卷，結果蘇東坡那次考試是名列第二。
晚輩高聲朗讀經典老輩倚床而聽抑揚頓挫清脆悦耳的聲音老輩認為是人生的一大樂事這樣父親可以校正兒子讀音的錯誤因初學者讀經典自然有好多困難就好像歐陽修和後來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書現在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悦耳讀書聲他的兩眼注視着天花板其心情大概正如一個獵人射了最後一箭而未能将鹿射中仿佛搭上新箭令兒子再射一樣孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功父親因而恢復了希望
失去人間美好的東西之人，才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。後來他被貶谪到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友説：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
一個女人能取悦于一個男子，是一種珍貴的努力，至能取悦于另一女人，不啻為一種英勇的行為，所惜許多是失敗的。實際上許多虐待女人的殘酷故事，都可以尋索其根源系屬一種同性間的虐待。——林語堂《吾國吾民》
林語堂先生的《蘇東坡傳》不同于别的人物傳記，是一部詩一般的著作。最獨特的地方就在于塑造了一個多面的蘇東坡，是樂天派，是人道主義者，大文豪，大書法家，畫家，工程師，政治家，酒仙，法官??蘇東坡的魅力是千千萬萬言都説不清的，但是就是在這些不同的身份中，他那種潇灑不羁如詩如夢感性天真??的性格就全部呈現出來。
在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
吾們畏怕不規律，吾們甚至畏怕顏色，吾們于是發明了“灰黃色”這一辭來形容吾們的生活。——林語堂《吾國吾民》
中國式的判斷，可以立一個萬應的公式：即“A是對的，B亦未嘗錯”。——林語堂《吾國吾民》
假使造物是殘酷的那麼造物正是公平的他所給予普通女人的無異乎給予傑出的女人者。他給予了一種安慰因為享受做母親的愉快是聰明才智女人和普通女人一樣的情緒造物注定了這樣的命運而讓男男女女這樣的過活下去。《吾國吾民》
他説，仙鶴立在沮洳之地看見有人走近，甚至仙鶴連一根羽毛還未曾動，已先有飛走之意，但是四周無人之時，仙鶴完全是一副悠閒輕松的神氣。這就是蘇東坡想表現的仙鶴内在的精神。——林語堂《蘇東坡傳》
談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所説的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裏的惱怒。在《孟子》裏，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所説的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單説，就是人求善求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。——林語堂《蘇東坡傳》
這時，翠綠與金黃相混，悲傷與喜悦相雜，希望與回憶相間。在我們的生活裏，有一段時光，這時青春的天真成了記憶，夏日茂盛的回音在空中還隐約可聞。這時看人生，問題不是如何發展，而是如何真正生活；不是如何奮鬥操勞，而是如何享受自己擁有的那寶貴的刹那；不是如何去虛擲精力，而是如何儲存那股精力以備寒冬之用，這時，感覺到自己已經到達一個地方，已經安定下來，已經找到自己心中向往的東西。《人生自然的節奏》
西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現如此地的精粹氣象美麗，也頗不簡單。——林語堂《蘇東坡傳》
女人的美不是在臉孔上，是在姿态上。姿态是活的，臉孔是逝世的，姿态猶不足，姿态只是心靈的表現，美是在心靈上的。——林語堂《人生不過如此》
蘇東坡這個人物個性太復雜，方面太多，了解不易。因為他精通哲理，所以不能做道學家；同樣，也因為他深究儒學，故也不能為醉漢。他對人生了解得太透徹，也對生活太珍惜，自然不願把生活完全消耗于醇酒婦人之間。他是愛自然的詩人，對人生抱有一種健康的神秘看法。這個看法永遠與深刻精确的了解自然密不可分。我相信，沒有人與大自然春夏秋冬雨雪山巒谷壑親密相處，并接受大自然賜予人的健康治療的力量後，而同時對大自然還會抱有一種歪曲偏頗的看法。——林語堂《蘇東坡傳》
失去人間美好的東西之人，才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。後來他被貶谪到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他奉告朋友説：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
皇帝現在深悔對反對派的懲處。也許是命運對人的嘲弄吧，蘇東坡剛剛安定下來，過個随從如意的隐居式的快樂生活，他又被衝激得要離開他安居之地，再度卷入政治的漩渦。螞蟻爬上了一個磨盤，以為這塊巨大的石頭是穩如泰山的，哪知道又開始轉動了。蘇東坡總是得到歷朝皇後的蔭庇。在他受審時，是仁宗的皇後救了他的命。現在又是英宗皇後拔擢他得勢。甚至在他一生中較晚的歲月裏，若不是神宗的皇後代攝政事，他就客死蠻荒了。——林語堂《蘇東坡傳》
世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。——林語堂《生活的藝術》
