高馬爾沒能耐的看人裝逼，有能耐的跟人裝逼。[美詞網]親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當卿卿。今天小編要和大家分享的是世說新語的句子推薦3篇,歡迎閱讀~
世說新語的句子 第1篇
人生貴得适意爾，何能羁宦數千裡以要名爵？人生貴得适意爾，何能羁宦數千裡以要名爵？南朝?宋?劉義慶《世說新語?識鑑》。适意：稱自己的心意。爾：而已。羁宦；為仕宦所羁束。要：通“邀”，追求。這兩句大意是：人活在世上，最珍貴的是順乎自然，順乎内心，怎麼能為了追求功名利祿而奔波幾千裡使身心受到束縛呢?據《世說新語》記載，晉人張季鷹自謂山林間人，在洛陽做官。有一年秋風瑟瑟勾起思鄉心緒，想到家鄉鲈魚脍等佳肴的美味，油然產生隐居思想，脫口說出了這一名句。它表現出一種對束縛人性的仕宦生活的厭倦和對順心适意的曠達生活的追求。這種肆意曠達的生活追求是魏晉時期特有的社會風尚，具有一定的代表性。後人多用此典表示棄官歸隐。
貌甚醜悴，而悠悠忽忽，土木形骸。貌甚醜悴，而悠悠忽忽，土木形骸。南朝?宋?劉義慶《世說新語?容止》。悠悠忽忽：放蕩，輕忽。這幾句大意是：面貌醜陋憔悴，行為放蕩輕忽，形骸如土木一般。這幾句描述劉伶的樣子，不僅寫其形，而且寫其神。後世寫形貌醜陋，性格曠達，放浪形骸的人，也借此形容。如明人張岱寫貌醜而狂放的說書藝人柳麻子，就借用了“悠悠忽忽，土木形骸”等語。
千岩競秀，萬壑争流。草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。
朗朗如日月之入懷，肅肅如入廊廟中，不修敬而人自敬。
不該看的不看，不該說的不說，不該聽的不聽，不該想的不想，請專心致志的打你的醬油。
桑榆之光，理無遠照，但願朝陽之晖，與時并明。桑榆之光，理無遠照，但願朝陽之晖，與時并明。南朝?宋?劉義慶《世說新語?規箴》。桑榆：太陽落山處，比喻人的晚年。朝陽：早晨的太陽，喻指少年。這幾句大意是：人的晚年就像夕陽的光輝，沒有多少照耀的時刻了；但願少年人能像早晨的太陽，随早晨以後的時光一起光明。這是一個完全采用比喻與象征手法表現生活哲理的名句，在這裡只字未涉人間世事，而用“桑榆之光”與“朝陽之晖”等形象比喻來象征人事，手法委婉巧妙，表意含蓄蘊藉，符合魏晉清淡注重詞鋒的特點，也符合文學貴曲不貴直的藝水規律，使人在美的享受中獲得啟迪。
譯句：⑴昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊。⑵莫不奇之。
人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？南朝?宋?劉義慶《世說新語》。立：确立。令名：好的名聲。這兩句大意是：人擔心的是志向沒有确立，何必憂慮好的名聲不能傳開去．～二句指出了志向事業名望三者的辯證關系．作者認為，有了堅定的志向，加之以不懈的努力，一定能在事業上取得成就，屆時何愁沒有美名?所以人們應首先關心志向是否确立，而不應擔憂名望如何。相反，有些人胸無大志，不學無術，卻唯恐自己名望不濟，四處招搖撞騙，沽名釣譽，把自己打扮成社會名流，實在無聊。可以此二句勸勉青年應有堅定正确的志向，不要多注意名聲如何。
倘若一個人想平庸，阻擋的人很少；倘若一個人想出眾，阻擋的人很多。
女孩買很多很多漂亮衣服穿，就是為了吸引男孩的目光，但男孩想看的，卻是不穿衣服的女孩。
男人的謊言可以欺騙女人一夜，女人的謊言可以欺騙男人一生。
潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙揀金，往往見寶。
