高馬爾在虔誠的氣氛中長大的少女，天真，純潔，一朝踏入了迷人的愛情世界，便覺得一切都是愛情了。她們倘徉于天國的光明中，而這光明是她們的心靈放射的，光輝所布，又照耀到她們的愛人。她們把胸中如火如荼的熱情點染愛人，把自己崇高的思想當做他們的。女人的錯誤，差不多老是因為相信善，或是相信真。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》他眼見在一個地方成為罪惡的，在另一個地方竟是美德，于是他對是非曲直再沒有一定的觀念。一天到晚為利益打算的結果，心變冷了，收縮了，幹枯了。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》今天小編要和大家分享的是歐也妮葛朗台句子推薦5篇,歡迎閱讀~
歐也妮葛朗台句子 第1篇
愛情的開始與生命的開始，頗有些動人的相似之處。我們不是用甜蜜的歌聲與和善的目光催眠孩子嗎？我們不是對他講奇妙的故事，點綴他的前程嗎？希望不是對他老展開着光明的翅翼嗎？他不是忽而樂極而涕，忽而痛極而号嗎？他不是為了一些無聊的小事争吵嗎，或是為了造活動宮殿的石子，或是為了摘下來就忘掉的鮮花？他不是拼命要抓住時間，急于長大嗎？戀愛是我們第二次的脫胎換骨。
少女們純潔而單調的生活中，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望；真是哀而不怨，樂而忘返的境界！兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，像她兒時一樣的笑。要是光明算得人生第一個戀愛對象，那麼戀愛不就是心的光明嗎？
愛情和生命之初，難道二者之間就沒有引人入勝的相似之處嗎？親人們用甜甜的歌聲和愛撫的目光去哄着小孩入睡，難道這也會有假？愛情不也是嗎？他們通過講述傳奇的故事去頌揚美好的未來，希望之神也正不停地向他們揮舞着雙臂。這時的他不也是一樣？時而高興地熱淚盈眶，時而悲傷得痛哭流涕。
他眼見在一個地方成為罪惡的，在另一個地方竟是美德，于是他對是非曲直再沒有一定的觀念。一天到晚為利益打算的結果，心變冷了，收縮了，幹枯了。
人與人之間缺少了這種美好的交通，心靈便沒有活力。
本區的教士來給他做臨終法事的時候，十字架燭台和銀鑲的聖水壺一出現，似乎已經死去幾小時的已經立刻復活了，目不轉睛地瞧着那些法器，他的肉瘤也最後地動了一動。神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的聖像，他卻作了一個駭人的姿勢想把十字架抓在手裡，這一下最後的努力送了他的命。
人生有些行為，雖然千真萬确，但從事情本身看，往往象是不可能的。
坦白的愛情自有它的預感，知道愛能生愛。幽居獨處的姑娘，居然偷偷跑進一個青年的屋子真是何等的大事！在愛情中間，有些思想有些行為，對某些心靈就等于神聖的婚約約嗎？
人類所有的力量，只是耐心加上時間的混合。所謂強者是既有意志，又能等待時機。守财奴的生活，便是不斷的運用這種力量為自我效勞。他只依賴兩種情感：自尊心與利益。但利益既是自尊心的實際表現并且是真正優越的憑據，所以自尊心與利益是一物的兩面，都從自私自利來的。這種人物涉及所有的情感，可以說集情感之大成，而我們個個人都跟他們一脈相通。哪有什麼全無欲望的人？而沒有金錢，哪個欲望夠滿足？
愛情的開始與生命的開始，頗有些動人的相似之處。我們不是用甜蜜的歌聲與和善的目光催眠孩子嗎?我們不是對他講奇妙的故事，點綴他的前程嗎?希望不是對他老展開着光明的翅翼嗎?他不是忽而樂極而涕，忽而痛極而号嗎?他不是為了一些無聊的小事争吵嗎，或是為了造活動宮殿的石子，或是為了摘下來就忘掉的鮮花?他不是拼命要抓住時間，急于長大嗎?戀愛是我們第二次的脫胎換骨。
這一切使當晚的場面滑稽可笑到了令人悲嘆的程度。這不就是自古以來無處不演的最簡捷明快的一幕嗎?葛朗台虛情假意，在兩家人中間竄來竄去，從中大獲餘利，因而成了這一幕的主戲和亮點。
守财奴只知道把這頭羔羊養得肥肥的，把它關起來，宰它，烤它，吃掉它，蔑視它。金錢與鄙薄，才是守财奴的養料。
這顆崇高的心僅為最溫柔的情感而跳動，但它仍舊要忍受着人類對利益的盤算之苦，大概是金錢那冷漠的色彩玷污了她光輝的生命，使這樣一位有着常人情感的女人對情感也產生了懷疑。
凡是悲歡離合之事發生的場所，總跟我們的心牢牢的粘在一塊。所以他特别注意到小園中的黃楊，枯萎的落葉，剝落的圍牆，奇形怪狀的果樹，以及一切别有風光的細節;這些都将成為他不可磨滅的回憶，和這個重大的時間永久分不開，因為激烈的情緒有一種特别的記憶力。
少女們純潔而單調的生活，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望；真是哀而不怨，樂而忘返的境界！兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，象她兒時一樣的笑。要是光明算得人生第一個戀愛對象，那麼戀愛不就是心的光明嗎？
精神生活與肉體生活一樣，有呼也有吸：靈魂吸收另一顆靈魂的感情來充實自己，然後以更豐富的感情送回給人家。人與人之間要沒有這點美妙的關系，心就沒有了生機：它缺少空氣，它會受難，枯萎。
憐憫是女人崇高的優勢之一，也是惟一希望男人能感覺到的東西，同時還是惟一能讓男人接受而不嫉妒的一種情感。
這女人的手治愈了許許多多家庭難言的痛苦，歐也妮帶着無數的善行走向天國。她心靈的偉大使她所受的教育的不足及早年的不良的生活習慣顯得那麼微不足道。這就是這個女人的故事。她雖然生活在塵世，但她從未進入過塵世，她是一個天生的賢妻良母，但她既無丈夫，又無子女，她也沒有真正的家。
灰暗的老式客廳内點着兩支蠟燭，雖然光線依舊暗淡，但洋溢着家庭的歡樂氣氛。娜侬紡車的吱吱聲伴随着大家的陣陣歡聲笑語，惟有歐也妮及她母親嘴角的笑容發自内心。别人卑劣的行為卻引起了她倆如此大的興趣，被圍困在友好表示的包圍圈中的年輕女孩仿佛成了任人高價出售的小鳥，然而她卻全然不知道自己就是他們的犧牲品。
巴黎人的那套**經濟，已經潛伏在他心頭，只要他從悠閒的旁觀者一變而為現實生活中的演員，這些潛在的根苗便會立刻開花。
坦白的愛情自有它的預感，知道愛能生愛。幽居獨處的姑娘，居然偷偷跑進一個青年的屋子真是何等的大事!在愛情中間，有些思想有些行為，對某些心靈就等于神聖的婚約約嗎?
