彼亦一是非,此亦一是非。知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。今天小编要和大家分享的是庄子名言集合7篇,欢迎阅读~
庄子名言 第1篇
夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!
以天下为沈浊,不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广。
今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!
朴素而天下莫能与争美。
忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之·至人无己,神人无功,圣人无名。
筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。
出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。
万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。
夫小惑易方,大惑易性。
夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇酒,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。
帝王之功,圣人之余事也。
浮游,不知所求;大肆,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。
日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。
感而后应,迫而后动,不得已而后起。
彼亦一是非,此亦一是非。
相视而笑,莫逆于心。
吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。
何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。
今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。
谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。
名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。
吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
意有所至而爱有所亡。
夫相收之与相弃亦远矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以亲,小人甘以绝。
不忘其所始,不求其所终。
尾生抱柱,至死方休。
凤兮凤兮,何德之衰也。来世不行待,往世不行追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
日夜相代乎前,而莫知其所萌。
夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。
来世不可待,往世不可追也。
瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
好面誉人者,亦好背而毁之。
知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。
姑妄言之,姑妄听之。
窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。
人能虚己以游世,其孰能害之!
庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之。
常人心险于山川,难于知天。
人生天地之间,若年华似箭,突然罢了。
梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。
夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。
过而弗悔,当而不自得。
孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。
庄子名言 第2篇
庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之。
知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
尾生抱柱,至死方休。
唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。
古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!
孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。
夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇酒,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。
过而弗悔,当而不自得。
彼亦一是非,此亦一是非。
相视而笑,莫逆于心。
彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。
姑妄言之,姑妄听之。
今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
浮游,不知所求;大肆,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。
朴素而天下莫能与争美。
不忘其所始,不求其所终。
万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。
举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。
来世不可待,往世不可追也。
夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
日夜相代乎前,而莫知其所萌。
谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。
出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。
悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。
吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
常人心险于山川,难于知天。
意有所至而爱有所亡。
夫小惑易方,大惑易性。
筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
帝王之功,圣人之余事也。
夫相收之与相弃亦远矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以亲,小人甘以绝。
瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。
今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!
人能虚己以游世,其孰能害之!
人生天地之间,若年华似箭,突然罢了。
好面誉人者,亦好背而毁之。
忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之·至人无己,神人无功,圣人无名。
梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。
窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。
凤兮凤兮,何德之衰也。来世不行待,往世不行追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。
以天下为沈浊,不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广。
何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。
吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
感而后应,迫而后动,不得已而后起。
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。
名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。
庄子名言 第3篇
德有所长,形有所忘。
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
天地与我并生,万物与我合一。
众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。
无有所将,无有所迎。
大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。
故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
来世不可待,往世不可追。
不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。
以火救火,以水救水,名之曰益多。
忘其肝胆,遗其耳目。
无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气,听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。
彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!
以其知之所知,以养其知之所不知。
至人无己,神人无功,圣人无名。
至言不出,俗言胜也。
巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,若不系之舟,虚而敖游者也!
来世不可待,往世不可追也。
语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可言传也,而世因贵言传书。
日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎?
且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。
无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。
大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。
庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
始臣之解牛时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。
夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。
人能虚己以游世,其孰能害之!
人生在世,恍若白驹过隙,忽然而已。
仁义之端,是非之途。
是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
狗不以善吠为良,人不以善官为贤。
大道不称,大辩不言。
物各其主,人各其用,顺之则成,逆之则败。
好面誉人者,亦好背而毁之。
夫言非吹也,言者有言。
指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
美成在久,恶成不及改。
万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。
孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。
巧者劳而智者忧,无能者无所求。
荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
去小知而大知明,去善而自善矣。
姑妄言之,姑妄听之。
忧喜更相接,乐极还自悲。
毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?
忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。
其嗜欲深者,其天机浅。
偃鼠饮河,不过满腹。
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。
相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
水之积也不厚,则其负大舟也无力。
至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
夫小惑易方,大惑易性。
肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。
吾生也有涯,而知也无涯。
今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!
道生于安静,德生于卑退;福生于清俭,命生于和畅。
道隐于小成,言隐于荣华。
人心险于山川,难于知天。
形如槁木,心如死灰。
安危相易,祸福相生。
缘督以为经,可以保身。
丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
为善无近名,为恶无近刑。
夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。
人莫鉴于流水,而鉴于止水。
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
天地一指,万物一马。
凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。
日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。
庄子名言 第4篇
尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
顺我者生,逆我者死。
且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。
方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。
人皆知有用之用,莫知无用之用。
谋无主则困,事无备则废。
夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。
夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。
井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。
言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。
得鱼而忘荃,得意而忘言。
吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。
不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?