男人，上半身是修養，下半身是本質；女人，上半身是誘餌，下半身是陷阱。
親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當卿卿。
世說新語的句子 第2篇
請用自己的語言簡要概括郭伋“遂止野亭，候期乃入”的原因是什麼？
親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當卿卿。
．結合三則短文内容，說說王藍田是一個怎樣的人。
神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。
飄如遊雲，矯若驚龍。飄如遊雲，矯若驚龍。南朝?宋?劉義慶《世說新語?容止》。這兩句大意是：飄逸像天上的遊雲，矯健如驚起的蛟龍。此句以比喻的手法描繪人的風神。其比喻貼切傳神，使人物形象極其鮮明，很為後人描繪歷史人物風采時所喜用。據《晉書?王羲之傳》，當對人稱道王羲之書法的筆勢不凡，也用~來形容，後人效法者屢見不鮮。故此名句不但可以表現人的神采，也可以用來評論古今書法名作，尤其是草書佳作。
人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？南朝?宋?劉義慶《世說新語》。立：确立。令名：好的名聲。這兩句大意是：人擔心的是志向沒有确立，何必憂慮好的名聲不能傳開去．～二句指出了志向事業名望三者的辯證關系．作者認為，有了堅定的志向，加之以不懈的努力，一定能在事業上取得成就，屆時何愁沒有美名?所以人們應首先關心志向是否确立，而不應擔憂名望如何。相反，有些人胸無大志，不學無術，卻唯恐自己名望不濟，四處招搖撞騙，沽名釣譽，把自己打扮成社會名流，實在無聊。可以此二句勸勉青年應有堅定正确的志向，不要多注意名聲如何。
人不可以把錢帶進墳墓。但錢可以把人帶進墳墓。
千岩競秀，萬壑争流。草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。
倘若一個人想平庸，阻擋的人很少；倘若一個人想出眾，阻擋的人很多。
人生貴得适意爾，安能羁宦千裡以要名爵！
沒能耐的看人裝逼，有能耐的跟人裝逼。[美詞網]
．解釋下列句中加點的詞。
吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友。
解釋下列句中加點詞語在文中的意思。
你在我生命留下的痕迹，你看不到，我也看不到。但我知道，紫色蟬大，在某一個寧靜時刻倒影就會浮現，從血裡生長是我生命中的毒，并與此肉身同腐。那時如果有人紀念，就會說：這裡埋葬了一個女子和她紫黑色的隐痕。
潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙揀金，往往見寶。
下面各組加點詞語解釋正确的一項是(分
夜光之珠，不必出于孟津之河。
乘興而行，興盡而返。乘興而行，興盡而返。南朝?朱?劉義慶《世說新語?任誕》。這兩句大意是：憑着内心興致，欲走便走，欲止則止，興致消盡就返歸故裡，不受禮節制約。《世說新語?任誕》曰：“王子猷(王徽之居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隐詩》，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?’“巾欲進則進，欲止則止，适性而往，任真無飾，是六朝人崇尚的人性美，表現出一任自然．曠達超邁的生活态度。詩句造語警約，表述傳神，故能演變為成語，久為後人沿用。
