高馬爾童年的朋友，猶如童年的衣裳，長大後，不是不願意穿，是無可奈何了。迷路，并無小路大路短路長路之區别。不能說在大路長路上迷路就不是迷路了。走在大不到目的的路上，就是迷路。今天小編要和大家分享的是木心句子必備8篇,歡迎閱讀~
木心唯美句子
年輕時以能耐寂寞，是我僅有的一點過人之處。
在接觸深不可測的智慧之際，乃知愚蠢深不可測。智慧深處愚蠢深處都有精彩的劇情，都意料未及，因而都形成景觀。我的生涯，便是一輩子受智若驚與受蠢若驚的生涯。
形象确是高于一切，人類除了追求形象，别的也真沒有什麼可追求我在少年時，本能地得到的就是後來用理性證實的美學觀念，知識并沒有給我什麼額外的東西。
天然的童真是碳素，贖回來的童真是鑽晶。
我追索人心的深度卻看到了人心的淺薄。從前的那個我，如果來找現在的我，會得到很好的款待。歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。
如果頓悟不置于漸悟中，頓悟之後恐有頓迷來。
愛情本來就沒有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成偉美的景觀。如果因愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因愛情而喪失智慧和道德的人，總說：請看，為了愛情，我不惜抛棄了智慧和道德。
亟欲達到精致而弄成了粗陋的東西最難看。
幸福是指災禍竟已過去和災禍猶未到來，那一段時空狀态才是所謂幸福。
從前的腳步好慢，從一個村子，到另一個村子，要走一天的時間。從前的日子很慢很暖，裹在淡淡的煙火裡，日日年年。
怨恨之深，無不來自恩情之切。怨恨幾分，且去仔細映對，正是昔日的恩情，一分補差補缺。
我曾見過的生命，都只是行過，無所謂完成。
順亦不足喜，逆未覺得哀，我也沒有什麼功欲成，只是十分不甘心失敗而已。
不可能有真理，僅只是熱情，無所謂思想，至多得到些感覺。
藝術的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現實的，無為的，個人的，不合群的。宗教的宿命，是專制的，順從的，犧牲個人的，積極地，目的論的，群策群力的，信仰的，其實就是政治。
我已經算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情愛的範疇中是絕無韬略可施的，為王，為奴，都是虛空，都是捕風。明謀暗算來的幸福，都是污泥濁水，不入杯盞，日光之下皆覆轍，月光之下皆舊夢。
許多事，如果是杜撰的，就立刻索然無味。
十九世紀所期望的，可不是二十世紀這樣子的。
我以為有真理，就是有神論。到了說沒有真理，人，才真正站起來了。
人依賴你，你稍一欠動，他就惱了，怨怒你不通情理，辜負你對他的信任；生命是極滑稽的，因為它那樣地貼近死；談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑缺點是他的寵物；有一種人是這樣的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不能不與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去；社交場中善于辭令，是一種本領。默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領。
凡是認定一物，賦之、詠之、銘之、諷之、頌之，便逐漸自愚，卒致愚不可及。
一個人到世上來，來做什麼？愛最可愛的、最好聽的、最好看的、最好吃的。無奈找不到那麼多可愛、好聽、好看的，那麼，我知道什麼是好的。我在文革中不死，活下來，就靠這最後一念我看過、聽過、吃過、愛過了。文革中他們要槍斃我，我不怕，我沒有遺憾，都愛過了。但還要做點事。我深受藝術的教養，我無以報答藝術。連情感、愛，也不在乎了。愛也好，不愛也好，對我好也好，不好也好，這一點，代價付過了。唯有這樣，才能快樂起來，把世界當一個球，可以玩。如果你以藝術決定一生，你就不能像普通人那樣生活。
天才有兩條規律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。
上帝不擲骰子，大自然從來不說一句俏皮話。人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。
愛情顯得好時，不是愛情，是智慧和道德。
行人匆匆，全不知路上發生過的悲歡離合。
現代人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。
弱而愚者，不知誰看得起他、誰看不起他。弱而智者，最在乎誰看得起他，誰看不起他。強而愚者，以為無論是誰，都看得起他。強而智者，看得起他、看不起他，一樣，他對别人也沒有看得起看不起可言。
你的眉目笑語使我病了一場，熱勢退盡，還我寂寞的健康。
凡是高潔、誠實的人，都是悲觀的，都是可敬可愛的。
老好人，濫好人，處處徇人之意，成人之美，真要他襄一善舉，積一功德時，他笑嘻嘻地挨到角落裡，轉眼影兒也不見了。
始終不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦頭，最終卻可以笑着。
明白在情愛的世界裡是絕無韬略可施的，為王，為奴'都是虛空，都是捕風。
宗教是想在無目的的宇宙中，虛構一目的。
不能不與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去。
因此，安徒生嘗到過的嘗夠了的自慚形穢之苦，當時同樣弄得我心力交瘁，真願和光同塵不復存身。後來我在這一點上深深同情米開朗基羅和托爾斯泰，終生飲這推不開的苦杯。再多的藝術成就也補償不了他們至死方休的憾恸。
足以粉身碎骨的懸崖，人人都知守住一步之差。
善和惡，都是過分的寵狠，善亦别有用意，惡亦别有用心。
藝術本來也只是一個夢，不過比權勢的夢、财富的夢、情欲的夢，更美一些，更持久一些，藝術，是個最好的夢。
你長得好，我看得懂。對美麗的人，我是咬牙切齒地看得懂。
快樂是吞咽的，悲傷是咀嚼的；如果咀嚼快樂，會嚼出悲傷來的。
一個人到世界上來，來做什麼？愛最可愛的，最好聽的、最好看的、最好吃的。
日記，是寫給自己的信，信呢，是寫給别人的日記。
這裡的花都是深紫色的。我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場。
知與愛永成正比。知得越多，愛得越多。無知的愛，不是愛。
主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。
在智慧層次上，宗教低于哲學；宗教的善有善報，惡有惡報，是低層次的，平民的，鄉願的。我覺得，信了教的人完全可以是個惡人，不信教也可以是個善人。善人有度量，有遠見，看到将來，是擴大利益，縮小弊端之人。惡是無遠見的，只顧眼前，不容異幾。
從前車馬郵件都很慢，一生只夠愛一個人。
走在正道上，眼睛看着邪道，此之謂博大精深。
哲學生涯原是夢，醒後若有所思者，此身已非哲學家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之餘馨，一種良性的活該。
這是一種舛戾的風氣，怎麼都順手牽羊般地借一句唐詩來作文章文集的題名，古人是絕不會這樣沒自尊的，五四時期未見有無聊如此者，弄雅成俗何其酸腐憊賴，誠不知誰是始作俑者。
凡是健全高尚的人，看悲劇，既驕傲又謙遜地想：事已至此，好自為之。一切偉大的思想來自悲觀主義。真正偉大的人物都是一開始就悲觀、絕望，置之死地而後生。
人，只能執著自尊的一念。此一念，謂之生，此一念，謂之死。
藍紫鸢尾花一味夢幻，都相約暗下，暗下。清晰，和藹，委婉。不知原諒什麼，誠覺世事盡可原諒。
人文主義，它的深度，無不抵于悲觀主義；悲觀主義止步，繼而起舞，便是悲劇精神。毋庸諱言，悲觀主義是知識的初極、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑑自适的一生。
做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。
我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解誇大，甚而作惡多端。
命運無公理，無正義，無目的，故對之不可思，遇之不能避。
