人類簡史 句子熱門5篇

人要想離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且别再追求某種感受。如此一來，雖然感受疼痛，但不再感到悲慘；雖然愉悅，但不再幹擾心靈的平靜。于是，心靈變得一片澄明自在。尤瓦爾·赫拉利世紀，安第斯文化結繩語今天小編要和大家分享的是人類簡史 句子熱門5篇,歡迎閱讀~

人類簡史 句子 第1篇

鳥類會飛就是因為它們有翅膀，可不是因為有什麼“飛的權利”。——《人類簡史》

就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林，也可以在金錢制度上達成同樣的信仰。原因就在于宗教信仰的重點是自己相信，但金錢信仰的重點是'别人相信'。——《人類簡史》

無論是現代國家中世紀的教堂古老的城市，或者古老的部落，任何大規模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構故事。——第頁尤瓦爾·赫拉利

多數人很難接受自己的生活秩序只是虛構的想象，但事實是我們從出生就已經置身于這種想象之中，而且連我們的欲望也深受其影響。于是，個人欲望也就成為虛構秩序最強大的守護者。尤瓦爾·赫拉利

比起語言法律文化宗教和社會習俗，錢的心胸更為開闊。所有人類創造的信念系統之中，只有金錢能夠跨越幾乎所有文化鴻溝，不會因為宗教性别種族年齡或性取向而有所歧視。也多虧有了金錢制度，才讓人就算互不相識不清楚對方人品，也能攜手合作。——《人類簡史》

對快樂的影響因素，家庭婚姻和社群關系比金錢權力要更大

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歷史的鐵則就是：事後看來無可避免的事，在當時看來總是毫不明顯。——《人類簡史》

歷史還是所謂的“二級”混沌系統。混沌系統分成兩級，一級混沌指的是“不會因為預測而改變”。至于二級混沌系統，指的是“會受到預測的影響而改變”，因此就永遠無法準确預測。尤瓦爾·赫拉利

苦的根源就在于“追求”主觀感受這件事，不管追求的是什麼，都會讓人陷入持續的緊張困惑和不滿之中。尤瓦爾·赫拉利

如果我們知道自己已經害死了多少物種，就會更積極保護那些現在還幸存的物種。——第頁尤瓦爾·赫拉利(美詞網)

如果沒有信任，就不可能有貿易，而要相信陌生人又是件很困難的事。——第頁尤瓦爾·赫拉利

人類語言真正最獨特的功能，在于能夠傳達關于一些根本不存在的事物的信息。——《人類簡史》

痛苦來自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓練心智，體驗事物的本質。——《人類簡史》

“這世界上根本沒有什麼是不自然的。只要有可能發生的事，就是自然。真正完全‘不自然’的事，是指違背了自然規律，但這種事根本就不會存在，所以也沒有禁止的必要。”尤瓦爾·赫拉利

我們對生活所賦予的任何意義，其實都只是錯覺。尤瓦爾·赫拉利

快樂并不在于任何客觀條件，而在于客觀條件與主觀期望之間的落差，也就是，知足常樂

萬年前類似現代人類的動物出現在東非

作者尤瓦爾·赫拉利來源人類簡史：從動物到上帝閱讀載入中…

我們相信某種秩序，并非因為它是客觀事實，而是因為相信它可以讓人提升合作效率打造更美好的社會。尤瓦爾·赫拉利

快樂來自于生命有意義，比如，養小孩的人古代英雄人物，生活有意義，就算在困境中也有無限的動力；生活無意義，就算在順境中也度日如年。因此，不管任何文化任何時代的人，身體感受快感的機制都一樣，然而他們對于生活經驗所賦予的意義的感受卻可能大不相同，從而有可能中世紀的奴隸如果相信死後可以進天堂，可能比現代的一個坐吃等死養尊處優的婦女要快樂的多。

世紀，安第斯文化結繩語

不管是基督宗教民主還是資本主義，都只是由想象所建構出來的秩序。尤瓦爾·赫拉利

歷史從無正義。——《人類簡史》

雖然金錢能建立起陌生人之間共通的信任，但人們信任的不是人類社群或某些神聖的價值觀，而只是金錢本身以及背後那套沒有人性的系統。尤瓦爾·赫拉利

金錢是有史以來最普遍也是最有效的互信系統。——《人類簡史》

快樂最重要的在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。尤瓦爾·赫拉利

人類簡史 句子 第2篇

有些環保人士聲稱我們的祖先總是和自然和諧相處，但可别真的這麼相信。早在工業革命之前，智人就是造成最多動植物絕種的元兇。人類可以說坐上了生物學有史以來最致命物種的寶座。YuvalNoahHariri

