兵法句子必備6篇

其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山。無約而請和者，謀也。無約而請和者，謀也。春秋・孫子《孫子兵法・行軍篇》。這兩句大意是：沒有提出任何條件而來請求講和的，必是計謀。此二句是說：對壘的雙方正在相持之中，若是敵方無所求于我們而請求議和，必有陰謀在其中。因為交戰雙方勢均力敵，相持不下，誰都把希望寄托在再堅持一下之中。而在這時敵方突然求和，且無所求于我們，這定是敵人力量發生了變化，或者是糧草接濟不上，或者是軍心不穩，或者是後方發生騷亂，或者是援兵将至，而故施疑兵之計。總之，發生對方“無約而請和”的情況，必加小心，以防中計。此名句說明分析敵情的重要，也說明競争中對方突然放棄競争，必有緣故。今天小編要和大家分享的是兵法句子必備6篇,歡迎閱讀~

兵法句子必備6篇

兵法句子第1篇

識眾寡之用者，勝。識眾寡之用者，勝。春秋?孫子《孫子兵法?謀攻篇》。這兩句大意是：懂得根據兵力多少面采取不同戰法的，就能取得勝利。用兵之道，在于靈活機動。善戰者必須根據手中的兵力而采取不同的戰術。如可以圍而殲之；可以誘敵深入，分面殲之；可以集中兵力，攻其薄弱的一翼；可以避實就虛，打了就走。總之，必須視手中有多少兵力，敵人有多少兵力，正确分析敵我力量的對比，采取靈活機動的戰術。這樣，才能獲得勝利。

來源孫子兵法閱讀載入中…

夫将者國之輔也輔周則國必強輔隙則國必弱故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進不知軍之不可以退而謂之退是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任則軍士疑矣三軍既惑且疑則諸侯之難至矣是謂亂軍引勝【謀攻第三】

不盡知用兵之害者則不能盡知用兵之利也【作戰第二】

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！

“風林火山”：其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山。

攻其無備，出其不意。攻其無備，出其不意。春秋?孫子《孫子兵法?計篇》。無備：沒有準備。不意：意想不到。這兩句大意是：趁敵人沒有防備的時候進攻，采取敵人意想不到的出擊行動。對敵人作戰，就應在敵人守備最薄弱的地方和敵人意想不到的時間，在對方毫無防備的情況下突然襲擊，這樣就能出奇制勝。古今中外有不少這樣的戰例，日本偷襲珍珠港的成功即為其一。～現已廣泛應用于其他領域中的争奪競賽，前者說在對方沒有防備的地方或無準備的時候發動進攻；後者說采取出乎對方意料的行動致勝。

水因地而制流，兵因敵而致勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！孫子

舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。孫子(美詞網)

出其所不趨趨其所不意。——《虛實篇》故善戰者致人而不致于人。——《虛實篇》

兵者詭道也故能而示之不能用而示之不用近而示之遠遠而示之近利而誘之亂而取之實而備之強而避之怒而撓之卑而驕之佚而勞之親而離之攻其無備出其不意此兵家之勝不可先傳也【始計第一】

古之所謂善戰者，勝于易勝者也。孫子

善攻者藏于九天之上，善守者藏于九地之下。

夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《謀攻篇》

是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。孫武

古之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。

佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵匆食。佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵匆食。春秋?孫子《孫子兵法?軍争篇》。佯(yang羊：偽裝。北：敗走。銳卒：氣勢正盛的士卒。餌：用食物或其它東西引誘對方上當。這幾句大意是：敵人偽裝失敗退卻，切勿追趕；敵人士氣正盛時，切勿進攻；敵人為引誘你投下的誘餌，切匆吞食。前人說：“兵不厭詐”，兩軍對抗時，各種計謀層出不窮，孫子根據不同情況，提出幾條要注意的原則，那就是：敵人偽裝敗走，不可追趕，因敵人定有埋伏；敵人士氣旺盛時，不可進攻，因勝軍如虎，必避其銳氣；至于敵人設下的誘餌更要小心，不能圖占小便宜吃了大虧。只有對敵人的意圖與實力有充分的了解，并正确采取對策，才能立于不敗之地并戰而勝之。

