導遊詞推薦6篇

宏村兩日遊。我是皖之旅旅行社的導遊員我姓唐，大家叫我小唐就可以了，在旁邊正開在車的師傅姓陳，陳師傅已有年的駕齡了，由他行車大家盡可以放心，俗話說有朋自遠方來不亦樂乎?有幸與大家相識，在接下來的日子裡将由我陪同大家一起遊覽，希望在這短暫的時間裡大家能通過我走進西遞，了解宏村。白各色的睡蓮。此外，歷史上三潭錢月還以種植西湖莼菜而著名。今天小編要和大家分享的是導遊詞推薦6篇,歡迎閱讀~

導遊詞推薦6篇

百萬葵園導遊詞

蒸蒸日上的社會而雀躍，會為一定會有一個金色的未來而信心倍增。這時，你可以面對葵花海高歌，可以在葵花林起舞，可以高舉攝像機把最新最美的畫面攝入你的鏡頭，可寫生，可吟詠，嗑着香脆的葵瓜子，迎着微風送來的陣陣葵花香，邊嘻嘻嚷嚷，邊細語喁喁，徜徉于百萬葵花之間，該是多麼惬意，多麼歡樂，多麼幸福啊!

日本等觀賞性向日葵品種，并優選培育出一批适宜亞熱帶種植生長的品種。該公園還通過基因的導入，培育出紅色、紫色等特殊顏色及具有濃郁香味的向日葵，且經過科學規劃種植，使“百萬葵園”保持萬朵葵花常年盛放。

郁金香、孔雀花、百合花，還有人氣最旺的薰衣草的見證下，在親朋好友的美好祝願下，一對新人從此邁入人生的另一階段。

薰衣草園、茶花園、向日葵園等等，很适合來此賞花。園内還有一些機動遊戲及小動物，也适合親子遊。

向上的情感，是追求光明和喜歡的象征……

西湖的導遊詞

碧桃，特别是在奏，柳線泛綠、桃樹嫣紅，一片桃紅柳綠的景色，遊人到此，仿佛如臨仙境。白堤原名“白沙堤”，早在一千多年前的唐朝，就以風光旖旎而著稱。它雖與白居主持修築的白堤不在一個方位，但杭州人民為緬懷這位對杭州作出傑出貢獻的“老市長”，仍把它命名為白堤。它與蘇東坡主持建造的蘇堤猶如湖中的兩條錦帶，絢麗多姿，交相輝映。大家再看，白堤中間的這座橋叫錦帶橋，以前是座木橋，名中“涵碧橋”，如今更名為石拱橋。在白堤的盡頭，到了斷橋，全長公裡的白堤就由此而“斷”了。

白各色的睡蓮。此外，歷史上三潭錢月還以種植西湖莼菜而著名。

水天共碧的平湖秋月了!

西遞經典導遊詞

以宗族血緣關系為紐帶，經數十代繁衍而成的同族聚居村落。西遞，東西長米，南北寬米。高出俯瞰，鱗次節比的古民居建築群體似一船形。，據考證：西遞人本不姓胡，縣志中有記載，西川胡族(歷史曾稱西遞為西川)，其本李姓，唐昭宗李晔子昌翼公，因避梁太祖朱溫難，育于婺源胡氏，遂從胡姓。

黑瓦，大家看一看這裡的牆和瓦，就是這樣的!宏村是一座牛型的村落，現在我們面前的是這座村莊的“牛角”，就是這座橋。這座村莊的人都姓汪，姓汪的小孩在這裡可以免費讀書。這裡随水而建，如果你在這村莊裡迷路了，那麼你就順着水走，水可以帶你走出這個村莊，所以，每條小巷裡都留有一條水道，水道上會有一塊長方形的磚，那磚是供人們站在上面洗衣服、洗菜用的。

手、伸到車窗外，在遊覽途中旅遊車就是我們的第二個家，請大家注意保持車上的衛生，如果您有什麼要求，可以直接告訴我，我将會盡力為您服務。大家注意一下我們的車是藍白相間金龍車，車牌号為，請大家在上下車時注意識别。

稻田連綿的山岡之中。

跪在地上孝敬長輩的俊俏後生，而他的後腦卻像一個尖嘴猴頭，這寓意：孝順者為人，不孝者為畜，這充分體現了敬老尊老的中華美德。

當朝宰相曹振镛的到來而突擊營造的。現今的走馬樓是依據當年的布局重新修復的，并與相鄰的七哲祠遺迹共成一個景點。走馬樓分上下兩層，粉牆墨瓦，飛檐翹角。現走馬樓内表演黃梅戲、抛彩球、茶道等節目。樓下有單孔石拱橋，名為梧赓古橋。西溪流水潺繞走馬樓，穿橋而過，在這裡可領略到“西遞八景”之一的“梧橋夜月”美景。

追慕堂和鴛鴦堂等景點，西遞之遊也就結束了，待會兒集合乘車用過午飯後，我們将前往宏村，同樣是皖南的古村落，宏村又有哪些特别之處呢?宏村又被稱為牛形村，牛頭、牛胃、牛角、牛肚又是怎麼樣的呢?《卧虎藏龍》拍攝的蜻蜓點水之地又在哪裡?下午就讓我們去一探究竟吧!