取笑會使一個人的心幹枯，傷害所有的情感。
幾乎所有的少女都相信外貌的暗示，以為人家的心地和外表一樣美……
阿谀奉承，其言外之意就是要從中撈取好處。
人類的處境就是這一點可怕，沒有一宗幸福不是靠糊塗得來的。
當一個人眼神清澈如水，額上還沒有一道皺痕的時候，縱使最無情的法官，最不輕信人的訟師，最難相與的債主，也不敢貿然斷定他的心已老于世故，工于計算。巴黎哲學的教訓，他從沒機會實地應用過，至此為止，他的美是美在沒有經驗。可是不知不覺之間，他血裡已經種下了自私自利的疫苗。
少女的同情與溫柔，真有磁石般的力量。(美詞網)
少女們純潔而單調的生活，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望;真是哀而不怨，樂而忘返的境界!兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，象她兒時一樣的笑。要是光明算得人生第一個戀愛對象，那麼戀愛不就是心的光明嗎?
她雖然生活在塵世，但她從未進入塵世。她是一個天生的賢妻良母，但她既無丈夫，又無子女，她也沒有真正的家。
在虔誠的氣氛中長大的少女，天真，純潔，一朝踏入了迷人的愛情世界，便覺得一切都是愛情了。她們倘徉于天國的光明中，而這光明是她們的心靈放射的，光輝所布，又照耀到她們的愛人。她們把胸中如火如荼的熱情點染愛人，把自己崇高的思想當做他們的。女人的錯誤，差不多老是因為相信善，或是相信真。
歐也妮葛朗台句子 第2篇
少女們純潔而單調的生活，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望；真是哀而不怨，樂而忘返的境地！兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，象她兒時一樣的笑。要是光明算得人生第一個戀愛對象，那麼戀愛不就是心的光明嗎？
他眼見在一個地方成為罪惡的，在另一個地方竟是美德，于是他對是非曲直再沒有一定的觀念。一天到晚為利益打算的結果，心變冷了，收縮了，幹枯了。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
無知是一切快樂的源泉法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
她雖然生活在塵世，但她從未進入塵世。她是一個天生的賢妻良母，但她既無丈夫，又無子女，她也沒有真正的家。
人類所有的力量，只是耐心加上時間的混合。所謂強者是既有意志，又能等待時機。守财奴的生活，便是不斷的運用這種力量為自我效勞。他只依賴兩種情感：自尊心與利益。但利益既是自尊心的實際表現并且是真正優越的憑據，所以自尊心與利益是一物的兩面，都從自私自利來的。這種人物涉及所有的情感，可以說集情感之大成，而我們個個人都跟他們一脈相通。哪有什麼全無欲望的人？而沒有金錢，哪個欲望夠滿足？法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
少女們純潔而單調的生活中，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望；真是哀而不怨，樂而忘返的境地！兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，像她兒時一樣的笑。要是光明算得人生第一個戀愛對象，那麼戀愛不就是心的光明嗎？
坦白的愛情自有它的預感，知道愛能生愛。幽居獨處的姑娘，竟然偷偷跑進一個青年的屋子真是何等的大事！在愛情中間，有些思想有些行為，對某些心靈就等于神聖的婚約約嗎？
守财奴只知道把這頭羔羊養得肥肥的，把它關起來，宰它，烤它，吃掉它，蔑視它。金錢與鄙薄，才是守财奴的養料。
金錢控制法律，控制政治，控制風俗，到了前所未有的程度。不管什麼義與不義，只要能夠達到塵世的天堂，享盡繁華之福，化心肝為鐵石，胼手胝足地去争取暫時的财富，這是今日最普遍的到處都揭橥着思想，甚至法律上也這樣寫着。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
這顆崇高的心僅為最溫柔的情感跳動，但它仍舊要忍受着人類對利益的盤算之苦，大概是金錢那冷漠的色彩玷污了她那光輝的生命。
在虔誠的氣氛中長大的少女，天真，純潔，一朝踏入了迷人的愛情世界，便覺得一切都是愛情了。她們倘徉于天國的光明中，而這光明是她們的心靈放射的，光輝所布，又照耀到她們的愛人。她們把胸中如火如荼的熱情點染愛人，把自己崇高的思想當做他們的。女人的錯誤，差不多老是因為相信善，或是相信真。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
少女們純潔而單調的生活中，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望；真是哀而不怨，樂而忘返的境界！兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，像她兒時一樣的笑。要是光明算得人生第一個戀愛對象，那麼戀愛不就是心的光明嗎？
德·篷風太太三十三歲上做了寡婦，富有八十萬法郎的收入，依舊很美，可是象個将近四十的女人的美。白白的臉，安閒，鎮靜。聲音柔和而沉着，舉止單純。她有痛苦的崇高偉大，有靈魂并沒被塵世玷污過的人的聖潔，但也有老處女的僵硬的神氣，和外省閉塞生活養成的器局狹小的習慣。雖然富有八十萬法郎的歲收，她依舊過着當年歐也妮·葛朗台的生活，非到了父親從前允許堂屋裡生火的日子，她的卧房決不生火，熄火的日子也依照她年輕時代的老規矩。她的衣着永遠跟當年的母親一樣。索漠的屋子，沒有陽光，沒有暖氣，老是陰森森的，凄涼的屋子，便是她一生的小影。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
當一個人眼神清澈如水，額上還沒有一道皺痕的時候，縱使最無情的法官，最不輕信人的訟師，最難相與的債主，也不敢貿然斷定他的心已老于世故，工于計算。巴黎哲學的教訓，他從沒機會實地應用過，至此為止，他的美是美在沒有經驗。可是不知不覺之間，他血裡已經種下了自私自利的疫苗。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