故曰：知彼知已，百戰不殆;不知彼而知已，一勝一負;不知彼不知已，每戰必殆。——《謀攻篇》

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《始計篇》

賞無度則費而無恩，罰無度剮戳而無戚。賞無度則費而無恩，罰無度剮戳而無戚。春秋?孫子《孫子兵法》杜注．這兩句大意是：賞賜無度，不僅浪費，而且使受賞者并不感激君主；懲罰無邊，濫用刑，亂殺人，也使人感受不到法律的威嚴。實行獎懲制度是以法治國的重要措施，但賞罰決不可以無度。動不動就獎勵，賞賜失之于濫，不僅浪費，而且失去表先彰善激勵先進的作用，受獎賞的人也不會感戴授獎者。刑罰亦是如此，濫施刑罰，動辄得咎，受處罰的人就會非常多，達不到殺一儆百的作用，也顯示不出法律的威嚴。因此，要達到“賞一以勸百，罰一以懲眾”的目的，必須注意賞罰得當。

孫子說：凡用兵之法将受命于君合軍聚眾交和而舍莫難于軍争軍争之難者以迂為直以患為利故迂其途而誘之以利後人發先人至此知迂直之計者也【軍争第七】

孫子曰：夫用兵之法全國為上破國次之；全軍為上破軍次之；全旅為上破旅次之；全卒為上破卒次之；全伍為上破伍次之是故百戰百勝非善之善也；不戰而屈人之兵善之善者也【謀攻第三】

孫子曰：昔之善戰者先為不可勝以待敵之可勝不可勝在己可勝在敵故善戰者能為不可勝不能使敵之必可勝故曰：勝可知而不可為【軍形第四】

不可勝者守也；可勝者攻也守則不足攻則有餘善守者藏于九地之下善攻者動于九天之上故能自保而全勝也【軍形第四】

投之亡地然後存，陷之死地然後生。——《九地篇》

故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林險阻沮澤之形者，不能行軍，不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分地，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍争之法也。孫武

塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。——《九變篇》

能而示之以不能，用而示之以不用。

故兵貴勝不貴久。故知兵之将，民之司命，國家安危之主也。——《作戰篇》

非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，将不可以愠而致戰。合于利而動，不合于利而止。怒可以復喜，愠可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生

其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山。

故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全争于天下，故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。——《謀攻篇》

故上兵伐謀其次伐交其次伐兵其下攻城攻城之法為不得已……故善用兵者屈人之兵而非戰也拔人之城而非攻也毀人之國而非久也必以全争于天下故兵不頓而利可全此謀攻之法也【謀攻第三】

夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。——《虛實篇》

将在外，君命有所不受。孫子

昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。——《軍形篇》

無約而請和者，謀也。無約而請和者，謀也。春秋?孫子《孫子兵法?行軍篇》。這兩句大意是：沒有提出任何條件而來請求講和的，必是計謀。此二句是說：對壘的雙方正在相持之中，若是敵方無所求于我們而請求議和，必有陰謀在其中。因為交戰雙方勢均力敵，相持不下，誰都把希望寄托在再堅持一下之中。而在這時敵方突然求和，且無所求于我們，這定是敵人力量發生了變化，或者是糧草接濟不上，或者是軍心不穩，或者是後方發生騷亂，或者是援兵将至，而故施疑兵之計。總之，發生對方“無約而請和”的情況，必加小心，以防中計。此名句說明分析敵情的重要，也說明競争中對方突然放棄競争，必有緣故。

