高馬爾人們總會找到某種帶頭人，把他供奉起來，培養成偉人……暴君就是這麼來的;暴君最初都是以保護者的形象出現的。——柏拉圖，《理想國》我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨漏了自己想要的，這就是我們至今難以如願以償的原因。柏拉圖《理想國》今天小編要和大家分享的是理想國 句子匯編4篇,歡迎閱讀~
理想國 句子 第1篇
我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨漏了自己想要的，這就是我們至今難以如願以償的原因。
邪惡的心靈肯定有一個邪惡的管理者，而善良的心靈必然有一個善良的管理者。P
我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨漏了自己想要的，這就是我們至今難以如願以償的原因。柏拉圖《理想國》
教育的目标是教會我們愛美。當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。任何一個東西都有一種特有的功能，某個工作或許只有它能做，或者它做得比其他更好。生命
復雜的音樂產生放縱;復雜的食品產生疾病。至于樸質的音樂文藝教育則能產生心靈方面的節制，樸質的體育鍛煉產生身體的健康。
蘇一個人眼界開闊，觀察研究所有時代的一切實在，你想，他能把自己的一條性命看得很重大嗎？格不可能的。蘇因此，這種人也不會把死看作一件可怕的事情吧？格絕對不會。蘇那麼，膽怯和狹隘看來不會屬于真正哲學家的天性。格我看不會。柏拉圖《理想國》
有些常識的人都會記得，眼睛的困惑有兩種，也來自兩種起因，不是因為走出光明，就是因為走進光明所致，不論是人體的眼睛或是心靈的眼睛，都是如此。記得這些事的人，當他們看到别人迷茫虛弱的眼神，他們不會任意嘲笑，而會先詢問這個人的靈魂是否剛從更明亮的生命走出來，因為不适應黑暗而無法看清周遭;或是他剛從黑暗走入光明，因為過多的光芒而目眩。他會認為其中一個人的情況與心境是快樂的，並對另一個人產生憐憫。或是，他可能會有心情嘲笑從幽冥走進光明的靈魂，但這總比嘲笑從光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。
城邦的統治者就如醫生，為了城邦的利益，統治者是可以對他們的敵人和子民說謊的。其他人沒有插手做這些事情的權利。普通人對統治者撒謊就像一個病人對醫生說謊一個運動員不把自己的生病情況告訴教練一個水手不告訴船長行駛情況和其他水手現狀一樣，是一種犯罪，而且罪過更大。P
一群被迫生活在洞穴裡的人，無法走出洞穴，于是只能通過外界的事物留在洞穴中的一面牆壁上的影子來了解外部世界。
當韻律和曲調進入孩子的心了，并在那裡深深地扎下根，那這個孩子就會變得溫文有禮;如果孩子接受了錯的教育，則結果就與前者相反。再者，讀書筆記一個接受正規教育的孩子，不管對于人工藝術還是自然藝術的缺點和不足都會很敏感的，伴随着這種對完美的感知，他會贊賞一切美好的事物，并對此感到高興，他的心靈也會受到美和善的淨化;對于任何壞的東西，他都會嫌棄和加以譴責。P
當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。
财富與貧窮，一個是奢華和懶惰之母，另一個是卑劣與惡毒之母，而兩者都是不知滿足的源頭。柏拉圖《理想國》
人們總會找到某種帶頭人，把他供奉起來，培養成偉人……暴君就是這麼來的;暴君最初都是以保護者的形象出現的。——柏拉圖，《理想國》
當事物狀況最佳時，最不易被其他事物改變或影響。例如，強壯的身體不易受飲食或勞累的影響而發生改變；健康的植物也不易受陽光風雨等的影響而發生改變。人的心靈不也是一樣的嗎？最勇敢最智慧的心靈是最不容易受到外界的幹擾和影響而改變的。柏拉圖《理想國》
憤怒有時作為欲望之外的一個東西和欲望發生衝突。
當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。柏拉圖《理想國》
如果你真想知道正義是什麼，你就不應該只是提出問題，還要對别人的問題進行解答，而且，你不能僅僅靠駁倒他們而邀功請賞，你需要有自己的見解，因為有些人只能提出問題而沒有回答問題的能力。P
如果有兩枚可以隐身的古格斯戒指，一枚戴在正義者的手上，一枚戴在不正義者的手上，這兩個人會有不同的行為表現嗎?他認為無論一個人平日裡是否循規蹈矩奉公守法，一旦擁有古格斯戒指，他就一定會去做他想做的事情，而不是做他應該做的事情。——[古希臘]柏拉圖《理想國》
