高馬爾夜間，我們又談些閒天，都是無關緊要的話;第二天早晨，他就領了水生回去了。“可是，水生約我到他家玩去咧……”他睜着大的黑眼睛，痴痴的想。今天小編要和大家分享的是魯迅 句子精選8篇,歡迎閱讀~
魯迅 句子 第1篇
不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出“冤愆”來，自然，單吃了一百多天的“敗鼓皮丸”有什麼用呢？依然打不破水腫，父親終于躺在床上喘氣了。還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他仍舊泰然的開了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，藥引也不很神妙了，所以只消半天，藥就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來。
而我的心也仿佛同時變了鉛塊，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于斷絕，他只是很重很重地堕着，堕着。——魯迅《野草》
凡事總需研究，才會明白。——魯迅《狂人日記》
阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也很渺茫。——魯迅《阿Q正傳》
蟲蛆也許是不幹淨的，但它們并沒有自命清高；鸷禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。——魯迅《朝花夕拾》
她就從旁計着數說道“好八十二個了!再旋一個八十三!好八十四!……”但正在旋着的阿祥忽然跌倒了阿祥的嬸母也恰恰走進來她便接着說道“你看不是跌了麼?不聽我的話我叫你不要旋不要旋……”
阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神裡，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，将來恐怕要變秀才者也；趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹爹，而阿Q在精神上獨不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦！加以進了幾回城，阿Q自然更自負，然而他又很鄙薄城裡人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城裡人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城裡卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉下人呵，他們沒有見過城裡的煎魚！——魯迅《阿Q正傳》
在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。——魯迅《野草》
阿，造物的皮鞭沒有到中國的脊梁時，中國便永遠是一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛!——魯迅《狂人日記》
總不肯一口咬死定要盡情玩弄放走又捉住捉住又放走直待自己玩厭了這才吃下去頗與人們的幸災樂禍慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同
不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉裡長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向雲霄裡去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。油蛉在這裡低唱，蟋蟀們在這裡彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡着，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥牆，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。
就我現今所見的教孝的圖說而言，古今頗有許多遇盜，遇虎，遇火，遇風的孝子，那應付的方法，十之九十“哭”和“拜”。中國的哭和拜，什麼時候才完呢？——魯迅《朝花夕拾》
蟲蛆也許是不幹淨的，但它們并沒有自命清高;鸷禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。——魯迅《朝花夕拾》
人必生活着，愛才有所附麗。——魯迅《傷逝》
仁厚黑暗的地母呵，願在你懷裡永安她的魂靈！——魯迅《朝花夕拾》
在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。——魯迅《朝花夕拾》
如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。——魯迅《傷逝》
我們先前比你闊多啦，你算是什麼東西！——魯迅《阿Q正傳》美詞網www
阿，造物的皮鞭沒有到中國的脊梁時，中國便永遠是一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！——魯迅《狂人日記》
阿q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神裡，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，将來恐怕要變秀才者也;趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹爹，而阿q在精神上獨不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦!加以進了幾回城，阿q自然更自負，然而他又很鄙薄城裡人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城裡人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑!油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城裡卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑!然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉下人呵，他們沒有見過城裡的煎魚!——魯迅《阿q正傳》
她卻是什麼都記得：我的言辭，竟至于讀熟了的一般，能夠滔滔背誦；我的舉動，就如有一張我所看不見的影片挂在眼下，叙述得如生，很細微，自然連那使我不願再想的淺薄的電影的一閃。——魯迅《傷逝》
中國的哭和拜，什麼時候才完呢？——魯迅《朝花夕拾》
我詛咒吃人的人，先從他起頭；要勸轉吃人的人，也先從他下手。——魯迅《狂人日記》
假使一個人的死亡，只是運動神經的廢滅，而知覺還在，那就比全死了更可怕。——魯迅《野草》
但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的，因為他爽直，愛發議論，有人情，要尋真實的朋友，倒還是他妥當。