紅珊瑚為二品、藍寶石為三品，文官佩戴家禽圖案，武官佩戴野獸圖案，細看一下，胡積堂衣服上飾有家禽圖案，因此我們說他是一位三品文官。笃敬堂最具特色的當數這兩側的楹聯了“讀書好營商好效好便好，創業難守業難知難不難”，聯文将營商和讀書相提并論，表達了徽商渴求提高自身地位的願望。

宏村兩日遊。我是皖之旅旅行社的導遊員我姓唐，大家叫我小唐就可以了，在旁邊正開在車的師傅姓陳，陳師傅已有年的駕齡了，由他行車大家盡可以放心，俗話說有朋自遠方來不亦樂乎?有幸與大家相識，在接下來的日子裡将由我陪同大家一起遊覽，希望在這短暫的時間裡大家能通過我走進西遞，了解宏村。

屋裡，都會修建類似的排水系統。現在，大家請看這門上的橫檻，上面是關于豐收的浮雕。看，有的人卻沒有頭，那是因為革命時期，人們怕“破四舊”毀了浮雕，就用黃土封上，再在上面貼上标語。文革過後，人們把黃土用刀挖下來，有人挖時不慎，就把浮雕上的人頭碰掉了。

祿、壽、喜四個大字，别致風雅中廳較為窄小，通向後廳又有一道堂牆，為了确保中廳明亮采光和通氣，除了開有天井外，中廳樓上置一木拱相圍的樓上井，這一獨特的設計在徽派古民居建築中都很少見。中廳通向後廳的堂牆門洞上，石刻有清初書法家黟縣人汪士道題寫的桃花源裡人家。後廳兩側板壁上各裝有六塊木雕屏門，漆雕歐陽修撰寫的《醉翁亭記》，書法蒼勁有力，揮灑自如。作者黃元治，是黟縣西武黃村人。

當朝宰相曹振镛的到來而突擊營造的。現今的走馬樓是依據當年的布局重新修復的，并與相鄰的七哲祠遺迹共成一個景點。走馬樓分上下兩層，粉牆墨瓦，飛檐翹角。現走馬樓内表演黃梅戲、抛彩球、茶道等節目。樓下有單孔石拱橋，名為梧赓古橋。西溪流水潺繞走馬樓，穿橋而過，在這裡可領略到西遞八景之一的梧橋夜月美景。可惜現在不是夜晚，但大家也不要遺憾，更美的還在前面呢。看這座胡文光牌樓，是不是有點眼熟呀?年昆明世博會徽園中的牌樓就是按照胡文光牌樓：。的比例做的，是為徽州三絕之一的代表建築物，過了胡文光刺史坊，就進入西遞村了。首先映入眼簾的便是瑞玉庭了。

通氣諸功用。因過去徽商巨賈為了藏富防盜之需，其住宅大都建有高大封閉的屋牆，很少向外開窗。設置天井，把大自然融入屋中，使“天人合一”，足不出戶，也可見天日。還有一種說法，就是商人以積聚為本，總怕财源外流，造就天井，可“四水歸堂”，即四方之财如房頂上的雨水，匯集于天井内，不至于外流他家，俗稱“肥水不外流”。

畏聖旨、畏大人”之意。堂前軒敞，天井寬大。

六盤山導遊詞

六盤山還是絲綢之路的一個重要位置。

石臼、水磨、油坊、木犁、木耧、木車、木桶、瓦盆、瓦甕、草帽竹笠、氈祯蓑衣、八耳麻鞋、鄉枕麻帳、火炕草席、甲馬雲子、“粗”茶“淡”飯、，意在傳承，民族民俗文化，搶救民間藝術珍奇。村房建民俗展覽室，陳列民間工藝美術品、剪紙、字畫、塑雕。表現隆德豐厚的文化底蘊。

二龍河、荷花溝、秋千架、老龍潭、泾河源等休閒避暑勝地是幹旱帶荒漠地區獨存的勝地。春來綠樹雜花，天地清澄；夏時涼爽宜人，風光獨特；秋時紅葉滿山，層林盡染；冬時雪盡窮野，銀裝素裹。一代天驕成吉思汗征服西夏時曾在這裡休養生息，整肅軍隊，後病逝于此。年同志率領中國工農紅軍長征到達此地，後來寫下了光輝詩篇《清平樂·六盤山》，今有紅軍長征紀念亭供遊人緬懷。

瀑、泉、澗，溪等多種水體景觀。遊人于谷底，水間穿行，會倍感石、水相親，野趣無窮無。其植被類型，既有水平地帶性的森林、草原，又有山地植被垂直帶譜中出現的低山草甸草原、闊葉混交林、針闊混交林、闊葉矮林等組成的垂直植被景觀。植物群落的季相更替，向人們展示了六盤山不斷變化組合的自然美景，同時又向人們顯示時序的更迭，使人們感受到時光的延續和歲月的流動。六盤山還是一座天然的動物園，其中屬國家一類保護的動物有金錢豹，二類保護的動物有林麝、紅腹錦雞、勺雞和金雕等。飛禽走獸，在林間溪邊出沒，彩蝶在花叢中飛舞，共同構成動态的絕美的自然景畫，令人流連忘返。泾源縣總人口的%為回族，積澱着豐富的伊斯蘭文化、濃郁的回族風情。另外，六盤山地區廣泛流傳着具有民族和地方特色的傳說和故事，如“魏征夢斬泾河老龍”、“柳毅傳書”、“鬼門關的故事”等。

壯觀。六盤山紅軍長征紀念館距固原市城區公裡，距隆德縣城公裡，國道、省道線銀平公路從山下通過。

政府為紀念紅軍長征翻越六盤山及長征勝利周年而建的紅色旅遊景點。紀念館于年月日落成，總投資多萬元，整體建築由紀念館、紀念碑、紀念廣場、紀念亭、吟詩台五部分組成。其中紀念館面積平方米，由“紅軍不怕遠征難”、“紅旗漫卷西風”、“三軍過後盡開顏”“不到長城非好漢”四部分組成。前三部分用桢紅軍時期的照片、幅圖表和件實物再現了中國工農紅軍長征三次經過六盤山區時的鬥争歷史：“不到長城非好漢”部分用幅照片再現了六盤兒女在長征精神的鼓舞下建設家園的巨大變化。

流泉飛瀑、氣候舒爽，是西北重要的“綠島”和“溼島”。有豐富的動物和昆蟲資源。有金錢豹、林麝、金雕、紅腹錦雞國家珍稀動物多種。六盤關寨、民俗村、長征紀念館等景點。是旅遊、休閒度假、探險、漂流、科考的理想之地。