神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的。
我讀書的秘訣是：看書中的那個人，不看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道。
當沒有人理解你時，你自己不要出來講。
萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。
悲觀主義是一種态度，一個勇敢的人的态度。
雅典人平時溫文逸樂，一旦上戰場，英銳不可抵擋，深厚的教養所集成的勇猛，遠遠勝過無知無情者的魯莽。
從前的日色變得慢。車，馬，郵件都慢。一生只夠愛一個人。
我有一個乖戾的念頭：如果這孩子面臨災禍，我可為之而舍身，自認我這一生那樣也就完成了這是一個被苦于無法表示的愛，折磨得嫉妒陰慘酷烈的少年的怪念頭，不知世上有沒有另一個人也曾如此經驗，如有，我是欣慰的，如無，我也欣慰，因為我已證明了人是有可能具有無欲望無功利觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，确實是有過，而且不谙世故的少年人可能會去實行的。
深厚的教養所集成的勇猛，遠遠勝過無知無情者的魯莽。
那時候時間很慢，慢到只能用一生去愛一個人。
當愚人來找你商量事體，你别費精神他早就定了主意的。
大家拿起酒杯，不知為什麼而幹杯，也都幹了。
說到底，悲觀是一種遠見。鼠目寸光的人，不可能悲觀。
事物的細節是規律性的，事物的整體是命運性的。
人類前大半部份的歷史，是有神論，後來的歷史，是有真理論。
倔強是最難改的脾氣。假如要改，也會倔強地去改。不用改，只有倔強的人才溫柔。
各有各的音，各有各的知音。甲與乙鬥，丙支持甲，丁支持乙。後來甲乙議和，第一條款：誅丙、丁。
寫寫詩就叫詩人，喝喝茶喝喝咖啡就叫茶人咖啡人麼。
人不就是這樣嗎，安慰别人的時候頭頭是道，自己遇上點過不去的坎立馬無法自拔。道理都懂，只是情緒作祟，故事太撩人。
現實生活中人來人往，找不到好朋友，書本中有，後來我學會用真的感情對待他們，一個人，與生俱來的情總要用完了再走。生活中用不到，就用到精神觀念上。
愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之将至，義無反顧。
懦弱會變成卑劣。懦弱，如果獨處，就沒有什麼。如果與外界接觸，乃至劇烈周旋，就卑劣起來，因為懦弱多半是無能，懦弱使不出别的手段，就只有一種：卑劣。而，妙了，懦弱自稱溫柔敦厚，懦弱者彼此以溫柔敦厚相許相推舉，結果，又歸于那個性質，卑劣。
我從五十歲以後才知道做人的味道。你們現在便宜了，有只老羊在前面走，我年青時糊塗啊，沒人可問。
月光照在河灘的淤泥上，熔銀似的。鄉鎮夜景，窗鉤因風咿呀，久不見穿過木雕細棂投落在青磚地上的精美陽光。習慣于灰色的星期日，那六天也非黑白分明。
木心優美句子摘抄,經典句子
你強，強在你不愛我；我弱，弱在我愛你。
迷路，并無小路大路短路長路之區别。不能說在大路長路上迷路就不是迷路了。走在大不到目的的路上，就是迷路。
凡是純真的悲哀者，我都尊敬。人從悲哀中落落大方走出來，就是藝術家。
生活最佳狀态是冷冷清清地風風火火。就此快快樂樂地苦度光陰。
博學雖然可恥，但使人心寬。心寬而不體胖，希望大家盡量博學吧。
做夢最妙，進入時間的縫隙，不費周折，體驗深刻真切，好壞皆可抹去。于凡人而言，現實皆有牢獄的意味。
該朽的和不該朽的同在，這不是寬容，是苟且。
無論從前有多慢，無論現在有多快，我知道，腳下的土地和身邊的愛人，無論從前還是現在，都要盡全力守護。
使愛情的舞台上五光十色煙塵陡亂的，那是種種畸戀，二流三流角色。一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為我愛你，與你何涉。
裘馬輕狂的絕望，總比筚路藍縷的絕望好。
童年的朋友，猶如童年的衣裳，長大後，不是不願意穿，是無可奈何了。
幸虧夢境中的你不是你，我也不是那個我。
凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
有時，不免氣咻咻地想，人類的歷史進程，倒過來，才文明。
生活是為了獵取喜歡而又買得起的東西，要緊在于願望，滿足願望不能吝啬時間。
年少時的好事壞事，過後談起來都很羅曼蒂克。
人被思念時，知或不知，已在思念者的懷裡。
一種主義和一個人一樣，靠排他，總是壽命不長。所謂創作，是自我的完美、升華，要完美、升華，總要汲收，哪裡能靠排斥别人。
知得愈多，愛得愈多，愛得愈多，知得愈多，知與愛，永遠成正比。
當我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時，是和朋友在一起。
到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己是，那很好。否，那恐怕是來不及了。到了老年殘年，否了者不必想，是的者再想一想，壯年中年時期非常羨慕的那個老年人殘年人，是否就是目前的自己是，那很好。否，那就怎麼也來不及了。而對于兩度是者，還得謹防死前的一刻喪失節操。
生命的兩大神秘：欲望和厭倦。每當欲望來時，人自會有一股貪，饞，倔，拗的怪異大力。既達既成既畢，接着來的是熟，爛，膩，煩，要抛開，非割絕不可，寧願什麼都沒有。
足以粉身碎骨的懸崖，人人都知守住一步之差。必将落得聲名狼藉的無形的懸崖，總覺得勸誡者誇大其詞，于是，失足直墜深淵懊悔是痛苦的，而多半要懊悔的事以不及懊悔了事。
你問人問題，她若答非所問，便已是答了，毋需再問。
莫幹山以多竹著名，挺修、茂密、青翠、蔽山成林，望而動衷。尤其是早晨，缭霧初散，無數高高的梢尖，首映日光而搖曳，便覺眾鳥酬鳴為的是竹子，長風為竹子越嶺而來，我亦為看竹子乃将雙眼休眠了一夜。
借我後天長成的先天，借我變如不曾改變。
我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。從前的那個我，如果來找現在的我，會得到很好的款待。歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。
先是有文藝，後來有了文藝腔，後來文藝沒有了，只剩下腔，再後來腔也沒有了文藝是早就沒有了。
凡事到了回憶的時候，真實得像假的一樣。
歡天喜地，終于獲得的，是本不該失去的東西。
有教養的上流人士，對車夫、浴室侍應生、任何傳遞物品的人，從來不會敷衍搪塞。
如果問問九十歲的人，什麼是你一生中最快樂的時光，他會說：三十年代，因為我們甘苦與共。
輕輕判斷是一種快樂，隐隐預見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。然而只宜輕輕，隐隐，逾度就滑于武斷流于偏見。
沒有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個似粥溫柔的人。
凡是令我傾心的書，都分辨不清是我在理解它呢還是它在理解我。
我是一個在黑暗中大雪紛飛的人呐，你再不來，我要下雪了。
年輕時以為一老就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一樣是不老的，心，就只年輕時的那顆心。
人類的快樂，不靠理性、電腦、物質，而來自感情、直覺、本能、快樂行動。
到後來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。
疇昔之夜，盜亦有道，當今之世，道亦有盜。盜亦有道是一個感嘆，感嘆有道之盜畢竟太少。道亦有盜是一個憤慨，有盜之道太多，道是這樣被盜光的。
肉體的健康，制衡精神。健康是一種麻木。
講規律，就是樂觀主義。講命運，就是悲觀主義。
我發現很多人的失落，是忘卻、違背了自己少年時的志向，自認為練達，自認為精明，從前多幼稚，總算看透了，想穿了就此變成自己少年時最憎惡的那種人。我愧言有什麼特别強的上進心，而敢言從不妄自菲薄。初讀《米開朗基羅傳》，周身戰栗，就這樣，就是這樣。
我好久沒有以小步跑去迎接一個人的那種快樂了。
心靈這位主人是好客的，它要相繼接待很多客人，如果青春這位客人賴着不走，别的客人就不來了。
現在回想起來，真是可怕的預言，我的一生中，确實多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。
