高馬爾他是一個瘦削的年輕人，面色萎黃，雙頰深陷，他的下颏幾乎和默德斯通先生的一樣黑。但他們的相似之處也僅此而已，因為他把胡子刮掉了。他的頭發沒什麼光澤而顏色晦暗枯焦。他穿着一套黑衣，那衣也顏色晦暗枯焦，而且褲腿和衣袖都嫌短了。他系了一條白圍巾，那圍巾并不很幹淨。我當時和現在都不認為那是他身上僅有的亞麻布服飾，可他顯示的或暗示他所有的只有那件亞麻服飾。惜時不要讓小小的誤會使春天的花兒枯萎。春天的花兒，發了芽，又枯萎，就不能再開了，在太陽中閃光的噴泉，不應當僅僅為了三心兩意加以阻塞；撒哈拉沙漠中的沃壤，不應當加以懶懶地耕耘。今天小編要和大家分享的是30個好句子匯總4篇,歡迎閱讀~
30個好句子 第1篇
人要想離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且别再追求某種感受。如此一來，雖然感受疼痛，但不再感到悲慘；雖然愉悅，但不再幹擾心靈的平靜。于是，心靈變得一片澄明自在。尤瓦爾·赫拉利
想象所建構出來的秩序總是有一夕崩潰的風險，因為這些秩序背後靠的都是虛構的故事，只要人們不再相信，一切就風雲變色。為了維持想象建構出來的秩序，必須持續投入大量心力，甚至還得摻入些暴力和脅迫的成分。像是為了讓民眾不違反想象建構的秩序，國家就需要有軍隊警察法院和監獄不分晝夜發揮作用。尤瓦爾·赫拉利
歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構出來的秩序，都絕不會承認自己出于想象和虛構，而會大談自己是自然必然的結果。《人類簡史：從動物到上帝》
世紀，安第斯文化結繩語
智人的終極目的是幸福永生成神。尤瓦爾·赫拉利
人類語言真正獨特的功能是八卦，即表達不存在的事情，如此人類可以構建共同想象的現實，即共同的信念，從而進行大規模團結合作，這是認知革命賦予人類力量的核心。《人類簡史：從動物到上帝》
苦的根源就在于“追求”主觀感受這件事，不管追求的是什麼，都會讓人陷入持續的緊張困惑和不滿之中。尤瓦爾·赫拉利
快樂最重要的在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。尤瓦爾·赫拉利
如果沒有信任，就不可能有貿易，而要相信陌生人又是件很困難的事。——第頁尤瓦爾·赫拉利
有些環保人士聲稱我們的祖先總是和自然和諧相處，但可别真的這麼相信。早在工業革命之前，智人就是造成最多動植物絕種的元兇。人類可以說坐上了生物學有史以來最致命物種的寶座。YuvalNoahHariri
歷史還是所謂的“二級”混沌系統。混沌系統分成兩級，一級混沌指的是“不會因為預測而改變”。至于二級混沌系統，指的是“會受到預測的影響而改變”，因此就永遠無法準确預測。尤瓦爾·赫拉利
30個好句子 第2篇
軟弱：指身體衰弱無力氣；不堅強。
惜時不要讓小小的誤會使春天的花兒枯萎。春天的花兒，發了芽，又枯萎，就不能再開了，在太陽中閃光的噴泉，不應當僅僅為了三心兩意加以阻塞；撒哈拉沙漠中的沃壤，不應當加以懶懶地耕耘。
她使我想到一頭兇猛的東西，在一條慣熟的路上，拖直它的鏈子走來走去，一點一點地耗盡它的心血。
“看這裡！”她又下死狠地打着那個瘢說道。“當他長到更能了解他做過的事的時候，他懂得了，也後悔了！我可以對他唱歌，對他談話，對他所作所為表示熱心，用力取得他最感興趣的知識；我引起他的注意。當他最純潔最真實的時候，他愛過我。是的，他愛過！有許多次，他用小小借口把你支開，他摟抱過我！”