這個給予知識的對象以真理給予知識的主體以認識能力的東西，就是善的理念。它乃是知識和認識中的真理的原因。真理和知識都是美的，但善的理念比這兩者更美
那些做正義事的人并不是出于心甘情願，而僅僅是因為沒有本事作惡。柏拉圖《理想國》
任何一個東西都有一種特有的功能，某個工作或許只有它能做，或者它做得比其他更好。
如果得到的是不适合的培養，那麼最好的天賦就會比差的天賦所得到的結果更壞
也許更大的正義存在于更大的整體中，更容易被人理解，如果你們願意，我們可以首先探索正義在城邦中是一種什麼性質的東西;随後再如此檢驗個人，考慮到大型整體中的主要特征在小型整體中也有類似的體現。
“自己的主人”這種說法不是很滑稽嗎?因為一個人是自己的主人也就當然是自己的奴隸，一個人是自己的奴隸也就當然是自己的主人，因為所有這兩種說法都是說的同一個人。
我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的;我們總是東張西望，唯獨漏了自己想要的，這就是我們至今難以如願以償的原因。
在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美醜善惡正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣
一切護衛者放棄一切其他業務，專心致志于建立城邦的自由大業，集中精力，不幹别的任何事情，那麼他們就不應該參與活模仿别的任何事情。如果他要模仿的話，應該從小就模仿與他們專業有正當關系的人物——模仿那些勇敢節制虔誠自由的一類人物。凡是與自由人的标準不符合的事情，就不應該去參與活巧于模仿。
當事物狀況最佳時，最不易被其他事物改變或影響。例如，強壯的身體不易受飲食或勞累的影響而發生改變；健康的植物也不易受陽光風雨等的影響而發生改變。人的心靈不也是一樣的嗎？最勇敢最智慧的心靈是最不容易受到外界的幹擾和影響而改變的。
“一個人如果不是天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達大度，溫文爾雅，愛好和親近真理正義勇敢和節制，他是不能很好地從事哲學學習的。”
對牧羊人來說，人世上最可怕最可恥的事情是在莫過于把那些幫助他們管羊群的牧犬飼養成這個樣子：它們或因放縱或因飢餓或因别的什麼，竟然去攻擊和傷害所保護的羊群，它們倒像是豺狼而不像是牧犬了。柏拉圖《理想國》
強壯的身體不一定會塑造一個好的心靈和品格，相反，一個善良的心靈和品格會使身體更加的強壯。P(倘若我們對人的心智做了充分的訓練，然後再讓這成熟的心智管理我們的身體
除非哲學家成為統治者，或者統治者擁有智慧，使政治才能和聰明才智合二為一，那些顧此失彼的平庸之輩不應該是統治者;否則的話，城邦将永遠是不會擺脫邪惡，人類的生活将永無寧日。p
理想國 句子 第2篇
邪惡的心靈肯定有一個邪惡的管理者，而善良的心靈必然有一個善良的管理者。P
我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨漏了自己想要的，這就是我們至今難以如願以償的原因。柏拉圖《理想國》
復雜的音樂產生放縱;復雜的食品產生疾病。至于樸質的音樂文藝教育則能產生心靈方面的節制，樸質的體育鍛煉產生身體的健康。
如果得到的是不适合的培養，那麼最好的天賦就會比差的天賦所得到的結果更壞
那些做正義事的人并不是出于心甘情願，而僅僅是因為沒有本事作惡。柏拉圖《理想國》
教育的目标是教會我們愛美。當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。任何一個東西都有一種特有的功能，某個工作或許只有它能做，或者它做得比其他更好。生命
也許更大的正義存在于更大的整體中，更容易被人理解，如果你們願意，我們可以首先探索正義在城邦中是一種什麼性質的東西;随後再如此檢驗個人，考慮到大型整體中的主要特征在小型整體中也有類似的體現。
如果你真想知道正義是什麼，你就不應該只是提出問題，還要對别人的問題進行解答，而且，你不能僅僅靠駁倒他們而邀功請賞，你需要有自己的見解，因為有些人只能提出問題而沒有回答問題的能力。P