生命與速度應有個比例，我們的世界越來越不自然，人類在滅絕地球上的詩意。
把寄與他人的希望，收回來放在自己身上倒也溫馨。
如欲相見，我在各種悲喜交集處。能做的事，就只能是長途跋涉的歸真反璞。
希臘民族不是受祭司支配的，他們受詩人引導由藝術家締造。
人是在等人的時候老下去的，你再不來，我要下雪了。
不謙而狂的人，狂不到哪裡去；不狂而謙的人，真不知其在謙什麼。
才能、心腸、頭腦，缺一不可。三者難平均；也好，也就此滋生風格。
古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿迹，更是重重疊疊的往事塵夢，郁積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閒度地在那裡撫恤纾解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。
眼看一個個有志青年，熟門熟路地堕落了，許多個人加起來，便是時代。
他明白我的痴情，悄然一瞥，如諷嘲似垂憐，偶爾對我有親昵的表示，我決然回避知道自己的愛是絕望的，甘心不求聞達，也無福獲得酬償。愛在心裡，死在心裡。
人生的真實是藝術所接受不了的，因此我們到了某種時刻，也接受不了藝術。藝術是浮面的，是枉然的興奮，徒勞的激動。
人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。
生活要保持最低程度的潇灑，不要像王爾德那樣弄到老臉丢盡，客死旅館。
門外漢有兩種，入不了門，又不肯離門而去，被人看在眼裡，稱之為門外漢，如果不在門前逗留，無所謂内外，漢而已。另一類是溜進門的，張張望望，忽見門内又有一門，欣然力推而出那是後門，成了後門的門外漢。後門的門外漢絕不比前門的門外漢少。哈佛大學的新解是：有人在此哈了一下，沒有成佛。
論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計個人得失謂之狂。
那日撞見你，草色風衣，自後私宅擺設便換了綠。
淺淺的知識比無知更使人栗六不安，深深的知識使人安定，我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。
從前車馬很慢，書信很遠，一生只夠愛一人。
高明的父，總是暗暗鍾悅逆子的；高明的兄，總是偏袒桀骜不馴的乃弟。
有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多。
我們所處的宇宙是無情的物質環境。在這客觀上無情、主觀上絕望的環境中，人的最高的快樂是肉體的官能的刺激，是性欲的追求和滿足，這滿足的一刹那，足以與宇宙的虛無絕望相抗衡。僅此一刹那，無所謂存在不存在，無所謂虛空不虛空，無所謂絕望不絕望。性，是神奇寶貴的生命的唯一可能。
五月是鳥的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。
真正偉大的思想來自于悲觀主義，絕望，置之死地而後生。
美貌是一種表情。這個表情的意思，就是愛。
倔強是最難改的脾氣。假如要改，也要倔強地去改。不用改，只有倔強的人才溫柔。怎見得呢？譬如說，穿着講究，就是對自己的溫柔。
十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛情。
毋庸諱言，悲觀主義是知識的初極、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑑自适的一生。
我嘴裡是問長問短，眼和心卻兀自驚異她的興旺發達。
社交場中善于辭令，是一種本領。默然，藹然，蕭然卻顯得很融洽，是一種本領。說話不多，聲調不高，而使人一直覺得你在說話是一種本領因事因人，随機更換此三種本領者，尤見本領。
熱情何用，如果所托非人。德操何取，如果指歸錯了。智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去作孽。
宗教總是從情理開始，弄到不合情理，逼人弄虛作假。
精靈一躍成天使，一跌成魔鬼，他們調皮在不躍不跌，偶作躍跌狀，逗天使着急魔鬼發笑。然則天國一定是要在那裡的，才有路有橋可言，天使魔鬼也一定是不可缺少的，才顯得精靈的調皮大有餘地。
是我的謬見，常以為人是一個容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會破裂。真正構成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導管。
凡是純真的悲哀者，我都尊敬。人從悲哀中落落大方走出來，就是藝術家。真的悲哀者，不是因為自己窮苦。哈姆雷特、釋迦、叔本華，都不為自己悲哀。他們生活幸福。悲觀，是一種遠見。
我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。
木心句子
悲觀主義是一種态度，一個勇敢的人的态度。
豈只是藝術家孤獨，藝術品更孤獨。
智者，乃是對一切都發生訝異而不大驚小怪的人。
我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。從前的那個我，如果來找現在的我，會得到很好的款待。歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。
一個人到世上來，來做什麼？愛最可愛的、最好聽的、最好看的、最好吃的。無奈找不到那麼多可愛、好聽、好看的，那麼，我知道什麼是好的。我在文革中不死，活下來，就靠這最後一念我看過、聽過、吃過、愛過了。文革中他們要槍斃我，我不怕，我沒有遺憾，都愛過了。但還要做點事。我深受藝術的教養，我無以報答藝術。連情感、愛，也不在乎了。愛也好，不愛也好，對我好也好，不好也好，這一點，代價付過了。唯有這樣，才能快樂起來，把世界當一個球，可以玩。如果你以藝術決定一生，你就不能像普通人那樣生活。
眼看一個個有志青年，熟門熟路地堕落了，許多個人加起來，便是時代。
人，只能執著自尊的一念。此一念，謂之生，此一念，謂之死。
人之一生，必須說清楚的話實在不多。
生命與速度應有個比例，我們的世界越來越不自然，人類在滅絕地球上的詩意。
文學還是好的，好在可以借之說明一些事物，說明一些事情。文學又好在可以講究修辭，能夠臻于精美精致精良精确。
走在正道上，眼睛看着邪道，此之謂博大精深。
我回過頭去對十九世紀說，我們不該是二十世紀。
天然的童真是碳素，贖回來的童真是鑽晶。
凡是純真的悲哀者，我都尊敬。人從悲哀中落落大方走出來，就是藝術家。
你的口唇極美，可惜你自己不能吻它。
人是在等人的時候老下去的，你再不來，我要下雪了。
寂寞的是，在生時，沒有一個朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。
生命的兩大神秘：欲望和厭倦。每當欲望來時，人自會有一股貪，饞，倔，拗的怪異大力。既達既成既畢，接着來的是熟，爛，膩，煩，要抛開，非割絕不可，寧願什麼都沒有。
做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。
離别，走的那個因為忙于應付新遭遇，接納新印象，不及多想，而送别的那個，仍在原地，明顯感到少一個人了，所以處處觸發冷寂的酸楚我經識了無數次送别後才認為送别者更凄涼。
裘馬輕狂的絕望，總比筚路藍縷的絕望好。
藝術的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現實的，無為的，個人的，不合群的。宗教的宿命，是專制的，順從的，犧牲個人的，積極地，目的論的，群策群力的，信仰的，其實就是政治。
玫瑰一願，願與莫扎特的音樂共存亡。
我好久沒有以小步跑去迎接一個人的那種快樂了。
倔強是最難改的脾氣。假如要改，也會倔強地去改。不用改，只有倔強的人才溫柔。
刀劍傷人，語言傷心，一句惡毒的話就足以使人完全絕望絕望，就絕望在眼看那忘恩負義者以自毀來毀人。
上帝造人是一個一個造的，手工技術水平極不穩定，正品少之又少，次品大堆大攤。
從前車馬郵件都很慢，一生只夠愛一個人。
童年的朋友，猶如童年的衣裳，長大後，不是不願意穿，是無可奈何了。
淺淺的知識比無知更使人栗六不安，深深的知識使人安定，我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。
