高馬爾藝術不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必須要進行第三步的感情深入。換言之，藝術家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字!能夠把不朽的大師的不朽的作品發揚光大，傳布到地球上每一個角落去，真是多神聖，多光榮的使命!今天小編要和大家分享的是傅雷家書句子賞析匯總4篇,歡迎閱讀~
傅雷家書句子賞析 第1篇
只有傻瓜才自己碰了釘子方始回頭；聰明人看見别人吃虧就學了乖。
只要是真理，是真切的教訓，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。——傅雷(閃$點情話網《傅雷家書》
成就的大小高低，是不在我們掌握之内的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的生活上的技術上的學習上的——打擊；從此以後你可以孤軍奮鬥了。
既然生活在金錢世界中，就不能不好好地控制金錢，才不致為金錢所奴役。
當你恒常以詩的悲哀征服生命的悲哀，我試圖以文學的懸崖瓦解宿命的懸崖；當我無法安慰你，或你不再能關懷我，請千萬記住，在我們菲薄的流年裡，曾有十二只白鹭鸶飛過秋天的湖泊。——簡祯《四月裂帛》
一個人只要真誠，總能打動人的;即使人家一是不了解，日後仍會了解得。
人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。——傅雷
他一向比較偏，只注意歌唱，只注意音質；對音樂界一般情況不關心，對音樂以外的事更不必說。
在這個年齡什麼都值得記憶無論哪一個季節走來都是難忘的花期在這個年齡生長很多幻想也生長很多憂郁渴望像一株健碩的昙花一朵朵醒來又一朵朵睡去在這個年齡要哭你就盡情地哭要笑你就盡情地笑在這個年齡不必太含蓄——汪國真
一切做人的道理，你心裡無不明白，吃虧的是沒有事實表現;希望你從今以後，一輩于記住這一點。大小事都要對人家有交代!
一個人只要真誠，總能打動人的；即使人家一時不了解，日後仍會了解的。
我也不想千言萬語多說，以免增加你的負擔。你既沒有忘懷祖國，祖國也沒有忘了你，始終給你留着餘地，等你醒悟。我相信：祖國的大門是永遠向你開着的。
所謂赤子之心，豈但指純粹天真，指清爽，而且還指愛！法文裡有句話叫做“巨大的心”，意思就是“愛”，這“偉大的心”多少個字，真有意思。而且這個愛決不是俗氣的，婆，婆媽媽的感情，而是熱鬧的真誠的潔卧的高貴的熱火朝天的無私的愛。
比方你自己，從前你未嘗不曉得莫扎特的特點，但你對他并沒產生真正的共識；感之不深，天然愛之不切了；愛之不切，彈出來當然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興致。如此輪回下去，你對一個作家當然無從深刻。
好像世界上公認有個現象：一個音樂家大多只能限于演奏某幾個作曲家的作品。其實這種人只能稱為演奏家而不是藝術家。因為他們的胸襟不夠寬廣，容受不了廣大的藝術天地，接受不了變化無窮的形與色。假如一個人永遠能開墾自己心中的園地，了解任何藝術品都不應該有問題的。
比如你自己，過去你未嘗不知道莫扎特的特色，但你對他并沒發生真正的共鳴；感之不深，自然愛之不切了；愛之不切，彈出來當然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。如此循環下去，你對一個作家當然無從深入。
這樣下去，少年變了老年。與社會脫節，真正要不得。我說少年變了老年，還侮辱了老年人呢!今日多少的老年人都很積極，頭腦開通。
你得千萬愛護自己，愛護我們所珍視的藝術品!遇到任何一件出入重大的事，你得想到我們——連你自己在内——對藝術的愛!