吹呴呼吸,吐故纳新。
忿设无由,巧言偏辞。
夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
日出而作,日入而息。
圣人不死,大盗不止。
井蛙不可语海,夏虫不可语冰。
子非我,安知我不知鱼之乐?
天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。
物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。
知其不可奈何而安之若命,德之至也。
凡人心险于山川,难于知天。
同类相从,同声相应,固天理也。
相嘘以湿。相濡以沫。
灾人者,人必反灾之。
无用之用,方为大用。
节饮食以养胃,多读书以养胆。
天地与我并生,而万物与我为一。
日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。
形固可使如槁木,心固可使如死灰。
不为福始,不为祸先。
鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。
故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。
大知闲闲,小知间间,大言炎炎,小言詹詹。
以管窥天,以锥刺地。
不知,无害为君子;知之,无损为小人。
道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
螳螂捕蝉,黄雀在后。
天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。
盖之如天,容之如地。
只可意会,不可言传。
众人重利,廉士重名。
福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
小知不及大知,小年不及大年。
哀莫大于心死,而人死亦次之。
同类相比,同声相应,固天理也。
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
其欲深者,其天机浅。
鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
大而无当,往而不返。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。
一尺之捶,日取其半,万世不竭。
视死若生者,烈士之勇也。
忘年忘义,振于无竟,故寓诸无竟。
井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
彼亦一是非,此亦一是非。
至乐无乐,至誉无誉。
凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。
鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
相与于无相与,相为于无相为。
生如夏花之绚烂,逝如秋叶之静美。
我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
以天下为沈浊,不可与庄语。
知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。
言者所以在意,得意而忘言。
不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
遁天倍情,忘其所受。
以天下为沉浊,不可与庄语。
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。
两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。
士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。
安时处顺,哀乐不入,谓之县解。
小惑易方,大惑易性。
子非鱼,安知鱼之乐。
无厚不可积也,其大千里。
故绝圣弃知,大盗乃止。
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。
举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。
悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。
吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约如处子,不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。
知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。
忘足,履之适也;忘要,带之适也;知忘是非,心之适也;不内变,不外从,事会之适也。始乎适而未尝不适者,忘适之适也。
名也者,相札也;知也者,争之器也。
时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!
为事逆之则败,顺之则成。
相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。
真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。
庄子名言 第5篇
名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
人心险于山川,难于知天。
灾人者,人必反灾之。
巧者劳而智者忧,无能者无所求。
忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。
日出而作,日入而息。
以天下为沉浊,不可与庄语。
螳螂捕蝉,黄雀在后。
以天下为沈浊,不可与庄语。
且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。
物各其主,人各其用,顺之则成,逆之则败。
德有所长,形有所忘。
以火救火,以水救水,名之曰益多。
指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。
鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。
语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可言传也,而世因贵言传书。
不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?
忘其肝胆,遗其耳目。
生如夏花之绚烂,逝如秋叶之静美。
至人无己,神人无功,圣人无名。
丘山积卑而为高,江河合水而为大。
庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
顺我者生,逆我者死。
同类相从,同声相应,固天理也。
形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。
井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。
夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。
井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
安危相易,祸福相生。
谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。
其嗜欲深者,其天机浅。
水行莫如用舟,而陆行莫如用车。以舟之可行于水也,而求推之于陆,则没世不行寻常。
道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。
其欲深者,其天机浅。
不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。
言者所以在意,得意而忘言。
小知不及大知,小年不及大年。
故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
小惑易方,大惑易性。
节饮食以养胃,多读书以养胆。
真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。
夫吹万不同,而使其自己也。咸其自取,怒者其谁邪?