現在變得，當别人相對調笑似戲，我枯坐一側，不生妒忌。現在變得，街頭，有誰擁抱我，我茫然不知回抱。
在接觸深不可測的智慧之際，乃知愚蠢深不可測。智慧深處愚蠢深處都有精彩的劇情，都意料未及，因而都形成景觀。我的生涯，便是一輩子受智若驚與受蠢若驚的生涯。
天堂地獄之虛妄，在于永樂則無所謂樂，永苦則不覺得苦。
粉飾出來的太平，自然并不認同，深諱不露的歹毒，自然每作昭彰，就是這麼一回事，就是這麼兩回事。
沒有審美力是絕症，知識也解救不了。
博學雖然可恥，但使人心寬。心寬而不體胖，希望大家盡量博學吧。
輕輕判斷是一種快樂，隐隐預見是一種快樂，如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。
往過去看，一代比一代多情，往未來看，一代比一代無情。多情可到沒有際準，無情則有限，無情而已。
生命是宇宙意志的忤逆，去其忤逆性，生命就不成其為生命。因此要生命徇從宇宙意志，附麗于宇宙意志，那是絕望的。
你的眉目笑語使我病了一場，熱勢退盡，還我寂寞的健康。
你的眉目笑語使我病了一場熱勢退盡，還我寂寞的健康如若再唔見，感覺是遠遠的像有人在地平線上走，走過只剩地平線，早春的霧迷蒙了所幸的是你畢竟算不得美美，我就病重，就難痊愈你這點兒才貌只夠我病十九天第二十天你就粗糙難看起來你一生的華彩樂段也就完了别人怎會當你是什麼寶貝呢蔓草叢生，細雨如粉，鹧鸪幽啼我将遷徙，卜居森林小丘之陬靜等那足夠我愛的人物的到來。
論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計個人得失謂之狂。
真誠無所謂多無所謂少，無所謂足無所謂乏。除非沒有真誠，才會茫然于真誠。
這樣一種人，很不容易道破。試道而破之只有正義感，沒有正義。
熱情何用，如果所托非人。德操何取，如果指歸錯了。智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去作孽。
天無絕人之路這句話是有了路之後才說的。
到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己是，那很好。否，那恐怕是來不及了。
愛情顯得好時，不是愛情，是智慧和道德。
上帝不擲骰子，大自然從來不說一句俏皮話。人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。
天鵝談飛行術，麻雀說哪有那麼多講究。
她圍着黎明的圍巾，牽了條黑夜的狗。
人有那麼一種心理，痛悔，内疚，等等，放在心裡深思即可。一出聲，就俗了，就要别人聽見就居心不良。文學是不許人拿來做忏悔用的。忏悔是無形無聲的，從此改過了，才是忏悔，否則就是，至少是，裝腔作勢。
日記，是寫給自己的信，信呢，是寫給别人的日記。
歡天喜地，終于獲得的，是本不該失去的東西。
我追索人心的深度卻看到了人心的淺薄。
但願我是黑暗，我就可撲在光的懷裡。
不能與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調頭而去。别的東西如果不是這，可以是那，藝術品如果不是藝術，就什麼也不是。
雅典人平時溫文逸樂，一旦上戰場，英銳不可抵擋，深厚的教養所集成的勇猛，遠遠勝過無知無情者的魯莽。
凡是純真的悲哀者，我都尊敬。人從悲哀中落落大方走出來，就是藝術家。真的悲哀者，不是因為自己窮苦。哈姆雷特、釋迦、叔本華，都不為自己悲哀。他們生活幸福。悲觀，是一種遠見。
生命的悲哀是衰老死亡，在這之前，誰也别看不起誰。
但是有些人的臉，醜得像一樁冤案。
他明白我的痴情，悄然一瞥，如諷嘲似垂憐，偶爾對我有親昵的表示，我決然回避知道自己的愛是絕望的，甘心不求聞達，也無福獲得酬償。愛在心裡，死在心裡。
男的膚色微黝而潤澤，軀體遒健，臉是羅馬武士的所謂刀削似的風情。他的眉眼就是戰争，他的笑靥就是戰後的和平。女的恰好是颀長白皙，瑩潤如玉，目大而藏神，眉淡而入鬓。
十九世紀所期望的，可不是二十世紀這樣子的。
生在任何時代，我都是痛苦的，所以不要怪時代，也不要怪我。
善，因是無報償的，才可愛；惡，因是無惡報的，才可惡。
人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由于害怕寂寞而做出來的。
人總是要愛人的，否則是沒有希望可言的。
年少時的好事壞事，過後談起來都很羅曼蒂克。
我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。
我讀書的秘訣是：看書中的那個人，不看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道。
樹啊，水啊，都很悲傷的，它們忍得住就是了。
行事必得出自真心，做作是不會快樂的。
美貌是一種表情。這個表情的意思，就是愛。
神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的。
生命是什麼呢，生命是時時刻刻不知如何是好。
你強，強在你不愛我；我弱，弱在我愛你。
我是一個在黑暗中大雪紛飛的人呐，你再不來，我要下雪了。
講規律，就是樂觀主義。講命運，就是悲觀主義。
這是一種舛戾的風氣，怎麼都順手牽羊般地借一句唐詩來作文章文集的題名，古人是絕不會這樣沒自尊的，五四時期未見有無聊如此者，弄雅成俗何其酸腐憊賴，誠不知誰是始作俑者。
生活不由人，帝王将相也都是生活的奴才。
勉強地吃飯，散步，勉強地有個月亮照着。
初識的唯美句子木心33條
人生的過程就是一個自我教育的過程，往往是一個無效的自我教育過程。然而，這必須是一個自我教育的過程。木心
四個态度彼佳，彼對我無情尊敬之。彼佳，彼對我有情酬答之。彼劣，彼對我無情漠視之。彼劣，彼對我有情遠避之。木心《素履之往》
凡事到了回憶的時候，真實得像假的一樣。——《伊斯坦堡》
常以為人是一種容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。
人類是包法利藝術家是包法利夫人
生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尴尬狼狽。——《素履之往》
美貌是一種表情。别的表情等待反應，唯美貌無為，無目的，使人沒有特定的反應義務的挂念，就不由自主被吸引，其實是被感動…人老去，美貌衰敗，就是這種表情終于疲憊了。老人化妝整容，是“強迫”堅持不疲憊，有時反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑吊，美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此報償了年輕時期不怎麼樣的哲學家科學家藝術家，老了，像樣起來了，風格起來了，可以說好看起來了到底是一件痛苦的事。木心《哥倫比亞的倒影》
宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀，人生觀決定藝術觀**觀愛情觀。
都有一份純真激情向上愛美生動憨娈的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術家的坯，詩人的料，英雄豪傑的種。青春将盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放高利貸了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤發旺的進程，而青春既盡，即轉戾燥幹涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然——木心《素履之往》
人的快樂，多半是自以為快樂。植物動物，如果快樂，真快樂。美詞網
是我的謬見，常以為人是一個容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會破裂。真正構成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導管。
好像《紅樓夢》這部書是紅學家寫的
看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。——木心
從來沒有見過一只鷹蹲下來看螞蟻移動。穆辛即興判斷