面積為平方米的平台上，高。米，長米，寬。米，正面為提寫的“六盤山紅軍長征紀念碑”碑名，東西兩側分别上手寫的著名詩篇《七律。長征》和《清平樂。六盤山》：

唐、元、明、清歷代都在六盤山屯墾養馬。

南京的導遊詞

樂天、供養人等像。第二層以上每面都刻兩個圓拱形龛，均内雕一酋跏趺坐佛，共計尊，雕刻精細，甚為生動。全塔造型典雅、秀美，雕刻細膩、精湛，裝飾華麗，為佛教藝術在江南的代表作，在中國古代建築史上占有重要的地位。年舍利塔被列為全國重點文物保護單位。

秋栖霞”。山西側稱楓嶺，有成片的楓樹，深秋的栖霞，紅葉如火，登高遠望，甚為壯觀，景色十分迷人。

齊、梁、陳先後在南京建都，這就是“六朝古都”。後來，五代時的南唐、明初、太平天國和中華民國也定都南京，這又使南京成了“十朝都會”。

林仁肇建造。從栖霞寺南側圍牆外山路向東行不遠，就可看到舍利塔，該塔用白石砌成，五層八面，高約米。塔外壁上刻有浮雕，形象姿态生動傳神。

靈谷寺、美齡宮、紫金山天文台等多個遊覽景點。城南線以秦淮風光帶為主，以夫子廟建築為中心，東起東水關，西止西水關，有烏衣巷、李香君故居、瞻園等古迹，此外還有中華門城堡、雨花台烈士陵園等風景點。城西有清涼山、石頭城、莫愁湖等景觀，形成山、水、城、林交融一體的景觀特色。城北的珍珠泉度假區，距市區公裡，是南京地區唯一的省級旅遊度假區，南京長江大橋也在城北。城中景區有著名的玄武湖，山城環抱，碧波蕩漾，景色十分秀麗，此外還有豐富的人文景觀。

“東飛天”蜚聲海内外，很多人慕名而來。“東飛天”位于中号佛龛中。

“天開岩”、“一線天”等大自然鬼斧神工的奇觀。

好了，遊客朋友們，今天就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持！

栖霞等處，其年代最早始于南朝劉宋，距今約年，處陵墓石刻中，帝陵共處，另有失考墓處。

麒麟雕刻，精美者，當屬位于栖霞鎮獅子衝的陳文帝永寧陵石刻。天祿又稱“天鹿”，也稱“挑撥”、“符撥”，是古代傳說中的神獸，與“天命”和“祿位”有關。麒麟是傳說中的“仁獸”，它的出現，往往被附會為聖賢的降生，是太平盛世的象征，永寧陵現存石天祿、麒麟各一只，昂首而立，凌空欲飛，富有動感，給人以挺撥、豐富的印象。

公路交通，從而使“天塹變通途”。此外，滬寧高速公路、繞城公路已成為南京的主要交通動脈。由于南京地處華東地區水陸交通要衝，同時還是著名的内河港口城市，明朝鄭和下西洋的龐大船隊就是從南京港啟航，經過中國的南海諸島，跨越亞、非兩洲的。現在的南京港，經過不斷地擴建改造，年吞吐量達多萬噸，成為長江沿岸的第一大港。

天王殿、毗盧殿、藏經樓、鑑真紀念堂等主體建築。

碑身、龜趺三部分。碑身镌刻當時著名書法家貝義淵所書多字的楷體碑文，是十分罕見的書法藝術珍品。

麒麟，是帝陵石獸的代表作。它們相向而立，造型矯健靈活，雕刻手法細致圓熟，已脫盡漢代簡樸作風，給人以挺拔、豐滿的印象。而位于仙鶴門張家庫村的梁臨川王蕭宏墓，墓前的辟邪雄渾簡練，雕刻技法娴熟，造型的整體和局部皆十分和諧，顯示出一種勻稱美，是王侯墓前石辟邪的代表作。

神道石柱、神道碑等幾種。鎮墓神獸分雙角天祿、獨角麒麟與無角辟邪三種，形态基本相似，均體形高大，昂首挺胸，口張齒露，目含兇光，腹部兩側刻有雙翼，四足前後交錯，神态威猛莊嚴。天祿與麒麟僅限用于帝陵，辟邪則專用于王侯墓前。

誕生、出遊、苦行、坐禅、說法、降魔、涅般。該塔為五級八面密檐式石塔，高米。塔基上浮雕釋迦八相圖和海石榴、魚、龍、鳳、花卉等圖案；塔身刻有高浮雕天王像、普賢騎象圖和文殊菩薩像，像上還刻有“匠人徐知謙”等題名。

湖北荊山的玉泉寺、浙江天台的國清寺并稱天下四大叢林。清鹹豐年間毀于火災。清光緒三十四年重建，現主要建築有山門、天王殿、毗盧殿、攝翠樓、藏經樓等，為南京地區最大的寺廟。

宋、元、明各代相繼在紗帽峰都有開鑿，連南朝在内，共有尊。佛像大者高數丈，小者僅盈尺。其中“大佛閣”為開鑿時間最早、規模最大的一座石窟，鑿于南齊永明七年，正中無量壽佛坐像高達米。

大、重、綠”四個字。“古”，是指南京是中國的七大古都之一；“大”，南京是中國的十大城市之一，有中國最大的河流——長江，還有中國現存最大、最完整的城牆；“重”，南京在歷史上、地理上都占有重要的位置；“綠”，南京植被良好、綠化先進，是中國數一數二的綠色城市。因此，南京這座城市的特色又可用兩句話來概括，即：梅紅松綠市，虎踞龍盈城。

建業、建康、秫陵、白下、升州、江寧、集慶、應天、天京等，像金陵、建康至今仍被用作南京的代稱。至于南京的得名源于明朝初年，明太祖朱元津于年定都南京，當時南京叫應天府。朱元漳曾打算把都城遷到開封，将開封命名為北京，應天府稱為南京，後來國都雖未遷成，但“南京”一名就沿襲下來了。