除非哲學家成為統治者，或者統治者擁有智慧，使政治才能和聰明才智合二為一，那些顧此失彼的平庸之輩不應該是統治者;否則的話，城邦将永遠是不會擺脫邪惡，人類的生活将永無寧日。p
财富與貧窮，一個是奢華和懶惰之母，另一個是卑劣與惡毒之母，而兩者都是不知滿足的源頭。柏拉圖《理想國》
人們總會找到某種帶頭人，把他供奉起來，培養成偉人……暴君就是這麼來的;暴君最初都是以保護者的形象出現的。——柏拉圖，《理想國》
“自己的主人”這種說法不是很滑稽嗎?因為一個人是自己的主人也就當然是自己的奴隸，一個人是自己的奴隸也就當然是自己的主人，因為所有這兩種說法都是說的同一個人。
我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨漏了自己想要的，這就是我們至今難以如願以償的原因。
憤怒有時作為欲望之外的一個東西和欲望發生衝突。
蘇一個人眼界開闊，觀察研究所有時代的一切實在，你想，他能把自己的一條性命看得很重大嗎？格不可能的。蘇因此，這種人也不會把死看作一件可怕的事情吧？格絕對不會。蘇那麼，膽怯和狹隘看來不會屬于真正哲學家的天性。格我看不會。柏拉圖《理想國》
當事物狀況最佳時，最不易被其他事物改變或影響。例如，強壯的身體不易受飲食或勞累的影響而發生改變；健康的植物也不易受陽光風雨等的影響而發生改變。人的心靈不也是一樣的嗎？最勇敢最智慧的心靈是最不容易受到外界的幹擾和影響而改變的。
理想國 句子 第3篇
人生的态度是，抱最大的希望，盡最大的努力，做最壞的打算。
正義之人最長于對朋友行善，對仇敵作惡，是在何種活動與事情中？
相互之間存在不正義的兩人，會不會争吵、仇恨，與正義之人為敵？
财富所能帶來的最大福祉，就是它能夠極大的增強人們心靈中的寧靜感。
那你說正義在和平時期能滿足何種需求，得到何種獲益？
這些話自然沒錯，但我還有件事要請教你，在你看來，什麼是你從巨大的财富中得到的最大獲益？
你可以想像，任何人若獲得隐形的力量，卻從來不為惡，不染指屬于别人的東西，他一定會被旁觀者認為是最悲慘的傻子。
當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。
普通人會不會将很多壞人誤會為好人，将很多好人誤會為壞人？
不理會自己掌控的弱者的利益，只追求強者的利益，這樣的科學或是技術是不存在的。
富有之人會得到很多慰藉，這是很自然的。
是正義對應着善，不正義對應着惡嗎？
正義之人便兼具智慧與善，不正義之人便兼具愚昧與惡，這已經很清楚了。
賺錢的人喜愛自己的錢，除了因為錢很有實用價值外，也是因為這些錢是他們親手創造的，這跟詩人喜愛自己創作的詩歌，父母喜愛自己的孩子是一個道理。
你居然把不正義歸入了道德和智慧，簡直太狂妄了。
任何一個東西都有一種特有的功能，某個工作或許只有它能做，或者它做得比其他更好。
一個人自認接近死亡時，前所未有的恐懼與憂慮便會進入他心裡。
這條路是坎坷還是平坦，請給我一些提示吧。
你太善良了，我的朋友，這樣的話能從我嘴裡說出來嗎？要知道，我可是認為不正義能帶來利益，正義能帶來不利。
财富與貧窮，一個是奢華和懶惰之母，另一個是卑劣與惡毒之母，而兩者都是不知滿足的源頭。
如果人生病了，那在疾病與健康領域，何人最擅長對朋友行善，對仇敵作惡？
如果我覺得某人給出了一個很好的答案，我會非常樂意贊美他。
掌舵者是船員們的掌控者，而非一般的船員，是這樣嗎？
我認為，你的答案肯定很好，所以等你說出來以後，立刻就能有所體會。
這件事有多重要，你覺得我不知道嗎？
任何醫生，在身為醫生時，開立處方都會考慮病人的好處，而非自己的好處。
假如在不恰當的時機做一件事，那這件事會必敗無疑。
如果我們把正義只拿來裝裝門面，做出道貌岸然的樣子，我們生前死後，對人對神就會左右逢源，無往而不利。
跟好人截然相反的人才能帶來傷害，好人本身沒有這種功能。
在大家不出海時，掌舵者同樣派不上用場。
若能得到财富，好人便不必故意造假，也不必被迫欺騙他人。
你非常擅長取悅别人，但你還需要交罰款，光是學習可不行。
正義之人會很幸福，不正義之人會很痛苦。
在我說出自己的意見之前，先要把你的意思搞清楚。
在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美醜、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。
我們稱呼他為掌舵者，是因為他有技術，有能力做船員們的領導者，跟他是否在航行無關。