我很想帶你去教堂，你可以走過長廊，嫁給我們夢中的男人，我們之間很少用到“愛”這個字，但是他告訴我，如果你愛，就要大聲喊出來，否則就會擦肩而過，如果你愛一個人，就要告訴他，然後尊
是我的謬見，常以為人是一個容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會破裂。真正構成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導管。——木心《哥倫比亞的倒影》
我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解誇大，甚而作惡多端。——木心《魚麗之宴》
悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。——木心《即興判斷》
快樂來自智慧，又滋養了智慧。——木心
所謂無底深淵，下去，也是前程萬裡。——《素履之往》
豈止是藝術家孤獨藝術品更孤獨
給他們面子是我自己要面子——木心《雲雀叫了一整天》
做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。——木心《文學回憶錄》
凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
輕浮，随遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的痴心忠于某一人，亦謂之濫情。
思想家一醉而成了詩人一怒而成舞蹈家
看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。
人的快樂，多半是自以為快樂。植物動物，如果快樂，真快樂。木心《瓊美卡随想錄》
以德得世界，以虛偽治世界，就是對虛偽不耐煩，充滿漏洞。這是一種直接的罪惡。當我們回憶起我們第一次赢得世界冠軍的時候，我們認為以前的好不好，但是這次真的很好，所以我們衝向偉大的事業。回想起那份虛偽開始起作用，我們努力改進我們的造假，小假但大假，文學假但軍事假，大假軍事假最終也戰勝了真假和邪惡。沒有人相信“好”和“虛偽”的把戲。當他們失去時，他們不會失去世界。遭受損失的人首先要明白，“善”的理論先導是幻想和妄想，這與人類物理學是不一致的。木心一去不復返的蘇祿
有人說，時間是最妙的療傷藥。此話沒說對，反正時間不是藥，藥在時間裡。——《艾華利好兄弟》
很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認為成熟自認為練達自認為精明，從前多幼稚，總算看透了想穿了。于是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。——《魚麗之宴》
愛情本來就沒有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因為愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。
生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生是活小慷慨小吝啬小小盟誓，小小負約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋裡偶有懸梁或吞金服毒者，但小街上沒有悲觀主義，人們興奮忙碌營利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。木心《即興判斷》
木心經典名句大全,經典句子
十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛情。
我一再說，一個藝術家，一個天才，第一步，要離開故鄉，像一條魚，遊啊，遊啊，遊到大海去。沒有人教他。但是天才就會遊到大海去。
萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。
從前的手帕也好看，最是那低眉的女子，精致的，一針一線。從前的愛情很慢，慢的，用一輩子去等一個人慢的，一生只夠愛一個人。
人類的快樂，不靠理性、電腦、物質，而來自感情、直覺、本能、快樂行動。
大家拿起酒杯，不知為什麼而幹杯，也都幹了。
商品社會不受文化制約，便反過來制約文化。文化一旦成為商品，必然變質。
以善得天下，以偽善治天下，偽得不耐煩，偽得漏洞百出，乃直接惡回想當初将得而未得天下時，大家以為從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業。再回想當初偽善開始運作，大家精練作偽的功夫，小偽偽不過大偽，文偽偽不過武偽，大偽武偽到底也敗于真惡。善無人信矣，偽善戲法穿矣，際此将失而未失天下時，上過當吃過虧的人，先要弄清那善的理論前導就是狂想妄想，不符人情物理。
看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。
我發現很多人的失落，是忘卻、違背了自己少年時的志向，自認為練達，自認為精明，從前多幼稚，總算看透了，想穿了就此變成自己少年時最憎惡的那種人。我愧言有什麼特别強的上進心，而敢言從不妄自菲薄。初讀《米開朗基羅傳》，周身戰栗，就這樣，就是這樣。
對生命，對人類，過分的悲觀，過分的樂觀，都是不誠實的。看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。
說到底，悲觀是一種遠見。鼠目寸光的人，不可能悲觀。
往過去看，一代比一代多情；往未來看，一代比一代無情。多情可以多到沒涯際，無情則有限，無情而已。從多情而轉向無情就這樣轉了，從無情而轉向多情是以單個的人來看，沒有從無情者變為多情者的，果子一爛，就此爛下去。
人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。
人從悲哀中落落大方走出來，就是藝術家。
我追索人心的深度卻看到了人心的淺薄。從前的那個我，如果來找現在的我，會得到很好的款待。歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。
有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。
所謂萬丈深淵，下去也是前程萬裡。
快樂是吞咽的，悲傷是咀嚼的；如果咀嚼快樂，會嚼出悲傷來的。
年輕時以能耐寂寞，是我僅有的一點過人之處。
我追索人心的深度，卻看到人心的淺薄。
明白在情愛的世界裡是絕無韬略可施的，為王，為奴'都是虛空，都是捕風。
深厚的教養所集成的勇猛，遠遠勝過無知無情者的魯莽。
我不悲傷，不絕望，不唱反調，不罵，不出鬼主意；我自得惡果，所以不必悲傷；不抱希望，所以不絕望；我自尋路，一個人走，所以不反激。我也有脾氣要發，但我悄悄說些俏皮話。
藍紫鸢尾花一味夢幻，都相約暗下，暗下。清晰，和藹，委婉。不知原諒什麼，誠覺世事盡可原諒。
人所崇拜的東西，常是他們不知道的東西。
知與愛永成正比。知得越多，愛得越多。無知的愛，不是愛。
一種主義和一個人一樣，靠排他，總是壽命不長。所謂創作，是自我的完美、升華，要完美、升華，總要汲收，哪裡能靠排斥别人。
美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑吊，美貌的殘局不忍卒睹。
别人的滂沱快樂滴在我肩上是不快樂的。
宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀，人生觀決定藝術觀、政治觀、愛情觀。
莫幹山以多竹著名，挺修、茂密、青翠、蔽山成林，望而動衷。尤其是早晨，缭霧初散，無數高高的梢尖，首映日光而搖曳，便覺眾鳥酬鳴為的是竹子，長風為竹子越嶺而來，我亦為看竹子乃将雙眼休眠了一夜。
當愚人來找你商量事體，你别費精神他早就定了主意的。
偶然的一個機緣中誕生了啤酒，就像偶然的一個機緣中我發現了你。
少年兒郎的貪睡是珍貴的，無咎的，因為後來求之不得。
輕浮，随遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的痴心忠于某一人，亦謂之濫情。
無論蓬戶荊扉，都将因你的倚闾而成為我的凱旋門。
凡是應該的，都會消失似的。凡能存在的，都是不應該似的。