世紀，安第斯文化結繩語

想象所建構出來的秩序總是有一夕崩潰的風險，因為這些秩序背後靠的都是虛構的故事，只要人們不再相信，一切就風雲變色。為了維持想象建構出來的秩序，必須持續投入大量心力，甚至還得摻入些暴力和脅迫的成分。像是為了讓民眾不違反想象建構的秩序，國家就需要有軍隊警察法院和監獄不分晝夜發揮作用。尤瓦爾·赫拉利

歷史還是所謂的“二級”混沌系統。混沌系統分成兩級，一級混沌指的是“不會因為預測而改變”。至于二級混沌系統，指的是“會受到預測的影響而改變”，因此就永遠無法準确預測。尤瓦爾·赫拉利

苦的根源就在于“追求”主觀感受這件事，不管追求的是什麼，都會讓人陷入持續的緊張困惑和不滿之中。尤瓦爾·赫拉利

歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構出來的秩序，都絕不會承認自己出于想象和虛構，而會大談自己是自然必然的結果。《人類簡史：從動物到上帝》

快樂最重要的在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。尤瓦爾·赫拉利

如果沒有信任，就不可能有貿易，而要相信陌生人又是件很困難的事。——第頁尤瓦爾·赫拉利

智人的終極目的是幸福永生成神。尤瓦爾·赫拉利

人類語言真正獨特的功能是八卦，即表達不存在的事情，如此人類可以構建共同想象的現實，即共同的信念，從而進行大規模團結合作，這是認知革命賦予人類力量的核心。《人類簡史：從動物到上帝》

人要想離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且别再追求某種感受。如此一來，雖然感受疼痛，但不再感到悲慘；雖然愉悅，但不再幹擾心靈的平靜。于是，心靈變得一片澄明自在。尤瓦爾·赫拉利

人類簡史 句子 第3篇

智人的終極目的是幸福永生成神。尤瓦爾·赫拉利

作者尤瓦爾·赫拉利來源人類簡史：從動物到上帝閱讀載入中…

痛苦來自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓練心智，體驗事物的本質。

人類語言真正最獨特的功能，在于能夠傳達關于一些根本不存在的事物的信息。

歷史只告訴了我們極少數的人在做什麼，而其他絕大多數人的生活就是不停挑水耕田。

鳥類會飛就是因為它們有翅膀，可不是因為有什麼“飛的權利”。

人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的标準行事。

對快樂的影響因素，家庭婚姻和社群關系比金錢權力要更大

我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來，而是要拓展視野，要了解現在的種種絕非自然，也并非無可避免。未來的可能性遠超過我們的想象。

有些環保人士聲稱我們的祖先總是和自然和諧相處，但可别真的這麼相信。早在工業革命之前，智人就是造成最多動植物絕種的元兇。人類可以說坐上了生物學有史以來最致命物種的寶座。YuvalNoahHariri

金錢是有史以來最普遍也是最有效的互信系統。

萬年前類似現代人類的動物出現在東非

快樂并不在于任何客觀條件，而在于客觀條件與主觀期望之間的落差，也就是，知足常樂

快樂來自于生命有意義，比如，養小孩的人古代英雄人物，生活有意義，就算在困境中也有無限的動力；生活無意義，就算在順境中也度日如年。因此，不管任何文化任何時代的人，身體感受快感的機制都一樣，然而他們對于生活經驗所賦予的意義的感受卻可能大不相同，從而有可能中世紀的奴隸如果相信死後可以進天堂，可能比現代的一個坐吃等死養尊處優的婦女要快樂的多。

比起語言法律文化宗教和社會習俗，錢的心胸更為開闊。所有人類創造的信念系統之中，只有金錢能夠跨越幾乎所有文化鴻溝，不會因為宗教性别種族年齡或性取向而有所歧視。也多虧有了金錢制度，才讓人就算互不相識不清楚對方人品，也能攜手合作。

快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。

想象所建構出來的秩序總是有一夕崩潰的風險，因為這些秩序背後靠的都是虛構的故事，只要人們不再相信，一切就風雲變色。為了維持想象建構出來的秩序，必須持續投入大量心力，甚至還得摻入些暴力和脅迫的成分。像是為了讓民眾不違反想象建構的秩序，國家就需要有軍隊警察法院和監獄不分晝夜發揮作用。尤瓦爾·赫拉利

人要想離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且别再追求某種感受。如此一來，雖然感受疼痛，但不再感到悲慘；雖然愉悅，但不再幹擾心靈的平靜。于是，心靈變得一片澄明自在。尤瓦爾·赫拉利