桑榆之光，理無遠照，但願朝陽之晖，與時并明。桑榆之光，理無遠照，但願朝陽之晖，與時并明。南朝?宋?劉義慶《世說新語?規箴》。桑榆：太陽落山處，比喻人的晚年。朝陽：早晨的太陽，喻指少年。這幾句大意是：人的晚年就像夕陽的光輝，沒有多少照耀的時刻了；但願少年人能像早晨的太陽，随早晨以後的時光一起光明。這是一個完全采用比喻與象征手法表現生活哲理的名句，在這裡只字未涉人間世事，而用“桑榆之光”與“朝陽之晖”等形象比喻來象征人事，手法委婉巧妙，表意含蓄蘊藉，符合魏晉清淡注重詞鋒的特點，也符合文學貴曲不貴直的藝水規律，使人在美的享受中獲得啟迪。
人生貴得适意爾，何能羁宦數千裡以要名爵？人生貴得适意爾，何能羁宦數千裡以要名爵？南朝?宋?劉義慶《世說新語?識鑑》。适意：稱自己的心意。爾：而已。羁宦；為仕宦所羁束。要：通“邀”，追求。這兩句大意是：人活在世上，最珍貴的是順乎自然，順乎内心，怎麼能為了追求功名利祿而奔波幾千裡使身心受到束縛呢?據《世說新語》記載，晉人張季鷹自謂山林間人，在洛陽做官。有一年秋風瑟瑟勾起思鄉心緒，想到家鄉鲈魚脍等佳肴的美味，油然產生隐居思想，脫口說出了這一名句。它表現出一種對束縛人性的仕宦生活的厭倦和對順心适意的曠達生活的追求。這種肆意曠達的生活追求是魏晉時期特有的社會風尚，具有一定的代表性。後人多用此典表示棄官歸隐。
男人的謊言可以欺騙女人一夜，女人的謊言可以欺騙男人一生。
朗朗如日月之入懷，肅肅如入廊廟中，不修敬而人自敬。
以明防前，以智慮後。以明防前，以智慮後。見南朝?宋?劉義慶《世說新語?識鑑》劉孝标注引《文士傳》。這兩句大意是：用聰明事前防患，用智慧考慮善後。任何事情都是發展變化并與其它事物相關聯的。所以每做一件事，都要思前顧後，采取必要的措施，以防止出現意外或留下後遺症。這兩句可用于說明凡事要前後左右考慮周到。
一定會有那麼一天。記憶與想念，不會比我們的生命更長；但我與那一天之間，到底要隔多長的時候，多遠的空間，有幾多他人的我的你的事情，開了幾多班列車，有幾多人離開又有幾多人回來。那一天是否就摻在眾多事情人時刻距離之間，無法記認？那一天來了我都不會知道？……所以說忘記也沒有意思，正如用言語去說靜默。
女孩買很多很多漂亮衣服穿，就是為了吸引男孩的目光，但男孩想看的，卻是不穿衣服的女孩。
．全文表現了芳容哪些美好的品格？
不該看的不看，不該說的不說，不該聽的不聽，不該想的不想，請專心致志的打你的醬油。
貌甚醜悴，而悠悠忽忽，土木形骸。貌甚醜悴，而悠悠忽忽，土木形骸。南朝?宋?劉義慶《世說新語?容止》。悠悠忽忽：放蕩，輕忽。這幾句大意是：面貌醜陋憔悴，行為放蕩輕忽，形骸如土木一般。這幾句描述劉伶的樣子，不僅寫其形，而且寫其神。後世寫形貌醜陋，性格曠達，放浪形骸的人，也借此形容。如明人張岱寫貌醜而狂放的說書藝人柳麻子，就借用了“悠悠忽忽，土木形骸”等語。
小時候我們拿玩具當朋友長大了朋友把我們當玩具。
大禹聖人，猶惜寸陰，至于凡俗，當惜分陰。大禹聖人，猶惜寸陰，至于凡俗，當惜分陰。南朝?宋?劉義慶《世說新語?政事》注引《晉陽秋》。大禹：夏朝聖君。凡俗：一般人。分：一寸等于十分。這幾句大意是：像大禹這樣的聖人還珍惜每一寸光陰，至于一般的凡夫俗子，更應當珍惜每一分光陰。這又是一個征引聖哲來說明道理的典型的例句。在中國人的傳統觀念中，人是分為等級的，“唯上智與下愚不移”(《論語?陽貸》。像大禹這樣的聖人尚且珍惜寸陰，凡夫俗子一定要下十倍的工夫，珍惜每一分光陰，這個名詞雖是封建社會傳統觀念的產物，但它闡述的珍惜時間的道理還是正确的，尤其是在朝着現代化邁進的今天，時間就是生命，時間就是速度，時間就是民族的前途與命運，因此，這些惜陰名句，今天讀起來仍有一定的現實意義
男人，上半身是修養，下半身是本質；女人，上半身是誘餌，下半身是陷阱。
世說新語的句子 第3篇
潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙揀金，往往見寶。
千岩競秀，萬壑争流。草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。
人生貴得适意爾，何能羁宦數千裡以要名爵？人生貴得适意爾，何能羁宦數千裡以要名爵？南朝・宋・劉義慶《世說新語・識鑑》。适意：稱自己的心意。爾：而已。羁宦；為仕宦所羁束。要：通“邀”，追求。這兩句大意是：人活在世上，最珍貴的是順乎自然，順乎内心，怎麼能為了追求功名利祿而奔波幾千裡使身心受到束縛呢?據《世說新語》記載，晉人張季鷹自謂山林間人，在洛陽做官。有一年秋風瑟瑟勾起思鄉心緒，想到家鄉鲈魚脍等佳肴的美味，油然產生隐居思想，脫口說出了這一名句。它表現出一種對束縛人性的仕宦生活的厭倦和對順心适意的曠達生活的追求。這種肆意曠達的生活追求是魏晉時期特有的社會風尚，具有一定的代表性。後人多用此典表示棄官歸隐。
男人，上半身是修養，下半身是本質；女人，上半身是誘餌，下半身是陷阱。
親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當卿卿。
貌甚醜悴，而悠悠忽忽，土木形骸。貌甚醜悴，而悠悠忽忽，土木形骸。南朝・宋・劉義慶《世說新語・容止》。悠悠忽忽：放蕩，輕忽。這幾句大意是：面貌醜陋憔悴，行為放蕩輕忽，形骸如土木一般。這幾句描述劉伶的樣子，不僅寫其形，而且寫其神。後世寫形貌醜陋，性格曠達，放浪形骸的人，也借此形容。如明人張岱寫貌醜而狂放的說書藝人柳麻子，就借用了“悠悠忽忽，土木形骸”等語。
男人的謊言可以欺騙女人一夜，女人的謊言可以欺騙男人一生。
女孩買很多很多漂亮衣服穿，就是為了吸引男孩的目光，但男孩想看的，卻是不穿衣服的女孩。
人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？南朝・宋・劉義慶《世說新語》。立：确立。令名：好的名聲。這兩句大意是：人擔心的是志向沒有确立，何必憂慮好的名聲不能傳開去．～二句指出了志向事業名望三者的辯證關系．作者認為，有了堅定的志向，加之以不懈的努力，一定能在事業上取得成就，屆時何愁沒有美名?所以人們應首先關心志向是否确立，而不應擔憂名望如何。相反，有些人胸無大志，不學無術，卻唯恐自己名望不濟，四處招搖撞騙，沽名釣譽，把自己打扮成社會名流，實在無聊。可以此二句勸勉青年應有堅定正确的志向，不要多注意名聲如何。
倘若一個人想平庸，阻擋的人很少；倘若一個人想出眾，阻擋的人很多。
朗朗如日月之入懷，肅肅如入廊廟中，不修敬而人自敬。
譯句：⑴昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊。⑵莫不奇之。
桑榆之光，理無遠照，但願朝陽之晖，與時并明。桑榆之光，理無遠照，但願朝陽之晖，與時并明。南朝・宋・劉義慶《世說新語・規箴》。桑榆：太陽落山處，比喻人的晚年。朝陽：早晨的太陽，喻指少年。這幾句大意是：人的晚年就像夕陽的光輝，沒有多少照耀的時刻了；但願少年人能像早晨的太陽，随早晨以後的時光一起光明。這是一個完全采用比喻與象征手法表現生活哲理的名句，在這裡只字未涉人間世事，而用“桑榆之光”與“朝陽之晖”等形象比喻來象征人事，手法委婉巧妙，表意含蓄蘊藉，符合魏晉清淡注重詞鋒的特點，也符合文學貴曲不貴直的藝水規律，使人在美的享受中獲得啟迪。
不該看的不看，不該說的不說，不該聽的不聽，不該想的不想，請專心致志的打你的醬油。
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