金錢操縱法律，操縱政治，操縱風俗，到了史無前例的程度。不管什麼義與不義，只要能夠達到塵世的天堂，享盡繁華之福，化心肝為鐵石，胼手胝足地去争取臨時的财寶，這是今日最普遍的四處都揭橥着思想，甚至法律上也這樣寫着。
坦白的愛情自有它的預感，知道愛能生愛。幽居獨處的姑娘，居然偷偷跑進一個青年的屋子真是何等的大事！在愛情中間，有些思想有些行為，對某些心靈就等于神聖的婚約約嗎？法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
貪圖不義之财就是道德敗壞。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
少女的同情與溫柔，真有磁石般的力量。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
有些人的頭腦，或許象有些動物一般，從本土移到另一個地方，離開了當地的水土，就沒法繁殖。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
阿谀奉承絕不會源于偉大的心靈，這只能是那些卑鄙小人的特產。他們只會設法削尖自己的腦袋，以便能鑽進那些他們成天圍着轉的人群之中。阿谀奉承，其言外之意就是要從中撈取好處。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
早上，她獨自坐在核桃樹下那條滿是蛀蟲和長滿青苔的長凳上沉思默想，他們曾在這兒相互訴說過如此多的美好的事情，也說過那麼多的傻話，他們曾在這兒構思他們未來家庭生活的空中樓閣。她望着那古老的牆壁及查理的卧室的屋頂，思忖着未來的一切。總而言之，這就是孤獨的愛情，這才是真正的愛，是持之以恒的愛，它滲透到了她思想的每一個角落，變成了她思想的主流。
愛情的開始與生命的開始，頗有些動人的相似之處。戀愛是我們第二次的脫胎換骨——歐葉妮·葛朗台如果第二次還如第一次那般，那麼活一次就夠了。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
少女們純潔而單調的生活，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望；真是哀而不怨，樂而忘返的境界！兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，象她兒時一樣的笑。要是光明算得人生第一個戀愛對象，那麼戀愛不就是心的光明嗎？法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
在虔誠的氣氛中長大的少女，天真，純潔，一朝踏入了迷人的愛情世界，便覺得一切都是愛情了。她們倘徉于天國的光明中，而這光明是她們的心靈放射的，光輝所布，又照耀到她們的愛人。她們把胸中如火如荼的熱情點染愛人，把自己崇高的思想當做他們的。女人的錯誤，差不多老是因為相信善，或是相信真。
巴黎人的那套**經濟，已經潛伏在他心頭，只要他從悠閒的旁觀者一變而為現實生活中的演員，這些潛在的根苗便會立刻開花。
歐也妮葛朗台句子 第3篇
摘抄：幾乎所有的少女都相信外貌的暗示，以為人家的心地和外表一樣美……
坦白的愛情自有它的預感，知道愛能生愛。幽居獨處的姑娘，居然偷偷跑進一個青年的屋子真是何等的大事!在愛情中間，有些思想有些行為，對某些心靈就等于神聖的婚約約嗎?
少女們純潔而單調的生活中，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望；真是哀而不怨，樂而忘返的境界！兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，像她兒時一樣的笑。要是光明算得人生第一個戀愛對象，那麼戀愛不就是心的光明嗎？
憐憫是女人崇高的優勢之一，也是惟一希望男人能感覺到的東西，同時還是惟一能讓男人接受而不嫉妒的一種情感。美詞網
摘抄：人類所有的力量，只是耐心加上時間的混合。所謂強者既有意義，又有等待時機。
凡是悲歡離合之事發生的場所，總跟我們的心牢牢的粘在一塊。所以他特别注意到小園中的黃楊，枯萎的落葉，剝落的圍牆，奇形怪狀的果樹，以及一切别有風光的細節;這些都将成為他不可磨滅的回憶，和這個重大的時間永久分不開，因為激烈的情緒有一種特别的記憶力。
本區的教士來給他做臨終法事的時候，十字架燭台和銀鑲的聖水壺一出現，似乎已經死去幾小時的已經立刻復活了，目不轉睛地瞧着那些法器，他的肉瘤也最後地動了一動。神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的聖像，他卻作了一個駭人的姿勢想把十字架抓在手裡，這一下最後的努力送了他的命。
摘抄：在虔誠的氣氛中長大的少女，天真，純潔，一朝踏入了迷人的愛情世界，便覺得一切都是愛情了。
人類所有的力量，只是耐心加上時間的混合。所謂強者是既有意志，又能等待時機。守财奴的生活，便是不斷的運用這種力量為自我效勞。他只依賴兩種情感：自尊心與利益。但利益既是自尊心的實際表現并且是真正優越的憑據，所以自尊心與利益是一物的兩面，都從自私自利來的。這種人物涉及所有的情感，可以說集情感之大成，而我們個個人都跟他們一脈相通。哪有什麼全無欲望的人？而沒有金錢，哪個欲望夠滿足？
精神生活與肉體生活一樣，有呼也有吸：靈魂吸收另一顆靈魂的感情來充實自己，然後以更豐富的感情送回給人家。人與人之間要沒有這點美妙的關系，心就沒有了生機：它缺少空氣，它會受難，枯萎。
少女們純潔而單調的生活中，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望；真是哀而不怨，樂而忘返的境界！兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，像她兒時一樣的笑。
這顆崇高的心僅為最溫柔的情感而跳動，但它仍舊要忍受着人類對利益的盤算之苦，大概是金錢那冷漠的色彩玷污了她光輝的生命，使這樣一位有着常人情感的女人對情感也產生了懷疑。
