高馬爾IamfreeandthatiswhyIamlost我是自由的，那就是我迷失的原因。——卡夫卡他們把活生生的富于變化的人變成了死的毫無變化能力的檔案号。今天小編要和大家分享的是卡夫卡語錄匯總4篇,歡迎閱讀~
卡夫卡語錄 第1篇
或許世上幾乎所有人都不追求什麼自由，不過自以為追求罷了。一切都是幻想。假如真給予自由，人們十有八九不知所措。這點記住好了：人們實際上喜歡不自由。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
除了一個精神世界外，别的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發展中的一個瞬間的必然。
我們大部分人都是在拼死拼活尋覓自己剩下那一半的過程中笨拙地送走人生的…村上春樹《海邊的卡夫卡》
盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間——雖然只需一點點——卻無處可找。你尋求聲音時，那裡唯有沉默；你尋求沉默時，那裡傳來不間斷的`預言。那聲音不時按動藏在你腦袋某處的秘密開關。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
人們為了獲得生活，就得抛棄生活。
如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜裡，我總是清楚地意識到我單獨監禁的處境。
有些東西，不是說全然不曾有過，只是活着活着那東西就用不上了，所以忘了。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
于是我們領教了世界是何等兇頑，同時又得知世界也可以變得溫存和美好。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
他們可以選擇，是成為國王還是成為國王們的信使。出于孩子的天性，他們全都要當信使，所以世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國王，他們叫喊的都是些失去意義的消息。他們很想結束這種可悲的生活，但由于職業誓言的約束，他們不敢這麼做。
我相信所謂的命運不過是一個人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一個人行動的最終結果。我也始終相信這些因素都是人為可以改變的。不管怎麼說，命運是在自己手裡的。---村上春樹《海邊的卡夫卡》
邪惡能引誘人類，但不能成為人類。
在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務，這任務不可能完全由别的東西來完成。比如說，一個人不可能由别的替補人代他體驗生活。認識世界也好，讀書也好，都同于此理。人們企圖把生活關到書裡，就像把鳴禽關到鳥籠裡一樣，但這是做不到的。
貓其實是很孤獨脆弱的生物呢，所以才要一直單獨行動。可是在别人看來，好像只是沒有情感的讨厭而已——村上春樹《海邊的卡夫卡》
這往下，你必須成為世界上最頑強的十五歲少年，不管怎麼樣。因為除此之外，這世界上沒有你賴以存活之路，為此你自己一定要理解真正的頑強是怎麼回事。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
往下你必須成為這個世界上最頑強的人，不管怎麼樣。因為這個世界沒有你賴以存活之路，為此你要理解頑強是怎麼回事。—村上春樹《海邊的卡夫卡》
用人類來考驗你自己吧。它使懷疑者懷疑，使相信者相信。
我愛她，但不能跟她說話，我窺視着她，以便不與她相遇。
與牢房牆壁的鬥争，不分勝負。
某種情況下，命運這東西類似不斷改變前進方向的局部沙塵暴。你變換腳步力圖避開它，不料沙塵暴就像配合你似的同樣變換腳步。你再次變換腳步，沙塵暴也變換腳步——如此無數次周而復始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
每個人都生活在自己背負的鐵栅欄後面，所以現在寫動物的書這麼多。這表達了對自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不願看見這一點。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它抛卻。
我們的藝術是一種被真實照耀得眼花缭亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實的，其它都不是。
誰若棄世，他必定愛所有的人，因為他連他們的世界也不要了，于是他就開始察覺真正的人的本質是什麼，這種本質無非是被人愛，前提是：人們與他的本質是彼此相稱的。
你必須走完全程，你怎麼也逃不掉的。
我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。
為了這個世界，你可笑地給自己套上了挽具。
人必須對某些永恒之物懷有不易之心。
此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。
你可以避開這個世界的苦難，你完全有這麼做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。