女人守口如瓶，然後把瓶交給别人。
真正的成熟是你在經歷過太多事情後，依然能夠将内心與這個世界進行剝離。享受人生而不沉湎、歷經蒼涼而不消極。
從前車馬很慢，書信很遠，一生只夠愛一人。
事物的細節是規律性的，事物的整體是命運性的。
拼卻富麗的粉身，以報堂皇的碎骨。
你問人問題，她若答非所問，便已是答了，毋需再問。
所有有趣的小孩在學校裡走，突告父母、姐姐送傘來，必害臊，這是心理。小學，性質上就是伊甸園。兒童有兒童的浪漫主義，一時出現父母，即拉回現實。天堂人間不能共存，世俗和理想難以溝通。
有受寵若驚者，有受驚若寵者，就是沒有榮辱不驚者。
人生多少事，只能雖不能至，心向往之。
不必諱言藝術曾附麗于宗教，藝術也曾受誨于哲學，而今宗教、哲學都老了，還是藝術來開門，攙扶宗教、哲學進屋裡避避風雨、喝杯熱咖啡，天氣實在太壞。宗教、哲學、藝術，都不快樂，靠回憶往事來過日子總不是滋味。
該朽的和不該朽的同在，這不是寬容，是苟且。
希臘民族不是受祭司支配的，他們受詩人引導由藝術家締造。
天才是脆弱的，易受攻擊的，為了天才成熟，只有逃。
文藝復興是一種心情，此心情氤氲了整個歐羅巴。
人生的真實是藝術所接受不了的，因此我們到了某種時刻，也接受不了藝術。藝術是浮面的，是枉然的興奮，徒勞的激動。
不能不與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去。
才能、心腸、頭腦，缺一不可。三者難平均；也好，也就此滋生風格。
先是有文藝，後來有了文藝腔，後來文藝沒有了，只剩下腔，再後來腔也沒有了文藝是早就沒有了。
急功近利的觀念蔓延全世界，并不意味着人和社會的充沛捷活，正是顯露了人和社會的虛浮孱弱朝不保夕，才努力于以朝保夕，事已至此，必是朝亦不保夕亦不保。急功近利者們是來不及知道悲哀的，所以一個個都很快樂的樣子，樣子。
理想主義，是表示耐性較好的意思。
現代人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。
個人主義是把每個人都當作詩人來對待。
毋庸諱言，悲觀主義是知識的初極、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑑自适的一生。
善和惡，都是過分的寵狠，善亦别有用意，惡亦别有用心。
主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。
常以為人是一個容器，盛着快樂，盛着悲哀，但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。
寫寫詩就叫詩人，喝喝茶喝喝咖啡就叫茶人咖啡人麼。
什麼事都不要大驚小怪，不要推向極端。
能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。
如欲相見，我在各種悲喜交集處。能做的事，就只能是長途跋涉的歸真反璞。
有時，不免氣咻咻地想，人類的歷史進程，倒過來，才文明。
疇昔之夜，盜亦有道，當今之世，道亦有盜。盜亦有道是一個感嘆，感嘆有道之盜畢竟太少。道亦有盜是一個憤慨，有盜之道太多，道是這樣被盜光的。
不嫉妒别人與你相對談笑，我只愛你的側影。
月光照在河灘的淤泥上，熔銀似的。鄉鎮夜景，窗鉤因風咿呀，久不見穿過木雕細棂投落在青磚地上的精美陽光。習慣于灰色的星期日，那六天也非黑白分明。
少年人一定要好的長輩指導。光是遊歷，沒有用的。少年人大多心猿意馬，華而不實，忽而興奮，忽而消沉。我從十四歲到廿歲出頭，稀裡糊塗，幹的件件都是傻事。現在回憶，好機會錯過了，沒錯過的也被自己浪費了。
所謂美人，是以他或她的笑來作終極評價的，美的人笑時将自己的魅力臻于頂點，這是真美人。反之，平時之美，一笑反而不美，這就不是真美人，這個美中不足太大，太嚴重，致命，否定了他或她的原有的功能和價值。
簡言之，世界荒謬、卑污、庸俗。天才必然是叛逆者，是異端，一生注定孤獨強昂。尼采說，天才的一生，是無數次死亡與無數次的復活，以死亡告終的，不如最後復活的偉大天才。
活在自然美景之中，人就懶，懶就善。
他像一座遠遠的山，不一定去爬，看到他在，我就很安心。
天堂人間不能共存，世俗和理想難以溝通。
沒有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個似粥溫柔的人。
肉體的健康，制衡精神。健康是一種麻木。
因為我已證明了人是可能具有無欲望無功力觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，确實是有過，而且不谙世故的少年人可能會去實行的。
木心優美句子摘抄
人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。
先是有文藝，後來有了文藝腔，後來文藝沒有了，只剩下腔，再後來腔也沒有了文藝是早就沒有了。
他明白我的痴情，悄然一瞥，如諷嘲似垂憐，偶爾對我有親昵的表示，我決然回避知道自己的愛是絕望的，甘心不求聞達，也無福獲得酬償。愛在心裡，死在心裡。
從前車馬很慢，書信很遠，一生只夠愛一人。
我好久沒有以小步跑去迎接一個人的那種快樂了。
做夢最妙，進入時間的縫隙，不費周折，體驗深刻真切，好壞皆可抹去。于凡人而言，現實皆有牢獄的意味。
你問人問題，她若答非所問，便已是答了，毋需再問。
到後來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。
我發現很多人的失落，是忘卻、違背了自己少年時的志向，自認為練達，自認為精明，從前多幼稚，總算看透了，想穿了就此變成自己少年時最憎惡的那種人。我愧言有什麼特别強的上進心，而敢言從不妄自菲薄。初讀《米開朗基羅傳》，周身戰栗，就這樣，就是這樣。
年輕時以為一老就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一樣是不老的，心，就只年輕時的那顆心。
年少時的好事壞事，過後談起來都很羅曼蒂克。
毋庸諱言，悲觀主義是知識的初極、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑑自适的一生。
希臘民族不是受祭司支配的，他們受詩人引導由藝術家締造。
我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。從前的那個我，如果來找現在的我，會得到很好的款待。歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。
眼看一個個有志青年，熟門熟路地堕落了，許多個人加起來，便是時代。
講規律，就是樂觀主義。講命運，就是悲觀主義。
人是在等人的時候老下去的，你再不來，我要下雪了。
社交場中善于辭令，是一種本領。默然，藹然，蕭然卻顯得很融洽，是一種本領。說話不多，聲調不高，而使人一直覺得你在說話是一種本領因事因人，随機更換此三種本領者，尤見本領。
熱情何用，如果所托非人。德操何取，如果指歸錯了。智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去作孽。
凡是令我傾心的書，都分辨不清是我在理解它呢還是它在理解我。
真正偉大的思想來自于悲觀主義，絕望，置之死地而後生。
高明的父，總是暗暗鍾悅逆子的；高明的兄，總是偏袒桀骜不馴的乃弟。
如欲相見，我在各種悲喜交集處。能做的事，就只能是長途跋涉的歸真反璞。
該朽的和不該朽的同在，這不是寬容，是苟且。
無論從前有多慢，無論現在有多快，我知道，腳下的土地和身邊的愛人，無論從前還是現在，都要盡全力守護。
迷路，并無小路大路短路長路之區别。不能說在大路長路上迷路就不是迷路了。走在大不到目的的路上，就是迷路。
凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
把寄與他人的希望，收回來放在自己身上倒也溫馨。
門外漢有兩種，入不了門，又不肯離門而去，被人看在眼裡，稱之為門外漢，如果不在門前逗留，無所謂内外，漢而已。另一類是溜進門的，張張望望，忽見門内又有一門，欣然力推而出那是後門，成了後門的門外漢。後門的門外漢絕不比前門的門外漢少。哈佛大學的新解是：有人在此哈了一下，沒有成佛。
精靈一躍成天使，一跌成魔鬼，他們調皮在不躍不跌，偶作躍跌狀，逗天使着急魔鬼發笑。然則天國一定是要在那裡的，才有路有橋可言，天使魔鬼也一定是不可缺少的，才顯得精靈的調皮大有餘地。