過去我一再問及你經濟情況，主要是為了解你的物質基礎，想推測一下再要多少時期可以減少演出，加強學習——不僅僅音樂方面的學習。我很明白在西方社會中物質生活無保障，任何高遠的理想都談不上。但所謂物質保障首先要看你的生活水準，其次要看你會不會安排收支，保持平衡，經常有規律的儲蓄。生活水準本身就是可上可下，好壞程度高低等級多至不可勝計的；究竟自己預備以哪一種水準為準，需要想個清楚，弄個徹底——傅雷《傅雷家書》
你不是一個作家，從單純的職業觀點來看，固無須訓練你的文筆。但除了多寫之外，以你現在的環境，怎麼能訓練你的思想，你的理智，你的intellect[才智]呢?而一個人思想理智intellect[才智]的訓練，總不能說不重要吧?
赤子孤獨了，會創造一個世界，創造許多心靈的朋友!永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!
最折磨人的不是腦力勞動和體力勞動，而是操心!
藝術不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必須要進行第三步的感情深入。換言之，藝術家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字!
天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。——曾國藩[美詞網]
一個人惟有敢于正視現實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學會這一套，越來越堅強的。
不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。
我勸你千萬不要為了技巧而煩惱，主要是常常靜下心來，細細思考，發掘自己的毛病，尋找毛病的根源，然後想法對症下藥，或者向别的師友讨教。煩惱只有打擾你的學習，反而把你的技巧拉下來。
不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。——傅雷《傅雷家書》
好像世界上公認有個景象：一個音樂家大多只能限于演奏某幾個作曲家的作品。實在這種人只能稱為吹奏家而不是藝術家。因為他們的胸懷不夠廣闊，容受不了寬大的藝術天地，接收不了變更無限的形與色。如果一個人永遠能開墾自己心中的園地，了解任何藝術品都不應當有問題的。
早預算新年中必可接到你的信，我們都當作等待什麼禮物一般地等着。
大多數從事藝術的人，缺少真誠。因為不夠真誠，一切都在嘴裡随便說說，當作唬人的幌子，裝自己的門面，實際只是拾人牙慧，并非真有所感。所以他們對作家決不能深入體會，先是對自己就沒有深入分析過。這個意思，克利斯朵夫也好像說過的。
一般小朋友，在家自學的都犯一個大毛病：太不關心大局，對社會主義的改造事業很冷淡。
你說常在矛盾與快樂之中，但我相信藝術家沒有矛盾不會進步，不會演變，不會深入。有矛盾正是生機蓬勃的明證。
能夠把不朽的大師的不朽的作品發揚光大，傳布到地球上每一個角落去，真是多神聖，多光榮的使命!
一個人太容易滿足固然不行，太不知足而引起許多不現實的作文網幻想也不是健全的只有傻瓜才自己碰了釘子方始回頭;聰明人看見别人吃虧就學了乖。
宮頸糜爛反復發作的一個原因是，有的病人得了宮頸糜爛後，去醫院治療，雖然經過治療後，病情有所好轉
母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺的感情。
你用在理解樂曲方面的理智，希望能普遍的應用到一切方面，特别是用在個人的感情方面。
莫扎特既不知道什麼暴力，也不知道什麼叫做惶惑和懷疑，他不像貝多芬那樣，尤其不像華葛耐①那樣，對于“為什麼”這個永久的問題，在音樂中尋求答案;他不想解答人生的謎。莫扎特的樸素，跟他的溫和與純潔都到了同樣的程度。對他的心靈而論，便是在他心靈中間，根本無所謂謎，無所謂疑問。
辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。
要把這些事情當作心靈的灰燼來看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對着古戰場一般的存着憑吊的心懷。
孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色滿腔熱血的友情，有時也會耽誤你許多寶貴的時間。
我也不想千言萬語多說，免得增添你的累贅。你既沒有忘記祖國，祖國也沒有忘了你，始終給你留着餘地，等你覺悟。我信任：祖國的大門是永遠向你開着的。
太陽太強烈會把五谷曬焦；雨水太猛也會淹死莊稼與上句“高潮不過分使你緊張低潮不過分使你頹廢”緊密相接用比喻的手法形象地說明了控制情緒的必要我以前在信中和你提到過感情的ruin（創傷
爸爸已經進入人生的秋季，許多地方都要逐漸落在你們年輕人的後面，能夠幫你的忙将要越來越減少；一切要靠你自己努力，靠你自己警惕，自己鞭策。你說到技巧要理論與實踐結合，但願你能把這句話用在人生的實踐上去；那末你這朵花一定能開得更美，更豐滿，更有力，更長久！
我說“希望”，不是指“專業”方面的造就，而是指人格的發展。所以我越來越覺得青年全面發展的重要。
一個人太容易滿足固然不行，太不知足而引起許多不現實的幻想也不是健全的!