理論上，有一種完美無疵的幸福可能存在：深信人内在的那種無可毀滅的成分，但并不锲而不舍的追求。
沒有擁有，只有存在，只有一種追求最後的呼吸、追求窒息的存在。
缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術語、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對我來說，真正可怕的是這些東西。
您把作家寫成一個腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。對他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術對于藝術家來說是一種痛苦，通過這個痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活在這個牢籠裡一只或多或少色彩斑斓的鳥。
青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因為他們能看到美。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發現美的能力，誰就不會變老。
除非逃到這個世界當中，否則怎麼會對這個世界感到高興呢？
精神只有在不成為支撐物時，它才會自由。
歸根結底，在這個世界上，是建造高而牢固的樊籬的人類有效地生存下來，如果否認這點，你勢必被趕去荒野。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽列車單調的聲響。一行淚水幾乎毫無先兆地流淌下來，給臉頰以溫暖的接觸。
仿佛一條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃幹淨之前，便又蓋滿了落葉。
只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那麼這樁工作一定會被允許的。
我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林裡。當你站在我面前，看着我時，你知道我心裡的悲傷嗎，你知道你自己心裡的悲傷嗎？
假如我是影子，我不願意只一半。
縱使那樣，也就是說縱使你的選擇和努力注定徒勞無益，你也仍然絕對是你，不是你以外的什麼。你正在作為自己而向前邁進，毫無疑問，不必擔心……即使不遇上我，你也一定能化險為夷。為什麼我不明白，但總有這個感覺。你這個人身上有叫人這麼想的地方。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因冷而燒成灰燼。
關于宇宙的無限寬廣和充實的想象是把艱辛的創造和自由的自我思索之混合推到極端的結果。
就經驗性來說，人強烈追求什麼的時候，那東西基本上是不來的，而當你極力回避它的時候，它卻自然找到頭上。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
有比重的時間如多義的古夢壓在你身上。為了從那時間裡鑽出，你不斷地移動。縱然去到世界邊緣，你恐怕也逃不出那時間。但你還是非去世界邊緣不可，因為不去世界邊緣就辦不成的事也是有的。
不過，孤獨的種類林林總總，其中很有可能有你預想不到的孤獨。比如什麼樣的？大島用指尖頂了一下眼鏡橋：無可奉告。因為孤獨因你本身而千變萬化。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
在這場你與世界的戰争中，我支持這個世界。
在這個世界上，不單調的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調的東西。向來如此。我的人生可以有把玩單調的時間，但沒有忍受厭倦的餘地。而大部分人分不出二者的差别。
我們的人生有個至此再後退不得的臨界點，另外雖然情況十分少見，但至此再前進不得的點也是有的。那個點到來的時候，好也罷壞也罷，我們都只能默默接受。我們便這樣活着。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
對我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護哪怕只有半點相信，也要比死心塌地相信我們當前的負罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了後者，只有這種力量才是信仰的尺度。
曬完太陽曬月亮，曬完月亮曬星星，曬完星星曬太陽……——《海邊的卡夫卡》村上春樹
人無法通觀自己，他處在黑暗中。
我們大家都在持續失去寶貴的東西。寶貴的機會和可能性，無法挽回的感情。這是生存的一個意義。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
百年之後，置身此處的人們應該從地上蕩然無存，化為塵埃化為灰燼。如此一想，我產生了一種不可思議的心情。這裡所有的人或物都顯得虛無缥缈，仿佛即将被風吹散消失。我伸開自己雙手定定地細看。我到底為了什麼如此東奔西竄呢？何苦這麼苦苦掙扎求生呢？——村上春樹《海邊的卡夫卡》