今天的事一定不要拖到明天才去辦，蹉跎是光陰的竊賊，一定要把他抓住。
無論做什麼事，請記住：千萬不要小氣，千萬不要虛假，千萬不要殘酷！——出自查爾斯·狄更斯《大衛·科波菲爾》，今天能做的事，決不要留到明天。拖延乃光陰之竊賊。要抓住他！——出自查
滿意的小屋勝于無情的宮殿，愛情所在，一切皆備。
某種可喜的才能，某種幸運的機會，可以形成某一些人上升的梯子的兩側，但是那梯子的橫級必然是用禁得住磨擦和牽扯的東西做的；沒有東西可以替代徹底熱情誠懇的真功夫。狄更斯《大衛科波菲爾》
今天能做的事，決不要留到明天。拖延乃光陰之竊賊。要抓住他！狄更斯《大衛科波菲爾》
“我告訴你，”她接過去說道，“我一定要對她說。當我站在這裡的時候，世界上沒有權力可以阻止我！這許多年我都不曾出聲，現在我還不說話嗎？我一向比你更愛他！”兇猛地轉向她。“我可以愛他，不求酬報。假如我作了他的女人，我可以因了他一年一句相愛的話，作他那反復無常的性情的奴隸。我可以的。誰比我知道得更清楚？你是刻薄的驕傲的拘板的自私的。我的愛情可以專一——可以把你那沒有價值的啜泣踩在腳下！”
他是一個瘦削的年輕人，面色萎黃，雙頰深陷，他的下颏幾乎和默德斯通先生的一樣黑。但他們的相似之處也僅此而已，因為他把胡子刮掉了。他的頭發沒什麼光澤而顏色晦暗枯焦。他穿着一套黑衣，那衣也顏色晦暗枯焦，而且褲腿和衣袖都嫌短了。他系了一條白圍巾，那圍巾并不很幹淨。我當時和現在都不認為那是他身上僅有的亞麻布服飾，可他顯示的或暗示他所有的只有那件亞麻服飾。
我當時只要能聽到一句溫和的話語，我也許會塑造成另外一種人，我這一輩子也許會活得好一些狄更斯《大衛科波菲爾》
人要善良：善良的科波菲爾和他的母親因為善良而有了皮果提這樣忠實的仆人，才有了貝西對科波菲爾的無私的資助，才有了科波菲爾與斯蒂福茲和特拉德爾深厚友誼。不要輕易要求别人覺得難受的事情，對自己要有高要求，但不要對别人太苛求。艾米麗朵拉漢姆斯蒂福茲等都向往美好的愛情，但對外在的影響及相關的東西不認真不敏感，從而造成遺憾甚至付出了生命的代價，正所謂一失足成千古恨。愛妮斯是科波菲爾的主心骨，一生的伴侶。一定要善良但不能傻和讓人随意忽悠，在遇到事情的時候和最信得過的人詳細的分析讨論。人生就是一部故事。狄更斯《大衛科波菲爾》
假如她喜歡我為他死，她盡管說出那個字來，我是心甘情願的。沒有朵拉的愛的生活無論如何是要不得的。我不能忍耐這種生活，我也不肯忍耐。自從我第一次見她以來，日裡夜裡，我每一分鍾都愛她。我在那一分鍾愛她愛到發狂。我要每一分鍾愛她愛到發狂。愛人們過去相愛過，愛人們将來還要相愛；但是從來沒有一個愛人可以能夠情願曾經像我這樣愛朵拉。
水遠不要把你今天可以做的事留到明天做。延宕是偷光陰的賊。抓住他吧！
成熟的愛情，敬意，忠心，并不輕易表現出來。它的聲音是低的。它是謙遜的，退讓的，它是潛伏的，等待了又等待。
我睡在我的搖籃裡，我母親睡在她的床上，而貝西·特洛伍德·科波菲爾德則永遠留在了那片夢想和幻想的地方，那片我不久前還遊歷過的廣袤區域。照在我們卧室窗戶上的光亮也照在這世間過客最後安息的地方，也照在那不屬于那個沒有他就沒有我的殘灰塵土上。
“——假如他的過失，”我說下去道，“在這樣的一種時候，你不能忘懷；看看那個人，即使看作你素不相識的一個人，救一救她吧！”
她的聲音極其悅耳，她的歡笑極其輕松，她的種種動作都極其愉快迷人，使一個魂銷的少年陷入了絕對的奴隸狀态中。
