高馬爾别輕易認輸，别總是對自己說沒有辦法。人生中許多事，只有經歷過，苦過，疼過，才能真懂别輕易認輸，别總是對自己說沒有辦法。人生中許多事，只有經歷過，苦過，疼過，才能真懂沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨幹枯，而人的心靈必日趨頑固。今天小編要和大家分享的是林語堂的語錄雙語必備4篇,歡迎閱讀~
林語堂的語錄雙語 第1篇
一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷着流浪者的快樂誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點在于無責任無定時無來往信札無嚅嚅好問的鄰人無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裡去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
你對情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最後只能傷到自己。
．讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。——林語堂《生活的藝術》
世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術》
每個國家，都發展一種最适合于本國語言的文學作品。——林語堂《吾國吾民》
心浮氣燥對心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個萬惡不能入侵的世界，自然是一個使人樂觀奮鬥的美好世界，自然活在如此的一個世界的人會有勇氣，能奮鬥，也能忍受。——林語堂《京華煙雲》
人永遠看不破的鏡花水月，不過我指間煙雲世間千年，如我一瞬。
人本過客來無處，休說故裡在何方。随遇而安無不可，人間到處有芳香。——林語堂
吾們畏怕不規律，吾們甚至畏怕顏色，吾們于是發明了“灰黃色”這一辭來形容吾們的生活。——林語堂《吾國吾民》
讀書沒有合适的時間和地點，一個人有讀書的心境時，随便什麼地方都可以讀書。——林語堂
張愛玲：我愛你，關你什麼事?千怪萬怪也怪不到你身上去。
我所以反對獨裁的，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
真誠的友誼永遠不會特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什麼。一年分别後，再度相遇，友情如故。——林語堂
最嚴肅和莊嚴的時刻是她帶着嬰兒或與一個四五歲的孩子一起散步;最快樂的時光就像我看到的西方肖像，抱着一個嬰兒，睡在枕頭上。什麼時候。
．世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術》
人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權。――林語堂
．平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。——林語堂《林語堂散文》
藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感死氣沉沉的思想
動蕩性本身并不壞，動蕩就是活力。我們唯一要問的是
你以為不要緊，便什麼都不要緊了。
靈魂之自在确與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。
人生是殘酷的，一個有着熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失着。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
．你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
男女之間本來挺簡單的，可愣是讓你們這些識文斷字的給弄扭了，動不動就愛呀恨呀，尋死覓活的，這不是沒病找病嗎？沒病找病也是病，這是我姥姥告訴我的。
．一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形态和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
享受悠閒生活肯定比享受奢侈生活便宜得多。享受悠閒的生活，只是一種藝術家的氣質，在一種完全悠閒的心情，度過一個悠閒的下午。
但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團聚時，才又得到安寧。
終于再見她，我嘴角一牽，笑得漂亮，沒有了當初，回憶成煙雲。
讀書不可以強讀，強讀必無效，反而有害，這是讀書之第一義。――林語堂
人性的束縛，人事之騷擾，都是因為沒有見過，或者忘記，這海闊天空的世界。——林語堂《回憶童年》
悠閒的生活始終需要一個怡靜的内心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。
元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個标識和定出一個思想派别的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
人生苦短，我不應該有負蒼天，既然老天爺讓我活下來，是為了讓我愛你。
學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學物理哲學。心理。經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻;只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國币的原來價值。
歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
一個人如果抱着義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。
生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合适。
天下有一知己，可以不恨。――林語堂
女人的美不是在臉孔上，是在姿态上。姿态是活的，臉孔是死的，姿态猶不足，姿态只是心靈的表現，美是在心靈上的。——林語堂《人生不過如此》
蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見
世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境
人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在别人的戲劇裡充當着配角。——林語堂《人生不過如此》
人在年輕的時候大多會做些傻事，等你在平靜的老年回憶起來，才能自覺年輕有精神。我現在四十多歲了，我但願自己曾犯下更多年輕的錯誤，留待日後回憶。——林語堂《風聲鶴唳》
如果我們在世界上有知識并且我們無法理解它，我們就不能用批評來欣賞它，我們擁有沒有愛的美，我們擁有真理而不缺乏熱情，我們有正義和缺乏同情心，我們是禮貌，沒有溫暖。心，這世界将成為一個多麼貧窮的世界！
古老的教堂，老式的家具，古老的詞典和古老的書籍，我們喜歡它們，但大多數人都忘記了老人的美麗。這種美麗值得我們欣賞，是生活中非常需要的。我認為古老的東西，不錯的東西，以及被世界改變的東西都是最美好的東西。
我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。
最明亮時總是最迷茫，最繁華時也是最悲涼。——林語堂《京華煙雲》
林語堂的語錄雙語 第2篇