每個國家，都發展一種最适合于本國語言的文學作品。——林語堂《吾國吾民》
蘇東坡若回到民間那他就猶如在水中的海豹在陸地上拖着鳍和尾巴走的海豹只能算是半個海豹
晚輩高聲朗讀經典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悦耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經典，自然有好多困難。就好像歐陽修和後來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悦耳讀書聲，他的兩眼注視着天花板，其心情大概正如一個獵人射了最後一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望。
當吾們向人生望出去，吾們的問題不是怎樣生長，卻是怎樣切實地生活;不是怎樣努力工作，而是怎樣享樂此寶貴為歡樂之一瞬;不是怎樣使用其精力，卻是怎樣保藏它以備即将來臨的冬季。一種意識，似已達到了一個地點，似已決定并尋獲了我們所要的。一種意識似已成功了什麼，比之過去的茂盛，雖如小巫見大巫，但仍不失為一些東西，譬如秋天的林木，雖已剝落了盛夏的葱郁，然仍不失林木的本質而将永續無窮。——林語堂《吾國吾民》
元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的
心浮氣燥對心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個萬惡不能入侵的世界，自然是一個使人樂觀奮鬥的美好世界，自然活在如此的一個世界的人會有勇氣，能奮鬥，也能忍受。——林語堂《京華煙雲》
任何一個國家中女人的幸福非依賴乎她們所可能享受的社交機會之眾多卻有賴乎跟她們終身作伴的男人的品質。《吾國吾民》
搔癢是人生一大樂趣，搔癢會感覺到説不出的舒服，有時真是爽快極了，爽快得使你不自覺的搔個不休。那猶如最好的幽默之特性。它像是星星火花般的閃耀，然而卻又遍布彌漫着舒爽的氣息，使你無法将你的指頭按住某一行文字上指出那是它的所在，你只覺得舒爽，但卻不知道舒爽在哪裏以及為什麼舒服，而知希望作者一直繼續下去。《林語堂散文》
在讀書上，一個教員不能強迫他的學生愛其所愛，一個父母也不能期望他的子女有他們同樣的旨趣。如果一個對于他所讀的書沒有興趣，那麼一切東西都是白費的。——林語堂《生活的藝術》
藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感死氣沉沉的思想
畫面的所以能生動，因其背後的概念是靈活的。那好像讀一篇優美精警的小詩，字句已經盡畢，可是韻味無窮，如缭繞于字裏行間。中國藝術家形容這種技巧叫做“意存筆先，書盡意在”。——林語堂《吾國吾民》
我喜歡春天，但是它太年輕；我喜歡夏天，可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天，因為秋天樹葉剛呈嫩黃，色調比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要説的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又閲歷甚豐，從而繪成了無與倫比的缤紛：綠色象征生命和力量，橙色象征稱心的滿足，而紫色象征順從和死亡。月亮照耀着它，反映着月光，樹梢顯得蒼白，然而當落日撫着它，餘輝照亮着樹梢，它仍然可以嫣然歡笑。
歐陽修為當時文學權威，一字之褒，一字之貶，即足以關乎一學人之榮辱成敗。當年一個作家曾説，當時學者不知刑罰之可畏，不知晉升之可喜，生不足歡，死不足懼，但怕歐陽修的意見。
出外旅行的人極其所能也只有把自己的安危委諸天命因為除此之外别無他法
女人的美不是在臉孔上，是在姿态上。姿态是活的，臉孔是死的，姿态猶不足，姿态只是心靈的表現，美是在心靈上的。——林語堂《人生不過如此》
蘇東坡傳精彩語錄 第2篇
失去人間美好的東西之人，才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。後來他被貶谪到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友説：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
我想蘇夫人的這種智慧是自“君子之交淡如水”得來的——水沒有刺激的味道，但是人永遠不會對之生厭。熱誠的友誼永遠不會特别表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不需要什麼。一年分辨後，再度相遇，友情如故。——林語堂《蘇東坡傳》
説起蘇東坡，沒有人會不知道“十年生死兩茫茫”的千古絕唱。每每讀到這句詩，仿佛能看到蘇轼在亡妻的墓碑前飲酒作詩為她拂去石碑上的塵土為她拔去墳冢上的雜草趕走前來覓食的野鳥??蘇東坡傳為我們呈現了蘇東坡的愛情，妻王氏被林語堂先生定為“聰明能幹型”，透過這個女子的生平，大概也能夠感受得到蘇東坡為何在墓前飲酒不舍離開，十年之後再無他人如她。
我們用他自己的話説他過去生活的态度一向是嫉惡如仇遇有邪惡則“如蠅在食吐之乃已”[美詞網]
不要等待，真正屬于你的機遇不多，舉動永遠比妄想首要;不要抱怨，要直面抵觸和問題。怨天尤人只能證明你的無能;不要濫交，有仨倆知己足矣，别夢想和誰都要成為朋友;不要浮躁，有空去旅行，去讀書，用環境陶冶身心，用知識充實靈魂;不要後悔，只要是你選擇的，就算再艱難再無奈，也要咬牙走下去。——林語堂《人生不過如此》
蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悦，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。——林語堂《蘇東坡傳》
延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。——林語堂《蘇東坡傳》
一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡刻板，而無聊。
沒有人常能交好運，而好運又不能臨到每個人頭上，人遂很願意容忍這種不平等，認為一種合乎天然的法則。——林語堂《吾國吾民》
出外旅行的人極其所能也只有把自己的安危委諸天命因為除此之外别無他法
畫面的所以能生動，因其背後的概念是靈活的。那好像讀一篇優美精警的小詩，字句已經盡畢，可是韻味無窮，如缭繞于字裏行間。中國藝術家形容這種技巧叫做“意存筆先，書盡意在”。——林語堂《吾國吾民》
皇帝下旨，把蘇東坡由黃州調到
在中國，精神的價值還沒有跟物質的價值分離，卻幫助人們更熱情享樂各自本分中的生活。這就是我們的愉快而幽默的原因。——林語堂《吾國吾民》
蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見－－林語堂《蘇東坡傳》
享受悠閒的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閒生活的樂趣。
人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
在讀書上，一個教員不能強迫他的學生愛其所愛，一個父母也不能期望他的子女有他們同樣的旨趣。如果一個對于他所讀的書沒有興趣，那麼一切東西都是白費的。——林語堂《生活的藝術》
可是，别人所不能了解的是蘇東坡會因事發怒，但是他卻不會恨人。他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記挂心中。只是不喜愛此人而已。因為恨别人，是自己無能的表現，所以，蘇東坡并非才不如人，因而也從不恨人。《蘇東坡傳》
蘇東坡若回到民間那他就猶如在水中的海豹在陸地上拖着鳍和尾巴走的海豹只能算是半個海豹
一個女人能取悦于一個男子，是一種珍貴的努力，至能取悦于另一女人，不啻為一種英勇的行為，所惜許多是失敗的。實際上許多虐待女人的殘酷故事，都可以尋索其根源系屬一種同性間的虐待。——林語堂《吾國吾民》
蘇東坡説“古之君子不必仕不必不仕必仕則忘其身必不仕則忘其君”這是孟子對孔夫子參政态度的概要結語
西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上繁雜的地方性，并不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現如此地的精粹天氣标致，也頗不簡單。——林語堂《蘇東坡傳》
思想上的厭惡一切過度的學理，道德上的厭惡一切過度的行為。此種态度之天然趨勢，為產生“中庸之道”。——林語堂《吾國吾民》
生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合适。
筆和錐——作家的筆正如鞋匠的錐，越用越鋭利
我喜歡春天，但是它太年輕；我喜歡夏天，可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天，因為秋天樹葉剛呈嫩黃，色調比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要説的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又閲歷甚豐，從而繪成了無與倫比的缤紛：綠色象征生命和力量，橙色象征稱心的滿足，而紫色象征順從和死亡。月亮照耀着它，反映着月光，樹梢顯得蒼白，然而當落日撫着它，餘輝照亮着樹梢，它仍然可以嫣然歡笑。
晚輩高聲朗讀經典老輩倚床而聽抑揚頓挫清脆悦耳的聲音老輩認為是人生的一大樂事這樣父親可以校正兒子讀音的錯誤因初學者讀經典自然有好多困難就好像歐陽修和後來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書現在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悦耳讀書聲他的兩眼注視着天花板其心情大概正如一個獵人射了最後一箭而未能将鹿射中仿佛搭上新箭令兒子再射一樣孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功父親因而恢復了希望
歐陽修為當時文學權威，一字之褒，一字之貶，即足以關乎一學人之榮辱成敗。當年一個作家曾説，當時學者不知刑罰之可畏，不知晉升之可喜，生不足歡，死不足懼，但怕歐陽修的意見。
我爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我説，最重要的事，就是不要依賴着金錢，人應當享受财富，也要随時準備失去了财富時應當怎麼過日子。——林語堂《京華煙雲》
我們用他自己的話説，他過去生活的态度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所説的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裏的惱怒。在《孟子》裏，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所説的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單説，就是人求善求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。——林語堂《蘇東坡傳》