身為人類，我們不可能脫離想象所建構出的秩序。每一次我們以為自己打破了監獄的高牆邁向自由的前方，其實只是到了另一間更大的監獄，把活動範圍稍稍加以擴大。

世紀，安第斯文化結繩語

快樂最重要的在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。尤瓦爾·赫拉利

歷史的鐵則就是：事後看來無可避免的事，在當時看來總是毫不明顯。

多數人很難接受自己的生活秩序只是虛構的想象，但事實是我們從出生就已經置身于這種想象之中，而且連我們的欲望也深受其影響。于是，個人欲望也就成為虛構秩序最強大的守護者。尤瓦爾·赫拉利

人類簡史 句子 第4篇

在事物帶來快樂或痛苦的時候，重點是要看清事物的本質，而不是着重在它帶來的感受，于是就能不再為此所困。雖然感受悲傷，但不要希望悲傷結束，于是雖然仍有悲傷，也能不再為此而困。即使仍然悲傷，也是一種豐碩的經驗。雖然感受快樂，但不要希望快樂繼續，于是雖然仍有快樂，也能不失去心中的平靜。尤瓦爾·赫拉利

歷史就是這樣從一個岔路走到下一個岔路，選擇走某條道路而非另一條的原因總是神秘而不得而知。尤瓦爾·赫拉利

泛神論：泛神論為主要信仰體系的時候，人類的規範和價值觀不能只想到自己，還必須考慮其他動物植物精靈和鬼魂的想法和利益。狩獵者雖然獵殺動物，采集植物，但是也相信動植物與人類是平等的，所以世間萬物都是直接溝通。

主要内容：人類的歷史，從石器時代智人演化直到世紀政治和技術革命的一整部“人類史”。

快樂最重要的在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。尤瓦爾·赫拉利

雖然金錢能建立起陌生人之間共通的信任，但人們信任的不是人類社群或某些神聖的價值觀，而只是金錢本身以及背後那套沒有人性的系統。尤瓦爾·赫拉利

苦的根源就在于“追求”主觀感受這件事，不管追求的是什麼，都會讓人陷入持續的緊張困惑和不滿之中。尤瓦爾·赫拉利

二元論：多神論除了促成一神教，也促成了一些二元論的宗教。二元論宗教信奉着善與惡這兩種對立力量的存在。二元論與一神論不同之處在于，他們相信“惡”也是獨立存在，既不是由代表“善”的神所創造，也不歸神所掌管。二元論認為，整個宇宙就是這兩股力量的戰場，世間種種就是兩方鬥争的體現。二元論之所以成為一種深具魅力的世界觀，原因就在于人類有一個揮之不去的“惡的難題”，苦苦無法解決。“為什麼世界上會有邪惡？為什麼有苦難？為什麼會有壞事發生在好人身上？”對于二元論者來說，之所以好人也可能發生不幸，正是因為掌理世界的不是某個無所不知無所不能事事完美的神。世界上仍然有個不受控制的惡，而所有的壞事正是源自它。

作者尤瓦爾·赫拉利來源人類簡史：從動物到上帝閱讀載入中…

多數人很難接受自己的生活秩序只是虛構的想象，但事實是我們從出生就已經置身于這種想象之中，而且連我們的欲望也深受其影響。于是，個人欲望也就成為虛構秩序最強大的守護者。尤瓦爾·赫拉利

“這世界上根本沒有什麼是不自然的。只要有可能發生的事，就是自然。真正完全‘不自然’的事，是指違背了自然規律，但這種事根本就不會存在，所以也沒有禁止的必要。”尤瓦爾·赫拉利

我們相信某種秩序，并非因為它是客觀事實，而是因為相信它可以讓人提升合作效率打造更美好的社會。尤瓦爾·赫拉利

我們對生活所賦予的任何意義，其實都只是錯覺。尤瓦爾·赫拉利

歷史還是所謂的“二級”混沌系統。混沌系統分成兩級，一級混沌指的是“不會因為預測而改變”。至于二級混沌系統，指的是“會受到預測的影響而改變”，因此就永遠無法準确預測。尤瓦爾·赫拉利

世紀前半葉，多數學者認為文化是不變的。但現在，多數的文化學者都認定事情正好相反。雖然每種文化都有代表性的信仰規範和價值，但是會不斷地流動改變。只要環境或鄰近的文化改變，文化就會有所改變。除此之外，文化内部也會自己形成一股改變的動力。就算是環境完全與外界隔絕，也還是無法避免改變。比如中世紀歐洲的貴族既信奉天主教，又要遵守騎士精神。天主教教導他們要避免暴力，騎士精神教導他們要為榮譽而戰，這是一對無法調和的矛盾。