五台山及石頭山等。西北面的長江奔流而過。城内外多低丘，河湖相連，可謂山環水繞，地勢險要，歷來為兵家必争之地，素有“鍾山龍蟠，石城虎踞”之稱。

耦園導遊詞

吾愛亭，到山水間】

李鴻裔、吳雲、鄭文焯等常來摩挲古玩，詩酒唱酬。後沈再起任官他省，全家随往，園亭漸漸荒蕪。光緒二十一年沈卒于園中。此後園荒穢不治，主人出餘屋以收租值，漸為民居。

舊時行船橹聲不斷而名，登樓可望園外城河景色。東花園西南部舊有建築，年曾規劃為東園入口處，現暫為花圃。西花園以書齋為中心，分隔成前後兩小院，書齋稱織簾老屋，朱古微曾借住于此。其南月台寬敞，前院有湖石假山綿延起伏；齋後庭院内建藏書樓，築湖石花壇，為書房庭院佳構。

郡人陸錦致仕後始建涉園，又名小郁林。園不甚廣，有觀魚檻、吾愛亭、藤花舫、浮紅漾碧、宛虹橋諸勝。一度由書家郭風梁賃居。時集名流，詩酒高會。

魁星閣之間的走道，引導我們從不同方位、不同季節去欣賞位于中央位置的山水主景。這一部分曾經是清初涉園的位置，黃石假山、受月池、宛虹杠小橋是當時的遺存;耦園主人購得該園後，在原有的建築廢墟上精心設計，根據山水特征重新安排了亭台樓閣，退居四周，盡量控制體量，與原有風格渾然一體，形成了今天的格局。所以大家注意看，西側樨廊拐角處巧妙地安排了藤花舫，山陰廊側，小巧玲珑，不失為初春紫藤入畫、盛夏藤陰下午後小憩的絕妙場所，同時主人引莊子“不系之舟”的遐想，“無所求，飽食而遨遊”，閒散自在之情油然而生;我們身後沿着北牆的就是走馬樓的東面延伸部分，曲尺形，各有名頭。樓下先是儲香館。因為是小孩渎書的地方，為勉勵他們勤奮苦讀獲取露功名，“蟾宮折桂”，光宗耀祖，故借每年金秋桂雨飄香舉行鄉試的來由，命名為“儲香”待放，殷切希望自己的孩露子脫穎而出。城曲草堂、安樂國、還硯齋，樓上的補讀舊書樓、雙照樓作為宴客、休憩、讀書、詩畫的主要場所。草堂名取唐朝詩人李賀的詩：“女牛渡天河，柳煙滿城曲”，訴說園主夫婦如牛郎織女得三生緣相聚人間，園門前河埠頭上的依依楊柳柔情似水，柳絮绮麗如夢常在，園主對生活的知足略見一斑了，于是更毅然決然放棄名利場，鑽進溫柔鄉、“安樂國”，天上人間只在今朝矣。在盡頭的還硯齋清淨澹泊，“閒中覓伴書為上，身外無求睡最安”，乾嘉時期書法四大家之一的劉墉的題聯真是恰到好處。登樓現在補讀舊書樓設有評彈小曲，铮铮絲弦、溫婉吳語，倒也和水鄉情調貼切，雙照樓的茶社引入了城根的搖船和外護城河的汽笛，市民的行色和遠方朋友的音信，撇去道家王僧襦的思辯：道之所貴，空有兼志，行之所貴，真假雙照。在日月雙照的樓裡，園内外、心内外的感觸也融在一杯清茶裡了。整個建築基調一致，正如草堂裡的一副對聯所寫：卧石聽濤滿松色，開門看雨一片蕉聲，有聲有色的極致享受好像只有在自然的天籁裡精神的空靈裡才能得到。也許大家會覺得疑惑的是，為什麼安樂國的地板和補讀舊書樓的樓板都是素面朝天沒上油漆?其實，原因在于木板都為杉木所制，有吸潮溼的作用，上漆後吸溼作用就被破壞了，用職權，所以保留原樣，反而古意盎然。第二，我們在這裡可以見到不少瓷畫座屏和挂屏，色澤清晰豔麗，不同于常見的大理石挂屏，也因為江南氣候潮溼，保存紙質軸畫不易，其實人物山水為題材的制瓷業十分發達和流行，鑲上紅木或者銀杏木的鏡框，成為新的室内牆面裝修的材料。第三，留心書畫的朋友可能已經注意到這裡保存了很多乾嘉書畫名家的真迹。翁方綱、劉塘，粱同書、王文治書法四大家與園主家淵源很深，交情不淺，再望前走，筠廊的東側牆壁上還有一塊王文治的《掄元圖》石碑，主題以“立身固不必以科舉名重”與園林立意并行。

懸崖、峽谷、峰洞、山頂平台等山脈的自然形态刻畫逼真。該山是涉園的遺物，傳為造園名家張南陽所作，代表了黃石假山的最高水平，與蘇州環秀山莊的湖石假山并稱蘇州假山之冠。園中唯一的一座橋宛虹杠就在眼前，使人聯想起紅欄曲水的歡快，仁者仰止的故事。區别于平常所見的纖橋似的平梁飛虹，這是座高架橋;區别于其他的平靜委婉，這座橋多了一點臨淵嘯唱的志氣。我們所在的這座水閣，凌水歇山建築，外牆塑有松鶴延年、柏鹿富貴的浮雕，内置有大型杞梓木“歲寒三友”落地罩，圓雕、透雕，刀法渾厚、筆力倉健，與醉翁之豪情、寄山水之逸趣融為一體，成為耦園的鎮園之寶。遙想當年沈秉成夫婦臨流照影，昆曲清唱，情動山水，恰似神仙美眷。除了在布局上的陰陽對應，雙照樓與山水間高低錯落、聽橹樓與魁星閣成雙成對、吾愛亭與望月亭前突後退之外，在建築安排上，還顯示出園主對道教的濃厚興趣。這裡的“便靜宦”明顯地帶有道教色彩。宦，本指東北角，後通指角落，便靜直指虛境;而“魁星閣”本來就是祭祀文曲星的地方。從這裡向西看，一帶樨廊錯落開有漏明花窗。它們的特别之處是建園的時代特征造就的幾扇富有歐式風情的漏窗。一種是富有流動感的月過浮雲，中間一輪滿月，四周瑞雲奔湧，裝飾感很強;另外是出現了幾扇圓形的花窗，幾乎類似于哥特式建築門廊上的火焰式、玫瑰式的裝飾圖案，這種特征肯定和歐風東漸關系密切，在這裡直接反映出來了。