大凡事物必有順序。看得太超前了不行，看得太超前，勢必忽視腳下，人往往跌倒；可另一方面，光看腳下也不行，不知道前面你會撞上什麼。所以，要在适度往前看的同時按部就班處理眼下事物。這點至為關鍵，無論做什麼。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
精神只有不再作為支撐物的時候，它才會自由。
你對這些話的領會程度，取決于你的孤獨有多深。
美的是孤獨而絕望的。
你就是問題，不必再到處去尋找什麼知識了。
我所追求的強壯不是一争勝負的強壯。我不希求用于反擊外力的強壯。我希求的是接受外力、忍耐外力的強壯，是能夠靜靜地忍受不公平、不走運、不理解、誤解和悲傷等種種情況的強壯。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
較之找什麼迷路的貓，你恐怕最好認真尋找一下自己的另一半影子。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
所謂純粹的現在，即吞噬未來的、過去的、難以把握的過程。據實而言，所有知覺均已成為記憶。——村上春樹《海邊的卡夫卡》
車過名古屋時下起了雨。我看着在發暗的玻璃窗上劃線的雨珠。如此說來，出東京時也好像下雨來着。我想着在各種地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在圖書館上的雨，下在世界邊緣的雨。
夢揭開了現實，而想象隐藏在現實後面。這是生活的可怕的東西，藝術的震撼人的東西。
回憶會從内側溫暖你的身體，同時又從内側劇烈切割你的身體。——《海邊的卡夫卡》村上春樹
光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什麼呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。
只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。
心髒是一座有兩間卧室的房子，一間住着痛苦，另一間住着歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。
“希望你記住我。”佐伯說，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無所謂。”
卡夫卡語錄 第2篇
藝術向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術歸根結底都是悲劇性的。
他們把活生生的富于變化的人變成了死的毫無變化能力的檔案号。
努力想得到什麼東西，其實只要沉着鎮靜實事求是，就可以輕易地神不知鬼不覺地達到目的。而如果過于使勁，鬧得太兇，太幼稚，太沒有經驗，就哭啊，抓啊，拉啊，像一個小孩扯桌布，結果卻是一無所獲，只不過把桌上的好東西都扯到地上，永遠也得不到了——卡夫卡《城堡》
【不要絕望，對你的不絕望也不要絕望。】
您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計。人們常常用它在自己和世界面前掩飾弱點。真正持久的力量存在忍受中，只有軟骨頭才急躁粗暴，他們因此而喪失了人的尊嚴。——卡夫卡
他們把活生生的富于變化的人變成了死的毫無變化能力的檔案号。(他們指公務員，卡夫卡短暫一生的工作都在從事法律辦公室工作，他非常讨厭痛苦辦公室工作。
你的意志是自由的。這就是說：當它想要穿越沙漠時，它是自由的，因為它可以選擇穿越的道路，所以它是自由的，由于它可以選擇走路的方式，所以它是自由的。可是它也是不自由的，因為你必須穿越這片沙漠，不自由，因為無論哪條路，由于其謎般的特點，必然令你觸及這片沙漠的每一寸土地。
【藝術向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術歸根結底都是悲劇性的。】
沒有擁有，只有存在，只有一種追求最後的呼吸追求窒息的存在。
【這怎麼會是格裡高爾呢，如果這是格裡高爾，他早就會明白，人是不能和這樣的動物一起生活的，他就會自動走開。這樣我雖然沒有了哥哥可是我們就能夠生活下去，并且會尊敬着紀念着他。】
IamfreeandthatiswhyIamlost我是自由的，那就是我迷失的原因。——卡夫卡
【很多人把作家寫成一個腳踏大地頭頂青天的偉人，事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受的更深切更強烈。對他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術對藝術家來說是一種痛苦，通過這個痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。】
我必須……孤獨。我所做出的成績，無一不是孤獨的成果。我憎恨一切與文學無關的東西。
有時候我想把他們，也包括我自己，都塞進衣櫥的抽屜裡，然後等一會兒，再把抽屜稍微拉出來一些，查看一下，他們是否都已被悶死，如果沒有的話，再把抽屜推進去，一直持續到他們死掉為止。
文學力圖給事情蒙上一層舒适的令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實純潔永恒的領域。文學尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒适相去十萬八千裡。