有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之後，看見死的死了，降的降了，"臣誠惶誠恐死罪死罪"，他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤零零，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。——魯迅《阿Q正傳》
他先前怕孩子們比孩子們見老子還怕，總是低聲下氣的。近來可也兩樣了，能說能鬧，我們的大良們也很喜歡和他玩。——魯迅《彷徨》
抉心自食欲知本味創痛酷烈本味何能知?——魯迅《野草》
我願意這樣，朋友——我獨自遠行，不但沒有你，并且再沒有别的影在黑暗裡。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。——魯迅《野草》
人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就堕落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說着違心之論，則對于只能嗥叫的動物，是在免不得“顏厚有忸怩”。
在我自己，本以為現在是已經并非一個迫切而不能已于言的人，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷了，所以有時候仍不免呐喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裡奔馳的猛士，使他不憚于前驅。——魯迅《呐喊》
先生讀書入神的時候，于我們是很相宜的。有幾個便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫畫兒，用一種叫作“荊川紙”的，蒙在小說的繡像上一個個描下來，象習字時候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片斷的是《蕩寇志》和《西遊記》的繡像，都有一大本。後來，因為要錢用，賣給一個有錢的同窗了。他的父親是開錫箔店的；聽說現在自己已經做了店主，而且快要升到紳士的地位了。這東西早已沒有了罷。
當我失掉所愛的，心中有着空虛時，我要充填以報仇的惡念。——魯迅《朝花夕拾》
當我幼小的時候，本就愛看快艦激起的浪花，洪爐噴出的烈焰。不但愛看，還想看清。可惜他們都息息變幻，永無定形。雖然凝視又凝視，總不留下怎樣一定的迹象。——魯迅《野草》
就我現今所見的教孝的圖說而言，古今頗有許多遇盜，遇虎，遇火，遇風的孝子，那應付的方法，十之九十“哭”和“拜”。中國的哭和拜，什麼時候才完呢?——魯迅《朝花夕拾》
絕望正與希望相同，大恨恰恰是大愛的起點。——魯迅《野草》
蟲蛆也許是不幹淨的，但它們并沒有自鳴清高。——魯迅《朝花夕拾》
我也還有記憶的，但是零落得很。我自己覺得我的記憶好像被刀刮過的魚鱗，有些還留在身上，有些是掉到水裡了，将水一攪，有幾片還會翻騰閃爍，然而中間混着血絲。——魯迅《魯迅全集》
人說，諷刺和冷嘲只隔一張紙，我以為有趣和肉麻也一樣。——魯迅《朝花夕拾》
我要向着新的生路跨進第一步去，我要将真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……——魯迅《彷徨》
雖生之日，猶死之年。——魯迅《朝花夕拾》
有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜;假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之後，看見死的死了，降的降了，"臣誠惶誠恐死罪死罪"，他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤零零，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。——魯迅《阿q正傳》
照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家的簿子，可就難說了。他們似乎别有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說人是惡人。我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個圈;原諒壞人幾句，他便說“翻天妙手，與眾不同”。我那裡猜得到他們的心思，究竟怎樣;況且是要吃的時候。——魯迅《狂人日記》
魯迅 句子 第2篇
老屋離我愈遠了;故鄉的山水也都漸漸遠離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高牆，将我隔成孤身，使我非常氣悶;
“可是，水生約我到他家玩去咧……”他睜着大的黑眼睛，痴痴的想。
"我們沙地裡，潮汛來的時候，就有許多跳魚兒只是跳，都有青蛙似的兩個腳"
他出去了;母親和我都嘆息他的景況：多子，飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。母親對我說，凡是不必搬走的東西，盡可以送他，可以聽他自己去揀擇。
我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。
我和母親也都有些惘然，于是又提起閏土來。
我愈加愕然了。幸而我的母親也就進來，從旁說："他多年出門，統忘卻了。你該記得罷，"便向着我說，"這是斜對門的楊二嫂，開豆腐店的。"
阿!閏土的心裡有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子裡高牆上的四角的天空。
然而我又不願意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不願意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不願意都如别人的辛苦恣睢而生活。
我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不願意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不願意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不願意都如别人的辛苦恣睢而生活。
夜間，我們又談些閒天，都是無關緊要的話;第二天早晨，他就領了水生回去了。
那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像，我本來十分清楚，現在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
"可是，水生約我到他家玩去咧"他睜着大的黑眼睛，痴痴的想。
蒼黃的天底下，遠近橫着幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。“橫”在文中的好處。
他只是搖頭;臉上雖然刻着許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默的吸煙了。
宏兒聽得這話，便來招水生，水生卻松松爽爽同他一路出去了。母親叫閏土坐，他遲疑了回，終于就了坐，将長煙管靠在桌旁，遞過紙包來，說："冬天沒有什麼東西了。這一點幹青豆倒是自家曬在那裡的，請老爺"
魯迅 句子 第3篇
殊途同歸風卷殘雲因果報應無可厚非
希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