内心的痛苦和憂患，對于某種性格的人，抵得若幹年紀。
“我一定要說！”她把她那閃光的眼睛轉向我說道，“你不要出聲！看看我，我說，驕傲的虛偽的兒子的驕傲的母親！為了你對他的養育呻吟吧，為了你對他的縱容呻吟吧，為了你喪失他呻吟吧，為了我喪失他呻吟吧！”
克裡克爾先生的臉相兇兇的，眼睛小而深陷在腦袋裡；他前額上暴着粗大的青筋，鼻子很小，下巴卻很大。他的頭頂和後腦勺都秃了，每側太陽穴上蓋了稀稀落落的溼頭發，那頭發剛開始變白，在前額上會合。他整個人給我印象最深的是：他沒嗓音，只能小聲說話。他這麼說話時，由于緊張，或由于自覺用那麼小的聲音說話，使他本來很憤怒的臉更加憤怒，那暴出的粗大青筋更加粗大。
我不僅深陷在對她的愛中，我被完完全全浸透了。用譬喻來說，從我身上榨出來的愛情，足以淹死任何人;但是在我裡裡外外剩下來的還足以浸透我整個的存在。
我們應該勇敢地面對這一切，我們要忘掉不幸，在挑戰中生活下去，而不是被逆境給打倒了。
我希望真正的愛心和忠實終比世間一切罪過或不幸更有力量。
記憶中的青春比我或任何人一向所寶愛的青春更栩栩如生，而青春時代所珍貴的一切在記憶中永遠不會消失。
黃昏時分，我坐在長滿青草的斜坡上，坐在他的身旁，看他注視着那高飛在恬靜的空中的風筝，我心裡時常想，風筝把他的那顆心，從煩憂混亂的境地中帶出，飛上了晴空萬裡。可是當他一點點收起線，風筝在美麗的晚霞中越來越低，直到飄飄搖搖地跌落在地，像死了似的一動不動躺在那兒時，他才仿佛從睡夢中慢慢醒來。狄更斯《大衛科波菲爾》
溫和∶不嚴厲不粗暴；平和不猛烈。
無論做什麼事，請記住：千萬不要小氣，千萬不要虛假，千萬不要殘酷！狄更斯《大衛科波菲爾》
皮果提的眼睛真是黑，以致她眼周圍的那部分臉色也發暗，她的雙頰和雙臂硬梆梆而又紅彤彤，我常為鳥們不來啄她，而去啄蘋果而感到奇怪。
人要善良：善良的科波菲爾和他的母親因為善良而有了皮果提這樣忠實的仆人，才有了貝西對科波菲爾的無私的資助，才有了科波菲爾與斯蒂福茲和特拉德爾深厚友誼。不要輕易要求别人覺得難受的事情，對自己要有高要求，但不要對别人太苛求。他們都向往美好的愛情，但對外在的影響及相關的東西不認真不敏感，從而造成遺憾甚至付出了生命的代價，正所謂一失足成千古恨。
我淪落到這麼一個圈子裡，把這些從此與我朝夕為伴的人與我快樂童年時代的那些夥伴——不必說斯梯福茲，特拉德爾，以及其他同學了——相比較，我覺得我要成為博學多識卓越優秀的人希望在心頭已破滅了。當時的徹底絕望，因所處地位的卑賤，深信過去所學所想所喜愛并引起遐想和上進心的一切正一天天一點點離我而去，那年輕的心所受的痛苦，對這一切的深刻記憶是無法寫出來的。當米克·活克爾上午離開後，我的眼淚立刻流進了洗瓶子的水裡，我哽咽着，好像胸頭有一道裂縫随時行将迸開一樣。狄更斯《大衛科波菲爾》
“沒有人比我更愛他，沒有人比我更感念他，”我回答道。“我的意思是，假如你不同情他的母親；假如他的過失——使你受過的痛苦——”
就這樣，我用一個新名字，在一個全新的環境中開始了我的新生活。那麼些日子來我所處的疑慮狀态過去了，我覺得就像一場夢一樣。我從沒想到我有了姨奶奶和狄克先生這麼兩個怪怪的監護人。我也從沒明明白白想過我的一切。我心中有兩件事是清清楚楚的：昔日的布蘭德斯通生活變得很遙遠了——仿佛留在無法丈量的霧中了；我在默德斯通——格林伯公司的生活永遠被一層幕布罩上了。從此那幕布不曾被人揭開過，就是我在講述這一切時也勉強用手把它揭開一下便急忙放下。回憶那生活令我感到那麼痛苦，那麼多的煩惱和失望，以至我連回顧一下我受命運安排把那生活過了多久的勇氣也不曾有過。那生活是否有一年，或更多，或更少，或并不知道。我只知道：曾有過那種生活，但結束了；我已把它寫了下來。狄更斯《大衛科波菲爾》