不經過戰鬥的舍棄是虛偽的，不經劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現實的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我們的致命傷。
大多數從事藝術的人，缺乏真誠。因為不夠真誠，一切都在嘴裡随意說說，當作唬人的幌子，裝自己的門面，實際只是鹦鹉學舌，并非真有所感。所以他們對作家決不能深入領會，先是對自己就不深入分析過。這個意思，克利斯朵夫也似乎說過的。
我以前在信中和你提到過感情的ruin(創傷，覆滅，就是要你把這些事當作心靈的灰燼看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對着古戰場一般的存着憑吊的心懷。
傅雷家書句子賞析 第2篇
大多數從事藝術的人，缺乏真誠。因為不夠真誠，一切都在嘴裡随意說說，當作唬人的幌子，裝自己的門面，實際只是鹦鹉學舌，并非真有所感。所以他們對作家決不能深入領會，先是對自己就不深入分析過。這個意思，克利斯朵夫也似乎說過的。
能夠把不朽的大師的不朽的作品發揚光大，傳布到地球上每一個角落去，真是多神聖，多光榮的使命!
爸爸已經進入人生的秋季，許多地方都要逐漸落在你們年輕人的後面，能夠幫你的忙将要越來越減少；一切要靠你自己努力，靠你自己警惕，自己鞭策。你說到技巧要理論與實踐結合，但願你能把這句話用在人生的實踐上去；那末你這朵花一定能開得更美，更豐滿，更有力，更長久！
不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。——傅雷《傅雷家書》
我以前在信中和你提到過感情的ruin(創傷，覆滅，就是要你把這些事當作心靈的灰燼看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對着古戰場一般的存着憑吊的心懷。
成就的大小高低，是不在我們掌握之内的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的生活上的技術上的學習上的——打擊；從此以後你可以孤軍奮鬥了。
赤子孤獨了，會創造一個世界，創造許多心靈的朋友。
一個人惟有敢于正視現實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學會這一套，越來越堅強的。
你近來忙得如何?樂理開始沒有?希望你把練琴時間抽一部分出來研究理論。
你說常在矛盾與快樂之中，但我相信藝術家沒有矛盾不會進步，不會演變，不會深入。有矛盾正是生機蓬勃的明證。
藝術不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必須要進行第三步的感情深入。換言之，藝術家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字!