我不知道那些花草真叫什麼名字，人們叫他們什麼名字。我記得有一種開過極細小的粉紅花，現在還開着，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人将眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此後接着還是春，胡蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。
人生最苦痛的是夢醒了無路可走。
由于缺乏适當的工具，一切工作進行得特别吃力。我花了差不多整整一年的時間，才把我的小木栅或圍牆建築好。就拿砍木樁而言，木樁很重，我只能竭盡全力選用我能搬得動的。我化很長時間在樹林裡把樹砍下來削好，至于搬回住處就更費時間了。
舉其大者，則如五胡十六國的時候，黃巢時候，五代時候，宋末元末時候，除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災殃。
我忽而聽到夜半的笑聲，吃吃地，似乎不願意驚動睡着的人，然而四圍的空氣都應和着笑。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
鏡花水月黔驢技窮肝膽相照多多益善
桃花是争春的花朵。每到春天，桃花連葉子都沒來得及長，花兒便從枝幹裡擠了出來，似乎生怕春天不熱鬧。瞧，它們一朵一朵地探着頭，探着腦袋，似乎互相鼓勵着：“春天需要我們，大家出來吧！不要怕冷，我們是勇敢的花朵！”于是，便一朵接一朵地次第開放，開成了萬裡春光的第一枝。
然而月亮也暗暗地躲到東邊去了。而一無所有的幹子，卻仍然默默地鐵似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地〖目夾〗着許多蠱惑的眼睛。
後窗的玻璃上丁丁地響，還有許多小飛蟲亂撞。不多久，幾個進來了，許是從窗紙的破孔進來的。
夢想像一只小鳥，可以讓你張開翅膀自由的飛翔，但難免會收到獵人的攻擊；夢想像一棵小草，可以受到陽光的普照，但難免會被行人踩踏；夢想像一朵朵野花，可以散發無限的清香，但難免會被連根拔起。雖然實現夢想需要很大的勇氣以及耐心，但也不要放棄。
這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情願自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
猩紅的栀子開花時，棗樹又要做小粉紅花的夢，青蔥地彎成弧形了……我又聽到夜半的笑聲;
不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
知足是一種心态，一種人生修養，其實生活沒什麼埋怨的，快樂是很簡單的，快樂就是要有目标有追求；保持一顆純真的童心；發自内心的微笑；懂得去寬容他人。無論在生命中是會遭遇有多少的困苦艱難和波折，我們都是要保持淡然的心态。
群山簇立千山萬嶺天真爛漫無憂無慮
但實際上，中國人向來就沒有争到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰時連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無論那一面。
人生如一本書，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。
一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了吧，但有時竟會連回憶也沒有。——魯迅《朝花夕拾》
生活是一部大百科全書，包羅萬象；生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鍾，上緊發條，便會使人獲得濃縮的生命。
這時，生意發展，資财豐厚，我的頭腦裡又開始充滿了各種不切實際的計劃和夢想。這種虛妄的念頭往往會毀掉最有頭腦的商人。
希望原來是無所謂有又無所謂無的。
山清水秀山高樹茂谷下有谷青海青山
其實人禽之辨，本不必這樣嚴。在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒适自由，可是噜蘇做作的事總比人間少。它們适性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不幹淨的，但它們并沒有自命清高;鸷禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。——魯迅《朝花夕拾》
明言着輕蔑什麼人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。
有一時，就是民國二三年時候，北京的幾個國家銀行的鈔票，信用日見其好了，真所謂蒸蒸日上。聽說連一向執迷于現銀的鄉下人，也知道這既便當，又可靠，很樂意收受，行使了。
生活如花，姹紫嫣紅；生活如歌，美妙動聽；生活如酒，芳香清醇；生活如詩，意境深遠，絢麗多彩。
地火在地下運行，奔突；熔岩一旦噴出，将燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們别人打剩的棗子，現在是一個也不剩了，連葉子也落盡了
風勢雖然稍減，可船擱淺在沙裡，無法動彈，因此情況依然十分危急。我們只能盡力自救。在風暴到來之前，船尾曾拖着一只小艇。可是大風把小船刮到大船的舵上撞破了，後來又被卷到海裡，不知是沉了，還是飄走了。所以對此我們只得作罷了。
夜半，沒有别的人，我即刻聽出這聲音就在我嘴裡，我也即刻被這笑聲所驅逐，回進自己的房。燈火的帶子也即刻被我旋高了。
屏聲息氣尖聲尖氣指手畫腳油腔滑調
魯迅 句子 第4篇
阿，造物的皮鞭沒有到中國的脊梁時，中國便永遠是一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛!——魯迅《狂人日記》
悲劇将人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇将那無價值的撕破給人看。
著作最謹嚴豈徒中國小說史遺言猶沉痛莫作空頭文學家。——蔡元培
中國的哭和拜，什麼時候才完呢？——魯迅《朝花夕拾》
看看魯迅全集的目錄大概就沒人敢說這不是個淵博的人。可是淵博二字還不是對魯迅先生的恰好贊同。——老舍
改造自己，總比禁止别人來的難。
魯迅在中國的價值，據我看要算是中國的第一等聖人。孔夫子是封建社會的聖人，魯迅則是現代中國的聖人。——毛澤東
沒有思索和悲哀，就不會有文學魯迅
當我沉默的時候，我覺得很充實，當我開口說話，就感到了空虛。
真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。魯迅
友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。
當我幼小的時候，本就愛看快艦激起的浪花，洪爐噴出的烈焰。不但愛看，還想看清。可惜他們都息息變幻，永無定形。雖然凝視又凝視，總不留下怎樣一定的迹象。——魯迅《野草》
曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！
人必生活着，愛才有所附麗。——魯迅《傷逝》
時間就是性命。無端的空耗别人的時間，其實是無異于謀财害命的。
貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
凡事總需研究，才會明白。——魯迅《狂人日記》
卑怯的人，即使有萬丈的怒火，除弱草以外，又能燒掉什麼呢?