無俗韻軒、枕波雙隐亭，亭有楹聯雲：“藕園住佳偶，城曲築詩城。”原出嚴夫人手。由亭南入圓洞門有磚額“藕園”。樓廳東南突出，下有筠廊接還硯齋、望月亭等景點，上層稱雙照樓。樓廳之前，石坪寬敞，南峙黃石假山，分東西兩部，中辟狹道，西側峭壁陡立，名邃谷。東部主山深厚雄峻，其東側絕壁下臨深池，石縫處藤蘿叢生，如入山林。西部假山坡度較平緩。“此山不論絕壁、磴道、峽谷、疊石，手法自然逼真……猶如黃石自然剝裂的紋理，和明嘉靖間張南陽所疊上海豫園黃石假山幾無差别，可能是清初涉園遺物'。

西花園環境幽雅寧靜，具蘇州書齋花園的特色。

遠離塵俗，幸福的家庭生活。特别——提的是整個樓廳的建築為二層，呈凹型。兩邊分别和東西側樓相通，往東可達東花園的補讀舊書樓以及最東端的雙照樓，這一部分也呈凹型;西行沿樓便是西花園的藏書樓，曲折凹型。整體連貫一氣，俗稱“走馬樓”。磚刻門樓、風火牆、走馬樓都是徽派建築特有的。主人原為安徽巡撫，自然受其影響，同時徽商自明中葉勢力遍及全國各地，徽派文化成為一時的風尚。而這裡的走馬樓依據住宅東西分配的特點，不像經常所見的四方型圍廊，而是在北牆處曲折有序、錯落有致、蜿蜒伸展，跨度長達四十米，把東西花園的景色盡收眼底，形成了耦園一大特色。

配偶之意，寓夫婦雙雙歸隐林下之意。沈秉成夫婦琴棋書畫樣樣精通，可謂是佳偶天成，所以來到耦園，不是看荷花蓮藕，而是到一對佳偶隐居的花園來遊覽。耦園，就是一座夫妻園、愛情的花園。

宴聚、議事、儀禮的主要場所。雖然這一套清式的紅木家具是從别處收集而來，倒也莊嚴合體。而大堂名為“載酒”卻别有心情了。匾額是東花園落成後，沈秉成邀眾友慶賀，李鴻裔欣然題寫的：東園藻成，同仁燕集斯堂，遂以載酒顏之，蓋取唐人東園載酒西園醉濤意也。而在年重建之後，王西野先生順着這層意思，借陸遊先生詞句“載酒園林，尋常巷陌”，附會成一對聯懸挂中堂：東園載酒西園醉，南陌尋花北陌歸。雖然是朱門快事，鬥酒詩百篇，不只有少了政治侵軋之後才能享受到的徹底的心靈自由嗎?這不正是園主孜孜以求的平常裡弄裡的百姓生活嗎?抱柱聯上“左壁觀園右壁觀史，西澗種柳東澗種松”和堂前東西兩側小門的門額“載酒”、“問字”相呼應，我想這可能是園主規劃住宅功能的總體理念吧：東園以宴樂賞景雅聚為主，西園以靜修著述藏書為主，承繼了蘇州古典造園以輝映自然和人文精神的一貫傳統。“觀之不足”一直是園林審美過程中最大的妙處和難處，尋字外之意，景外之致，才能幫助我們正确領略園林的東方魅力。所以大家不妨細想，主人載酒肯定不會為了買醉，實寫酒事，虛指酒外之興。正如歐陽修先生“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，“載酒”原來為了流連山水間，難怪東花園主要觀景點取名“山水間”、實至名歸，把載酒的謎底揭了。從這一點又再次證明了耦園在設計過程中文人山水的特點，耦園充分體現了園林布局上的因果對應、前後連貫和融會貫通。

東西對應。耦園，摒棄了世間的紛擾，匯聚了自然的精華，流連于“詩酒聯歡”、吟風誦月的風流歲月裡，靜默在潛心修道、書生意氣的自在中，還幸福在鴛夢溫暖、兩兩相随的神仙日子裡。如今雖然佳偶不再，但詩城已然。我們剛才看到門外跨街的石坊上，有磚刻門額“耦園”兩字，一面為隸書，一面為篆書，是園主沈秉成孫子的好友、近代書法家周退密先生所書，古樸、典雅、沉靜，正符合了耦園的基調。大家再注意看耦園的大門，簡單而堅固的石門框内竟然不是木制的門板，而是用上等的竹片拼制髹漆而成。細密的交織中把沉澀剔除了，鮮動活潑的生活情趣躍然而出，男耕女織、夫妻和諧的生活氣息越發濃厚了。

安樂國、還硯齋，樓上的補讀舊書樓、雙照樓作為宴客、休憩、讀書、詩畫的主要場所。草堂名取唐朝詩人李賀的詩：女牛渡天河，柳煙滿城曲，訴說園主夫婦如牛郎織女得三生緣相聚人間，園門前河埠頭上的依依楊柳柔情似水，柳絮绮麗如夢常在，園主對生活的知足略見一斑了，于是更毅然決然放棄名利場，鑽進溫柔鄉、“安樂國”，天上人間只在今朝矣。在盡頭的還硯齋清淨澹泊，“閒中覓伴書為上，身外無求睡最安”，乾嘉時期書法四大家之一的劉墉的題聯真是恰到好處。

蝙蝠圖案，四方的窗内中置梅花圖形，鋪滿萬字裝飾變體，中放四扇方形明窗，吉祥的圖形象征相濡以沫、高潔、幸福的愛情生活。當時的女主人湖州才女嚴永華親書“耦園住佳耦，城曲築詩城”，橫批：枕波雙隐。典出《世說新語》孫子荊歸隐山林，欲枕石漱流，作狂狷态。這裡一語雙關，既形象地描繪了江南流水人家的家園特征，又暗示夫妻雙隐，可謂才情雙絕。軒南北一空園一實牆，虛實對比。前面的門廊連接中部和東部，既便利雨日烈陽下的行走，又可稍作停頓，同時又成為遊園的序曲，城曲詩情的發轫。由樨廊北行，經藤花舫、儲香館，到城曲草堂遊廊曲折環合，連接着各個主要觀景點。西面秋陰丹桂芬芳，故稱樨廊；樨，木樨，桂花的别稱，因為樹幹斷面的年輪如犀角圖紋。