幾乎所有的少女都相信外貌的暗示，以為人家的心地和外表一樣美……法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
摘抄：阿谀奉承絕不會源于偉大的心靈，這只能是那些卑鄙小人的特產。他們只會設法削尖自己的腦袋，以便能鑽進那些他們成天圍着轉的人群之中。阿谀奉承，其言外之意就是要從中撈取好處。
她雖然生活在塵世，但她從未進入塵世。她是一個天生的賢妻良母，但她既無丈夫，又無子女，她也沒有真正的家。他眼見在一個地方成為罪惡的，在另一個地方竟是美德，于是他對是非曲直再沒有一定的觀念。一天到晚為利益打算的結果，心變冷了，收縮了，幹枯了。
當一個人眼神清澈如水，額上還沒有一道皺痕的時候，縱使最無情的法官，最不輕信人的訟師，最難相與的債主，也不敢貿然斷定他的心已老于世故，工于計算。巴黎哲學的教訓，他從沒機會實地應用過，至此為止，他的美是美在沒有經驗。可是不知不覺之間，他血裡已經種下了自私自利的疫苗。
阿谀奉承，其言外之意就是要從中撈取好處。
取笑會使一個人的心幹枯，傷害所有的情感。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
守财奴只知道把這頭羔羊養得肥肥的，把它關起來，宰它，烤它，吃掉它，蔑視它。金錢與鄙薄，才是守财奴的養料。
這女人的手治愈了許許多多家庭難言的痛苦，歐也妮帶着無數的善行走向天國。她心靈的偉大使她所受的教育的不足及早年的不良的生活習慣顯得那麼微不足道。這就是這個女人的故事。她雖然生活在塵世，但她從未進入過塵世，她是一個天生的賢妻良母，但她既無丈夫，又無子女，她也沒有真正的家。
在虔誠的氣氛中長大的少女，天真，純潔，一朝踏入了迷人的愛情世界，便覺得一切都是愛情了。她們倘徉于天國的光明中，而這光明是她們的心靈放射的，光輝所布，又照耀到她們的愛人。她們把胸中如火如荼的熱情點染愛人，把自己崇高的思想當做他們的。女人的錯誤，差不多老是因為相信善，或是相信真。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
坦白的愛情自有它的預感，知道愛能生愛。幽居獨處的姑娘，居然偷偷跑進一個青年的屋子真是何等的大事！在愛情中間，有些思想有些行為，對某些心靈就等于神聖的婚約約嗎？
愛情的開始與生命的開始，頗有些動人的相似之處。我們不是用甜蜜的歌聲與和善的目光催眠孩子嗎?我們不是對他講奇妙的故事，點綴他的前程嗎?希望不是對他老展開着光明的翅翼嗎?他不是忽而樂極而涕，忽而痛極而号嗎?他不是為了一些無聊的小事争吵嗎，或是為了造活動宮殿的石子，或是為了摘下來就忘掉的鮮花?他不是拼命要抓住時間，急于長大嗎?戀愛是我們第二次的脫胎換骨。
摘抄：精神生活與肉體生活一樣，有呼也有吸：靈魂吸收另一顆靈魂的感情來充實自己，然後以更豐富的感情送回給人家。人與人之間要沒有這點美妙的關系，心就沒有了生機：它缺少空氣，它會受難，枯萎。
在虔誠的氣氛中長大的少女，天真，純潔，一朝踏入了迷人的愛情世界，便覺得一切都是愛情了。她們倘徉于天國的光明中，而這光明是她們的心靈放射的，光輝所布，又照耀到她們的愛人。她們把胸中如火如荼的熱情點染愛人，把自己崇高的思想當做他們的。女人的錯誤，差不多老是因為相信善，或是相信真。
少女們純潔而單調的生活中，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望;真是哀而不怨，樂而忘返的境界!兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，像她兒時一樣的笑。要是光明算得人生第一個戀愛對象，那麼戀愛不就是心的光明嗎?
這一切使當晚的場面滑稽可笑到了令人悲嘆的程度。這不就是自古以來無處不演的最簡捷明快的一幕嗎？葛朗台虛情假意，在兩家人中間竄來竄去，從中大獲餘利，因而成了這一幕的主戲和亮點。在虔誠的氣氛中長大的少女，天真，純潔，一朝踏入了迷人的愛情世界，便覺得一切都是愛情了。
人生有些行為，雖然千真萬确，但從事情本身看，往往象是不可能的。
他眼見在一個地方成為罪惡的，在另一個地方竟是美德，于是他對是非曲直再沒有一定的觀念。一天到晚為利益打算的結果，心變冷了，收縮了，幹枯了。
人類的處境就是這一點可怕，沒有一宗幸福不是靠糊塗得來的。
人類所有的力量，只是耐心加上時間的混合。所謂強者是既有意志，又能等待時機。守财奴的生活，便是不斷的運用這種力量為自我效勞。他只依賴兩種情感：自尊心與利益。但利益既是自尊心的實際表現并且是真正優越的憑據，所以自尊心與利益是一物的兩面，都從自私自利來的。這種人物涉及所有的情感，可以說集情感之大成，而我們個個人都跟他們一脈相通。哪有什麼全無欲望的人？而沒有金錢，哪個欲望夠滿足？法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
這一切使當晚的場面滑稽可笑到了令人悲嘆的程度。這不就是自古以來無處不演的最簡捷明快的一幕嗎?葛朗台虛情假意，在兩家人中間竄來竄去，從中大獲餘利，因而成了這一幕的主戲和亮點。
幾乎所有的少女都相信外貌的暗示，以為人家的心地和外表一樣美……
精神生活與肉體生活一樣，有呼也有吸：靈魂吸收另一顆靈魂的感情來充實自己，然後以更豐富的感情送回給人家。人與人之間要沒有這點美妙的關系，心就沒有了生機：它缺少空氣，它會受難，枯萎。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
她雖然生活在塵世，但她從未進入塵世。她是一個天生的賢妻良母，但她既無丈夫，又無子女，她也沒有真正的家。
人與人之間缺少了這種美好的交通，心靈便沒有活力。
巴黎人的那套**經濟，已經潛伏在他心頭，只要他從悠閒的旁觀者一變而為現實生活中的演員，這些潛在的根苗便會立刻開花。
灰暗的老式客廳内點着兩支蠟燭，雖然光線依舊暗淡，但洋溢着家庭的歡樂氣氛。娜侬紡車的吱吱聲伴随着大家的陣陣歡聲笑語，惟有歐也妮及她母親嘴角的笑容發自内心。别人卑劣的行為卻引起了她倆如此大的興趣，被圍困在友好表示的包圍圈中的年輕女孩仿佛成了任人高價出售的小鳥，然而她卻全然不知道自己就是他們的犧牲品。