他説，仙鶴立在沮洳之地看見有人走近，甚至仙鶴連一根羽毛還未曾動，已先有飛走之意，但是四周無人之時，仙鶴完全是一副悠閒輕松的神氣。這就是蘇東坡想表現的仙鶴内在的精神。——林語堂《蘇東坡傳》
文學本生存于自然發生的境界中卻配備以經典的傳統思想“心的自由活動”之範圍乃大受限制這在孔夫子門檻裏翻筋頭不問其本領如何高大終不過是孔門界限裏的翻筋頭而已。《吾國吾民》
享受大自然不單是限于藝術和圖畫，顯現于我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀态度。——林語堂《生活的藝術》
福氣不是自外而來的，而是自内而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。《京華煙雲》
假使造物是殘酷的那麼造物正是公平的他所給予普通女人的無異乎給予傑出的女人者。他給予了一種安慰因為享受做母親的愉快是聰明才智女人和普通女人一樣的情緒造物注定了這樣的命運而讓男男女女這樣的過活下去。《吾國吾民》
讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，随便什麼地方都可以讀書。《生活的藝術》
蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜
中國式的判斷，可以立一個萬應的公式：即“A是對的，B亦未嘗錯”。——林語堂《吾國吾民》
關于他的生日要説的第二件事，他的降生是在天蠍宮之下。照他自己的話説，這就是為什麼他一生飽經憂患的原因，不管是好謠言，壞謠言，他總是語言的箭垛，太好的謠言，他當之有愧；太壞的謠言，他無端受辱。
蘇東坡今生的浩然之氣用盡人的生活也就是心靈的生活這種力量形成人的事業人品與生命俱來由生活中之遭遇而顯示其形态正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所説“浩然之氣不依形而立不恃力而行不待生而存不随死而亡矣故在天為星辰在地為河獄幽則為鬼神而明則復為人此理之常無足怪者”
在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
作者林語堂來源文章吧閲讀載入中…
任何一個國家中女人的幸福非依賴乎她們所可能享受的社交機會之眾多卻有賴乎跟她們終身作伴的男人的品質。《吾國吾民》
蘇東坡去世後，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答説：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”——林語堂《蘇東坡傳》
偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋只見那茅屋高高在上側身而立背負青天有時看見樵夫砍柴看那茅屋孤零零立在那裏足可證明居住的人必然是赤貧無疑小屋頂僅僅蓋着木板并無瓦片覆蓋蘇東坡正在思索人生的勞苦忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那麼悠然自在似乎絲毫不為明天費一些心思于是自己盤算為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏铐鐐的夾鎖是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脱後的象征
在中國多一見識長進人時，便是世上少一做事人時；多一聰明同胞時，便是國事走入一步黑甜鄉時，舉國皆鼾鼾睡到曉，憨憨直到老，舉國皆人三十六計走為上計之聖賢，而獨無一失計之糊塗漢子。舉國皆不吃眼前虧之好漢，而獨無一肯吃虧之弱者，是國家之幸乎？是國家之幸乎？《林語堂散文》
蘇東坡已死他的名字只是一個記憶但是他留給我們的是他那心靈的喜悦是他那思想的快樂這才是萬古不朽的
晚輩高聲朗讀經典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悦耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。
一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。
蘇東坡傳精彩語錄 第3篇
享受大自然不單是限于藝術和圖畫，顯現于我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀态度。——林語堂《生活的藝術》
皇帝現在深悔對反對派的懲處。也許是命運對人的嘲弄吧，蘇東坡剛剛安定下來，過個随從如意的隐居式的快樂生活，他又被衝激得要離開他安居之地，再度卷入政治的漩渦。螞蟻爬上了一個磨盤，以為這塊巨大的石頭是穩如泰山的，哪知道又開始轉動了。蘇東坡總是得到歷朝皇後的蔭庇。在他受審時，是仁宗的皇後救了他的命。現在又是英宗皇後拔擢他得勢。甚至在他一生中較晚的歲月裏，若不是神宗的皇後代攝政事，他就客死蠻荒了。——林語堂《蘇東坡傳》
元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的
蘇東坡上湖州任職因《謝恩表》中關心農人無糧食而入京受審，史稱“烏台詩案”。
女人的美不是在臉孔上，是在姿态上。姿态是活的，臉孔是死的，姿态猶不足，姿态只是心靈的表現，美是在心靈上的。——林語堂《人生不過如此》
在這樣的地方你不能不想到賦詩：在此地作詩人只需要心平氣和，凝神致志，然後将詩意融入自己的思想，而不是急于去尋章摘句。《林語堂經典作品選》
