高馬爾舊説雲天河與海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎來去不失期。——莊子莊子與惠子遊于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”《莊子·外篇·秋水》今天小編要和大家分享的是莊子的名言匯總5篇,歡迎閲讀~
莊子的名言 第1篇
名也者，相札也；知也者，争之器也。
不知，無害為君子；知之，無損為小人。
節飲食以養胃，多讀書以養膽。
去小知而大知明，去善而自善矣。
形如槁木，心如死灰。
不為福始，不為禍先。
人心險于山川，難于知天。
生如夏花之絢爛，逝如秋葉之靜美。
道惡乎隐而有真偽。言惡乎隐而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
巧者勞而智者憂，無能者無所求。
同類相從，同聲相應，固天理也。
物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。
無用之用，方為大用。
以天下為沉濁，不可與莊語。
夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
人皆知有用之用，莫知無用之用。
災人者，人必反災之。
為善無近名，為惡無近刑。
故絕聖棄知，大盜乃止。
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。
名也者，相軋也；知也者，争之器。二者兇器，非所以盡行也。
忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。
吾以天地為棺椁，以日月為連璧，星辰為珠玑，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
鹪鹩巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
以天下為沈濁，不可與莊語。
其嗜欲深者，其天機淺。
故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
言者所以在意，得意而忘言。
井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
安危相易，禍福相生。
天地一指，萬物一馬。
以管窺天，以錐刺地。
萬物雲雲，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
日出而作，日入而息。
至人無己，神人無功，聖人無名。
不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
偃鼠飲河，不過滿腹。
鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。
謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，笃于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。
無厚不可積也，其大千裏。
不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
吹呴呼吸，吐故納新。
德有所長，形有所忘。
只可意會，不可言傳。
物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
忘其肝膽，遺其耳目。
得魚而忘荃，得意而忘言。
夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。
丘山積卑而為高，江河合水而為大。
以其知之所知，以養其知之所不知。
指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯。
水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
通達大命的靠順利，通達小命的靠碰巧。
小惑易方，大惑易性。
語之所貴者意也，意有所随。意之所随者，不可言傳也，而世因貴言傳書。
形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬裏。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
其欲深者，其天機淺。
順我者生，逆我者死。
巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。
天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
無有所将，無有所迎。
夫吹萬不同，而使其自己也。鹹其自取，怒者其誰邪？
遁天倍情，忘其所受。
小知不及大知，小年不及大年。
螳螂捕蟬，黃雀在後。
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
莊子的名言 第2篇
臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：通天下一氣耳。《莊子?知北遊》
莊子與惠子遊于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”《莊子·外篇·秋水》
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。《莊子·讓王》
大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。《莊子·齊物論》
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
吾以天地為棺椁，以日月為連璧，星辰為珠玑，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？——《莊子·列御寇》
有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。——《莊子天地》
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——《齊物論》
《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。
善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。《胠箧》
舊説雲天河與海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎來去不失期。——莊子
大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》
吾生也有涯，而知也無涯。以在涯随無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子?養生主》
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子?天下》
人皆知有用之用，莫知無用之用
故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何适而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”
不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？《莊子?齊物論》
無為也，則用天下而有餘;有為也，則為天下用而不足。《莊子?天道》
眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》
“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”——《莊子·外篇·天地》
吾生也有涯，而知也無涯。《莊子?養生主》
鵬之徙于南冥也，水擊三千裏，抟扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。《逍遙遊》
外物不可必，故龍逄誅，比幹戮，箕子狂，惡來死，桀纣亡。
昔日莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志與！不知周也。
無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。聖人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北遊》
樸素而天下莫能與之争美。——莊子
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。——《逍遙遊》
同類相從，同聲相應，固天理也。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙遊》
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。——《齊物論》
自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》
自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。——《德充符》
相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
“凡人心險于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》
其作始也簡，其将畢也必巨。——《人間世》
山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
毛嫱麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？——《齊物論》
至人之用心若鏡，不将不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》
唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。——《胠箧》
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《逍遙遊》
瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。
學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——《莊子·雜篇·庚桑楚》
相與于無相與，相為于無相為。《莊子。大宗師》
以火救火，以水救水，名之曰益多。《莊子·人間世》