愛情的開始與生命的開始，頗有些動人的相似之處。我們不是用甜蜜的歌聲與和善的目光催眠孩子嗎？我們不是對他講奇妙的故事，點綴他的前程嗎？希望不是對他老展開着光明的翅翼嗎？他不是忽而樂極而涕，忽而痛極而号嗎？他不是為了一些無聊的小事争吵嗎，或是為了造活動宮殿的石子，或是為了摘下來就忘掉的鮮花？他不是拼命要抓住時間，急于長大嗎？戀愛是我們第二次的脫胎換骨。
愛情的開始與生命的開始，頗有些動人的相似之處。我們不是用甜蜜的歌聲與和善的目光催眠孩子嗎？我們不是對他講奇妙的故事，點綴他的前程嗎？希望不是對他老展開着光明的翅翼嗎？他不是忽而樂極而涕，忽而痛極而号嗎？他不是為了一些無聊的小事争吵嗎，或是為了造活動宮殿的石子，或是為了摘下來就忘掉的鮮花？他不是拼命要抓住時間，急于長大嗎？戀愛是我們第二次的脫胎換骨。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
少女們純潔而單調的生活，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望；真是哀而不怨，樂而忘返的境界！兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，象她兒時一樣的笑。要是光明算得人生第一個戀愛對象，那麼戀愛不就是心的光明嗎？
取笑會使一個人的心幹枯，傷害所有的情感。
愛情和生命之初，難道二者之間就沒有引人入勝的相似之處嗎？親人們用甜甜的歌聲和愛撫的目光去哄着小孩入睡，難道這也會有假？愛情不也是嗎？他們通過講述傳奇的故事去頌揚美好的未來，希望之神也正不停地向他們揮舞着雙臂。這時的他不也是一樣？時而高興地熱淚盈眶，時而悲傷得痛哭流涕。
不論處境如何，女人的痛苦總比男人多，而且程度也更深。男人有他的精力需要發揮：他活動，奔走，忙亂，打主意，眼睛看着将來，覺得安慰。但女人是靜止的，面對着悲傷無法分心，悲傷替她開了一個窟窿，讓她往下鑽，一直鑽到底，測量窿窟的深度，把她的願望與眼淚來填。感受，愛，受苦，犧牲，永遠是女人生命中應有的文章。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
少女的同情與溫柔，真有磁石般的力量。
歐也妮葛朗台句子 第4篇
人類所有的力量，只是耐心加上時間的混合。所謂強者是既有意志，又能等待時機。守财奴的生活，便是不斷的運用這種力量為自我效勞。他只依賴兩種情感：自尊心與利益。但利益既是自尊心的實際表現并且是真正優越的憑據，所以自尊心與利益是一物的兩面，都從自私自利來的。這種人物涉及所有的情感，可以說集情感之大成，而我們個個人都跟他們一脈相通。哪有什麼全無欲望的人？而沒有金錢，哪個欲望夠滿足？
摘抄：阿谀奉承絕不會源于偉大的心靈，這只能是那些卑鄙小人的特產。他們只會設法削尖自己的腦袋，以便能鑽進那些他們成天圍着轉的人群之中。阿谀奉承，其言外之意就是要從中撈取好處。
在虔誠的氣氛中長大的少女，天真，純潔，一朝踏入了迷人的愛情世界，便覺得一切都是愛情了。她們倘徉于天國的光明中，而這光明是她們的心靈放射的，光輝所布，又照耀到她們的愛人。她們把胸中如火如荼的熱情點染愛人，把自己崇高的思想當做他們的。女人的錯誤，差不多老是因為相信善，或是相信真。
摘抄：幾乎所有的少女都相信外貌的暗示，以為人家的心地和外表一樣美……
摘抄：精神生活與肉體生活一樣，有呼也有吸：靈魂吸收另一顆靈魂的感情來充實自己，然後以更豐富的感情送回給人家。人與人之間要沒有這點美妙的關系，心就沒有了生機：它缺少空氣，它會受難，枯萎。
愛情的開始與生命的開始，頗有些動人的相似之處。我們不是用甜蜜的歌聲與和善的目光催眠孩子嗎?我們不是對他講奇妙的故事，點綴他的前程嗎?希望不是對他老展開着光明的翅翼嗎?他不是忽而樂極而涕，忽而痛極而号嗎?他不是為了一些無聊的小事争吵嗎，或是為了造活動宮殿的石子，或是為了摘下來就忘掉的鮮花?他不是拼命要抓住時間，急于長大嗎?戀愛是我們第二次的脫胎換骨。
人與人之間缺少了這種美好的交通，心靈便沒有活力。
人類的處境就是這一點可怕，沒有一宗幸福不是靠糊塗得來的。
本區的教士來給他做臨終法事的時候，十字架燭台和銀鑲的聖水壺一出現，似乎已經死去幾小時的已經立刻復活了，目不轉睛地瞧着那些法器，他的肉瘤也最後地動了一動。神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的聖像，他卻作了一個駭人的姿勢想把十字架抓在手裡，這一下最後的努力送了他的命。
取笑會使一個人的心幹枯，傷害所有的情感。
當一個人眼神清澈如水，額上還沒有一道皺痕的時候，縱使最無情的法官，最不輕信人的訟師，最難相與的債主，也不敢貿然斷定他的心已老于世故，工于計算。巴黎哲學的教訓，他從沒機會實地應用過，至此為止，他的美是美在沒有經驗。可是不知不覺之間，他血裡已經種下了自私自利的疫苗。
她雖然生活在塵世，但她從未進入塵世。她是一個天生的賢妻良母，但她既無丈夫，又無子女，她也沒有真正的家。他眼見在一個地方成為罪惡的，在另一個地方竟是美德，于是他對是非曲直再沒有一定的觀念。一天到晚為利益打算的結果，心變冷了，收縮了，幹枯了。
這一切使當晚的場面滑稽可笑到了令人悲嘆的程度。這不就是自古以來無處不演的最簡捷明快的一幕嗎?葛朗台虛情假意，在兩家人中間竄來竄去，從中大獲餘利，因而成了這一幕的主戲和亮點。
憐憫是女人崇高的優勢之一，也是惟一希望男人能感覺到的東西，同時還是惟一能讓男人接受而不嫉妒的一種情感。
她雖然生活在塵世，但她從未進入塵世。她是一個天生的賢妻良母，但她既無丈夫，又無子女，她也沒有真正的家。
愛情和生命之初，難道二者之間就沒有引人入勝的相似之處嗎？親人們用甜甜的歌聲和愛撫的目光去哄着小孩入睡，難道這也會有假？愛情不也是嗎？他們通過講述傳奇的故事去頌揚美好的未來，希望之神也正不停地向他們揮舞着雙臂。這時的他不也是一樣？時而高興地熱淚盈眶，時而悲傷得痛哭流涕。
少女們純潔而單調的生活中，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望;真是哀而不怨，樂而忘返的境界!兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，像她兒時一樣的笑。要是光明算得人生第一個戀愛對象，那麼戀愛不就是心的光明嗎?