要冒這一切偉大的永久紀念的必得辦到由一個先決條件：學習魯迅!——茅盾
明言着輕蔑什麼人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。魯迅
使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。
生命是以時間為單位的，浪費别人的時間等于謀财害命；浪費自己的時間，等于慢性**。
做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。魯迅
照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家的簿子，可就難說了。他們似乎别有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說人是惡人。我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個圈;原諒壞人幾句，他便說“翻天妙手，與眾不同”。我那裡猜得到他們的心思，究竟怎樣;況且是要吃的時候。——魯迅《狂人日記》
勇者憤怒，抽刃向更強者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。
抉心自食欲知本味創痛酷烈本味何能知?——魯迅《野草》
假使一個人的死亡，只是運動神經的廢滅，而知覺還在，那就比全死了更可怕。——魯迅《野草》
《贈蓬子》可憐蓬子非天子，逃去逃來吸北風。
偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。
人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。魯迅
我要向着新的生路跨進第一步去，我要将真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……——魯迅《彷徨》
魯迅 句子 第5篇
願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。
看看魯迅全集的目錄大概就沒人敢說這不是個淵博的人。可是淵博二字還不是對魯迅先生的恰好贊同。——老舍
希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——魯迅名句
“急不擇言”的病源，并不在沒有想的工夫，而在有工夫的時候沒有想。
“不恥最後”。即使慢，馳而不息，縱會落後，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目标
多有“不恥最後”的人的民族，無論甚麼事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國将來的脊梁。
希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
待我成塵時，你将見我的微笑。
我的确時時解剖别人，然而更多的是無情地解剖我自己。
曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如
明言着輕蔑什麼人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑——最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。
我們中國人對于不是自己的東西，或者将不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
時間，就象海綿裡的水，只要願擠，總還是有的。
其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。二魯迅名句：
時間就像海綿裡的水，只要願擠，總還是有的。
時間就是性命。無端的空耗别人的時間，其實是無異于謀财害命的。
唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。
魯迅先生無意做詩人，偶有所做，每臻絕唱。——郭沫若美詞網
其實先驅者本是容易變成絆腳石的。
曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵!
革命是痛苦，其中也必然混有污穢和血，決不是如詩人所想象的那般有趣，那般完美;革命尤其是現實的故事，需要各種卑賤的，麻煩的工作，決不如詩人想象的那般浪漫;革命當然有破壞，然而更需要建設，破壞是痛快的，但建設卻是麻煩的事。所以對于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命進行，便容易失望。
其實地上本沒有路，走的人多了，便成了路。
懷疑并不是缺點。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。
就是這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化**的主将，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的**家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。——毛澤東
要冒這一切偉大的永久紀念的必得辦到由一個先決條件：學習魯迅!——茅盾
生命是以時間為單位的，浪費别人的時間等于謀财害命；浪費自己的時間，等于慢性**。
必須敢于正視，這才可望敢想敢說敢做敢當。
曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！
哪裡有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
幼稚對于老成，有如孩子對于老人，決沒有什麼恥辱的，作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。
我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
智識太多，不是心活，就是心軟。心活就會胡思亂想，心軟就不肯下辣子手……所以智識非鏟除不可。
唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。
著作最謹嚴豈徒中國小說史遺言猶沉痛莫作空頭文學家。——蔡元培
使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。
魯迅在中國的價值，據我看要算是中國的第一等聖人。孔夫子是封建社會的聖人，魯迅則是現代中國的聖人。——毛澤東
敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘裡的蛀蟲，許多事情都敗在他們手裡。
當我沉默的時候，我覺得很充實，當我開口說話，就感到了空虛。
勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。
改造自己，總比禁止别人來的難。
即使是天才，生下來的第一聲啼哭也絕不會是一首好詩。
現在的所謂教育，世界上無論哪一國，其實都不過是制造許多适應環境的機器的方法罷了。
我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
時間就是性命。無端的空耗别人的時間，其實是無異于謀财害命。
魯迅 句子 第6篇
有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。
有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之後，看見死的死了，降的降了，"臣誠惶誠恐死罪死罪"，他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤零零，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。
這是閏土父親所傳授方法，我卻不大能用。明明見它們進去了，拉了繩，跑去一看，卻什麼都沒有，費了半天力，捉住不過三四只。閏土父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋裡叫着撞着。我曾經問他得失緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。
孩子們所盼望，過年過節之外，大概要數迎神賽會時候了。但我家所在很偏僻，待到賽會行列經過時，一定已在下午，儀仗之類，也減而又減，所剩極其寥寥。往往伸着頸子等候多時，卻只見十幾個人抬着一個金臉或藍臉紅臉神像匆匆地跑過去。于是，完了。
時候既然是深冬漸近故鄉時天氣又陰晦了冷風吹進船艙中嗚嗚的響從蓬隙向外一望蒼黃的天底下遠近橫着幾個蕭索的荒村沒有一些活氣我的心禁不住悲涼起來了
有我所不樂意的在天堂裡，我不願去；有我所不樂意的在地獄裡，我不願去；有我所不樂意的在你們将來的黃金世界裡，我不願去。
然而我又不願意他們因為要一氣都如我的辛苦展轉而生活也不願意他們都如閏土的辛苦麻木而生活也不願意都如别人的辛苦恣睢而生活
生機勃勃芊芊野草青翠欲滴草長莺飛
日輕夜重局局促促自告奮勇睡眼朦胧一臂之力生龍活虎
對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的;但在此刻，怎樣回答她好呢?
