高馬爾更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發現生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常态，而圓滿則是非常态，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那麼我們就會很快變得通達起來，也逍遙自适多了，苦惱和晦暗也會随風而去了。——林語堂《人生不過如此》賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。今天小編要和大家分享的是林語堂語錄集錦8篇,歡迎閱讀~
林語堂語錄 第1篇
無恐懼的人。
版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西才是最美的東西。
為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經提高了，其實要是一只狗只會吠而不會咬，被當做寵物牽在街上散步時，狗只能算是條退化的狼了。
天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失着。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
我們對于人生可以抱着比較輕快随便的态度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
權。
豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。
有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情
無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裡去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
林語堂語錄 第2篇
個人回顧他一生，也許會覺得自己一生所作所為已然成功，也許以為還不夠好。在老年到來之時，不管怎麼樣，他已經有權休息，可以安閒度日，可以與兒孫在親近的家族裡，享天倫之樂，享受人中之至善的果實了……
賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。
無恐懼的人。
為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經提高了，其實要是一只狗只會吠而不會咬，被當做寵物牽在街上散步時，狗只能算是條退化的狼了。
傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與卧室之區别，有何意義。男子喜歡在卧室吃飯，在飯廳安眠的。——林語堂《金聖嘆之生理學》
黑暗、甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；餘者皆奢侈。”
生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合适。
人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。——林語堂《蘇東坡傳》
版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西才是最美的東西。
更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發現生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常态，而圓滿則是非常态，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那麼我們就會很快變得通達起來，也逍遙自适多了，苦惱和晦暗也會随風而去了。——林語堂《人生不過如此》
無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裡去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
中國就是有這麼一群人，為了幾個盧布，不惜出賣自己的國家和民族的利益，在報紙上瘋狂叫賣自己的漢奸言論，武裝保衛蘇聯，支持外蒙人民自己當家做主，在動物世界裡找這樣的動物幾乎不可能。——林語堂《一夕話》
發揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亘着一個山谷，你要跨過它，必先下降然後上升。——林語堂《吾國與吾民》
天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失着。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
如果我們在世界裡有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界将成為一個多麼可憐的世界啊！
豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。
美麗，也頗不簡單。——林語堂《蘇東坡傳》
有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情
一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
有教養，這些都是在家庭中養成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不适應的人。因為他甚至于在最切身的關系中都無法學着适應。
權。
在這城市的春天，人心已經發黴，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。——林語堂《薩天師與東方朔》
出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，别無他法。——林語堂《蘇東坡傳》
在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
一位現代中國大學教授說過一句诙諧語：老婆别人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。
林語堂語錄 第3篇
稀罕：人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
老年之美：古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西才是最美的東西。
如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗願做個安徒生。能夠寫女人魚的故事，想着那女人魚的思想，渴望着到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。《生活的藝術》
我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。《生活的藝術》
一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。《生活的藝術》
乘船的旅客：人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個标識和定出一個思想派别的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。《生活的藝術》
人生是殘酷的，一個有着熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失着。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。《生活的藝術》
人之渺小：人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裡，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裡。由那一刹那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
一位現代中國大學教授說過一句诙諧語：老婆别人的好，文章自已的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。《生活的藝術》
一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。《生活的藝術》
溫飽黑甜：我曾經說過，中國人對于快樂概念是溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：腸滿誠好事；餘者皆奢侈。
不近人情：我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。《吾國吾民》
人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。《生活的藝術》
可憐的世界：如果我們在世界裡有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界将成為一個多麼可憐的世界啊！
我曾經說過，中國人對于快樂概念是溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：腸滿誠好事；餘者皆奢侈。《生活的藝術》
最美的時候：一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到後來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。《生活的藝術》
悠閒的情緒：享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。
人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。《吾國吾民》
一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形态和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。《生活的藝術》