凡是悲歡離合之事發生的場所，總跟我們的心牢牢的粘在一塊。所以他特别注意到小園中的黃楊，枯萎的落葉，剝落的圍牆，奇形怪狀的果樹，以及一切别有風光的細節;這些都将成為他不可磨滅的回憶，和這個重大的時間永久分不開，因為激烈的情緒有一種特别的記憶力。
阿谀奉承，其言外之意就是要從中撈取好處。
少女們純潔而單調的生活，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望；真是哀而不怨，樂而忘返的境界！兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，象她兒時一樣的笑。要是光明算得人生第一個戀愛對象，那麼戀愛不就是心的光明嗎？
巴黎人的那套**經濟，已經潛伏在他心頭，只要他從悠閒的旁觀者一變而為現實生活中的演員，這些潛在的根苗便會立刻開花。
這女人的手治愈了許許多多家庭難言的痛苦，歐也妮帶着無數的善行走向天國。她心靈的偉大使她所受的教育的不足及早年的不良的生活習慣顯得那麼微不足道。這就是這個女人的故事。她雖然生活在塵世，但她從未進入過塵世，她是一個天生的賢妻良母，但她既無丈夫，又無子女，她也沒有真正的家。
灰暗的老式客廳内點着兩支蠟燭，雖然光線依舊暗淡，但洋溢着家庭的歡樂氣氛。娜侬紡車的吱吱聲伴随着大家的陣陣歡聲笑語，惟有歐也妮及她母親嘴角的笑容發自内心。别人卑劣的行為卻引起了她倆如此大的興趣，被圍困在友好表示的包圍圈中的年輕女孩仿佛成了任人高價出售的小鳥，然而她卻全然不知道自己就是他們的犧牲品。
這顆崇高的心僅為最溫柔的情感而跳動，但它仍舊要忍受着人類對利益的盤算之苦，大概是金錢那冷漠的色彩玷污了她光輝的生命，使這樣一位有着常人情感的女人對情感也產生了懷疑。
摘抄：在虔誠的氣氛中長大的少女，天真，純潔，一朝踏入了迷人的愛情世界，便覺得一切都是愛情了。
這一切使當晚的場面滑稽可笑到了令人悲嘆的程度。這不就是自古以來無處不演的最簡捷明快的一幕嗎？葛朗台虛情假意，在兩家人中間竄來竄去，從中大獲餘利，因而成了這一幕的主戲和亮點。在虔誠的氣氛中長大的少女，天真，純潔，一朝踏入了迷人的愛情世界，便覺得一切都是愛情了。
他眼見在一個地方成為罪惡的，在另一個地方竟是美德，于是他對是非曲直再沒有一定的觀念。一天到晚為利益打算的結果，心變冷了，收縮了，幹枯了。
坦白的愛情自有它的預感，知道愛能生愛。幽居獨處的姑娘，居然偷偷跑進一個青年的屋子真是何等的大事！在愛情中間，有些思想有些行為，對某些心靈就等于神聖的婚約約嗎？
愛情的開始與生命的開始，頗有些動人的相似之處。我們不是用甜蜜的歌聲與和善的目光催眠孩子嗎？我們不是對他講奇妙的故事，點綴他的前程嗎？希望不是對他老展開着光明的翅翼嗎？他不是忽而樂極而涕，忽而痛極而号嗎？他不是為了一些無聊的小事争吵嗎，或是為了造活動宮殿的石子，或是為了摘下來就忘掉的鮮花？他不是拼命要抓住時間，急于長大嗎？戀愛是我們第二次的脫胎換骨。
守财奴只知道把這頭羔羊養得肥肥的，把它關起來，宰它，烤它，吃掉它，蔑視它。金錢與鄙薄，才是守财奴的養料。
精神生活與肉體生活一樣，有呼也有吸：靈魂吸收另一顆靈魂的感情來充實自己，然後以更豐富的感情送回給人家。人與人之間要沒有這點美妙的關系，心就沒有了生機：它缺少空氣，它會受難，枯萎。
少女們純潔而單調的生活中，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望；真是哀而不怨，樂而忘返的境界！兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，像她兒時一樣的笑。
摘抄：人類所有的力量，只是耐心加上時間的混合。所謂強者既有意義，又有等待時機。
歐也妮葛朗台句子 第5篇
精神生活與**生活一樣，有呼也有吸：靈魂吸收另一顆靈魂的感情來充實自己，然後以更豐富的感情送回給人家。人與人之間要沒有這點美妙的關系，心就沒有了生機：它缺少空氣，它會受難，枯萎。
這顆崇高的心僅為最溫柔的情感而跳動，但它仍舊要忍受着人類對利益的盤算之苦，大概是金錢那冷漠的色彩玷污了她光輝的生命，使這樣一位有着常人情感的女人對情感也產生了懷疑。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
大概我們對于一些自發的決心，從沒加以心理的剖析，對于促成那些行為的神秘的原因，沒有加以說明。許多人寧可否認事情的結局，不願估計一下把許多精神現象暗中聯系起來的關系樞紐和連鎖的力量。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
人生有些行為，雖然千真萬确，但從事情本身看，往往象是不可能的。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
一貫正确者就是什麼都不相信的人，他們不相信感情，也不相信人，就連事實也不相信。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
每當人生中出現重大轉折之際，我們的心總是與發生這悲歡離合事件的地方緊緊相依。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
少女的同情和溫柔，真有磁石般的力量。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
有些女人發覺自己已被遺棄，會把心上人從情敵的手中奪回來，把情敵殺死，逃往天涯海角，上斷頭台，或自進墳墓。這當然很壯烈；這種罪行的動機出自崇高的**，人性的法庭無從回避。
有些女人發覺自己已被遺棄，會把心上人從情敵的手中奪回來，把情敵殺死，逃往天涯海角，上斷頭台，或自進墳墓。這當然很壯烈；這種罪行的動機出自崇高的激情，人性的法庭無從回避。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