生物的個體，總免不了老衰和死亡，為繼續生命起見，又有一種本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才發生苗裔，繼續了生命。所以食欲是保存自己，保存現在生命的事；性欲是保存後裔，保存永久生命的事。飲食并非罪惡，并非不淨；性交也就并非罪惡，并非不淨。飲食的結果，養活了自己，對于自己沒有恩；性交的結果，生出子女，對于子女當然也算不了恩。——前前後後，都向生命的長途走去，僅有先後的不同，分不出誰受誰的恩典。
他站住了臉上現出歡喜和凄涼的神情；動着嘴唇卻沒有作聲
希望原來是無所謂有又無所謂無的。
我看時，不由的非常出驚，慌忙站起身，迎着走去。這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。
猩紅的栀子開花時，棗樹又要做小粉紅花的夢，青蔥地彎成弧形了……我又聽到夜半的笑聲；我趕緊砍斷我的心緒，看那老去白紙罩上的小青蟲，頭大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麥那麼大，遍身的顏色蒼翠得可愛，可憐。——《野草》中的《秋夜》
幸而我的母親也就進來，從旁說：“他多年出門，統忘卻了。你該記得罷，”便向着我說，“這是斜對門的楊二嫂，……開豆腐店的。”
我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接着又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近時候。我在蒙胧中，又隐約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃雲，夾着團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒适，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地聖眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。
明天，無論無論站在何時說這個詞，它都代表将來，非現在。無論作者或主人公，都像在擺脫現實，逃往明天。
不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
江南的雪，可是滋潤美豔之至了；那是還在隐約着的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隐青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶确乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。——《野草》中的《雪》
老娃和方頭也頓然都顯了歡喜的神色;闊亭吐一口氣，尖着嘴唇就喝茶。
我卻并沒有他們那麼高興。開船以後，水路中風景，盒子裡點心，以及到了東關五猖會熱鬧，對于我似乎都沒有什麼大意思。
然而圓規很不平顯出鄙夷的神色仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖美國人不知道華盛頓似的
迎神賽會這一天出巡神，如果是掌握生殺之權，不，這生殺之權四個字不大妥，凡是神，在中國仿佛都有些随意殺人權柄似，倒不如說是職掌人民生死大事罷，就如城隍和東嶽大帝之類。那麼，他滷簿中間就另有一群特别腳色：鬼卒鬼王，還有活無常。
有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜;假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之後，看見死的死了，降的降了，"臣誠惶誠恐死罪死罪"，他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤零零，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。
“廟裡就沒有閒房?……”四爺慢騰騰地問道。
我似乎打了一個寒噤；我就知道我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了
過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
我吃了一吓，趕忙抬起頭，卻見一個凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張着兩腳，正像一個畫圖儀器裡細腳伶仃的圓規。
“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢……”圓規一面憤憤的回轉身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便将我母親的一副手套塞在褲腰裡，出去了。
然而我又不願意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不願意他們都如的辛苦麻木而生活，也不願意都如别人的辛苦而生活。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是将遭踐踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。
世上本沒有路，走的人多了，也便成了路
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也将不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
哦，原來世界上竟還有一個赫胥黎坐在書房裡那麼想，而且想得那麼新鮮？一口氣讀下去，“物競”“天擇”也出來了，蘇格拉第柏拉圖也出來了，斯多葛也出來了。學堂裡又設立了一個閱報處，《時務報》不待言，還有《譯學匯編》，那書面上張廉卿一流四個字，就藍得很可愛。
時候既然是深冬漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫着幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。
所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。這當然不能用中國婦女最傳統的勤勞來诠釋。
江南的雪，可是滋潤美豔之至了；那是還在隐約着的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隐青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶确乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。
友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。
我想：希望是本無所謂有無所謂無的這正如地上的路；其實地上本沒有路走的人多了也便成了路
然而圓規很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖⑺，美國人不知道華盛頓似的，冷笑說：“忘了?
福興樓的清炖魚翅，一元一大盤，價廉物美，現在不知增價了否?