一個人只要真誠，總能打動人的;即使人家一是不了解，日後仍會了解得。
莫扎特既不知道什麼暴力，也不知道什麼叫做惶惑和懷疑，他不像貝多芬那樣，尤其不像華葛耐①那樣，對于“為什麼”這個永久的問題，在音樂中尋求答案;他不想解答人生的謎。莫扎特的樸素，跟他的溫和與純潔都到了同樣的程度。對他的心靈而論，便是在他心靈中間，根本無所謂謎，無所謂疑問。
我以前在信中和你提過感情的創傷，就是要你把這些事當做心靈的灰燼看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心的傷害自己，而要像對着古戰場一般的存着憑吊的心懷
他一向比較偏，只注意歌唱，只注意音質；對音樂界一般情況不關心，對音樂以外的事更不必說。
好像世界上公認有個現象：一個音樂家大多只能限于演奏某幾個作曲家的作品。其實這種人只能稱為演奏家而不是藝術家。因為他們的胸襟不夠寬廣，容受不了廣大的藝術天地，接受不了變化無窮的形與色。假如一個人永遠能開墾自己心中的園地，了解任何藝術品都不應該有問題的。
好像世界上公認有個景象：一個音樂家大多只能限于演奏某幾個作曲家的作品。實在這種人只能稱為吹奏家而不是藝術家。因為他們的胸懷不夠廣闊，容受不了寬大的藝術天地，接收不了變更無限的形與色。如果一個人永遠能開墾自己心中的園地，了解任何藝術品都不應當有問題的。
比如你自己，過去你未嘗不知道莫扎特的特色，但你對他并沒發生真正的共鳴；感之不深，自然愛之不切了；愛之不切，彈出來當然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。如此循環下去，你對一個作家當然無從深入。美詞網
在這個年齡什麼都值得記憶無論哪一個季節走來都是難忘的花期在這個年齡生長很多幻想也生長很多憂郁渴望像一株健碩的昙花一朵朵醒來又一朵朵睡去在這個年齡要哭你就盡情地哭要笑你就盡情地笑在這個年齡不必太含蓄——汪國真
早預算新年中必可接到你的信，我們都當作等待什麼禮物一般地等着。
我也不想千言萬語多說，以免增加你的負擔。你既沒有忘懷祖國，祖國也沒有忘了你，始終給你留着餘地，等你醒悟。我相信：祖國的大門是永遠向你開着的。
你不是一個作家，從單純的職業觀點來看，固無須訓練你的文筆。但除了多寫之外，以你現在的環境，怎麼能訓練你的思想，你的理智，你的intellect[才智]呢?而一個人思想理智intellect[才智]的訓練，總不能說不重要吧?
你得千萬愛護自己，愛護我們所珍視的藝術品!遇到任何一件出入重大的事，你得想到我們——連你自己在内——對藝術的愛!
要把這些事情當作心靈的灰燼來看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對着古戰場一般的存着憑吊的心懷。
比方你自己，從前你未嘗不曉得莫扎特的特點，但你對他并沒產生真正的共識；感之不深，天然愛之不切了；愛之不切，彈出來當然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興致。如此輪回下去，你對一個作家當然無從深刻。
大多數從事藝術的人，缺少真誠。因為不夠真誠，一切都在嘴裡随便說說，當作唬人的幌子，裝自己的門面，實際只是拾人牙慧，并非真有所感。所以他們對作家決不能深入體會，先是對自己就沒有深入分析過。這個意思，克利斯朵夫也好像說過的。
天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。——曾國藩
你用在理解樂曲方面的理智，希望能普遍的應用到一切方面，特别是用在個人的感情方面。
過去我一再問及你經濟情況，主要是為了解你的物質基礎，想推測一下再要多少時期可以減少演出，加強學習——不僅僅音樂方面的學習。我很明白在西方社會中物質生活無保障，任何高遠的理想都談不上。但所謂物質保障首先要看你的生活水準，其次要看你會不會安排收支，保持平衡，經常有規律的儲蓄。生活水準本身就是可上可下，好壞程度高低等級多至不可勝計的；究竟自己預備以哪一種水準為準，需要想個清楚，弄個徹底——傅雷《傅雷家書》
我勸你千萬不要為了技巧而煩惱，主要是常常靜下心來，細細思考，發掘自己的毛病，尋找毛病的根源，然後想法對症下藥，或者向别的師友讨教。煩惱只有打擾你的學習，反而把你的技巧拉下來。
我以前在信中和你提過感情的創傷就是要你把這些事當做心靈的灰燼看看的時候當然不免感觸萬端但不要刻骨銘心的傷害自己而要像對着古戰場一般的存着憑吊的心懷
人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。——傅雷
一個人太容易滿足固然不行，太不知足而引起許多不現實的幻想也不是健全的!