遁天倍情,忘其所受。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
不知,无害为君子;知之,无损为小人。
以管窥天,以锥刺地。
夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。
去小知而大知明,去善而自善矣。
大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
得鱼而忘荃,得意而忘言。
天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。
天地一指,万物一马。
哀莫大于心死,而人死亦次之。
夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。
为善无近名,为恶无近刑。
吹呴呼吸,吐故纳新。
故绝圣弃知,大盗乃止。
尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
形如槁木,心如死灰。
巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。
无有所将,无有所迎。
只可意会,不可言传。
知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。
吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
无用之用,方为大用。
名也者,相札也;知也者,争之器也。
通达大命的靠顺利,通达小命的靠碰巧。
夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。
偃鼠饮河,不过满腹。
人皆知有用之用,莫知无用之用。
彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
无厚不可积也,其大千里。
以其知之所知,以养其知之所不知。
鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。
相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
不为福始,不为祸先。
庄子名言 第6篇
名也者,相札也;知也者,争之器也。
不知,无害为君子;知之,无损为小人。
节饮食以养胃,多读书以养胆。
去小知而大知明,去善而自善矣。
形如槁木,心如死灰。
不为福始,不为祸先。
人心险于山川,难于知天。
生如夏花之绚烂,逝如秋叶之静美。
道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
巧者劳而智者忧,无能者无所求。
同类相从,同声相应,固天理也。
物各其主,人各其用,顺之则成,逆之则败。
无用之用,方为大用。
以天下为沉浊,不可与庄语。
夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。
知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。
人皆知有用之用,莫知无用之用。
灾人者,人必反灾之。
为善无近名,为恶无近刑。
故绝圣弃知,大盗乃止。
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。
吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
以天下为沈浊,不可与庄语。
其嗜欲深者,其天机浅。
故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
言者所以在意,得意而忘言。
井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。
夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
安危相易,祸福相生。
天地一指,万物一马。
以管窥天,以锥刺地。
万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。
真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。
以火救火,以水救水,名之曰益多。
天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。
大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
日出而作,日入而息。
至人无己,神人无功,圣人无名。
不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?
偃鼠饮河,不过满腹。
凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。
谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。
井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
无厚不可积也,其大千里。
不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。
吹呴呼吸,吐故纳新。
德有所长,形有所忘。
只可意会,不可言传。
物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
忘其肝胆,遗其耳目。
得鱼而忘荃,得意而忘言。
夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。
且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。
丘山积卑而为高,江河合水而为大。
以其知之所知,以养其知之所不知。
指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。
彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
水行莫如用舟,而陆行莫如用车。以舟之可行于水也,而求推之于陆,则没世不行寻常。
山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。
通达大命的靠顺利,通达小命的靠碰巧。
小惑易方,大惑易性。
语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可言传也,而世因贵言传书。
形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。
哀莫大于心死,而人死亦次之。
其欲深者,其天机浅。
顺我者生,逆我者死。
巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。
天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。
尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
无有所将,无有所迎。
夫吹万不同,而使其自己也。咸其自取,怒者其谁邪?
遁天倍情,忘其所受。
小知不及大知,小年不及大年。
螳螂捕蝉,黄雀在后。
庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
庄子名言 第7篇
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。
天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者,皆知非其所不善而莫知非其所已善者,是以大乱。
判天地之美,析万物之理。
天地一指也,万物一马也。
独善其身者,难成大事。
达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何。
天与地卑,山与泽平。
古之所谓隐士者,非伏其身而弗见也,非闭其言而不出也,非藏其知而不发也,时命大谬也。
天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。
夏虫不可以语于冰者,笃于时也。
君子之交淡如水,小人之交甘若醴。
杀生者不死,生生者不生。
彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。
无听之以耳,而听之以心。
夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。
鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹。
名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。
两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。超然物外,不以物喜,不以己悲者,智也!
道隐于小成,言隐于荣华。
人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。
知其不可奈何而安之若命,德之至也。
时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。
相与于无相与,相为于无相为。
彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。
巧者劳而智者忧,无能者无所求。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
人不忘其所忘,而忘其所不忘,是谓诚忘。
凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。
以火救火,以水救水,名之曰益多。
日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎?
抟扶摇而上者九万里。
同类相比,同声相应,固天理也。
大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
不为福先,不为祸始。感而后应,迫而后动,不得已而后起。
同类相从,同声相应,固天理也。
言者所以在意,得意而忘言。
乘天地之正,而御六气之变,以游无穷。
意有所至而爱有所亡。可不慎邪?
无厚不可积也,其大千里。
物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。
非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。
至乐无乐,至誉无誉。
礼义法度者,应时而变者也。
天地与我共生,万物于我为一。
以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
以天下为之笼,则雀无所逃。[美词网]
夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
忘年忘义,振于无竟,故寓诸无竟。
人能虚己以游世,其孰能害之!
无为为之之谓天,无为言之之谓德。
鹏之徙于南冥者,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
浮游不知所求,猖狂不知所往。游者鞅掌,以观无妄。
尾生抱柱,至死方休。
君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。
德有所长而形有所忘,人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
物物而不物于物,则胡可得而累邪!
蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。言者所以在意,得意而忘言。
吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为賷送。吾葬具岂不备邪?
莫逆于心,遂相与友。
今日适越而昔来。
无用之用,方为大用。
不忘其所始,不求其所终。
汝非吾,焉知吾思。
其耆欲深者,其天机浅。
夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。
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