其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山。孫子

孫子曰：兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也【始計第一】

是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。——《軍形篇》

故明君賢将所以動而勝人成功出于眾者先知也先知者不可取于鬼神不可象于事不可驗于度必取于人知敵之情者也【用間第十三】

辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也。辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也。春秋?孫子《孫子兵法?行軍篇》。辭卑：派來的使者措詞謙卑。益備：加緊戰備。辭強：派來的使者措诃強硬。進驅：擺出進攻的樣子。這幾句大意是：敵人派來的使者措詞謙恭卻正在加緊戰備的，是準備進攻；使者措詞強硬而擺出前進姿态的，是準備後退。兩軍對陣，不成詐偽，因而将帥必須透過現象，看到問題的本質。敵人派來的使者若言詞謙恭，而又在加緊備戰，這一定是使用緩兵之計，麻痹你，松懈你的鬥志，特時機成熟，就向你發起襲擊。若敵人的使者措詞強硬，又擺出要進攻的樣子，這一定是虛張聲勢，讓對方作防守的準備，而自己是三十六計，走為上計，以此二句說明謀略的重要，也可用以說明要透過現象，看到問題的本質。

“故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽寒暑時制也。地者，遠近險易廣狹死生也。将者，智信仁勇嚴也。法者，曲制官道主用也。凡此五者，将莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。”

激水之疾，至于漂石者，勢也；鸷鳥之疾，至于毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如弓廣弩，節如發機。孫膑

厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

孫子曰：凡治眾如治寡分數是也；鬥眾如鬥寡形名是也；三軍之眾可使必受敵而無敗者奇正是也；兵之所加如以瑕投卵者虛實是也【兵勢第五】

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝将能而君不御者勝此五者知勝之道也【謀攻第三】

故其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。——《軍争篇》

故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林險阻沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。孫武

故不盡知用兵之利害者，則不能盡知用兵之利也。

兵法句子第2篇

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無約而請和者，謀也。無約而請和者，謀也。春秋・孫子《孫子兵法・行軍篇》。這兩句大意是：沒有提出任何條件而來請求講和的，必是計謀。此二句是說：對壘的雙方正在相持之中，若是敵方無所求于我們而請求議和，必有陰謀在其中。因為交戰雙方勢均力敵，相持不下，誰都把希望寄托在再堅持一下之中。而在這時敵方突然求和，且無所求于我們，這定是敵人力量發生了變化，或者是糧草接濟不上，或者是軍心不穩，或者是後方發生騷亂，或者是援兵将至，而故施疑兵之計。總之，發生對方“無約而請和”的情況，必加小心，以防中計。此名句說明分析敵情的重要，也說明競争中對方突然放棄競争，必有緣故。

孫子曰：兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也【始計第一】

其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山。孫子

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！孫子

故兵貴勝不貴久。故知兵之将，民之司命，國家安危之主也。——《作戰篇》

善攻者藏于九天之上，善守者藏于九地之下。

不盡知用兵之害者則不能盡知用兵之利也【作戰第二】

其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《謀攻篇》

古之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。

識眾寡之用者，勝。識眾寡之用者，勝。春秋・孫子《孫子兵法・謀攻篇》。這兩句大意是：懂得根據兵力多少面采取不同戰法的，就能取得勝利。用兵之道，在于靈活機動。善戰者必須根據手中的兵力而采取不同的戰術。如可以圍而殲之；可以誘敵深入，分面殲之；可以集中兵力，攻其薄弱的一翼；可以避實就虛，打了就走。總之，必須視手中有多少兵力，敵人有多少兵力，正确分析敵我力量的對比，采取靈活機動的戰術。這樣，才能獲得勝利。

賞無度則費而無恩，罰無度剮戳而無戚。賞無度則費而無恩，罰無度剮戳而無戚。春秋・孫子《孫子兵法》杜注．這兩句大意是：賞賜無度，不僅浪費，而且使受賞者并不感激君主；懲罰無邊，濫用刑，亂殺人，也使人感受不到法律的威嚴。實行獎懲制度是以法治國的重要措施，但賞罰決不可以無度。動不動就獎勵，賞賜失之于濫，不僅浪費，而且失去表先彰善激勵先進的作用，受獎賞的人也不會感戴授獎者。刑罰亦是如此，濫施刑罰，動辄得咎，受處罰的人就會非常多，達不到殺一儆百的作用，也顯示不出法律的威嚴。因此，要達到“賞一以勸百，罰一以懲眾”的目的，必須注意賞罰得當。