“孩子，我谑待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過！這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向你媽媽說，人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！”
母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺的感情。
所謂赤子之心，豈但指純粹天真，指清爽，而且還指愛！法文裡有句話叫做“巨大的心”，意思就是“愛”，這“偉大的心”多少個字，真有意思。而且這個愛決不是俗氣的，婆，婆媽媽的感情，而是熱鬧的真誠的潔卧的高貴的熱火朝天的無私的愛。
：“我以前在信中和你提到過感情的ruin，…………要像對古戰場一般存着憑吊的情懷。”
我也不想千言萬語多說，免得增添你的累贅。你既沒有忘記祖國，祖國也沒有忘了你，始終給你留着餘地，等你覺悟。我信任：祖國的大門是永遠向你開着的。
只要是真理，是真切的教訓，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。——傅雷(閃$點情話網《傅雷家書》
赤子孤獨了會創造一個世界創造許多心靈的朋友”
你的情形與我不同：少年得志，更要想到“盛名之下，其實難副”，更要戰戰兢兢，不負國人對你的期望。
當你恒常以詩的悲哀征服生命的悲哀，我試圖以文學的懸崖瓦解宿命的懸崖；當我無法安慰你，或你不再能關懷我，請千萬記住，在我們菲薄的流年裡，曾有十二只白鹭鸶飛過秋天的湖泊。——簡祯《四月裂帛》
成就的大小高低，是不在我們掌握之内的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的生活上的技術上的學習上的——打擊；從此以後你可以孤軍奮鬥了。
傅雷家書句子賞析 第3篇
我以前在信中和你提過感情的創傷，就是要你把這些事當做心靈的灰燼看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心的傷害自己，而要像對着古戰場一般的存着憑吊的心懷
以實際來說，你倘若為了要說明情形而回國，則大可不必，因為我已經完全明白，必要時我可以向文化部說明。倘若為了要和傑老師分手而離開一下波蘭，那也并無作用。既然仍要回波學習，則調換老師是早晚的事，而早晚都得找一個說得過去的理由向傑老師作交代；換言之，你回國以後再去，仍要有個充分的借口方能離開傑老師。若這個借口，目前就想出來，則不回國也是一樣。
他一向比較偏，只注意歌唱，只注意音質；對音樂界一般情況不關心，對音樂以外的事更不必說。
赤子孤獨了，會創造一個世界，創造許多心靈的朋友!永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!
你說常在矛盾與快樂之中，但我相信藝術家沒有矛盾不會進步，不會演變，不會深入。有矛盾正是生機蓬勃的明證。
好像世界上公認有個景象：一個音樂家大多只能限于演奏某幾個作曲家的作品。實在這種人只能稱為吹奏家而不是藝術家。因為他們的胸懷不夠廣闊，容受不了寬大的藝術天地，接收不了變更無限的形與色。如果一個人永遠能開墾自己心中的園地，了解任何藝術品都不應當有問題的。
一切做人的道理，你心裡無不明白，吃虧的是沒有事實表現;希望你從今以後，一輩于記住這一點。大小事都要對人家有交代!
成就的大小高低，是不在我們掌握之内的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的生活上的技術上的學習上的——打擊；從此以後你可以孤軍奮鬥了。
所謂赤子之心，豈但指純粹天真，指清爽，而且還指愛！法文裡有句話叫做“巨大的心”，意思就是“愛”，這“偉大的心”多少個字，真有意思。而且這個愛決不是俗氣的，婆，婆媽媽的感情，而是熱鬧的真誠的潔卧的高貴的熱火朝天的無私的愛。
大多數從事藝術的人，缺乏真誠。因為不夠真誠，一切都在嘴裡随意說說，當作唬人的幌子，裝自己的門面，實際只是鹦鹉學舌，并非真有所感。所以他們對作家決不能深入領會，先是對自己就不深入分析過。這個意思，克利斯朵夫也似乎說過的。
最折磨人的不是腦力勞動和體力勞動，而是操心!
能夠把不朽的大師的不朽的作品發揚光大，傳布到地球上每一個角落去，真是多神聖，多光榮的使命!