一位現代中國大學教授說過一句诙諧語：老婆别人的好，文章自已的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。《生活的藝術》
如果我們在世界裡有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界将成為一個多麼可憐的世界啊！《生活的藝術》
一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。《生活的藝術》
凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個标識和定出一個思想派别的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。《生活的藝術》
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨幹枯，而人的心靈必日趨頑固。《一夕話》
一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷着流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裡去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。《生活的藝術》
那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。《生活的藝術》
讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土裡蠕動，覺得很快樂。當一個人優閒陶醉于土地上時，他的心靈似乎那麼輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？《生活的藝術》
讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土裡蠕動，覺得很快樂。當一個人優閒陶醉于土地上時，他的心靈似乎那麼輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？《生活的藝術》
一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。《生活的藝術》
我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。《生活的藝術》
人生是殘酷的，一個有着熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失着。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。《生活的藝術》
一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。《生活的藝術》
人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裡，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裡。由那一刹那起，讀者就失落在那種氣氛中了。《蘇東坡傳》
享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。《生活
人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裡，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裡。由那一刹那起，讀者就失落在那種氣氛中了。《蘇東坡傳》
那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。《生活的藝術》
筆和錐：作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到後來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
中國就有這麼一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界裡找這麼弱智的東西都幾乎不可能。
如果我們在世界裡有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界将成為一個多麼可憐的世界啊！《生活的藝術》
一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。《生活的藝術》
刻板：一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的态度。《生活的藝術》
我們對于人生可以抱着比較輕快随便的态度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。《生活的藝術》
享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。《生活的藝術》
想做另一個人：一位現代中國大學教授說過一句诙諧語：老婆别人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。
蠶：一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
熱情加智勇：人生是殘酷的，一個有着熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失着。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。《吾國吾民》
我曾經說過，中國人對于快樂概念是溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：腸滿誠好事；餘者皆奢侈。《生活的藝術》
徹悟與痛苦：一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與卧室之區别，有何意義。男子喜歡在卧室吃飯，在飯廳安眠的。《金聖嘆之生理學》
美人魚：如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗願做個安徒生。能夠寫美人魚的故事，想着那女人魚的思想，渴望着到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
倘無女子：沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與卧室之區别，有何意義。男子喜歡在卧室吃飯，在飯廳安眠的。
我們對于人生可以抱着比較輕快随便的态度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。《生活的藝術》
警醒遲鈍：藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裡保持着樸實真摯。
與古人面談：一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形态和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的态度。《生活的藝術》
沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與卧室之區别，有何意義。男子喜歡在卧室吃飯，在飯廳安眠的。《金聖嘆之生理學》
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到後來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。《生活的藝術》
倘無幽默：沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨幹枯，而人的心靈必日趨頑固。
一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷着流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裡去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。《生活的藝術》
古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西才是最美的東西。《生活的藝術》
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。《吾國吾民》
曠達的幽默家：那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。
死了三次：凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個标識和定出一個思想派别的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
快樂哲學：只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的态度。
人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。《生活的藝術》
兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。《我的話》
一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形态和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。《生活的藝術》
過客：我們對于人生可以抱着比較輕快随便的态度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。《我的話》
藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裡保持着樸實真摯。《生活的藝術》
古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西才是最美的東西。《生活的藝術》
和土壤相親：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土裡蠕動，覺得很快樂。當一個人優閒陶醉于土地上時，他的心靈似乎那麼輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨幹枯，而人的心靈必日趨頑固。《一夕話》