投之亡地然後存，陷之死地然後生。——《九地篇》

故不盡知用兵之利害者，則不能盡知用兵之利也。

孫子曰：凡治眾如治寡分數是也；鬥眾如鬥寡形名是也；三軍之眾可使必受敵而無敗者奇正是也；兵之所加如以瑕投卵者虛實是也【兵勢第五】

佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵匆食。佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵匆食。春秋・孫子《孫子兵法・軍争篇》。佯(yang羊：偽裝。北：敗走。銳卒：氣勢正盛的士卒。餌：用食物或其它東西引誘對方上當。這幾句大意是：敵人偽裝失敗退卻，切勿追趕；敵人士氣正盛時，切勿進攻；敵人為引誘你投下的誘餌，切匆吞食。前人說：“兵不厭詐”，兩軍對抗時，各種計謀層出不窮，孫子根據不同情況，提出幾條要注意的原則，那就是：敵人偽裝敗走，不可追趕，因敵人定有埋伏；敵人士氣旺盛時，不可進攻，因勝軍如虎，必避其銳氣；至于敵人設下的誘餌更要小心，不能圖占小便宜吃了大虧。只有對敵人的意圖與實力有充分的了解，并正确采取對策，才能立于不敗之地并戰而勝之。

攻其無備，出其不意。攻其無備，出其不意。春秋・孫子《孫子兵法・計篇》。無備：沒有準備。不意：意想不到。這兩句大意是：趁敵人沒有防備的時候進攻，采取敵人意想不到的出擊行動。對敵人作戰，就應在敵人守備最薄弱的地方和敵人意想不到的時間，在對方毫無防備的情況下突然襲擊，這樣就能出奇制勝。古今中外有不少這樣的戰例，日本偷襲珍珠港的成功即為其一。～現已廣泛應用于其他領域中的争奪競賽，前者說在對方沒有防備的地方或無準備的時候發動進攻；後者說采取出乎對方意料的行動致勝。

辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也。辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也。春秋・孫子《孫子兵法・行軍篇》。辭卑：派來的使者措詞謙卑。益備：加緊戰備。辭強：派來的使者措诃強硬。進驅：擺出進攻的樣子。這幾句大意是：敵人派來的使者措詞謙恭卻正在加緊戰備的，是準備進攻；使者措詞強硬而擺出前進姿态的，是準備後退。兩軍對陣，不成詐偽，因而将帥必須透過現象，看到問題的本質。敵人派來的使者若言詞謙恭，而又在加緊備戰，這一定是使用緩兵之計，麻痹你，松懈你的鬥志，特時機成熟，就向你發起襲擊。若敵人的使者措詞強硬，又擺出要進攻的樣子，這一定是虛張聲勢，讓對方作防守的準備，而自己是三十六計，走為上計，以此二句說明謀略的重要，也可用以說明要透過現象，看到問題的本質。

是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。孫武

出其所不趨趨其所不意。——《虛實篇》故善戰者致人而不致于人。——《虛實篇》

激水之疾，至于漂石者，勢也；鸷鳥之疾，至于毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如弓廣弩，節如發機。孫膑

兵法句子第3篇

知彼知己百戰不殆;不知彼知己一勝一負不知彼不知己每戰必殆。——《孫子兵法·計篇》

善勝者不陣，善陣者不戰，善戰者不敗，善敗者終勝。

出其所不趨趨其所不意。――《虛實篇》

主不可以怒而興軍，将不可以愠而致戰。合于利而動，不合于利而止。

故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。

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能而示之以不能，用而示之以不用。

出其所不趨趨其所不意。——《虛實篇》故善戰者致人而不致于人。——《虛實篇》

夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。

施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。

故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

能因敵變化而取勝者謂之神。——《孫子兵法·虛實篇》

凡用兵之法，馳車千驷，革車千乘，帶甲十萬，千裡饋糧。則内外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

古之所謂善戰者，勝于易勝者也。孫子

投之亡地而後存，陷之死地然後生。

怒可以復喜，愠可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良将警之，此安國全軍之道也。

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《始計篇》

夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!