絕迹易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。——《人間世》
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》
天地雖大，其化均也;萬物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。——莊子
何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。
天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異号，其于傷性以身為殉，一也。——《骈拇》
巧者勞而知者憂，無能者無所求。
德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子?外物》
故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！——《莊子·外篇·馬蹄》
井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，笃于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。
周将處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。
且夫⑴水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙遊》
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北遊》
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子·知北遊》
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。(美詞網www)
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。《莊子?逍遙遊》
名也者，相札也；知也者，争之器也。
去小知而大知明，去善而自善矣。——《莊子·雜篇·外物》
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異号，其于傷性以身為殉，一也。《骈拇》
鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。
以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣。《莊子?養生主》
北冥有魚，其名為鲲；化而為鳥，其名為鵬。
“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”《莊子·外篇·天地》
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆已！
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
至人無己，神人無功，聖人無名。
哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
至人無己，神人無功，聖人無名。《逍遙遊》
臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。《莊子·知北遊》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子。山木》
是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。
鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉;天下無道，聖人生焉。《莊子·人間世》
鹪鹩巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙遊》
鵬之徙于南冥者，水擊三千裏，抟扶搖而上者九萬裏。
《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。——莊子
巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。——《莊子·列御寇》
吾以天地為棺椁，以日月為連璧，星辰為珠玑，萬物為賷送。吾葬具豈不備邪？
“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》
相與于無相與，相為于無相為。
莊子與惠子遊于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”——《莊子·外篇·秋水》
指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子?養生主》
莊子的名言 第3篇
肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。
緣督以為經，可以保身。
人心險于山川，難于知天。
眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。
指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
姑妄言之，姑妄聽之。
北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之雲，水擊三千丈，扶博遙之上九萬裏！
形如槁木，心如死灰。
毛嫱麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
天地與我并生，萬物與我合一。
形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬裏。
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
以其知之所知，以養其知之所不知。
今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寝卧其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
道生于安靜，德生于卑退；福生于清儉，命生于和暢。
人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。
巧者勞而智者憂，無能者無所求。
德有所長，形有所忘。
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。
至言不出，俗言勝也。
方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。
憂喜更相接，樂極還自悲。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
吾生也有涯，而知也無涯。
故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
道隐于小成，言隐于榮華。
人莫鑑于流水，而鑑于止水。
夫小惑易方，大惑易性。
彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯。
忘其肝膽，遺其耳目。
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
語之所貴者意也，意有所随。意之所随者，不可言傳也，而世因貴言傳書。
夫鹄不日浴而白，烏不日黔而黑。
忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。
喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
大道不稱，大辯不言。
偃鼠飲河，不過滿腹。
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。
至人無己，神人無功，聖人無名。
仁義之端，是非之途。
無有所将，無有所迎。
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
至人之用心若鏡，不将不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
善養生者，若牧羊然；視其後者兩鞭之。
好面譽人者，亦好背而毀之。
孝子不谀其親，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖遊，若不系之舟，虛而敖遊者也！
其嗜欲深者，其天機淺。
謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
萬物雲雲，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
來世不可待，往世不可追。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
安危相易，禍福相生。
去小知而大知明，去善而自善矣。
水之積也不厚，則其負大舟也無力。
為善無近名，為惡無近刑。
天地一指，萬物一馬。
且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。
來世不可待，往世不可追也。
物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。
人能虛己以遊世，其孰能害之！
美成在久，惡成不及改。
大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
夫言非吹也，言者有言。
始臣之解牛時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。
不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
凫胫雖短，續之則憂；鶴胫雖長，斷之則悲。
莊子的名言 第4篇
德有所長，形有所忘。
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
天地與我并生，萬物與我合一。
眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。
夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
無有所将，無有所迎。
大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