一個人過得很好，肯定會很幸福；一個人過得很壞，肯定會與之相反。
若在相處中，他們能做到正義，能稍微改善這一結果嗎？
請問眼睛若只擁有自身獨特的缺點，而沒有自身獨特的美德，那它是否還能發揮自身功能？
掌舵者呢？真正意義上的掌舵者是船員的領導者，還是一般的船員？
人自然會喜愛自己覺得好的人，憎恨自己覺得壞的人，這用得着多做解釋嗎？
你的财富主要來自何處，是繼承還是自己的努力？
幫助正義之人，加害非正義之人，又符合正義嗎？
那些做正義事的人并不是出于心甘情願，而僅僅是因為沒有本事作惡。
你根本占不到便宜，我已經把你看清楚了。你想欺騙我，想在辯論中讓我臣服，都是妄想。
我願意接受，要是我的錢足夠的話。
生命中很多偉大的想法，都來自于沉思的一瞬間。
一個正義的人無論陷入貧困、疾病，還是遭到别的什麼不幸，最後都将證明，所有這些不幸對他都是好事。
若思考過後，我認為應該這樣，那就不用吃驚我真會這樣做。
我的朋友，你真是非同一般！在你看來，要是某個人身上出現了不正義，那不正義的能力是會消失還是繼續保留？
我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨漏了自己想要的，這就是我們至今難以如願以償的原因。
你覺得我提出的問題，都是有意刁難你嗎？
等到即将去另外那個世界時，他便不必惶恐自己沒有給神明足夠的獻祭，沒有還清欠别人的債務。
所有人都跟自己的同類是一樣的，在這點上，我們是否已達成一致？
在可知世界中最後看見的，而且要花很大的努力才能最後看見的東西乃是善的理念。
對其餘人來說，就算是風華正茂，同樣會煩擾多多。
至于那些不是教育造成的，與法律毫不相幹的，在獸類或奴隸身上也可以看到的同樣的表現，我想你是不會稱之為勇敢，而會另給名稱的。
他對年老體衰和逐漸走向那個世界的過程，有了更清晰的認知，他的内心毋庸置疑已被恐慌、憂慮充斥。
在自己的智慧領域，個人是善的，在自己的不智慧領域，個人是惡的，你可以這樣說嗎？
我的朋友，那我們就無法否認，人被傷害以後，就會變得更加不正義。
我要明确一點，我同樣贊同正義是利益，但我不清楚你為何要補充一個強者的，我需要認真思考一下。
大部分不親自賺錢的人都不貪财，而親自賺錢的人跟其餘人相比，卻會有雙倍的貪财原因。
正義就是強者的利益，不正義只能造福個人自身，一如我剛開始的說法。
愚昧的懲罰，除此之外還能接受何種懲罰？而我認為，愚昧的懲罰便是以了解這些的人為學習的榜樣。
你這麼聰明，不應該對我們如此苛刻，要同情我們才是！
賺錢的人不贊美任何事物，只有錢是例外，他們實在讓人厭惡。
理想國 句子 第4篇
當事物狀況最佳時，最不易被其他事物改變或影響。例如，強壯的身體不易受飲食或勞累的影響而發生改變；健康的植物也不易受陽光風雨等的影響而發生改變。人的心靈不也是一樣的嗎？最勇敢最智慧的心靈是最不容易受到外界的幹擾和影響而改變的。
憤怒有時作為欲望之外的一個東西和欲望發生衝突。
也許更大的正義存在于更大的整體中，更容易被人理解，如果你們願意，我們可以首先探索正義在城邦中是一種什麼性質的東西;随後再如此檢驗個人，考慮到大型整體中的主要特征在小型整體中也有類似的體現。
把人分為男女兩撥，在特定的一天噼裡啪啦——柏拉圖《理想國》
“自己的主人”這種說法不是很滑稽嗎?因為一個人是自己的主人也就當然是自己的奴隸，一個人是自己的奴隸也就當然是自己的主人，因為所有這兩種說法都是說的同一個人。
哲學如果能找到如它本身一樣最善的政治制度，那時可以看的很明白，哲學确實是神物，而其他的一切，無論天賦還是學習和工作，都不過是人事。
教育的目标是教會我們愛美。當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。任何一個東西都有一種特有的功能，某個工作或許只有它能做，或者它做得比其他更好。生命
任何一個東西都有一種特有的功能，某個工作或許只有它能做，或者它做得比其他更好。
我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的;我們總是東張西望，唯獨漏了自己想要的，這就是我們至今難以如願以償的原因。
當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。柏拉圖《理想國》
這個給予知識的對象以真理給予知識的主體以認識能力的東西，就是善的理念。它乃是知識和認識中的真理的原因。真理和知識都是美的，但善的理念比這兩者更美