旅行家：一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷着流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裡去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
林語堂語錄 第4篇
智者閱讀群書，亦閱歷人生。
婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國吾民》
福氣不是自外而來的，而是自内而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。——林語堂
延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。——林語堂《蘇東坡傳》
别輕易認輸，别總是對自己說沒有辦法。人生中許多事，只有經歷過，苦過，疼過，才能真懂别輕易認輸，别總是對自己說沒有辦法。人生中許多事，只有經歷過，苦過，疼過，才能真懂
蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。――林語堂《蘇東坡傳》
人本過客來無處，休說故裡在何方。随遇而安無不可，人間到處有芳香。——林語堂
人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。——林語堂《生活的藝術》
蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見
我們對于人生可以抱着比較輕快随便的态度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。——林語堂
我想我和别人一樣是個有道德的人，如果上帝有我母親一半愛我，也就不會送我下地獄。如果我上不了天堂，地球就該死。——林語堂《林語堂經典作品選》
最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。――林語堂《蘇東坡傳》
生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合适。
悠閒的生活始終需要一個怡靜的内心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。——林語堂
蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。——林語堂《蘇東坡傳》
讀書不可以強讀，強讀必無效，反而有害，這是讀書之第一義。——林語堂
讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，随便什麼地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校内或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優良的學校裡也可以讀書。
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。――林語堂《吾國吾民》
有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做别人——林語堂
蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閒的無恐懼的人。——林語堂
人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在别人的戲劇裡充當着配角。——林語堂《人生不過如此》
蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。——林語堂《蘇東坡傳》
靈魂之自在确與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。——林語堂《蘇東坡傳》
最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閒的無恐懼的人。
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》
母親轉過身去，拉着木蘭的手，把她那幾個小男孩子兒一一介紹給木蘭。她說：“這是平亞，老大。這是經亞，是老二。那是荪亞，老三。木蘭，你多大了？”
林語堂語錄 第5篇
更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發現生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常态，而圓滿則是非常态，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那麼我們就會很快變得通達起來，也逍遙自适多了，苦惱和晦暗也會随風而去了。
黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事;餘者皆奢侈。”
無恐懼的人。
天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失着。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裡去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人。()
無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裡去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失着……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
權。
有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。
意見、偏見都會從筆尖溜出。歸根到底，一個時代的文學，只是一群個人，各自對人生和時代發生反應。
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨幹枯，而人的心靈必日趨頑固。
傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與卧室之區别，有何意義。男子喜歡在卧室吃飯，在飯廳安眠的。
版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西才是最美的東西。
無恐懼的人。z
豁達的人生觀，率真無偽的态度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
刻板，而無聊。
偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那裡，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋着木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那麼悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏铐鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫後的象征。
所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
林語堂語錄 第6篇
智慧的價值，就是教人笑自己。林語堂經典語錄大全
一位現代中國大學教授說過一句诙諧語：老婆别人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。
如果我們在世界裡有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界将成為一個多麼可憐的世界啊！
人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗願做個安徒生。能夠寫美人魚的故事，想着那女人魚的思想，渴望着到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
女人有一種較男人優越的常識，因此在任何意外發生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節所困惑的能力。
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。林語堂《吾國吾民》
人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合适。
人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權。
理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷着流浪者的快樂誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任無定時無來往信札無嚅嚅好問的鄰人無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裡去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個标識和定出一個思想派别的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
在這城市的春天，人心已經發黴，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。林語堂《薩天師與東方朔》
人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裡，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裡。由那一刹那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。林語堂《生活的藝術》
享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。
生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質，而保留最重要的部分--享受家庭生活文化與自然的樂趣。
讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土裡蠕動，覺得很快樂。當一個人優閒陶醉于土地上時，他的心靈似乎那麼輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？
人生在世，幼時認為什麼都不懂，大學時以為什麼都懂，畢業後才知道什麼都不懂，中年又以為什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的态度。
讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。林語堂《生活的藝術》
中國人得意時信儒教，失意時信道教佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，人定勝天。中國人的信仰危機在于，經常改變信仰。
我曾經說過，中國人對于快樂概念是溫暖飽滿黑暗甜蜜--即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：腸滿誠好事；餘者皆奢侈。
如果我們在世界裡有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界将成為一個多麼可憐的世界啊！
愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃成熟豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。
所有的動物似乎都很快樂，因為它們的需求都已由大自然供給滿足，否則即被自然淘汰了。人類因為有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。
寫詩的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到後來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發明，就是靠這個趣字而已。
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨幹枯，而人的心靈必日趨頑固。
我們對于人生可以抱着比較輕快随便的态度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
我曾經說過，中國人對于快樂概念是溫暖飽滿黑暗甜蜜即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：腸滿誠好事；餘者皆奢侈。
一位現代中國大學教授說過一句诙諧語：老婆别人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。
金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。林語堂《有不為齋随筆》
一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閒的無恐懼的人。
林語堂語錄 第7篇
最明亮時總是最迷茫，最繁華時也是最悲涼。——林語堂《京華煙雲》
蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。——林語堂《蘇東坡傳》
我曾經說過，中國人對于快樂概念是溫暖飽滿黑暗甜蜜。即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：腸滿誠好事；餘者皆奢侈。
在讀書上，一個教員不能強迫他的學生愛其所愛，一個父母也不能期望他的子女有他們同樣的旨趣。如果一個對于他所讀的書沒有興趣，那麼一切東西都是白費的。——林語堂《生活的藝術》
要真正了解一個人，只要看他怎樣利用餘暇時光就可以了。
婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國吾民》
人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權。
我爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴着金錢，人應當享受财富，也要随時準備失去了财富時應當怎麼過日子。——林語堂《京華煙雲》
凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個标識和定出一個思想派别的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷着流浪者的快樂誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任無定時無來往信札無嚅嚅好問的鄰人無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裡去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
一個人如果抱着義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。所以，依黃山谷氏的說話，那種以修養個人外表的優雅和談吐的風味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優雅顯然不是指身體上之美。——林語堂《人生的盛宴》
畫面的所以能生動，因其背後的概念是靈活的。那好像讀一篇優美精警的小詩，字句已經盡畢，可是韻味無窮，如缭繞于字裡行間。中國藝術家形容這種技巧叫做“意存筆先，書盡意在”。——林語堂《吾國吾民》
敢于玩弄自己性命的人自然敢取别人的性命。——林語堂《蘇東坡傳》
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，想必日趨迂腐，文學必日趨幹枯，而人的心靈必日趨頑固。
一個人舉止有禮，有度量有耐心有教養，這些都是在家庭中養成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不适應的人。因為他甚至于在最切身的關系中都無法學着适應。
智慧的價值，就是教人笑自己——林語堂
人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在别人的戲劇裡充當着配角。——林語堂《人生不過如此》
教育或文化的目的不外是在發展知識上的鑑賞力和行為上的良好表現。有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。一個人能知道何所愛何所惡，便是嘗到了知識的滋味。——林語堂《人生的盛宴》
孟子和莊子一樣認為我們已經失掉了一些東西，哲學家的任務是去發現并取回已經失掉了的東西——據孟子的見解，這裡所失掉的便是“赤子之心”。這位哲學家說：“大人者，不失其赤子之心者也。——林語堂《人生的盛宴》
我認為智慧是在于明确地知道自己不是什麼
人本過客來無處，休說故裡在何方。随遇而安無不可，人間到處有芳香。——林語堂
福氣不是自外而來的，而是自内而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。——林語堂
女人是水，男人是泥，水滲進泥裡，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體裡流動着，生活着，獲得了豐富的生命。——林語堂《人生的盛宴》
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨幹枯，而人的心靈必日趨頑固。
凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個标識和定出一個思想派别的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了——林語堂《生活的藝術》
在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一台戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實更自然更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發現生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常态，而圓滿則是非常态，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那麼我們就會很快變得通達起來，也逍遙自适多了，苦惱和晦暗也會随風而去了。
人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權。——林語堂
讀書沒有合适的時間和地點，一個人有讀書的心境時，随便什麼地方都可以讀書。——林語堂
生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合适。
一個女人能取悅于一個男子，是一種珍貴的努力，至能取悅于另一女人，不啻為一種英勇的行為，所惜許多是失敗的。實際上許多虐待女人的殘酷故事，都可以尋索其根源系屬一種同性間的虐待。——林語堂《吾國吾民》
人生是殘酷的，一個有着熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失着。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
在灰燼裡拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗内看見一粒大珍珠更為快樂。
讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，随便什麼地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校内或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優良的學校裡也可以讀書。——林語堂《生活的藝術》
世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。