來世不可待，往世不可追。
不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
忘其肝膽，遺其耳目。
無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯。
北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之雲，水擊三千丈，扶博遙之上九萬裏！
以其知之所知，以養其知之所不知。
至人無己，神人無功，聖人無名。
至言不出，俗言勝也。
巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖遊，若不系之舟，虛而敖遊者也！
來世不可待，往世不可追也。
語之所貴者意也，意有所随。意之所随者，不可言傳也，而世因貴言傳書。
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？
且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。
無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
善養生者，若牧羊然；視其後者兩鞭之。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
始臣之解牛時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。
人能虛己以遊世，其孰能害之！
人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。
仁義之端，是非之途。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
大道不稱，大辯不言。
物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。
好面譽人者，亦好背而毀之。
夫言非吹也，言者有言。
指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
美成在久，惡成不及改。
萬物雲雲，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
孝子不谀其親，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
巧者勞而智者憂，無能者無所求。
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
去小知而大知明，去善而自善矣。
姑妄言之，姑妄聽之。
憂喜更相接，樂極還自悲。
毛嫱麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。
其嗜欲深者，其天機淺。
偃鼠飲河，不過滿腹。
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。
形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬裏。
相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
水之積也不厚，則其負大舟也無力。
至人之用心若鏡，不将不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
夫小惑易方，大惑易性。
肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。
吾生也有涯，而知也無涯。
今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寝卧其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
道生于安靜，德生于卑退；福生于清儉，命生于和暢。
道隐于小成，言隐于榮華。
人心險于山川，難于知天。
形如槁木，心如死灰。
安危相易，禍福相生。
緣督以為經，可以保身。
喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
為善無近名，為惡無近刑。
夫鹄不日浴而白，烏不日黔而黑。
人莫鑑于流水，而鑑于止水。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
天地一指，萬物一馬。
凫胫雖短，續之則憂；鶴胫雖長，斷之則悲。
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
莊子的名言 第5篇
相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。
鑑明則塵垢不止，止則不明也。
絕迹易，無行地難。
德有所長，而形有所忘。
解釋：彼：那。這種情況下與那種情況下的是非标準不一。
言者所以在意，得意而忘言。
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，笃于時也。
憂喜更相接，樂極還自悲。
井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，笃于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。
知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
語之所貴者意也，意有所随。意之所随者，不可言傳也，而世因貴言傳書。
至樂無樂，至譽無譽。
災人者，人必反災之。
出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。
彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。
以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣。
至樂無樂，至譽無譽。
得魚而忘荃，得意而忘言。
日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣。
尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
相與于無相與，相為于無相為。
人莫鑑于流水，而鑑于止水。惟止能止眾止。
凫胫雖短，續之則憂；鶴胫雖長，斷之則悲。
物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
獨善其身者，難成大事。
其嗜欲深者，其天機淺。
聖人法天貴真，不拘于俗。
至樂無樂，至譽無譽。
大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
凡人心險于山川，難于知天。
為事逆之則敗，順之則成。
凫胫雖短，續之則憂；鶴胫雖長，斷之則悲。
美成在久，惡成不及改。
木與木相摩則然，金與火相守則流。
無用之用，方為大用。
至人之用心若鏡，不将不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
以天下為沈濁，不可與莊語。
遁天倍情，忘其所受。
不忘其所始，不求其所終。
哀莫大于心死。
為善無近名，為惡無近刑。
仁義之端，是非之途。
褚小者不可以懷大，绠短者不可以汲深。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
始臣之解牛時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。
彼亦一是非，此亦一是非。
道隐于小成，言隐于榮華。
其欲深者，其天機淺。
知其不可奈何而安之若命。
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
知其不可奈何而安之若命。
謀無主則困，事無備則廢。
以管窺天，以錐刺地。
忘其肝膽，遺其耳目。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
順應自然，這就是道德修養的最高境界。
人心險于山川，難于知天。
災禍而互相抛棄。以名利為出發點的友誼，會因利益關系的結束而結束，真正的友情，來自相同的志趣和人生理想。
吾生也有涯，而知也無涯。以在涯随無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽于殇子，而彭祖為夭。
來世不可待，往世不可追。
農夫無草萊之事則不比；商賈無市井之事則不比。
不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
無厚不可積也，其大千裏。
來世不可待，往世不可追也。
語之所貴者意也，意有所随。意之所随者，不可以言傳也。
泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
絕迹易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于内者無位而不怍。
相噓以濕。相濡以沫。
肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。
泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
巧者勞而智者憂，無能者無所求。
拘泥于一定事物之上，人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
吾生也有涯，而知也無涯。
道隐于小成，言隐于榮華。
恬淡、寂寞、無為，就是天地之平靜和道德的最高境界，是萬物的根本。
以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
好面譽人者，亦好背而毀之。
夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。
甜蜜，但是容易斷交。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
容忍失敗的，進而也就不能成就較大的事業。
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
大而無當，往而不返。
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
人之生也，與憂俱生。
真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
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