延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨幹枯，而人的心靈必日趨頑固。
我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。
文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。――林語堂
世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境
當吾們向人生望出去，吾們的問題不是怎樣生長，卻是怎樣切實地生活;不是怎樣努力工作，而是怎樣享樂此寶貴為歡樂之一瞬;不是怎樣使用其精力，卻是怎樣保藏它以備即将來臨的冬季。一種意識，似已達到了一個地點，似已決定并尋獲了我們所要的。一種意識似已成功了什麼，比之過去的茂盛，雖如小巫見大巫，但仍不失為一些東西，譬如秋天的林木，雖已剝落了盛夏的蔥郁，然仍不失林木的本質而将永續無窮。——林語堂《吾國吾民》
我認為智慧是在于明确地知道自己不是什麼
蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜
但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團聚時，才又得到安寧。
．人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權。
别輕易認輸，别總是對自己說沒有辦法。人生中許多事，只有經歷過，苦過，疼過，才能真懂别輕易認輸，别總是對自己說沒有辦法。人生中許多事，只有經歷過，苦過，疼過，才能真懂
我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術;而不近人情的生活也就是畜類式的生活。——林語堂《生活的藝術》
女人最美好的時光就是她站在搖籃前;最嚴肅和莊嚴的時刻是她帶着孩子或與一個四五歲的孩子一起散步;最幸福的時刻就是我所看到的。在西方人的肖像中，抱抱嬰兒睡在枕頭上是很常見的。
筆和錐——作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利
安妮寶貝：愛，從來都不算是歸宿，也不是我們彼此的救贖。
．蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形态。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”
蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見
人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。
林黛玉太柔弱，寶钗太能幹，寶玉哥哥太女人氣，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活裡不是留下缺憾，就是留下虛假。
沒有女子的世界，必定沒有禮俗宗教傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與卧室之區别，有何意義。男子喜歡在卧室吃飯，在飯廳安眠的。
古老的教堂，老式的家具，古老的詞典和古老的書籍，我們喜歡它們，但大多數人都忘記了老人的美麗。這種美麗值得我們欣賞，是生活中非常需要的。我認為古老的東西，不錯的東西，以及被世界改變的東西都是最美好的東西。
．平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。——林語堂《林語堂散文》(美詞網)
人生是殘酷的，一個有着熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失着。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
．一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形态和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
悠閒的生活始終需要一個怡靜的内心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權。――林語堂
最嚴肅和莊嚴的時刻是她帶着嬰兒或與一個四五歲的孩子一起散步;最快樂的時光就像我看到的西方肖像，抱着一個嬰兒，睡在枕頭上。什麼時候。
女人是水，男人是泥，水滲進泥裡，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體裡流動着，生活着，獲得了豐富的生命。
吾們畏怕不規律，吾們甚至畏怕顏色，吾們于是發明了“灰黃色”這一辭來形容吾們的生活。——林語堂《吾國吾民》
天下有一知己，可以不恨。――林語堂
生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合适。
．沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨幹枯，而人的心靈必日趨頑固。——林語堂《一夕話》
人在年輕的時候大多會做些傻事，等你在平靜的老年回憶起來，才能自覺年輕有精神。我現在四十多歲了，我但願自己曾犯下更多年輕的錯誤，留待日後回憶。——林語堂《風聲鶴唳》
一點痴性，人人都有，或痴于一個女人，或痴于太空學，或痴于釣魚。痴表示對一件事的專一，痴使人廢寝忘食。人必有痴，而後有成。
人生苦短，我不應該有負蒼天，既然老天爺讓我活下來，是為了讓我愛你。
學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學物理哲學。心理。經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻;只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國币的原來價值。
元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
每個國家，都發展一種最适合于本國語言的文學作品。——林語堂《吾國吾民》
你對情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最後只能傷到自己。
．中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。——林語堂《生活的藝術》
張愛玲：我愛你，關你什麼事?千怪萬怪也怪不到你身上去。
母親轉過身去，拉着木蘭的手，把她那幾個小男孩子兒一一介紹給木蘭。她說：“這是平亞，老大。這是經亞，是老二。那是荪亞，老三。木蘭，你多大了？”
一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；
人永遠看不破的鏡花水月，不過我指間煙雲世間千年，如我一瞬。
藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感死氣沉沉的思想
個人回顧他一生，也許會覺得自己一生所作所為已然成功，也許以為還不夠好。在老年到來之時，不管怎麼樣，他已經有權休息，可以安閒度日，可以與兒孫在親近的家族裡，享天倫之樂，享受人中之至善的果實了。
心浮氣燥對心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個萬惡不能入侵的世界，自然是一個使人樂觀奮鬥的美好世界，自然活在如此的一個世界的人會有勇氣，能奮鬥，也能忍受。——林語堂《京華煙雲》
．讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。——林語堂《生活的藝術》
．要真正了解一個人，只要看他怎樣利用餘暇時光就可以了
．藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裡保持着樸實真摯。