任何人不能在不斷的不幸痛苦憂慮中好好地做事。
耕耘∶犁地除草。泛指農耕之事。
我覺得她不是一個凡人。她是一個仙女，一個西爾斌，我不知道她是什麼——沒有人見過的什麼，人人想要的什麼。我立即陷入了愛情的深淵。在深淵的邊上，沒有停留；沒有向下看，沒有向後看；我還沒來得及對她說一句話，就頭朝下跌進去了。
成熟的愛情，敬意，忠心，并不輕易表現出來。它的聲音是低的。它是謙遜的，退讓的，它是潛伏的，等待了又等待。成熟的果子就是這樣。有時生命逝去了，愛情還在暗中等待成熟呢。
浸透∶把物體浸入液體中使溼透。
30個好句子 第3篇
鳥類會飛就是因為它們有翅膀，可不是因為有什麼“飛的權利”。——《人類簡史》
就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林，也可以在金錢制度上達成同樣的信仰。原因就在于宗教信仰的重點是自己相信，但金錢信仰的重點是'别人相信'。——《人類簡史》
無論是現代國家中世紀的教堂古老的城市，或者古老的部落，任何大規模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構故事。——第頁尤瓦爾·赫拉利
多數人很難接受自己的生活秩序只是虛構的想象，但事實是我們從出生就已經置身于這種想象之中，而且連我們的欲望也深受其影響。于是，個人欲望也就成為虛構秩序最強大的守護者。尤瓦爾·赫拉利
比起語言法律文化宗教和社會習俗，錢的心胸更為開闊。所有人類創造的信念系統之中，只有金錢能夠跨越幾乎所有文化鴻溝，不會因為宗教性别種族年齡或性取向而有所歧視。也多虧有了金錢制度，才讓人就算互不相識不清楚對方人品，也能攜手合作。——《人類簡史》
對快樂的影響因素，家庭婚姻和社群關系比金錢權力要更大
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歷史的鐵則就是：事後看來無可避免的事，在當時看來總是毫不明顯。——《人類簡史》
歷史還是所謂的“二級”混沌系統。混沌系統分成兩級，一級混沌指的是“不會因為預測而改變”。至于二級混沌系統，指的是“會受到預測的影響而改變”，因此就永遠無法準确預測。尤瓦爾·赫拉利
苦的根源就在于“追求”主觀感受這件事，不管追求的是什麼，都會讓人陷入持續的緊張困惑和不滿之中。尤瓦爾·赫拉利
如果我們知道自己已經害死了多少物種，就會更積極保護那些現在還幸存的物種。——第頁尤瓦爾·赫拉利(美詞網)
如果沒有信任，就不可能有貿易，而要相信陌生人又是件很困難的事。——第頁尤瓦爾·赫拉利
人類語言真正最獨特的功能，在于能夠傳達關于一些根本不存在的事物的信息。——《人類簡史》
痛苦來自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓練心智，體驗事物的本質。——《人類簡史》
“這世界上根本沒有什麼是不自然的。只要有可能發生的事，就是自然。真正完全‘不自然’的事，是指違背了自然規律，但這種事根本就不會存在，所以也沒有禁止的必要。”尤瓦爾·赫拉利
我們對生活所賦予的任何意義，其實都只是錯覺。尤瓦爾·赫拉利