途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。——《九變篇》

夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。

戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。

是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。——《軍形篇》

故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全争于天下，故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。——《謀攻篇》

故善戰者致人而不致于人。――《虛實篇》

故兵貴勝不貴久。故知兵之将，民之司命，國家安危之主也。——《作戰篇》

塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。――《九變篇》

能因敵變化而取勝者，謂之神。——《孫子兵法·虛實篇》知可以戰與不可以戰者，勝。——《孫子兵法·謀攻篇》兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。——《孫子兵法·計篇》利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之。——《孫子兵法·計篇》攻其無備，出其不意。——《孫子兵法·計篇》知彼知己，百戰不殆；不知彼知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰必殆。——《孫子兵法·謀攻篇》。用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。——《孫子兵法·謀攻篇》投之亡地然後存，陷之死地然後生。——出自《孫子兵法·九地篇》百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。——《孫子兵法·謀攻》善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。——《孫子兵法·軍争篇》

軍争之難者，以迂為直，以患為利。

故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全争于天下，故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。――《謀攻篇》

“風林火山”：其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《謀攻篇》

知可以戰與不可以戰者勝。——《孫子兵法·謀攻篇》

将在外，君命有所不受。孫子

古之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。――《始計篇》

激水之疾，至于漂石者，勢也；鸷鳥之疾，至于毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如弓廣弩，節如發機。孫膑

善用兵者避其銳氣擊其惰歸。——《孫子兵法·軍争篇》

百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

百戰百勝非善之善者也;不戰而屈人之兵善之善者也。——《孫子兵法·謀攻》

兵者詭道也故能而示之不能用而示之不用近而示之遠遠而示之近。——《孫子兵法·計篇》

攻其無備出其不意。——《孫子兵法·計篇》

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。――《謀攻篇》

善攻者藏于九天之上，善守者藏于九地之下。

兵法句子第4篇

知可以戰與不可以戰者勝。——《孫子兵法·謀攻篇》

投之亡地然後存，陷之死地然後生。——《九地篇》

故明君賢将所以動而勝人成功出于眾者先知也先知者不可取于鬼神不可象于事不可驗于度必取于人知敵之情者也【用間第十三】

古之所謂善戰者，勝于易勝者也。孫子

攻其無備出其不意。——《孫子兵法·計篇》

古之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。

孫子曰：昔之善戰者先為不可勝以待敵之可勝不可勝在己可勝在敵故善戰者能為不可勝不能使敵之必可勝故曰：勝可知而不可為【軍形第四】

善用兵者避其銳氣擊其惰歸。——《孫子兵法·軍争篇》

出其所不趨趨其所不意。——《虛實篇》故善戰者致人而不致于人。——《虛實篇》

水因地而制流，兵因敵而致勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

故不盡知用兵之利害者，則不能盡知用兵之利也。

不盡知用兵之害者則不能盡知用兵之利也【作戰第二】

其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山。

故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全争于天下，故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。——《謀攻篇》

是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。——《軍形篇》

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能而示之以不能，用而示之以不用。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！

将在外，君命有所不受。孫子

孫子曰：凡治眾如治寡分數是也；鬥眾如鬥寡形名是也；三軍之眾可使必受敵而無敗者奇正是也；兵之所加如以瑕投卵者虛實是也【兵勢第五】

激水之疾，至于漂石者，勢也；鸷鳥之疾，至于毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如弓廣弩，節如發機。孫膑

厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。——《九變篇》

兵者詭道也故能而示之不能用而示之不用近而示之遠遠而示之近。——《孫子兵法·計篇》

夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。

能因敵變化而取勝者謂之神。——《孫子兵法·虛實篇》美詞網

孫子曰：兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也【始計第一】

善攻者藏于九天之上，善守者藏于九地之下。

“風林火山”：其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山。

不可勝者守也；可勝者攻也守則不足攻則有餘善守者藏于九地之下善攻者動于九天之上故能自保而全勝也【軍形第四】

故曰：知彼知已，百戰不殆;不知彼而知已，一勝一負;不知彼不知已，每戰必殆。——《謀攻篇》

故兵貴勝不貴久。故知兵之将，民之司命，國家安危之主也。——《作戰篇》

知彼知己百戰不殆;不知彼知己一勝一負不知彼不知己每戰必殆。——《孫子兵法·計篇》

故其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。——《軍争篇》

百戰百勝非善之善者也;不戰而屈人之兵善之善者也。——《孫子兵法·謀攻》

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《謀攻篇》

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《始計篇》

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝将能而君不御者勝此五者知勝之道也【謀攻第三】

兵法句子第5篇

其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山。孫子

夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。

激水之疾，至于漂石者，勢也；鸷鳥之疾，至于毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如弓廣弩，節如發機。孫膑

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！孫子

古之所謂善戰者，勝于易勝者也。孫子

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！

善攻者藏于九天之上，善守者藏于九地之下。

“風林火山”：其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山。

古之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。

厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林險阻沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。孫武

其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山。

舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。孫子

能而示之以不能，用而示之以不用。

将在外，君命有所不受。孫子

水因地而制流，兵因敵而致勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

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是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。孫武

故不盡知用兵之利害者，則不能盡知用兵之利也。(美詞網)

兵法句子第6篇

善勝者不陣，善陣者不戰，善戰者不敗，善敗者終勝。

塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。――《九變篇》

善用兵者避其銳氣擊其惰歸。——《孫子兵法·軍争篇》

途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

攻其無備出其不意。——《孫子兵法·計篇》

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。――《謀攻篇》

夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。

善攻者藏于九天之上，善守者藏于九地之下。

凡用兵之法，馳車千驷，革車千乘，帶甲十萬，千裡饋糧。則内外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《謀攻篇》

知可以戰與不可以戰者勝。——《孫子兵法·謀攻篇》

故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全争于天下，故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。——《謀攻篇》

夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。

怒可以復喜，愠可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良将警之，此安國全軍之道也。

投之亡地而後存，陷之死地然後生。

施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。

戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。

主不可以怒而興軍，将不可以愠而致戰。合于利而動，不合于利而止。

知彼知己百戰不殆;不知彼知己一勝一負不知彼不知己每戰必殆。——《孫子兵法·計篇》

能因敵變化而取勝者謂之神。——《孫子兵法·虛實篇》

故兵貴勝不貴久。故知兵之将，民之司命，國家安危之主也。——《作戰篇》

來源孫子兵法閱讀載入中…

百戰百勝非善之善者也;不戰而屈人之兵善之善者也。——《孫子兵法·謀攻》

兵者詭道也故能而示之不能用而示之不用近而示之遠遠而示之近。——《孫子兵法·計篇》

是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。——《軍形篇》

塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。——《九變篇》

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《始計篇》

故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全争于天下，故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。――《謀攻篇》

軍争之難者，以迂為直，以患為利。

出其所不趨趨其所不意。――《虛實篇》

出其所不趨趨其所不意。——《虛實篇》故善戰者致人而不致于人。——《虛實篇》

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。――《始計篇》

能而示之以不能，用而示之以不用。

将在外，君命有所不受。孫子

故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

故善戰者致人而不致于人。――《虛實篇》

古之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。

古之所謂善戰者，勝于易勝者也。孫子

“風林火山”：其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山。

激水之疾，至于漂石者，勢也；鸷鳥之疾，至于毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如弓廣弩，節如發機。孫膑

夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!

故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。

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兵法句子 第1篇

兵法句子 第2篇

兵法句子 第3篇

兵法句子 第4篇

兵法句子 第5篇

兵法句子 第6篇

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