精神生活也和肌體一樣，必須吸進新鮮物質，呼出有害廢氣。一個人的靈魂也必須汲取别人心中的感情，并将它融化，使它變成更加豐富的感情返還給對方。人類如果少了這樣美好的現象，精神生活便不復存在了人便會在精神上感到空虛，感到痛苦，甚至走向衰亡。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
她的身體仿佛是秋天的枯樹葉，在日光的照耀下也會霞光閃亮。她死得其所，她無愧自己的一生，這是一個真正的虔誠的基督教徒之死，也正是她的崇高之處。
好吧，拉斯蒂涅克先生。對這個社會，絲毫不要客氣。您想成功，我會幫您的。您将會推測出女人堕落到什麼地步，男人的可悲的虛榮心達到什麼程度。雖說我把社會這本書已經讀得爛熟。但仍有些章節漏掉了。現在，我明白了，您越是有心計，您就越高升得快。您要毫不留情地打擊别人，人家才會怕您。您只要把男男女女都看成是驿站的馬，把他們騎得精疲力竭，每到一站您就可扔下不管，這樣，您就能達到欲望的最高峰……
妻子現在溫柔得好似天使，她外表的醜陋日漸消失，慢慢被她臉上表現出的德行之美取而代之。精神最終總會戰勝最醜陋的容貌，純潔而崇高的思想會付予它生機和活力。
這樣一來，做父親的和做女兒的都把自己的家底盤算了一遍：做父親的是為了拿去變賣，做女兒的則是為了把金子扔進愛情的大海。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
好吧，拉斯蒂涅克先生。對這個社會，絲毫不要客氣。您想成功，我會幫您的。您将會推測出女人堕落到什麼地步，男人的可悲的虛榮心達到什麼程度。雖說我把社會這本書已經讀得爛熟。但仍有些章節漏掉了。現在，我明白了，您越是有心計，您就越高升得快。您要毫不留情地打擊别人，人家才會怕您。您只要把男男女女都看成是驿站的馬，把他們騎得精疲力竭，每到一站您就可扔下不管，這樣，您就能達到欲望的最**……
當一個人眼神清亮如水，額上還沒有一道皺痕的時候，縱使最無情的法官，最不輕信人的訟師，最難相與的債主，也不敢貿然斷定他的心已老于世故，工于計算。巴黎哲學的教訓，他從沒機會實地應用過，至此為止，他的美是美在沒有經驗。可是不知不覺之間，他血裡已經種下了自私自利的疫苗。
這女人的手治愈了許許多多家庭難言的痛苦，歐也妮帶着無數的善行走向天國。她心靈的偉大使她所受的教育的不足及早年的不良的生活習慣顯得那麼微不足道。這就是這個女人的故事。她雖然生活在塵世，但她從未進入過塵世，她是一個天生的賢妻良母，但她既無丈夫，又無子女，她也沒有真正的家。
不論處境如何，女人的痛苦總比男人多，而且程度也更深。男人有他的精力需要發揮：他活動，奔走，忙亂，打主意，眼睛看着将來，覺得安慰。但女人是靜止的，面對着悲傷無法分心，悲傷替她開了一個窟窿，讓她往下鑽，一直鑽到底，測量窿窟的深度，把她的願望與眼淚來填。感受，愛，受苦，犧牲，永遠是女人生命中應有的文章。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
戀愛是我們第二次的脫胎換骨。
這樣一來，做父親的和做女兒的都把自己的家底盤算了一遍：做父親的是為了拿去變賣，做女兒的則是為了把金子扔進愛情的大海。
精神生活與肉體生活一樣，有呼也有吸：靈魂吸收另一顆靈魂的感情來充實自己，然後以更豐富的感情送回給人家。人與人之間要沒有這點美妙的關系，心就沒有了生機：它缺少空氣，它會受難，枯萎。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
愛情和生命之初，難道二者之間就沒有引人入勝的相似之處嗎？親人們用甜甜的歌聲和愛撫的目光去哄着小孩入睡，難道這也會有假？愛情不也是嗎？他們通過講述傳奇的故事去頌揚美好的未來，希望之神也正不停地向他們揮舞着雙臂。這時的他不也是一樣？時而高興地熱淚盈眶，時而悲傷得痛哭流涕。
可憐的仆人拿侬邊想邊入睡了，朦胧中仿佛已裹上那塊祭壇布，她平生第一次夢見了鮮花和绫羅綢緞，正如歐也妮平生第一次夢見了愛情。
幾乎所有的少女都相信外貌的暗示，以為人家的心地和外表一樣美……法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
如果光明為人生的首愛，那麼愛情又何嘗不是心靈的光明呢？法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》(美詞網)
德·篷風太太三十三歲上做了寡婦，富有八十萬法郎的收入，依舊很美，可是象個将近四十的女人的美。白白的臉，安閒，鎮靜。聲音柔和而沉着，舉止單純。她有痛苦的崇高偉大，有靈魂并沒被塵世玷污過的人的聖潔，但也有老處女的僵硬的神氣，和外省閉塞生活養成的器局狹小的習慣。雖然富有八十萬法郎的歲收，她依舊過着當年歐也妮·葛朗台的生活，非到了父親從前允許堂屋裡生火的日子，她的卧房決不生火，熄火的日子也依照她年輕時代的老規矩。她的衣着永遠跟當年的母親一樣。索漠的屋子，沒有陽光，沒有暖氣，老是陰森森的，凄涼的屋子，便是她一生的小影。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
愛情的開始與生命的開始，頗有些動人的相似之處。戀愛是我們第二次的脫胎換骨——歐葉妮·葛朗台如果第二次還如第一次那般，那麼活一次就夠了。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
少女們純潔而單調的生活中，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望；真是哀而不怨，樂而忘返的境界！兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，像她兒時一樣的笑。要是光明算得人生第一個戀愛對象，那麼戀愛不就是心的光明嗎？
在虔誠的氣氛中長大的少女，天真，純潔，一朝踏入了迷人的愛情世界，便覺得一切都是愛情了。她們倘徉于天國的光明中，而這光明是她們的心靈放射的，光輝所布，又照耀到她們的愛人。她們把胸中如火如荼的熱情點染愛人，把自己崇高的思想當做他們的。女人的錯誤，差不多老是因為相信善，或是相信真。