一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想象惟在這一層能夠如此躍進。
“阿呀呀，你放了道台了，還說不闊?你現在有三房姨太太;出門便是八抬的大轎，還說不闊?吓，什麼都瞞不過我。”
·不必說碧綠的菜畦光滑的石井欄高大的皂莢樹紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉裡長吟肥胖的黃蜂伏在菜花上輕捷的叫天子忽然從草間直竄向雲霄裡去了單是周圍的短短的泥牆根一帶就有無限的趣味油蛉在這裡低唱蟋蟀們在這裡彈琴翻開斷磚來有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥倘若用手指按住它的脊梁便會啪的一聲從後竅噴出一陣煙霧何首烏藤和木蓮藤纏絡着木蓮有蓮房一般的果實何首烏有臃腫的根有人說何首烏根是有像人形的吃了便可以成仙我于是常常拔它起來牽連不斷地拔起來也曾因此弄壞了泥牆卻從來沒有見過有一塊根像人樣如果不怕刺還可以摘到覆盆子像小珊瑚珠攢成的小球又酸又甜色味都比桑葚要好得遠
我不過一個影，要别你而沉沒在黑暗裡了。然而黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失。
萬籁無聲。只有打出來的骨牌拍在紫檀桌面上的聲音，在初夜的寂靜中清徹地作響。
生物的個體，總免不了老衰和死亡，為繼續生命起見，又有一種本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才發生苗裔，繼續了生命。所以食欲是保存自己，保存現在生命的事;性欲是保存後裔，保存永久生命的事。飲食并非罪惡，并非不淨;性交也就并非罪惡，并非不淨。飲食的結果，養活了自己，對于自己沒有恩;性交的結果，生出子女，對于子女當然也算不了恩。——前前後後，都向生命的長途走去，僅有先後的不同，分不出誰受誰的恩典。
日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出籠外，早已不能奮飛。現在總算脫出這牢籠了，我從此要在新的開闊的天空中翱翔，趁我還未忘卻了我的翅子的扇動。
我快步走着，仿佛要從一種沉重的東西中衝出，但是不能夠。耳朵中有什麼掙扎着，久之，久之，終于掙扎出來了，隐約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷裡夾雜着憤怒和悲哀。
我因為常見些但願不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐懼這事也一律。
在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰着的是雨的精魂……是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。——《野草》中的《雪》
節省時間；也就是使一個人的有限生命，更加有效而也即等于延長了人的生命。
酒店做的是服務生意，按其職業性質，理應日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續。美詞網
我記得有一種開過極細小的粉紅花，現在還開着，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人将眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此後接着還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮着。——《野草》中的《秋夜》
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
想到生的樂趣，生固然可以留戀；但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客。
這裡的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了——或者不如說希望：希望其有，又希望其無。人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。
凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。
我以這一從野草在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
人生最苦痛的是夢醒了無路可走。
我孩子時候，在斜對門的豆腐店裡确乎終日坐着一個楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。
在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。
“我家的六順，”四爺忽然嚴肅而且悲哀地說，聲音也有些發抖了。“秋天就要娶親……。你看，他年紀這麼大了，單知道發瘋，不肯成家立業。舍弟也做了一世人，雖然也不大安分，可是香火總歸是絕不得的……。”
至于原因，原文斑斑可尋。小說的開頭，說魯鎮有些古風：不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡的只有兩家——鹹亨酒店和單四嫂子家。
假使做事要面面顧到，那就什麼事都不能做了。
我早先豈不知我的青春已經逝去了?但以為身外的青春固在：星，月光，僵卧的蝴蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞……。雖然是悲涼飄渺的青春罷，然而究竟是青春。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各個奪取它的生存。
人類總不會寂寞，因為生命是進步的，是天生的。
傍晚，我竟聽到有些人聚在内室裡談話，仿佛議論什麼事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說。
·只要望見一頂白紙的高帽子和他手裡的破芭蕉扇的影子大家就都有些緊張而且高興起來了人民之于鬼物惟獨與他最為稔熟也最為親密平時也常常可以遇見他死無常黑臉黑衣誰也不愛看在“陰死間”裡也有的胸口靠着牆壁陰森森地站着；那才真真是“碰壁”
但是擦着白粉，顴骨沒有這麼高，嘴唇也沒有這麼薄，而且終日坐着，我也從沒有見過這圓規式的姿勢。
節省時間;也就是使一個人的有限生命，更加有效而也即等于延長了人的生命。
明言着輕蔑什麼人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。
在我自己，本以為現在是已經并非一個迫切而不能已于言的人，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷了，所以有時候仍不免呐喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裡奔馳的猛士，使他不憚于前驅。
故鄉的風筝時節，是春二月，倘聽到沙沙的風輪聲，仰頭便能看見一個淡墨色的蟹風筝或嫩藍色的蜈蚣風筝。還有寂寞的瓦片風筝，沒有風輪，又放得很低，伶仃地顯出憔悴可憐樣。
悲劇是将人生有價值的東西毀滅給人看。