有些常識的人都會記得，眼睛的困惑有兩種，也來自兩種起因，不是因為走出光明，就是因為走進光明所致，不論是人體的眼睛或是心靈的眼睛，都是如此。記得這些事的人，當他們看到别人迷茫虛弱的眼神，他們不會任意嘲笑，而會先詢問這個人的靈魂是否剛從更明亮的生命走出來，因為不适應黑暗而無法看清周遭;或是他剛從黑暗走入光明，因為過多的光芒而目眩。他會認為其中一個人的情況與心境是快樂的，並對另一個人產生憐憫。或是，他可能會有心情嘲笑從幽冥走進光明的靈魂，但這總比嘲笑從光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。
一個正義的人無論陷入貧困疾病，還是遭到别的什麼不幸，最後都将證明，所有這些不幸對他都是好事。因為一個願意并且熱切地追求正義的人，在人力所及的範圍内實踐神一般的美德，這樣的人是神一定永遠不會忽視的
我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨漏了自己想要的，這就是我們至今難以如願以償的原因。柏拉圖《理想國》
我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨漏了自己想要的，這就是我們至今難以如願以償的原因。
在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美醜善惡正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣
“一個人如果不是天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達大度，溫文爾雅，愛好和親近真理正義勇敢和節制，他是不能很好地從事哲學學習的。”
格：你光這麼想，可沒這麼做。你同意不同意：有那麼一種善，我們樂意要它，只是要它本身，而不是要它的後果。比方象歡樂和無害的娛樂，它們并沒有什麼後果，不過快樂而已。蘇：不錯，看來是有這種事的。格：另外還有一種善，我們之所以愛它既為了它本身，又為了它的後果。比如明白事理，視力好，身體健康。我認為，我們歡迎這些東西，是為了兩個方面。蘇：是的。柏拉圖《理想國》
一群被迫生活在洞穴裡的人，無法走出洞穴，于是只能通過外界的事物留在洞穴中的一面牆壁上的影子來了解外部世界。
大凡不親手掙錢的人，多半不貪财;親手掙錢的人比别人有雙重的理由愛财。像詩人愛自己寫的詩篇，父母愛自己生的兒女一樣，掙錢者愛自己的錢财，不單是因為錢有用，而且還因為錢是他們自己的產品。這種人很讨厭。他們除了贊美錢财而外，别的什麼都不贊美。
復雜的音樂產生放縱;復雜的食品產生疾病。至于樸質的音樂文藝教育則能產生心靈方面的節制，樸質的體育鍛煉產生身體的健康。
财富與貧窮，一個是奢華和懶惰之母，另一個是卑劣與惡毒之母，而兩者都是不知滿足的源頭。柏拉圖《理想國》
如果得到的是不适合的培養，那麼最好的天賦就會比差的天賦所得到的結果更壞
國家如果由哲學家治理，或者這些國家的治理人有機會學習哲學，則這些國家是幸運的。柏拉圖《理想國》
那些做正義事的人并不是出于心甘情願，而僅僅是因為沒有本事作惡。柏拉圖《理想國》
蘇一個人眼界開闊，觀察研究所有時代的一切實在，你想，他能把自己的一條性命看得很重大嗎？格不可能的。蘇因此，這種人也不會把死看作一件可怕的事情吧？格絕對不會。蘇那麼，膽怯和狹隘看來不會屬于真正哲學家的天性。格我看不會。柏拉圖《理想國》
當事物狀況最佳時，最不易被其他事物改變或影響。例如，強壯的身體不易受飲食或勞累的影響而發生改變；健康的植物也不易受陽光風雨等的影響而發生改變。人的心靈不也是一樣的嗎？最勇敢最智慧的心靈是最不容易受到外界的幹擾和影響而改變的。柏拉圖《理想國》
一切護衛者放棄一切其他業務，專心致志于建立城邦的自由大業，集中精力，不幹别的任何事情，那麼他們就不應該參與活模仿别的任何事情。如果他要模仿的話，應該從小就模仿與他們專業有正當關系的人物——模仿那些勇敢節制虔誠自由的一類人物。凡是與自由人的标準不符合的事情，就不應該去參與活巧于模仿。(美詞網)
當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。
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