竹、梅“歲寒三友”圖案，雕藝精湛，栩栩如生，建築大師劉敦桢評價此罩為蘇州各園之冠。

書房為特征，突出書齋與庭院的有機結合。把整體環境以織簾老屋為中心，與東花園的山水遊賞體驗相區别，利用湖石的纖巧柔媚、古木的深沉濃蔭，創造出安寧、圓熟的胸壑山水，“風篁類長笛，流水為鳴琴”。在東花園載酒勝賞之後，西花園醉在精神的豐滿，也許間雜着露台花街上瓶升三戟的仕途幻想，飄過東面“鶴壽”亭羽化登仙的酣夢。建築屬鴛鴦廳形式，根據季節、光線、溫度不同，夏秋在北廳，冬春在南廳。其北就是貫穿全園的走馬樓的西部，是園主的藏書樓，有一口古井，似與受月池相呼應。所以，綜觀全園，耦園的兩大主題――隐與愛相得益彰，總體對稱和細部處理結合完美。而且，園内的精致并非完全的封閉。大家如果注意的話，可以看到在東；花園樨廊盡頭有耦園的私家碼頭，歷史上，拙政園、耦園的主人經常乘船來往，兩家風光一家賞。同時，在耦引的幾個角落都建有樓閣，牆外的風光與院内的風景相互連接，使耦園隐而知天下事，保持着江南人家的平常心在某種意義上講，耦園俨然是蘇州現存最具地域特色的古典園林了。

耦園的主人經常乘船來往，兩家風光一家賞。同時，在耦引的幾個角落都建有樓閣，牆外的風光與院内的風景相互連接，使耦園隐而知天下事，保持着江南人家的平常心在某種意義上講，耦園俨然是蘇州現存最具地域特色的古典園林了。

城市韻律、城市文化，反過來，無時無地不關照着生于斯長于斯的蘇州人。一句俗話，蘇州是有味道的，蘇州人是有味道的，耦園是有味道的。不追求形式上的奇巧，更多的精心于心靈安适，從這個意義上說，耦園正是這塊深厚的城市文化土壤上開出的奇葩！

遠離塵俗，幸福的家庭生活。特别一提的是整個樓廳的建築為二層，呈凹型。兩邊分别和東西側樓相通，往東可達東花園的補讀舊書樓以及最東端的雙照樓，這一部分也呈凹型；西行沿樓倒量便是西花園的藏書樓，曲折凹型。整體連貫一氣，俗稱“走馬樓”。磚刻門樓、風火牆、走馬樓都是徽派建築特有的。主人原為安徽巡撫，自然受其影響，同時徽商自明中葉勢力遍及全國各地，徽派文化成為一時的風尚。而這裡的走馬樓依據住宅東西分配的特點，不像經常所見的四方型圍廊，而是在北牆處曲折有序、錯落有致、蜿蜒伸展，跨度長達四十米，把東西花園的景色盡收眼底，形成了耦園一大特色。

優雅，充滿水鄉風情，也更令我好奇不已。

讀書、治學之所，有藏書樓，織簾老屋等建築，園中堆有太湖石假山一座，較東花園簡單不少。印象最深的是白牆之上附着的爬山虎，枝蔓叢生，綠葉肥碩，布滿整個牆體。在夕陽之下，迎風輕擺，似乎訴說耦園那些不為人知的甜蜜往事。

簡陋的民居周圍，耦園如幽蘭般沉浸在自我芬芳的簡潔文雅裡，像它的主人一樣孤芳自賞，自我滿足于個人生活的甜蜜和安谧中，像蘇州古城一樣永遠的遺世獨立，保留着最鮮明的個性和最豐富的内涵，就象貝聿銘先生所說“有明遺構”。三百年來，耦園安靜而泰然地迎送着它的主人。清初這裡原是仕人陸錦歸還故裡後建造的涉園，名取自淵明的《歸去來辭》，“園日涉以成趣”，體現了主人遊園時不斷追求、品味日常生活的情趣;到了同治年間(公元年)安徽巡撫沈秉成抱病下野，偕愛妻退隐，請了當時有名的畫家顧纭在涉園的基礎上拓展開辟，這樣就形成了今天的耦園。偏于一隅，“枕波雙隐”，“耦園住佳耦，城曲築詩城”。取名“耦”，通“偶”，即指佳偶連理，又道出了整個園宅的特征，布局上中軸對稱、東西對應。耦園，摒棄了世間的紛擾，匯聚了自然的精華，流連于“詩酒聯歡”、吟風誦月的風流歲月裡，靜默在潛心修道、書生意氣的自在中，還幸福在鴛夢溫暖、兩兩相随的神仙日子裡。如今雖然佳偶不再，但詩城已然。我們剛才看到門外跨街的石坊上，有磚刻門額“耦園”兩字，一面為隸書，一面為篆書，是園主沈秉成孫子的好友、近代書法家周退密先生所書，古樸、典雅、沉靜，正符合了耦園的基調。大家再注意看耦園的大門，簡單而堅固的石門框内竟然不是木制的門板，而是用上等的竹片拼制髹漆而成。細密的交織中把沉澀剔除了，鮮動活潑的生活情趣躍然而出，男耕女織、夫妻和諧的生活氣息越發濃厚了。

魁星閣之間的走道，引導我們從不同方位、不同季節去欣賞位于中央位置的山水主景。這一部分曾經是清初涉園的位置，黃石假山、受月池、宛虹杠小橋是當時的遺存；耦園主人購得該園後，在原有的建築廢墟上精心設計，根據山水特征重新安排了亭台樓閣，退居四周，盡量控制體量，與原有風格渾然一體，形成了今天的格局。所以大家注意看，西側樨廊拐角處巧妙地安排了藤花舫，山陰廊側，小巧玲珑，不失為初春紫藤入畫、盛夏藤陰下午後小憩的絕妙場所，同時主人引莊子“不系之舟”的遐想，“無所求，飽食而遨遊”，閒散自在之情油然而生；