初進去當然只能做三班生，卧室裡是一桌一凳一床，床板只有兩塊。頭二班學生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三塊。不但上講堂時挾着一堆厚而且大洋書，氣昂昂地走着，決非只有一本“潑賴媽”和四本《左傳》三班生所敢正視；便是空着手，也一定将肘彎撐開，象一只螃蟹，低一班在後面總不能走出他之前。這一種螃蟹式名公巨卿，現在都闊别得很久了，前四五年，竟在教育部破腳躺椅上，發現了這姿勢，然而這位老爺卻并非雷電學堂出身，可見螃蟹态度，在中國也頗普遍。
路人們于是乎無聊；覺得有無聊鑽進他們的毛孔，覺得有無聊從他們自己的心中由毛孔鑽出，爬滿曠野，又鑽進别人的毛孔中。他們于是覺得喉舌幹燥，脖子也乏了；終至于面面相觑，慢慢走散；甚而至于居然覺得幹枯到失了生趣。
枯草勁草搖曳芳草肅殺嫌惡
願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。
時間就是性命。無端的空耗别人的時間，其實是無異于謀财害命的。
我早先豈不知我的青春已經逝去了？但以為身外的青春固在：星，月光，僵卧的蝴蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞……。雖然是悲涼飄渺的青春罷，然而究竟是青春。
我吃了一吓趕忙抬起頭卻見一個凸顴骨薄嘴唇五十歲上下的女人站在我面前兩手搭在髀間沒有系裙張着兩腳正像一個畫圖儀器裡細腳伶仃的圓規
魯迅 句子 第7篇
#樓主|發表于|只看該作者樓主發表于讀孔乙己有感蔣銀
怪不得人說你是無事忙，這會子關了門，人倒疑惑起來。這是《紅樓夢》中襲人說賈寶玉的話。“無事“和“忙”，無事又怎能說忙呢，在這裡它們能夠統一到一塊嗎？呵呵，讀了《紅樓夢》的人都知道，賈寶玉是個公子哥兒，的确沒什麼事兒做，但是他真的一刻也沒有閒下來。
“呂緯甫身上是有魯迅的影子的，呂緯甫的聲音可能比小說叙述者‘我’更代表魯迅心靈深處的聲音”，“小說中的‘我’不僅是呂緯甫故事的傾聽者，同時也更是一個審視者，呂緯甫一遍又一遍的自我嘲諷自我申辯自我否定，正因為他一直感受着‘我’的潛在的審視的目光。從而‘我’與呂緯甫之間呈現為一種内在的對話關系，這可以看作是作者兩種聲音的外化。‘我’與呂緯甫的辯難，正是作者内在的兩種聲音在衝突，在對話，在争辯，最終很難說哪一種是主導性的聲音。”
滿口之乎者也：意思是滿口文言詞語。這裡用來表現孔乙己的書呆子氣。
孔乙己是站着喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。因為他姓孔，别人便從描紅紙⑵上的“上大人孔乙己”這半懂不懂的話裡，替他取下一個綽号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對櫃裡說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢魯迅《孔乙己》
為了忘卻的紀念。這是魯迅為懷念“左聯五烈士”而寫的文章，“忘卻”與“紀念”，用在這裡看似矛盾，卻又合理，表達的是對敵我的兩種态度。(美詞網)
他不回答，對櫃裡說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便出九文大錢。
孔乙己着了慌，伸開五指将碟子住，彎腰下去說道，“不多了，我已經不多了。”
回字有四樣寫法：“回”字過去一般只有三種寫法：“回”“囘”“囬”，極少有人用第四種寫法。孔乙己這種深受科舉教育毒害的讀書人，常會注意一些沒有用的字，而且把這看成學問和本領。
阿Q在這刹那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候着，果然，啪的一聲，似乎确鑿打在自己頭上了。這句話出自《阿Q正傳》，阿Q感覺假洋鬼子要打他。這裡也用了“似乎“和”确鑿”兩個對立的詞，一個重在阿Q的感覺，一個重在假洋鬼子的行為。
“多乎哉？不多也”：語見《論語·子罕》：“大宰問于子貢曰：‘夫子聖者與？何其多能也！’子貢曰：‘固天縱之将聖，又多能也。’子聞之，曰：‘大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。’君子多乎哉？不多也。”這裡與原意無關。
孔乙己睜大眼睛說，“你怎麼這樣憑空污人清白……”“什麼清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊着打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，争辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷麼？”接連便是難懂的話，什麼“君子固窮”，什麼“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來。魯迅《孔乙己》
上大人孔乙己：舊時通行的描紅紙乙己化三千七十士爾小生八九子佳作仁可知禮也”這樣一些筆劃簡單三字一句和似通非通的文字。），印有“上大人孔乙己”這樣一些包含各種筆畫而又比較簡單的字，三字一句。
讀書人竊書不為偷魯迅《孔乙己》
認為呂緯甫是魯迅投射了反思和批判目光的人物，而小說叙述者“我”則更多地代表了魯迅的立場，“我”對呂緯甫在“五四”落潮期的“敷敷衍衍，模模糊糊”的頹廢狀态采取的是審視和批判的态度。而呂緯甫也在見證着自己當年的革命熱情的同路人——叙述者“我”的面前表現出一種自省的心态。從這個意義看，魯迅在小說中堅持的是五四式的啟蒙主義話語，呂緯甫的聲音是作者力圖壓抑甚擺脫的聲音。
只有穿長衫的，才進店面隔壁的房子裡，要酒要菜，地坐喝。
希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。這是魯迅《故鄉》中的文字，“無所謂有”和“無所謂無”，不是絕對的，重在個人的努力，有無可以互相轉化。
哀其不幸，怒其不争。魯迅《孔乙己》
其中似乎确鑿只有一些野草，但那時是我的樂園。這是魯迅《從百草園到三味書屋》裡的話，其中“似乎”與“确鑿”“野草”和“樂園”看起來也是互相矛盾，但從人和物兩個不同的層面去理解，它又說得通。
他從破衣袋裡出四文大錢，放在我手裡，見他滿手是泥，原來他便用這手來的。
不多了，不多了，多乎哉？不多也魯迅《孔乙己》
有的人活着，他已經死了；有的人死了，他還活着。出自臧克家詩歌《有的人》，其中也是用了“死”和“活”兩個對立的詞。一個講的是軀體，一個講的是精神。
踱：寫出穿長衫的以自己讀過書為榮
魯迅 句子 第8篇
有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜;假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之後，看見死的死了，降的降了，"臣誠惶誠恐死罪死罪"，他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤零零，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。——魯迅《阿q正傳》
“不恥最後”。即使慢，馳而不息，縱會落後，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目标