【此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。】
【人必須對某些永恒之物懷有不易之心。】
你還年輕。不相信明天的青年就是對自己的背叛。人要生活，就一定要有信仰。信仰什麼？相信一切事物和一切時刻的合理的内在聯系，相信生活作為整體将永遠延續下去，相信最近的東西和最遠的東西。——卡夫卡《午夜的沉默》
沒有真實是不可能生活的，真實大約就是生活之道。
什麼是财富？對于甲，一件舊襯衫就是一筆财富，而乙有一千萬元還是貧窮的。财富是完全相對的東西，不能使人滿足的東西。……财富意味着對占有物的依附，人們不得不通過新的占有物新的依附關系保護他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。
為了這個世界，你可笑地給自己套上了挽具。
與其信仰一個家喻戶曉之神，不如成為快樂的源泉！
小車輕便好推，非常適合出門。剛打開有一點點味道，吹了一個晚上就好了，準備下個月出門喝喜酒用的，用後再來追評。順道說一下快遞，雙十一出了點問題，不過賣家很快就幫忙解決了，其實快遞小哥也不容易，大半夜還在送貨，如果商品能有個保險或者其他保障商家和快遞的利益，就更好了，出問題的時候有第三方減輕大家的負擔。
每個人都生活在自己背負的鐵栅欄後面比起人，動物離我們更近。這是鐵栅欄。與動物攀親比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不願意看見這一點。
你活着的時候應付不了生活，就應該用一只手擋開點兒籠罩着你的命運的絕望，同時，用另一只手記下你在廢墟中看到的一切。
【耐心是應付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點。逃離這一點就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長。膽怯的自我界限只有用愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背後看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實現一切夢想的唯一的真正的基礎。】
【您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴。】
人的主罪有二，其餘皆由此而來：急躁和懶散。由于急躁，他們被逐出了天堂；由于懶散，他們再也回不去。
是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的群眾中一分鍾一分鍾地越來越孤獨。
從某一點開始不再返回，這一個點是可以達到的。
光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什麼呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。
上帝，生活，真理——這些只是同一件事實的不同名稱……我們時刻在體驗它……它存在于我們自己身上，也許正因為如此，我們才無法獲得它的全貌。
您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴。
青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因為他們能看到美。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發現美的能力，誰就不會變老。
什麼是愛？這其實很簡單。凡是提高充實豐富我們生活的東西就是愛。通向一切高度和深度的東西就是愛。
書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。
K到達村子的時候，已經是後半夜了。村子深深地陷在雪地裡。城堡所在的那個山崗籠罩在霧霭和夜色裡看不見了，連一星兒顯示出有一座城堡屹立在那兒的光亮也看不見。K站在一座從大路通向村子的木橋上，對着他頭上那一片空洞虛無的幻景，凝視了好一會兒。——卡夫卡《城堡》
“你從來不從這口井的深處提水。”，“什麼水？什麼井？”，“是誰在問？”，靜默。“是什麼靜默。”。
【我生活在這個世上，仿佛确信會有來生，有點像我為了安慰自己沒能去巴黎，就會想，下次争取去一趟。弗蘭茨·卡夫卡《日記》】
我們生活在一個惡的時代。現在沒有一樣東西是名符其實的，比如現在，人的根早已從土地裡拔了出去，人們卻在談論故鄉。
生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來的只是自身存在的一種無法逃脫的不可能性。
卡夫卡語錄 第3篇
在巴爾扎克的手杖柄上寫着：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫着：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。——卡夫卡
許多所謂的科學家把作家的世界移植到另一個科學的層次上，從而獲得榮譽，被人看重。
什麼是财富？對于甲，一件舊襯衫就是一筆财富，而乙有一千萬元還是貧窮的。财富是完全相對的東西，不能使人滿足的東西。……财富意味着對占有物的依附，人們不得不通過新的占有物新的依附關系保護他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。