人類的快樂，不靠理性、電腦、物質，而來自感情、直覺、本能、快樂行動。
知得愈多，愛得愈多，愛得愈多，知得愈多，知與愛，永遠成正比。
沒有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個似粥溫柔的人。
肉體的健康，制衡精神。健康是一種麻木。
古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿迹，更是重重疊疊的往事塵夢，郁積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閒度地在那裡撫恤纾解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。
現在回想起來，真是可怕的預言，我的一生中，确實多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。
不謙而狂的人，狂不到哪裡去；不狂而謙的人，真不知其在謙什麼。
生活要保持最低程度的潇灑，不要像王爾德那樣弄到老臉丢盡，客死旅館。
那日撞見你，草色風衣，自後私宅擺設便換了綠。
疇昔之夜，盜亦有道，當今之世，道亦有盜。盜亦有道是一個感嘆，感嘆有道之盜畢竟太少。道亦有盜是一個憤慨，有盜之道太多，道是這樣被盜光的。
宗教總是從情理開始，弄到不合情理，逼人弄虛作假。
有時，不免氣咻咻地想，人類的歷史進程，倒過來，才文明。
淺淺的知識比無知更使人栗六不安，深深的知識使人安定，我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。
莫幹山以多竹著名，挺修、茂密、青翠、蔽山成林，望而動衷。尤其是早晨，缭霧初散，無數高高的梢尖，首映日光而搖曳，便覺眾鳥酬鳴為的是竹子，長風為竹子越嶺而來，我亦為看竹子乃将雙眼休眠了一夜。
我嘴裡是問長問短，眼和心卻兀自驚異她的興旺發達。
生活是為了獵取喜歡而又買得起的東西，要緊在于願望，滿足願望不能吝啬時間。
才能、心腸、頭腦，缺一不可。三者難平均；也好，也就此滋生風格。
五月是鳥的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。
凡是純真的悲哀者，我都尊敬。人從悲哀中落落大方走出來，就是藝術家。真的悲哀者，不是因為自己窮苦。哈姆雷特、釋迦、叔本華，都不為自己悲哀。他們生活幸福。悲觀，是一種遠見。
你強，強在你不愛我；我弱，弱在我愛你。
人生的真實是藝術所接受不了的，因此我們到了某種時刻，也接受不了藝術。藝術是浮面的，是枉然的興奮，徒勞的激動。
論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計個人得失謂之狂。
生命的兩大神秘：欲望和厭倦。每當欲望來時，人自會有一股貪，饞，倔，拗的怪異大力。既達既成既畢，接着來的是熟，爛，膩，煩，要抛開，非割絕不可，寧願什麼都沒有。
博學雖然可恥，但使人心寬。心寬而不體胖，希望大家盡量博學吧。
心靈這位主人是好客的，它要相繼接待很多客人，如果青春這位客人賴着不走，别的客人就不來了。
我們所處的宇宙是無情的物質環境。在這客觀上無情、主觀上絕望的環境中，人的最高的快樂是肉體的官能的刺激，是性欲的追求和滿足，這滿足的一刹那，足以與宇宙的虛無絕望相抗衡。僅此一刹那，無所謂存在不存在，無所謂虛空不虛空，無所謂絕望不絕望。性，是神奇寶貴的生命的唯一可能。
歡天喜地，終于獲得的，是本不該失去的東西。
使愛情的舞台上五光十色煙塵陡亂的，那是種種畸戀，二流三流角色。一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為我愛你，與你何涉。
人被思念時，知或不知，已在思念者的懷裡。
一種主義和一個人一樣，靠排他，總是壽命不長。所謂創作，是自我的完美、升華，要完美、升華，總要汲收，哪裡能靠排斥别人。
足以粉身碎骨的懸崖，人人都知守住一步之差。必将落得聲名狼藉的無形的懸崖，總覺得勸誡者誇大其詞，于是，失足直墜深淵懊悔是痛苦的，而多半要懊悔的事以不及懊悔了事。
童年的朋友，猶如童年的衣裳，長大後，不是不願意穿，是無可奈何了。
倔強是最難改的脾氣。假如要改，也要倔強地去改。不用改，只有倔強的人才溫柔。怎見得呢？譬如說，穿着講究，就是對自己的溫柔。
當我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時，是和朋友在一起。
借我後天長成的先天，借我變如不曾改變。
如果問問九十歲的人，什麼是你一生中最快樂的時光，他會說：三十年代，因為我們甘苦與共。
有教養的上流人士，對車夫、浴室侍應生、任何傳遞物品的人，從來不會敷衍搪塞。
凡事到了回憶的時候，真實得像假的一樣。
我是一個在黑暗中大雪紛飛的人呐，你再不來，我要下雪了。
生命與速度應有個比例，我們的世界越來越不自然，人類在滅絕地球上的詩意。
生活最佳狀态是冷冷清清地風風火火。就此快快樂樂地苦度光陰。
我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。
十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛情。
有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多。
凡是純真的悲哀者，我都尊敬。人從悲哀中落落大方走出來，就是藝術家。
美貌是一種表情。這個表情的意思，就是愛。
裘馬輕狂的絕望，總比筚路藍縷的絕望好。
到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己是，那很好。否，那恐怕是來不及了。到了老年殘年，否了者不必想，是的者再想一想，壯年中年時期非常羨慕的那個老年人殘年人，是否就是目前的自己是，那很好。否，那就怎麼也來不及了。而對于兩度是者，還得謹防死前的一刻喪失節操。
輕輕判斷是一種快樂，隐隐預見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。然而只宜輕輕，隐隐，逾度就滑于武斷流于偏見。
是我的謬見，常以為人是一個容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會破裂。真正構成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導管。
幸虧夢境中的你不是你，我也不是那個我。
初識的唯美句子木心33條
做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。——木心《文學回憶錄》
從來沒有見過一只鷹蹲下來看螞蟻移動。穆辛即興判斷
看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。——木心
我很想帶你去教堂，你可以走過長廊，嫁給我們夢中的男人，我們之間很少用到“愛”這個字，但是他告訴我，如果你愛，就要大聲喊出來，否則就會擦肩而過，如果你愛一個人，就要告訴他，然後尊
都有一份純真激情向上愛美生動憨娈的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術家的坯，詩人的料，英雄豪傑的種。青春将盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放高利貸了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤發旺的進程，而青春既盡，即轉戾燥幹涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然——木心《素履之往》
看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。
生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生是活小慷慨小吝啬小小盟誓，小小負約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋裡偶有懸梁或吞金服毒者，但小街上沒有悲觀主義，人們興奮忙碌營利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。木心《即興判斷》