享受悠閒生活肯定比享受奢侈生活便宜得多。享受悠閒的生活，只是一種藝術家的氣質，在一種完全悠閒的心情，度過一個悠閒的下午。
人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在别人的戲劇裡充當着配角。——林語堂《人生不過如此》
．最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閒的無恐懼的人。
一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡刻板，而無聊。
享受悠閒的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閒生活的樂趣。
一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷着流浪者的快樂誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點在于無責任無定時無來往信札無嚅嚅好問的鄰人無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裡去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術》
女人的美不是在臉孔上，是在姿态上。姿态是活的，臉孔是死的，姿态猶不足，姿态只是心靈的表現，美是在心靈上的。——林語堂《人生不過如此》
最明亮時總是最迷茫，最繁華時也是最悲涼。——林語堂《京華煙雲》
人生目的即在純潔而健全地享受人生。
我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。――林語堂《我的願望》
我想蘇夫人的這種智慧是自“君子之交淡如水”得來的——水沒有刺激的味道，但是人永遠不會對之生厭。真誠的友誼永遠不會特别表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不需要什麼。一年分别後，再度相遇，友情如故。——林語堂《蘇東坡傳》
沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個标識和定出一個思想派别的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
．世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術》
一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的快樂誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。――林語堂
一個人如果抱着義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。
福氣不是自外而來的，而是自内而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。——林語堂
不要等待，真正屬于你的機遇不多，行動永遠比幻想重要;不要抱怨，要直面矛盾和問題。怨天尤人只能證明你的無能;不要濫交，有仨倆知己足矣，别妄想和誰都要成為朋友;不要浮躁，有空去旅行，去讀書，用環境陶冶身心，用知識充實靈魂;不要後悔，只要是你選擇的，就算再艱難再無奈，也要咬牙走下去。——林語堂《人生不過如此》
愛上一個人，就是愛上一個傷口。這是林語堂的話。
只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的态度。
用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。
因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分别創作的文學之高下為标準但是理論的文學卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大铖之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。――林語堂
如果我們在世界裡有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界将成為一個多麼可憐的世界啊！
終于再見她，我嘴角一牽，笑得漂亮，沒有了當初，回憶成煙雲。
最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閒的無恐懼的人。――林語堂
我們對于人生可以抱着比較輕快随便的态度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。
人性的束縛，人事之騷擾，都是因為沒有見過，或者忘記，這海闊天空的世界。——林語堂《回憶童年》
如果我們在世界上有知識并且我們無法理解它，我們就不能用批評來欣賞它，我們擁有沒有愛的美，我們擁有真理而不缺乏熱情，我們有正義和缺乏同情心，我們是禮貌，沒有溫暖。心，這世界将成為一個多麼貧窮的世界！
在灰燼裡拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗内看見一粒大珍珠更為快樂。
讀書沒有合适的時間和地點，一個人有讀書的心境時，随便什麼地方都可以讀書。——林語堂
．你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
吾們實在為地球上惟一無所不食的動物，只要吾們的牙齒健在，吾們将永遠保持這個地位。也許有一天牙醫學者會發覺吾們具有最優良的牙齒。吾們有這樣天賦的健全牙齒，而受着飢荒的驅迫，吾們為什麼不會在吾們的民族生命中某種特殊時期發現鹽炒甲蟲和油炸蜂蛹為美味精品。——林語堂《吾國吾民》
中國式的判斷，可以立一個萬應的公式：即“A是對的，B亦未嘗錯”。——林語堂《吾國吾民》
讀書不可以強讀，強讀必無效，反而有害，這是讀書之第一義。――林語堂
你以為不要緊，便什麼都不要緊了。
靈魂之自在确與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
我所以反對獨裁的，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
失去人間美好的東西之人，才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。後來他被貶谪到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國吾民》
優雅不是标籤，而是實在的樂趣。
動蕩性本身并不壞，動蕩就是活力。我們唯一要問的是
真誠的友誼永遠不會特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什麼。一年分别後，再度相遇，友情如故。——林語堂
要真正了解一個人，只要看他怎樣利用餘暇時光就可以了。
男女之間本來挺簡單的，可愣是讓你們這些識文斷字的給弄扭了，動不動就愛呀恨呀，尋死覓活的，這不是沒病找病嗎？沒病找病也是病，這是我姥姥告訴我的。
人本過客來無處，休說故裡在何方。随遇而安無不可，人間到處有芳香。——林語堂
林語堂的語錄雙語 第3篇
因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分别創作的文學之高下為标準但是理論的文學卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大铖之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。――林語堂
．要真正了解一個人，只要看他怎樣利用餘暇時光就可以了
我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。