這時，翠綠與金黃相混，悲傷與喜悦相雜，希望與回憶相間。在我們的生活裏，有一段時光，這時青春的天真成了記憶，夏日茂盛的回音在空中還隐約可聞。這時看人生，問題不是如何發展，而是如何真正生活；不是如何奮鬥操勞，而是如何享受自己擁有的那寶貴的刹那；不是如何去虛擲精力，而是如何儲存那股精力以備寒冬之用，這時，感覺到自己已經到達一個地方，已經安定下來，已經找到自己心中向往的東西。《人生自然的節奏》
假使造物是殘酷的那麼造物正是公平的他所給予普通女人的無異乎給予傑出的女人者。他給予了一種安慰因為享受做母親的愉快是聰明才智女人和普通女人一樣的情緒造物注定了這樣的命運而讓男男女女這樣的過活下去。《吾國吾民》
每個國家，都發展一種最适合于本國語言的文學作品。——林語堂《吾國吾民》
説起蘇東坡，沒有人會不知道“十年生死兩茫茫”的千古絕唱。每每讀到這句詩，仿佛能看到蘇轼在亡妻的墓碑前飲酒作詩為她拂去石碑上的塵土為她拔去墳冢上的雜草趕走前來覓食的野鳥??蘇東坡傳為我們呈現了蘇東坡的愛情，妻王氏被林語堂先生定為“聰明能幹型”，透過這個女子的生平，大概也能夠感受得到蘇東坡為何在墓前飲酒不舍離開，十年之後再無他人如她。
西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現如此地的精粹氣象美麗，也頗不簡單。——林語堂《蘇東坡傳》
晚輩高聲朗讀經典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悦耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經典，自然有好多困難。就好像歐陽修和後來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悦耳讀書聲，他的兩眼注視着天花板，其心情大概正如一個獵人射了最後一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望。
生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合适。
當吾們向人生望出去，吾們的問題不是怎樣生長，卻是怎樣切實地生活;不是怎樣努力工作，而是怎樣享樂此寶貴為歡樂之一瞬;不是怎樣使用其精力，卻是怎樣保藏它以備即将來臨的冬季。一種意識，似已達到了一個地點，似已決定并尋獲了我們所要的。一種意識似已成功了什麼，比之過去的茂盛，雖如小巫見大巫，但仍不失為一些東西，譬如秋天的林木，雖已剝落了盛夏的葱郁，然仍不失林木的本質而将永續無窮。——林語堂《吾國吾民》
搔癢是人生一大樂趣，搔癢會感覺到説不出的舒服，有時真是爽快極了，爽快得使你不自覺的搔個不休。那猶如最好的幽默之特性。它像是星星火花般的閃耀，然而卻又遍布彌漫着舒爽的氣息，使你無法将你的指頭按住某一行文字上指出那是它的所在，你只覺得舒爽，但卻不知道舒爽在哪裏以及為什麼舒服，而知希望作者一直繼續下去。《林語堂散文》
我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。
我不相信我們會從内心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。——林語堂《蘇東坡傳》
他説，仙鶴立在沮洳之地看見有人走近，甚至仙鶴連一根羽毛還未曾動，已先有飛走之意，但是四周無人之時，仙鶴完全是一副悠閒輕松的神氣。這就是蘇東坡想表現的仙鶴内在的精神。——林語堂《蘇東坡傳》
出外旅行的人極其所能也只有把自己的安危委諸天命因為除此之外别無他法
一個女人能取悦于一個男子，是一種珍貴的努力，至能取悦于另一女人，不啻為一種英勇的行為，所惜許多是失敗的。實際上許多虐待女人的殘酷故事，都可以尋索其根源系屬一種同性間的虐待。——林語堂《吾國吾民》
中國式的判斷，可以立一個萬應的公式：即“A是對的，B亦未嘗錯”。——林語堂《吾國吾民》
藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感死氣沉沉的思想
失去人間美好的東西之人，才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。後來他被貶谪到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他奉告朋友説：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
愛是永遠不能封口兒的創傷。女人愛别人的時候兒，一定會覺得自己失去了什麼，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因為她知道，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧靜下來。只有和自己的意中人在一起時，才又完整如初;但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團聚時，才又得到安寧。——林語堂《京華煙雲》
失去人間美好的東西之人，才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。後來他被貶谪到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友説：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
關于蘇東坡傳精彩語錄精選3篇就分享完了，您有什麼想法可以聯系小編。