他眼見在一個地方成為罪惡的，在另一個地方竟是美德，于是他對是非曲直再沒有一定的觀念。一天到晚為利益打算的結果，心變冷了，收縮了，幹枯了。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
這顆崇高的心僅為最溫柔的情感跳動，但它仍舊要忍受着人類對利益的盤算之苦，大概是金錢那冷漠的色彩玷污了她那光輝的生命。
有些人的頭腦，或許象有些動物一般，從本土移到另一個地方，離開了當地的水土，就沒法繁殖。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
她雖然生活在塵世，但她從未進入塵世。她是一個天生的賢妻良母，但她既無丈夫，又無子女，她也沒有真正的家。
少女們純潔而單調的生活，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望；真是哀而不怨，樂而忘返的境界！兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，象她兒時一樣的笑。要是光明算得人生第一個戀愛對象，那麼戀愛不就是心的光明嗎？法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
當一個人眼神清澈如水，額上還沒有一道皺痕的時候，縱使最無情的法官，最不輕信人的訟師，最難相與的債主，也不敢貿然斷定他的心已老于世故，工于計算。巴黎哲學的教訓，他從沒機會實地應用過，至此為止，他的美是美在沒有經驗。可是不知不覺之間，他血裡已經種下了自私自利的疫苗。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
少女們純潔而單調的生活中，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望；真是哀而不怨，樂而忘返的境地！兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，像她兒時一樣的笑。要是光明算得人生第一個戀愛對象，那麼戀愛不就是心的光明嗎？
坦白的愛情自有它的預感，知道愛能生愛。幽居獨處的姑娘，竟然偷偷跑進一個青年的屋子真是何等的大事！在愛情中間，有些思想有些行為，對某些心靈就等于神聖的婚約約嗎？
少女的同情與溫柔，真有磁石般的力量。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
少女們純潔而單調的生活，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望；真是哀而不怨，樂而忘返的境地！兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發見感情就笑，象她兒時一樣的笑。要是光明算得人生第一個戀愛對象，那麼戀愛不就是心的光明嗎？
早上，她獨自坐在核桃樹下那條滿是蛀蟲和長滿青苔的長凳上沉思默想，他們曾在這兒相互訴說過如此多的美好的事情，也說過那麼多的傻話，他們曾在這兒構思他們未來家庭生活的空中樓閣。她望着那古老的牆壁及查理的卧室的屋頂，思忖着未來的一切。總而言之，這就是孤獨的愛情，這才是真正的愛，是持之以恒的愛，它滲透到了她思想的每一個角落，變成了她思想的主流。
無知是一切快樂的源泉法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
金錢操縱法律，操縱政治，操縱風俗，到了史無前例的程度。不管什麼義與不義，只要能夠達到塵世的天堂，享盡繁華之福，化心肝為鐵石，胼手胝足地去争取臨時的财寶，這是今日最普遍的四處都揭橥着思想，甚至法律上也這樣寫着。
金錢控制法律，控制政治，控制風俗，到了前所未有的程度。不管什麼義與不義，只要能夠達到塵世的天堂，享盡繁華之福，化心肝為鐵石，胼手胝足地去争取暫時的财富，這是今日最普遍的到處都揭橥着思想，甚至法律上也這樣寫着。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
阿谀奉承絕不會源于偉大的心靈，這只能是那些卑鄙小人的特產。他們只會設法削尖自己的腦袋，以便能鑽進那些他們成天圍着轉的人群之中。阿谀奉承，其言外之意就是要從中撈取好處。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
貪圖不義之财就是道德敗壞。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
人類所有的力量，只是耐心加上時間的混合。所謂強者是既有意志，又能等待時機。守财奴的生活，便是不斷的運用這種力量為自我效勞。他只依賴兩種情感：自尊心與利益。但利益既是自尊心的實際表現并且是真正優越的憑據，所以自尊心與利益是一物的兩面，都從自私自利來的。這種人物涉及所有的情感，可以說集情感之大成，而我們個個人都跟他們一脈相通。哪有什麼全無欲望的人？而沒有金錢，哪個欲望夠滿足？法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
坦白的愛情自有它的預感，知道愛能生愛。幽居獨處的姑娘，居然偷偷跑進一個青年的屋子真是何等的大事！在愛情中間，有些思想有些行為，對某些心靈就等于神聖的婚約約嗎？法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
在虔誠的氣氛中長大的少女，天真，純潔，一朝踏入了迷人的愛情世界，便覺得一切都是愛情了。她們倘徉于天國的光明中，而這光明是她們的心靈放射的，光輝所布，又照耀到她們的愛人。她們把胸中如火如荼的熱情點染愛人，把自己崇高的思想當做他們的。女人的錯誤，差不多老是因為相信善，或是相信真。法國批判現實主義小說家巴爾扎克《歐也妮葛朗台》
守财奴只知道把這頭羔羊養得肥肥的，把它關起來，宰它，烤它，吃掉它，蔑視它。金錢與鄙薄，才是守财奴的養料。
巴黎人的那套**經濟，已經潛伏在他心頭，只要他從悠閒的旁觀者一變而為現實生活中的演員，這些潛在的根苗便會立刻開花。
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