要問的問題：三大革命如何改變了人類和其他生物？

不管是基督宗教民主還是資本主義，都只是由想象所建構出來的秩序。尤瓦爾·赫拉利

畢竟，現實的生物界限并不是非黑即白，而有重要的灰色地帶。只要是由共同的祖先演化出的物種，都曾有某段時間就是同一物種的不同族群，像是鬥牛犬和西班牙獵犬。而必然有某個時點，雖然這兩個族群的差異已達到一定程度，但仍然能夠交配，產下有生育能力的後代。接着，經過又一次突變，才終于切斷了最後的連接，于是從此真正成為兩種全然不同的物種。——第頁尤瓦爾·赫拉利

多神教：農業革命之後，農民馴化了某些動植物，使之成為自己的财產。農民可不會屈尊纡貴與自己的财產溝通。因此農業革命最初的宗教意義就是讓動植物從與人類平等的地位變成了人類的所有物。同時，也造成了一個難題，雖然馴化的動植物貌似被農民控制，但是農民心裡很清楚這種控制有限，他們沒法掌控雞生蛋的個數，也沒法确保羊羔不生病。因應這種需求多神論就產生了，于是，有的神掌管祭祀，有的神掌管病痛，有的神掌管生育。從另一個方面來看，農業革命之後，神的出現也是與動植物溝通的第三方。

一神教：大多數的多神論甚至泛神論，都還是認為有一個最高的權柄，高于所有其他神靈惡魔或是神聖的石頭公。在古希臘多神教的神話中，不管是天帝宙斯天後赫拉太陽神阿波羅或是他們的同事，都還是得臣服于神威無窮無所不在的“命運女神”。印度教也屬于多神教，但也是以“阿特曼”這個單一的原則主宰着無數的神靈人類，以及生物和實質的世界。真正讓多神論與一神論不同的觀點，在于多神論認為主宰世界的最高權力不帶有任何私心或偏見，因此對于人類各種世俗的欲望擔心和憂慮毫不在意。

萬眾相信：有了金錢作為媒介，任何兩個人都能合作各種計劃。

無論是現代國家中世紀的教堂古老的城市，或者古老的部落，任何大規模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構故事。——第頁尤瓦爾·赫拉利

人類簡史 句子 第5篇

人要想離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且别再追求某種感受。如此一來，雖然感受疼痛，但不再感到悲慘；雖然愉悅，但不再幹擾心靈的平靜。于是，心靈變得一片澄明自在。尤瓦爾·赫拉利

想象所建構出來的秩序總是有一夕崩潰的風險，因為這些秩序背後靠的都是虛構的故事，只要人們不再相信，一切就風雲變色。為了維持想象建構出來的秩序，必須持續投入大量心力，甚至還得摻入些暴力和脅迫的成分。像是為了讓民眾不違反想象建構的秩序，國家就需要有軍隊警察法院和監獄不分晝夜發揮作用。尤瓦爾·赫拉利

歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構出來的秩序，都絕不會承認自己出于想象和虛構，而會大談自己是自然必然的結果。《人類簡史：從動物到上帝》

世紀，安第斯文化結繩語

智人的終極目的是幸福永生成神。尤瓦爾·赫拉利

人類語言真正獨特的功能是八卦，即表達不存在的事情，如此人類可以構建共同想象的現實，即共同的信念，從而進行大規模團結合作，這是認知革命賦予人類力量的核心。《人類簡史：從動物到上帝》

苦的根源就在于“追求”主觀感受這件事，不管追求的是什麼，都會讓人陷入持續的緊張困惑和不滿之中。尤瓦爾·赫拉利

快樂最重要的在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。尤瓦爾·赫拉利

如果沒有信任，就不可能有貿易，而要相信陌生人又是件很困難的事。——第頁尤瓦爾·赫拉利

有些環保人士聲稱我們的祖先總是和自然和諧相處，但可别真的這麼相信。早在工業革命之前，智人就是造成最多動植物絕種的元兇。人類可以說坐上了生物學有史以來最致命物種的寶座。YuvalNoahHariri

歷史還是所謂的“二級”混沌系統。混沌系統分成兩級，一級混沌指的是“不會因為預測而改變”。至于二級混沌系統，指的是“會受到預測的影響而改變”，因此就永遠無法準确預測。尤瓦爾·赫拉利

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