快樂并不在于任何客觀條件，而在于客觀條件與主觀期望之間的落差，也就是，知足常樂
萬年前類似現代人類的動物出現在東非
作者尤瓦爾·赫拉利來源人類簡史：從動物到上帝閱讀載入中…
我們相信某種秩序，并非因為它是客觀事實，而是因為相信它可以讓人提升合作效率打造更美好的社會。尤瓦爾·赫拉利
快樂來自于生命有意義，比如，養小孩的人古代英雄人物，生活有意義，就算在困境中也有無限的動力；生活無意義，就算在順境中也度日如年。因此，不管任何文化任何時代的人，身體感受快感的機制都一樣，然而他們對于生活經驗所賦予的意義的感受卻可能大不相同，從而有可能中世紀的奴隸如果相信死後可以進天堂，可能比現代的一個坐吃等死養尊處優的婦女要快樂的多。
世紀，安第斯文化結繩語
不管是基督宗教民主還是資本主義，都只是由想象所建構出來的秩序。尤瓦爾·赫拉利
歷史從無正義。——《人類簡史》
雖然金錢能建立起陌生人之間共通的信任，但人們信任的不是人類社群或某些神聖的價值觀，而只是金錢本身以及背後那套沒有人性的系統。尤瓦爾·赫拉利
金錢是有史以來最普遍也是最有效的互信系統。——《人類簡史》
快樂最重要的在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。尤瓦爾·赫拉利
30個好句子 第4篇
有些環保人士聲稱我們的祖先總是和自然和諧相處，但可别真的這麼相信。早在工業革命之前，智人就是造成最多動植物絕種的元兇。人類可以說坐上了生物學有史以來最致命物種的寶座。YuvalNoahHariri
世紀，安第斯文化結繩語
想象所建構出來的秩序總是有一夕崩潰的風險，因為這些秩序背後靠的都是虛構的故事，只要人們不再相信，一切就風雲變色。為了維持想象建構出來的秩序，必須持續投入大量心力，甚至還得摻入些暴力和脅迫的成分。像是為了讓民眾不違反想象建構的秩序，國家就需要有軍隊警察法院和監獄不分晝夜發揮作用。尤瓦爾·赫拉利
歷史還是所謂的“二級”混沌系統。混沌系統分成兩級，一級混沌指的是“不會因為預測而改變”。至于二級混沌系統，指的是“會受到預測的影響而改變”，因此就永遠無法準确預測。尤瓦爾·赫拉利
苦的根源就在于“追求”主觀感受這件事，不管追求的是什麼，都會讓人陷入持續的緊張困惑和不滿之中。尤瓦爾·赫拉利
歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構出來的秩序，都絕不會承認自己出于想象和虛構，而會大談自己是自然必然的結果。《人類簡史：從動物到上帝》
快樂最重要的在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。尤瓦爾·赫拉利
如果沒有信任，就不可能有貿易，而要相信陌生人又是件很困難的事。——第頁尤瓦爾·赫拉利
智人的終極目的是幸福永生成神。尤瓦爾·赫拉利
人類語言真正獨特的功能是八卦，即表達不存在的事情，如此人類可以構建共同想象的現實，即共同的信念，從而進行大規模團結合作，這是認知革命賦予人類力量的核心。《人類簡史：從動物到上帝》
人要想離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且别再追求某種感受。如此一來，雖然感受疼痛，但不再感到悲慘；雖然愉悅，但不再幹擾心靈的平靜。于是，心靈變得一片澄明自在。尤瓦爾·赫拉利
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