阿q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神裡，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，将來恐怕要變秀才者也;趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹爹，而阿q在精神上獨不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦!加以進了幾回城，阿q自然更自負，然而他又很鄙薄城裡人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城裡人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑!油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城裡卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑!然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉下人呵，他們沒有見過城裡的煎魚!——魯迅《阿q正傳》
“急不擇言”的病源，并不在沒有想的工夫，而在有工夫的時候沒有想。
待我成塵時，你将見我的微笑。
假使一個人的死亡，只是運動神經的廢滅，而知覺還在，那就比全死了更可怕。——魯迅《野草》
中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。——《無聲的中國》
從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人着想，便成為人道主義;一種是甚麼都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。
就我現今所見的教孝的圖說而言，古今頗有許多遇盜，遇虎，遇火，遇風的孝子，那應付的方法，十之九十“哭”和“拜”。中國的哭和拜，什麼時候才完呢?——魯迅《朝花夕拾》
貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各個奪取它的生存。——魯迅《野草》
生活，原如鳥販子手裡的禽鳥一般，僅有一點小米維系殘生，決不會肥胖;日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出門外，早已不能奮飛。——魯迅《傷逝》
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明着國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的堕落，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲兇，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。——《論睜了眼看》
我常想在紛擾中尋出一點閒靜來，然而委實不容易。目前是這麼離奇，心裡是這麼蕪雜。一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。
殺了“現在”，也便殺了“将來”。——将來是子孫的時代。
謊語當然也是一個空虛，然而臨末，至多也不過這樣的沉重。——魯迅《傷逝》
許多美的人和美的事，錯綜起來像一天雲錦，而且萬顆奔星似的飛動着，同時又展開去，以至于無窮。
偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。
時間就是性命。無端的空耗别人的時間，其實是無異于謀财害命的。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。——魯迅《野草》
真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後。——《中國語文的新生》
在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。──譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。——《未有天才之前》
從來如此，那便對麼。——魯迅《狂人日記》
如果一個人沒有能力幫助他所愛的人，最好不要随便談什麼愛與不愛。當然，幫助不等于愛情，但愛情不能不包括幫助。
文人作文，農人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什麼荷鋤帶笠圖；農夫則在柳下捧一本書，裝作深柳讀書圖之類，就要令人肉麻。
蟲蛆也許是不幹淨的，但它們并沒有自命清高;鸷禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。——魯迅《朝花夕拾》
卑怯的人，即使有萬丈的怒火，除弱草以外，又能燒掉什麼呢?
我們先前比你闊多啦，你算是什麼東西!——魯迅《阿Q正傳》
愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看别人在那裡研究的，究竟是怎麼一回事。這樣子，對于别人，别事，可以更深的了解。
智識太多，不是心活，就是心軟。心活就會胡思亂想，心軟就不肯下辣子手所以智識非鏟除不可。
勇者憤怒，抽刃向更強者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。
我所憎惡的太多，應該自己也得到一點憎惡，這才有點像活在人間。
如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。——魯迅《傷逝》
我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
凡事總需研究，才會明白。——魯迅《狂人日記》
他們應該有新的生活為我們所未經生活過的。——魯迅《呐喊》
人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
在生活的路上，将血一滴一滴地滴過去，以飼别人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。
懷疑并不是缺點。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。
我也還有記憶的，但是零落得很。我自己覺得我的記憶好像被刀刮過的魚鱗，有些還留在身上，有些是掉到水裡了，将水一攪，有幾片還會翻騰閃爍，然而中間混着血絲。——魯迅《魯迅全集》
舊朋雲散盡，餘亦等輕塵。——魯迅《朝花夕拾》
中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
當我沉默的時候，我覺得很充實，當我開口說話，就感到了空虛。
我願意這樣，朋友——我獨自遠行，不但沒有你，并且再沒有别的影在黑暗裡。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。——魯迅《野草》
關于魯迅 句子精選8篇就分享完了，您有什麼想法可以聯系小編。