你活着的時候應付不了生活，就應該用一只手擋開點兒籠罩着你的命運的絕望，同時，用另一只手記下你在廢墟中看到的一切。——卡夫卡
我們生活在一個惡的時代。現在沒有一樣東西是名符其實的，比如現在，人的根早已從土地裡拔了出去，人們卻在談論故鄉。
【藝術向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術歸根結底都是悲劇性的。】
什麼是愛？這其實很簡單。凡是提高充實豐富我們生活的東西就是愛。通向一切高度和深度的東西就是愛。
您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計。人們常常用它在自己和世界面前掩飾弱點。真正持久的力量存在忍受中，只有軟骨頭才急躁粗暴，他們因此而喪失了人的尊嚴。——卡夫卡
【人必須對某些永恒之物懷有不易之心。】
耐心是應付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點。逃離這一點就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長。膽怯的自我界限只有用愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背後看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實現一切夢想的唯一的真正的基礎。
【耐心是應付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點。逃離這一點就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長。膽怯的自我界限只有用愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背後看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實現一切夢想的唯一的真正的基礎。】
你活着的時候應付不了生活，就應該用一只手擋開點兒籠罩着你的命運的絕望，同時，用另一只手記下你在廢墟中看到的一切。
【光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什麼呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。】
确實，恐懼就是我的一部分，也許是我身上最好的那部分。完全承認恐懼的合理存在，比恐懼本身所要求獲得的還要多，我這麼做并不是由于任何壓力，而是欣喜若狂，将自己的整個身心全部地向它傾注。
此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。
您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴。
【很多人把作家寫成一個腳踏大地頭頂青天的偉人，事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受的更深切更強烈。對他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術對藝術家來說是一種痛苦，通過這個痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。】
為了這個世界，你可笑地給自己套上了挽具。
一個人有自由的意志，這表現在三個方面：第一，他是自由的，因為他想要這個生命；現在他當然無法走回頭路了，因為他已經不是當初想要這個生命時的那個人了，他所能做的只是繼續執行他現在生活在其中的當初的意志。第二，他是自由的，這體現在他能夠選擇這一生命的行走方式和道路。第三，他是自由的，這體現在，他還将成為從前的那一個人，懷有這麼個意志：在任何情況下都要走完這一生，通過這個方式最終回歸自己，而這是通過一條雖然可以選擇，但又是那麼迷宮般的道路實現的，走在這條道路上，這個生命的任何角落都将被他踏遍。
疾病根本不是惡，而是警告信号，生活的助手。
你可以避開這個世界的苦難，你完全有這麼做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。
幸福并不取決于财產。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現實的黑暗邊緣。
我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林裡。當你站在我面前，看着我時，你知道我心裡的悲傷嗎，你知道你自己心裡的悲傷嗎?
沒有擁有，只有存在，只有一種追求最後的呼吸追求窒息的存在。
此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼;此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。