比方你自己，從前你未嘗不曉得莫扎特的特點，但你對他并沒產生真正的共識；感之不深，天然愛之不切了；愛之不切，彈出來當然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興致。如此輪回下去，你對一個作家當然無從深刻。
一般小朋友，在家自學的都犯一個大毛病：太不關心大局，對社會主義的改造事業很冷淡。
音樂院長說你的演奏像流水，像河；更令我想到克利斯朵夫的象征。天舅舅說你小時候常以克利斯朵夫自命；而你的個性居然和羅曼羅蘭的理想有些相像了。河，萊茵，江聲浩蕩……鍾聲復起，天已黎明……中國正到了“復旦”的黎明時期，但願你做中國的——新中國的——鍾聲，響遍世界，響遍每個人的心！
我說“希望”，不是指“專業”方面的造就，而是指人格的發展。所以我越來越覺得青年全面發展的重要。
傅雷家書句子賞析 第4篇
《中國古代寓言故事》邶笪鍾編寫北京人民文學出版社
《安徒生童話選集》安徒生着，葉君健譯譯林出版社
一個人惟有敢于正視現實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。
我們中國人幾千年以來都是以孝為先。弟子規上也說過：“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定。”這句話的意思是子女要孝敬父母，冬天要讓他們暖和，夏天要讓他們涼快；早上要恭恭敬敬地請安，晚上要替他們鋪好被褥。
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨财，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。”就是教育我們要盡到做子女的責任，好好的孝敬父母，不要成為後人恥笑的對象。
孝道，一個永恒不變的話題，随着時代的進步，也應該擴大範圍了。也許真的要我們對整個民族盡孝對一切眾生盡孝是大了點，聽起來也覺得十分困難，但是整個民族養育了你，你是應該盡孝的；是許多許多的人給了你一個愛的世界，所以你也是應該盡孝的；是一切的生靈給了你一個美麗的生存空間，所以你也應該盡孝的。
《與鳥兒一起飛翔》鄭作新着湖南少兒出版社
孝順是什麼？孝順是太陽，給人帶來溫暖；孝順是大山，給人帶來依靠；孝順是寶石，是一筆财富。孝順是中華民族的傳統美德，是我們屹立在世界東方的一張名片。‘百善孝為先’這句不知流傳了多久的諺語，至今仍被人們所津津頌道。正如孟子所說的‘無父無君，是禽獸也’充分說明了孝順的重要性。
作品中為交代人物事件的環境而寫景。
《中國古代寓言故事》年版《中外神話傳說》年版[美詞網]
辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。
要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純孝敬之心。
不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。
有人醫治老人，千金散盡；有人贍養老人，不惜重金。有人信奉“百善孝為先”；有人恪守“一闖孝義生死關”。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與醜，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。
變為傳統，世界将更美好。你會發現，自己很美，老人很美；你會知道，孝敬是滿足，付出是快樂。選擇孝敬老人吧！行動就是證明！
《中國古代科幻故事集》楊鵬劉道遠中國少年兒童出版社
大孝無痕。有一種愛，很小。孝，無須驚天動地，無須甜言蜜語，小處著精神，微處見真情，愛在細微處，一杯水一張相一個電話一個叮咛便是生活裡點滴愛的流淌……孝，貴在恒，敬茶九九茶意濃，理發廿載情更醇，愛像溪水綿綿不絕，不管四季變遷時空更迭，孝心當如空際月亮，将淡淡清輝灑向父母，生生不息！
你，一個不願失去人格，一個不甘平庸，不會腐蝕的你，就做個清純無比的你，捧上如雪的孝心——幹淨漂亮，抛開一切污穢，所有自私，學會孝敬老人，善待老人。
記叙文裡的環境描寫及其作用：
《寫景作文寫作要點》景物描寫在記叙文寫作中往往是必不可少的。
不經過戰鬥的舍棄是虛偽的，不經劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現實的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我們的致命傷。
《十萬個為什麼》盧嘉錫主編少年兒童出版社
世上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身作則；自己做不到的事千萬勿要求别人，先改自己。
《中外神話傳說》田新利選編北京人民文學出版社
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