人的快樂，多半是自以為快樂。植物動物，如果快樂，真快樂。美詞網
生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尴尬狼狽。——《素履之往》
凡事到了回憶的時候，真實得像假的一樣。——《伊斯坦堡》
以德得世界，以虛偽治世界，就是對虛偽不耐煩，充滿漏洞。這是一種直接的罪惡。當我們回憶起我們第一次赢得世界冠軍的時候，我們認為以前的好不好，但是這次真的很好，所以我們衝向偉大的事業。回想起那份虛偽開始起作用，我們努力改進我們的造假，小假但大假，文學假但軍事假，大假軍事假最終也戰勝了真假和邪惡。沒有人相信“好”和“虛偽”的把戲。當他們失去時，他們不會失去世界。遭受損失的人首先要明白，“善”的理論先導是幻想和妄想，這與人類物理學是不一致的。木心一去不復返的蘇祿
人的快樂，多半是自以為快樂。植物動物，如果快樂，真快樂。木心《瓊美卡随想錄》
凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
所謂無底深淵，下去，也是前程萬裡。——《素履之往》
豈止是藝術家孤獨藝術品更孤獨
是我的謬見，常以為人是一個容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會破裂。真正構成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導管。——木心《哥倫比亞的倒影》
快樂來自智慧，又滋養了智慧。——木心
悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。——木心《即興判斷》
四個态度彼佳，彼對我無情尊敬之。彼佳，彼對我有情酬答之。彼劣，彼對我無情漠視之。彼劣，彼對我有情遠避之。木心《素履之往》
輕浮，随遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的痴心忠于某一人，亦謂之濫情。
好像《紅樓夢》這部書是紅學家寫的
給他們面子是我自己要面子——木心《雲雀叫了一整天》
很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認為成熟自認為練達自認為精明，從前多幼稚，總算看透了想穿了。于是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。——《魚麗之宴》
常以為人是一種容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。
愛情本來就沒有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因為愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。
有人說，時間是最妙的療傷藥。此話沒說對，反正時間不是藥，藥在時間裡。——《艾華利好兄弟》
宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀，人生觀決定藝術觀**觀愛情觀。
思想家一醉而成了詩人一怒而成舞蹈家
人生的過程就是一個自我教育的過程，往往是一個無效的自我教育過程。然而，這必須是一個自我教育的過程。木心
是我的謬見，常以為人是一個容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會破裂。真正構成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導管。
人類是包法利藝術家是包法利夫人
美貌是一種表情。别的表情等待反應，唯美貌無為，無目的，使人沒有特定的反應義務的挂念，就不由自主被吸引，其實是被感動…人老去，美貌衰敗，就是這種表情終于疲憊了。老人化妝整容，是“強迫”堅持不疲憊，有時反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑吊，美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此報償了年輕時期不怎麼樣的哲學家科學家藝術家，老了，像樣起來了，風格起來了，可以說好看起來了到底是一件痛苦的事。木心《哥倫比亞的倒影》
我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解誇大，甚而作惡多端。——木心《魚麗之宴》
木心短句,經典句子
知得多，愛得多。愛得多，知得多。
悲觀是一種遠見。
恭聞一度是幸，日日敬聆是福。
你越是有把握，聲音可以越輕。
愚夫的背後，必有一位愚婦。
我要在自己的身上克服這個時代。
寬容的夜色遮掩了河水的污濁。
俗事俗物可耐，俗人不可耐。
車，馬，郵件都很慢。
枯萎的花，比枯萎的葉子更難看。
但願我是黑暗，我就可撲在光的懷裡。
我們窮，只此一身青春。
豈只是藝術家孤獨，藝術品更孤獨。
地圖是平的，歷史是長的，藝術是尖的。
好的愛情到最後，都是智慧和情懷。
我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。
玄機逼到盡頭，往往流于兒戲。
天才必經修煉、涵養，才有味。
人文關懷，已是鄰家飄來的陣陣焦鍋味。
偏偏是你的薄情，使我回味無盡。
你的口唇極美，可惜你自己不能吻它。
宗教是夢，在夢中堅持醒着。
我追索人心的深度，卻看到人心的淺薄。
最高的不是神，是命運。
不知原諒什麼，誠覺世事盡可原諒。
你常常笑得使我看不清。
所謂無底深淵，下去，也是前程萬裡。
我不能荏弱得像個被遺棄的人。
先忍受後享受。
還沒分别，已在心裡寫信。
不知原諒什麼，誠覺世事皆可原諒。
生活是什麼？生活是死前的一段過程。
持平常心，不做平常語。
冰是熟了的水。
找好書看，就是找一個制高點。
拼卻富麗的粉身，以報堂皇的碎骨。
遇事多與自己商量。
行事必得出自真心，做作是不會快樂的。
思想家一醉而成詩人，一怒而成舞蹈家。
幸福就是心安理得地愛藝術。
人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。
世上多得是無緣之緣。
容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。
讀天才的作品，自己也好像是天才一樣。
給我的自由愈多，我用的自由愈少。
先知，到頭來都是狼狽不堪。
萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。
又來一個羞答答的厚顏無恥者。
命運十分可怕。命運十分精致。
愛情，人性的無數可能中的一小種可能。
沒有自我的人的自我感覺都特别良好。
美貌是一種表情。
生命是時時刻刻不知如何是好！
什麼事都不要大驚小怪，不要推向極端。
好人的世界，總有一種糊塗。
晴秋上午，随便走走不一定要快樂。
愛情是天才行為，早已失傳了。
知與愛永成正比。
活在自然美景之中，人就懶，懶就善。
在致别人的信上想念你，是不夠的。
愛，就抱着愛。
你再不來，我要下雪了。
滋味最濃的勝，是反敗為勝的勝。
傲慢是天然的，謙遜只在人工。
歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。
只有機智透頂的人才可望重顯憨厚。
人要臨危不亂，臨幸福也不亂。
讀書，要讀進去，還要讀出來。
越是現象復雜的事物，本質越簡單。
因為喜歡樸素，所以喜歡華麗。
能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。
蓬萊枯死三千樹，為君重滿碧桃花。
沒有品性上的豐滿，知識就是偽裝。
别人的滂沱快樂滴在我肩上是不快樂的。
無知的愛，不是愛。
感情是幻想出來的幻想。
給他們面子是我自己要面子。
壞人說我壞，我感到恢復了名譽。
小聰明是長不大的。
但是有些人的臉，醜得像一樁冤案。
有起誓，就有背誓。
玄妙的話題在淺白的對答中辱沒了。
唐詩下酒，宋詞伴茶。
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