“不要失望，甚至對你并不感到失望這一點也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的時候，新的力量來臨，給你以支柱，而這正表明你是活着的。”——卡夫卡《城堡》
小車輕便好推，非常適合出門。剛打開有一點點味道，吹了一個晚上就好了，準備下個月出門喝喜酒用的，用後再來追評。順道說一下快遞，雙十一出了點問題，不過賣家很快就幫忙解決了，其實快遞小哥也不容易，大半夜還在送貨，如果商品能有個保險或者其他保障商家和快遞的利益，就更好了，出問題的時候有第三方減輕大家的負擔。
事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切更強烈。
在巴爾扎克的手杖柄上寫着：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫着：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。
【此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。】
每個人都生活在自己背負的鐵栅欄後面比起人，動物離我們更近。這是鐵栅欄。與動物攀親比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不願意看見這一點。
IamfreeandthatiswhyIamlost我是自由的，那就是我迷失的原因。——卡夫卡
是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的群眾中一分鍾一分鍾地越來越孤獨。
“你從來不從這口井的深處提水。”，“什麼水？什麼井？”，“是誰在問？”，靜默。“是什麼靜默。”。
對我們塵世生活短暫性的理由的一度的永恒辯護哪怕只有半點相信，也要比死心塌地相信我們當前的負罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了後者，只有這種力量才是信仰的尺度。
【不要絕望，對你的不絕望也不要絕望。】
上帝，生活，真理——這些只是同一件事實的不同名稱……我們時刻在體驗它……它存在于我們自己身上，也許正因為如此，我們才無法獲得它的全貌。
生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來的只是自身存在的一種無法逃脫的不可能性。美詞網
文學力圖給事情蒙上一層舒适的令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實純潔永恒的領域。文學尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒适相去十萬八千裡。
物質必須用精神進行加工。這是什麼？這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。
【用人類來考驗你自己吧。它使懷疑者懷疑，使相信者相信。】
你還年輕。不相信明天的青年就是對自己的背叛。人要生活，就一定要有信仰。信仰什麼？相信一切事物和一切時刻的合理的内在聯系，相信生活作為整體将永遠延續下去，相信最近的東西和最遠的東西。——卡夫卡《午夜的沉默》
夢揭開了現實，而想象隐藏在現實後面。這是生活的可怕的東西，藝術的震撼人的東西。
你必須走完全程，你怎麼也逃不掉的。
光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什麼呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。——卡夫卡
到這時，K突然覺得似乎人們斬斷了一切同他的聯系，似乎他現在比過去任何時候都自由，可以在這塊原是禁止他來的地方願等多久就等多久，并且他是經過奮鬥争得的這個自由，這點很少有誰能做到，現在誰也傷不了他一根毫毛或是把他趕走，甚至誰都難得跟他說上一句話；雖然如此，但同時他又覺得——這個想法至少同表面上的感覺一樣強烈——世界上再沒有比這種自由這種等待這種刀槍不入的狀态更荒謬更讓人絕望的事了。——卡夫卡《城堡》
人的主罪有二，其餘皆由此而來：急躁和懶散。由于急躁，他們被逐出了天堂；由于懶散，他們再也回不去。
你的意志是自由的。這就是說：當它想要穿越沙漠時，它是自由的，因為它可以選擇穿越的道路，所以它是自由的，由于它可以選擇走路的方式，所以它是自由的。可是它也是不自由的，因為你必須穿越這片沙漠，不自由，因為無論哪條路，由于其謎般的特點，必然令你觸及這片沙漠的每一寸土地。
沒有真實是不可能生活的，真實大約就是生活之道。
有時候我想把他們，也包括我自己，都塞進衣櫥的抽屜裡，然後等一會兒，再把抽屜稍微拉出來一些，查看一下，他們是否都已被悶死，如果沒有的話，再把抽屜推進去，一直持續到他們死掉為止。
【我生活在這個世上，仿佛确信會有來生，有點像我為了安慰自己沒能去巴黎，就會想，下次争取去一趟。弗蘭茨·卡夫卡《日記》】
暖氣片安裝便捷，使用方便，發熱很快。試用了兩日，味道散的很快；客服服務周到，耐心解答，有問題都能很好的得到解決，很滿意。
光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什麼呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。