橋洞都靜靜的伫立在旁邊，向我們訴說着它曾經的輝煌。

心内外的感觸也融在一杯清茶裡了。整個建築基調一致，正如草堂裡的一副對聯所寫：卧石聽濤滿松色，開門看雨一片蕉聲，有聲有色的極致享受好像只有在自然的天籁裡精神的空靈裡才能得到。也許大家會覺得疑惑的是，為什麼安樂國的地板和補讀舊書樓的樓板都是素面朝天沒上油漆？其實，原因在于木板都為杉木所制，有吸潮溼的作用，上漆後吸溼作用就被破壞了，所以保留原樣，反而古意盎然。第二，我們在這裡可以見到不少瓷畫座屏和挂屏，色澤清晰豔麗，不同于常見的大理石挂屏，也因為江南氣候潮溼，保存紙質軸畫不易，其實人物山水為題材的制瓷業十分發達和流行，鑲上紅木或者銀杏木的鏡框，成為新的室内牆面裝修的材料。第三，留心書畫的朋友可能已經注意到這裡保存了很多乾嘉書畫名家的真迹。翁方綱、劉塘，粱同書、王文治書法四大家與園主家淵源很深，交情不淺，再望前走，筠廊的東側牆壁上還有一塊王文治的《掄元圖》石碑，主題以“立身固不必以科舉名重”與園林立意并行。

宴聚、議事、儀禮的主要場所。匾額是東花園落成後，沈秉成邀眾友慶賀，李鴻裔欣然題寫的：東園藻成，同仁燕集斯堂，遂以載酒顏之，蓋取唐人東園載酒西園醉濤意也。而在年重建之後，王西野先生順着這層意思，借陸遊先生詞句“載酒園林，尋常巷陌”，附會成一對聯懸挂中堂：東園載酒西園醉，南陌尋花北陌歸。抱柱聯上“左壁觀園右壁觀史，西澗種柳東澗種松”和堂前東西兩側小門的門額“載酒”“問字”相呼應，我想這可能是園主規劃住宅功能的總體理念吧：東園以宴樂賞景雅聚為主，西園以靜修著述藏書為主，承繼了蘇州古典造園以輝映自然和人文精神的一貫傳統。

轎廳、大廳和樓廳，整個住宅區帶有明顯的仕宦第宅的傳統特點。在布局上，“以樓環園，以水環樓”；同時暗合“偶”宇，東西花園相互對應。東花園以中心的黃石假山為主景，高拔峻挺，是涉園的遺存，也是蘇州古典園林裡最著名的黃石假山；西花園則以湖石構景，綿延舒展。同時，在個體建築上也有樨廊、筠廊之間，雙照樓、聽橹樓之間，吾愛亭、望月亭之間等等兩兩呼應，或東西、或南北、或上下、或明暗、或高低等不一而足。由于歷史上耦園多次被毀，期間淪為工人宿舍，八十年代重新整修，基本保留了原來的建築框架，但就整個園林來說，住宅部分藝術性略顯薄弱。就像我們看到天井的門樓上，已沒有太多的裝飾，西邊的風穿牡丹，東邊的孔雀開屏，除了多了一層富貴氣之外，好像和“平泉小隐”也不甚和諧。“平泉”原指唐朝高官李邺侯的别墅，後通指隐居場聽；“小隐”則隐于野，說出了園主遠離廟堂、浪逐江湖的心願。寄情山林，從晉開始――直以來是文人在戰争頻召仍、黨權争霸、政治主張難以實施的情況下采取的一種以退為守的内斂的生活方式。桃花源的創造，烏托邦的具像構造，以一種出世的心情去過人世的生活。在城市重文明發達的時代，人力物力疊山理水在家中，坐擁山林的自然美景，同時享受詩文酬唱的風雅。

儲香館，到城曲草堂】

蘇州耦園之精妙，自要遊者親歷細品，方可得之。

書房為特征，突出書齋與庭院的有機結合。把整體環境以織簾老屋為中心，與東花園的山水遊賞體驗相區别，利用湖石的纖巧柔媚、古木的深沉濃蔭，創造出安寧、圓熟的胸壑山水，“風篁類長笛，流水為鳴琴”。在東花園載酒勝賞之後，西花園醉在精神的'豐滿，也許間雜着露台花街上瓶(平)升三戟(級)的仕途幻想，飄過東面“鶴壽”亭羽化登仙的酣夢。也許南朝高土沈麟之可以做個榜樣，織簾謀生，著述課徒，園主的，心情是復雜的，但是潇灑散淡的生活卻真切地表現在整個的氣氛裡。建築屬鴛鴦廳形式，根據季節、光線、溫度不同，夏秋在北廳，冬春在南廳。其北就是貫穿全園的走馬樓的西部，是園主的藏書樓，有一口古井，似與受月池相呼應。

簡陋的民居周圍，耦園如幽蘭般沉浸在自我芬芳的簡潔文雅裡，像它的主人一樣孤芳自賞，自我滿足于個人生活的甜蜜和安谧中，像蘇州古城一樣永遠的遺世獨立，保留着最鮮明的個性和最豐富的内涵，就像貝聿銘先生所說“有明遺構”。

轎廳、樓廳及前後碼頭保存尚可，有待修復。原從大廳東側經兩重小院至小客廳。再東即為東花園。今臨巷另辟園門。東花園為涉園故址，布局以山為主。以池為襯托。亭台樓榭環山池面築，疏密有致。園中主體建築為一組重檐樓廳。總稱城曲草堂。為舊日園主宴集賓客之處。