我們的國運正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命，都會達到一種彌漫着初秋精神的時期，翠綠夾着黃褐，悲哀夾着歡樂，希望夾着追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂餘音袅袅，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅餘的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自己追求的目标。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。——林語堂《吾國與吾民》
筆和錐——作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利
理想的哲學家能夠了解女人的妩媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。——林語堂《人生的盛宴》
愛上一個人，就是愛上一個傷口。這是林語堂的話。
享受悠閒的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閒生活的樂趣。
人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
老年人的巨眼看盡了一切過去與一切現代生活的變遷，也有許多是淺薄的，也有許多對于吾們人生具有真理的意義。吾們對于進步略有些取冷笑的态度，吾們也有些懦弱，原來吾們是老蒼蒼的人民了。吾們不喜在球場上奔馳突驟以争逐一皮球，吾們卻歡喜閒步柳堤之上與鳴鳥遊魚為伴。——林語堂《吾國吾民》
中國文化的最高理想始終是一個對人生有一種建築在明慧的悟性上的達觀的人。這種達觀產生了寬懷，使人能夠帶着寬容的嘲諷度其一生，逃開功名利祿的誘惑，而且終于使他接受命運給他的一切東西。這種達觀也使他產生了自由的意識，放浪的愛好，與他的傲骨和淡漠的态度。一個人只有具着這種自由的意識和淡漠的态度，結果才能深切地熱烈地享受人生的樂趣。——林語堂《人生的盛宴》
林黛玉太柔弱，寶钗太能幹，寶玉哥哥太女人氣，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活裡不是留下缺憾，就是留下虛假。
享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。
人在年輕的時候大多會做些傻事，等你在平靜的老年回憶起來，才能自覺年輕有精神。我現在四十多歲了，我但願自己曾犯下更多年輕的錯誤，留待日後回憶。——林語堂《風聲鶴唳》
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜
只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的态度。
如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗願做個安徒生。能夠寫美人魚的故事，想着那女人魚的思想，渴望着到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
靈魂之自在确與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。——林語堂《蘇東坡傳》
人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在别人的戲劇裡充當着配角。
人生目的即在純潔而健全地享受人生。
人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。
讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。——林語堂《生活的藝術》
讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土裡蠕動，覺得很快樂。當一個人優閒陶醉于土地上時，他的心靈似乎那麼輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？——林語堂
悠閒的生活始終需要一個怡靜的内心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。——林語堂
一點痴性，人人都有，或痴于一個女人，或痴于太空學，或痴于釣魚。痴表示對一件事的專一，痴使人廢寝忘食。人必有痴，而後有成。
我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
女人是水，男人是泥，水滲進泥裡，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體裡流動着，生活着，獲得了豐富的生命。
一個人如果抱着義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。
林語堂語錄 第8篇
蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜
不近人情：我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
讓我做植物和土壤的朋友，我就會滿足。我的靈魂舒舒服服地在泥土中蠕動，感到幸福。當一個人在陸地上享受他的閒暇時，他的思想似乎是如此的放松，就像在天堂一樣。事實上，他六英尺高的身體怎麼能一寸一寸地離開土壤呢?——林語堂
靈魂之自在确與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。——林語堂《蘇東坡傳》
過客：我們對于人生可以抱着比較輕快随便的态度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
花朵美麗是因為色彩，服飾美麗是因為有人穿。大千世界，沒有内涵的事務不可能美麗。——林語堂《生活的藝術》
愛上一個人，就是愛上一個傷口。這是林語堂的話。
我爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴着金錢，人應當享受财富，也要随時準備失去了财富時應當怎麼過日子。——林語堂《京華煙雲》
福氣不是自外而來的，而是自内而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。——林語堂
人本過客來無處，休說故裡在何方。随遇而安無不可，人間到處有芳香。——林語堂
延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。——林語堂《蘇東坡傳》
蘇東坡知道哥哥的忠心是有道理的。如果他的性情像子一樣文靜，他會樂于接受的。但問題不在于他如何走，而在于他如何感受，不是理性的，而是感性的。林語堂《蘇東坡傳》
悠閒的生活始終需要一個怡靜的内心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。——林語堂
人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權。
溫飽黑甜：我曾經說過，中國人對于快樂概念是“溫暖飽滿黑暗甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；餘者皆奢侈。”
人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。
一個女人能取悅于一個男子，是一種珍貴的努力，至能取悅于另一女人，不啻為一種英勇的行為，所惜許多是失敗的。實際上許多虐待女人的殘酷故事，都可以尋索其根源系屬一種同性間的虐待。——林語堂《吾國吾民》
世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。
讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，随便什麼地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校内或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優良的學校裡也可以讀書。——林語堂《生活的藝術》
蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。——林語堂《蘇東坡傳》
在有文化的生活中，享受閱讀或讀書一直被認為是一件優雅的事情，但在一些幾乎沒有機會享受這種權利的人眼裡，這是一件值得尊重和嫉妒的事情。林語堂的生活藝術
最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閒的無恐懼的人。
享受悠閒的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閒生活的樂趣。
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》
在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一台戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實更自然更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發現生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常态，而圓滿則是非常态，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那麼我們就會很快變得通達起來，也逍遙自适多了，苦惱和晦暗也會随風而去了。[美詞網]
我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
在灰燼裡拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗内看見一粒大珍珠更為快樂。
人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
智者閱讀群書，亦閱歷人生。
生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合适。
人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在别人的戲劇裡充當着配角。——林語堂《人生不過如此》
徹悟與痛苦：一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
關于林語堂語錄集錦8篇就分享完了，您有什麼想法可以聯系小編。