【當車到達目的地時，他們的女兒第一個站起來，舒展了一下她那年輕的身體，在他們看來，這恰恰是對他們新的夢想和良好心願的一種肯定。】
【您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴。】
人的主罪有二，其餘皆由此而來：急躁和懶散。由于急躁，他們被逐出了天堂；由于懶散，他們再也回不去。——卡夫卡
誰若棄世，他必定愛所有的人，因為他連他們的世界也不要了，于是他就開始察覺真正的人的本質是什麼，這種本質無非是被人愛，前提是：人們與他的本質是彼此相稱的。
表面上看，辦公室的人要高貴一點，幸運一點，但這只是假象。實際上，人們更孤獨更不幸。事情就是這樣，智力勞動把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。
從某一點開始不再返回，這一個點是可以達到的。
我必須……孤獨。我所做出的成績，無一不是孤獨的成果。我憎恨一切與文學無關的東西。
藝術向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術歸根結底都是悲劇性的。
沒有得到我的準許，你們不得同任何人交談。我在這兒是個外鄉人，既然你們是我的老助手，你們就也是外鄉人。我們三個外鄉人因此必須團結一致，伸出你們的手來向我保證這一點。——卡夫卡《城堡》
只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。
你可以避開這世界的苦難，你完全有這麼做的自由，這也符合你的天性，但也許正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。
K知道并沒有真正的強制，他也不怕這種強制，在這兒就更不怕了，可是使人氣餒的環境的威力，習慣于失望的威力，每時每刻察覺不到的影響的威力，這些倒使他害怕，但他必須敢于同這種危險作鬥争。——卡夫卡《城堡》
他們把活生生的富于變化的人變成了死的毫無變化能力的檔案号。
人們為了獲得生活，就得抛棄生活。
一個人盡可能的不說謊是因他不能說謊，而非因為他所得到的說謊機會太微小了。
他們把活生生的富于變化的人變成了死的毫無變化能力的檔案号。(他們指公務員，卡夫卡短暫一生的工作都在從事法律辦公室工作，他非常讨厭痛苦辦公室工作。
人們懼怕自由和責任，所以人們寧願藏身在自鑄的樊籠中。
與其信仰一個家喻戶曉之神，不如成為快樂的源泉！
目的雖有，卻無路可循，我們稱之為路的無非是躊躇。
青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因為他們能看到美。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發現美的能力，誰就不會變老。
不可能存在沒有真實的人生，真實恐怕就是指人生本身吧。
人只因承擔責任才是自由的。這是生活的真谛。
不要絕望，對你的不絕望也不要絕望。
【這種恐懼最終并不是我私人的恐懼，而是自古以來一切信仰的恐懼。】
【這怎麼會是格裡高爾呢，如果這是格裡高爾，他早就會明白，人是不能和這樣的動物一起生活的，他就會自動走開。這樣我雖然沒有了哥哥可是我們就能夠生活下去，并且會尊敬着紀念着他。】
書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。
K到達村子的時候，已經是後半夜了。村子深深地陷在雪地裡。城堡所在的那個山崗籠罩在霧霭和夜色裡看不見了，連一星兒顯示出有一座城堡屹立在那兒的光亮也看不見。K站在一座從大路通向村子的木橋上，對着他頭上那一片空洞虛無的幻景，凝視了好一會兒。——卡夫卡《城堡》
努力想得到什麼東西，其實只要沉着鎮靜實事求是，就可以輕易地神不知鬼不覺地達到目的。而如果過于使勁，鬧得太兇，太幼稚，太沒有經驗，就哭啊，抓啊，拉啊，像一個小孩扯桌布，結果卻是一無所獲，只不過把桌上的好東西都扯到地上，永遠也得不到了——卡夫卡《城堡》
人總是追求他沒有的東西。各國人民共同的技術進步越來越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性。現代民族主義是抵制文明進攻的運動。
卡夫卡語錄 第4篇
雲絮遊移，月亮随之搖曵。應該有風，但風聲傳不來耳畔。
車過名古屋時下起了雨。我看着在發暗的玻璃窗上劃線的雨珠。如此說來，出東京時也好像下雨來着。我想着在各種地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在圖書館上的雨，下在世界邊緣的雨。
不走運、不理解、誤解和悲傷等種種情況的強壯。
有些東西，不是說全然不曾有過，只是活着活着那東西就用不上了，所以忘了。
自以為是的命題、空洞的術語、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對我來說，真正可怕的是這些東西。
或許世上幾乎所有人都不追求什麼自由，不過自以為追求罷了。一切都是幻想。假如真給予自由，人們十有八九不知所措。這點記住好了：人們實際上喜歡不自由。
難以把握的過程。據實而言，所有知覺均已成為記憶。
我們都是失落的靈魂，沒有一種拯救是純潔完善的，重要的是，我們上路了。
我在自己周圍築起高牆，沒有那個人能夠入内，也盡量不放自己出去。
關于卡夫卡語錄匯總4篇就分享完了，您有什麼想法可以聯系小編。