吾愛亭，到山水間。剛才所走的路線完全以中央的黃石假山為視線轉移，遠近迂回的過程把一座假山能呈現出的各種山體姿态一一呈現出來丁。從草堂月台前南望，黃石以橫向對壘，形成水平方向的曲線延展，山勢東高西低，西部形成一山谷，桃嶼成為主山的的餘脈，平緩漸止于藤花舫，在蹬道委蛇向上處，小塊黃石豎向漸次排列，愈上愈險，而間雜的樹木也都在低處修剪成向下搖曳的形态，直至峰頂全然傲視一切奮力刺向天空；轉到受月池端望月亭裡，“受月”池中月到波心顯其幽深，山峰因溪更顯其高聳，這時對岸的假山一副桀桀峻挺的樣子，縱向節理發達異常臨深淵的懸崖峭壁，高遠莫測；如果順着池水由東北望西南，藤蘿野枝婆娑水面，卻生發幽情；在從山水間水閣北望，中國山水畫的斧劈皴法清晰可辨，沿坡上蹬道，把絕壁、懸崖、峽谷、峰洞、山頂平台等山脈的自然形态刻畫逼真。該山是涉園的遺物，傳為造園名家張南陽所作，代表了黃石假山的最高水平，與蘇州環秀山莊的湖石假山并稱蘇州假山之冠。園中唯一的一座橋宛虹杠就在眼前，使人聯想起紅欄曲水的歡快，仁者仰止的故事。區别于平常所見的纖橋似的平梁飛虹，這是座高架橋；區别于其他的平靜委婉，這座橋多了一點臨淵嘯唱的志氣。我們所在的這座水閣，凌水歇山建築，外牆塑有松鶴延年、柏鹿富貴的浮雕，内置有大型杞梓木“歲寒三友”落地罩，圓雕、透雕，刀法渾厚、筆力倉健，與醉翁之豪情、寄山水之逸趣融為一體，成為耦園的鎮園之寶。遙想當年沈秉成夫婦臨流照影，昆曲清唱，情動山水，恰似神仙美眷。除了在布局上的陰陽對應，雙照樓與山水間高低錯落、聽橹樓與魁星閣成雙成對、吾愛亭與望月亭前突後退之外，在建築安排上，還顯示出園主對道教的濃厚興趣。這裡的“便靜宦”明顯地帶有道教色彩。宦，本指東北角，後通指角落，便靜直指虛境；而“魁星閣”本來就是祭祀文曲星的地方。從這裡向西看，一帶樨廊錯落開有漏明花窗。它們的特别之處是建園的時代特征造就的幾扇富有歐式風情的漏窗。一種是富有流動感的月過浮雲，中間一輪滿月，四周瑞雲奔湧，裝飾感很強；另外是出現了幾扇圓形的花窗，幾乎類似于哥特式建築門廊上的火焰式、玫瑰式的裝飾圖案，這種特征肯定和歐風東漸關系密切，在這裡直接反映出來了。

号，一面臨街，三面環水，其東與城垣隔河相望。宅園面積近畝，其中東花園為畝。

“藏書樓”、“鶴壽亭”諸景，一座湖石假山，小巧玲珑，峰巒絕壁，山洞蹬道一應俱全，與東花園的黃石假山遙遙相對。

相二門間的小新橋巷。全園布局，頗為得法。黃石假山作為全園主題，堆疊自然，位置恰當，陡峭峻拔，氣象雄渾，為蘇州園林黃石假山中較為成功的一座。實為值得遊賞流連的去處。

歷史性的建築物——虎丘。來到虎丘，只見遊人人多入林，景色确實不同凡響。最有名的要數“虎丘塔”。經過半小時爬山，我們終于來到山頂上，看到這座古今聞名的虎丘塔，它巍然矗入雲霄，氣勢雄偉壯觀。這塔又叫雲岩寺塔。它建于公元年，塔高米，為七層八面仿木構磚塔，向北東方傾斜着，被稱為中國第一斜塔。我們争着在塔下拍了一些照片，留下紀念。

轎廳(我們現在的位置)、大廳和樓廳，整個住宅區帶有明顯的仕宦第宅的傳統特點。在布局上，“以樓環園，以水環樓”;同時暗合“偶”宇，東西花園相互對應。東花園以中心的黃石假山為主景，高拔峻挺，是涉園的遺存，也是蘇州古典園林裡最著名的黃石假山;西花園則以湖石構景，綿延舒展。同時，在個體建築上也有樨廊、筠廊之間，雙照樓、聽橹樓之間，吾愛亭、望月亭之間等等兩兩呼應，或東西、或南北、或上下、或明暗、或高低等不一而足。由于歷史上耦園多次被毀，文革期間淪為工人宿舍，八十年代重新整修，基本保留了原來的建築框架，但就整個園林來說，住宅部分藝術性略顯薄弱。就像我們看到天井的門樓上，已沒有太多的裝飾，西邊的風穿牡丹，東邊的孔雀開屏，除了多了一層富貴氣之外，好像和“平泉小隐”也不甚和諧“平泉”原指唐朝高官李邺侯的别墅，後通指隐居場所;“小隐”則隐于野，說出了園主遠離廟堂、浪逐江湖的心願。寄情山林，從晉開始——直以來是文人在戰争頻召仍、黨權争霸、政治主張難以實施的情況下采取的一種以退為守的内斂的生活方式。桃花源的創造，烏托邦的具像構造，以一種出世的心情去過人世的生活。在城市重文明發達的時代，人力物力疊山理水在家中，坐擁山林的自然美景，同時享受詩文酬唱的風雅。親愛的朋友，在轎廳裡，稍事休息，消除一下旅途的疲勞，進入園主在坊裡隙地為我們準備的“城市山林”。

“偶”相通，寓有夫婦歸田隐居之意。

居委會。辦工人識字班等。年左右，劉将園贈與陶叔南，陶以園近振亞廠。轉贈該廠充工人療養所、工人宿舍、倉庫和托兒所。年代初，歸市園林管理處，年冬開始整修。年月日，東花園先開放遊覽。“文化_革命”中園被關閉。中部住宅和西花園分别安排職工居住和園林修建隊使用。

實至名歸，把載酒的謎底揭了。從這一點又再次證明了耦園在設計過程中文人山水的特點，耦園充分體現了園林布局上的因果對應、前後連貫和融會貫通。

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