一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的快樂誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。――林語堂
最明亮時總是最迷茫，最繁華時也是最悲涼。——林語堂《京華煙雲》
．一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形态和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
．中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。——林語堂《生活的藝術》
在灰燼裡拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗内看見一粒大珍珠更為快樂。
一個人如果抱着義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。
婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國吾民》
蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨幹枯，而人的心靈必日趨頑固。
一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡刻板，而無聊。
男女之間本來挺簡單的，可愣是讓你們這些識文斷字的給弄扭了，動不動就愛呀恨呀，尋死覓活的，這不是沒病找病嗎？沒病找病也是病，這是我姥姥告訴我的。
不要等待，真正屬于你的機遇不多，行動永遠比幻想重要;不要抱怨，要直面矛盾和問題。怨天尤人只能證明你的無能;不要濫交，有仨倆知己足矣，别妄想和誰都要成為朋友;不要浮躁，有空去旅行，去讀書，用環境陶冶身心，用知識充實靈魂;不要後悔，只要是你選擇的，就算再艱難再無奈，也要咬牙走下去。——林語堂《人生不過如此》
人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在别人的戲劇裡充當着配角。——林語堂《人生不過如此》
元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
你以為不要緊，便什麼都不要緊了。
人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權。――林語堂
人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。
動蕩性本身并不壞，動蕩就是活力。我們唯一要問的是
我認為智慧是在于明确地知道自己不是什麼
享受悠閒的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閒生活的樂趣。
人生是殘酷的，一個有着熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失着。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閒的無恐懼的人。――林語堂
世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術》
藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感死氣沉沉的思想
．世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術》
歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
人生目的即在純潔而健全地享受人生。
每個國家，都發展一種最适合于本國語言的文學作品。——林語堂《吾國吾民》
．讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。——林語堂《生活的藝術》
沒有女子的世界，必定沒有禮俗宗教傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與卧室之區别，有何意義。男子喜歡在卧室吃飯，在飯廳安眠的。
但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團聚時，才又得到安寧。
真誠的友誼永遠不會特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什麼。一年分别後，再度相遇，友情如故。——林語堂
文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。――林語堂
古老的教堂，老式的家具，古老的詞典和古老的書籍，我們喜歡它們，但大多數人都忘記了老人的美麗。這種美麗值得我們欣賞，是生活中非常需要的。我認為古老的東西，不錯的東西，以及被世界改變的東西都是最美好的東西。
人永遠看不破的鏡花水月，不過我指間煙雲世間千年，如我一瞬。
吾們實在為地球上惟一無所不食的動物，只要吾們的牙齒健在，吾們将永遠保持這個地位。也許有一天牙醫學者會發覺吾們具有最優良的牙齒。吾們有這樣天賦的健全牙齒，而受着飢荒的驅迫，吾們為什麼不會在吾們的民族生命中某種特殊時期發現鹽炒甲蟲和油炸蜂蛹為美味精品。——林語堂《吾國吾民》
人生苦短，我不應該有負蒼天，既然老天爺讓我活下來，是為了讓我愛你。
．沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨幹枯，而人的心靈必日趨頑固。——林語堂《一夕話》
天下有一知己，可以不恨。――林語堂
只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的态度。
世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境
凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個标識和定出一個思想派别的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
悠閒的生活始終需要一個怡靜的内心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
個人回顧他一生，也許會覺得自己一生所作所為已然成功，也許以為還不夠好。在老年到來之時，不管怎麼樣，他已經有權休息，可以安閒度日，可以與兒孫在親近的家族裡，享天倫之樂，享受人中之至善的果實了。
人本過客來無處，休說故裡在何方。随遇而安無不可，人間到處有芳香。——林語堂
靈魂之自在确與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
母親轉過身去，拉着木蘭的手，把她那幾個小男孩子兒一一介紹給木蘭。她說：“這是平亞，老大。這是經亞，是老二。那是荪亞，老三。木蘭，你多大了？”
林語堂的語錄雙語 第4篇
學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學物理哲學。心理。經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻;只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國币的原來價值。
．一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形态和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
人生苦短，我不應該有負蒼天，既然老天爺讓我活下來，是為了讓我愛你。
一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷着流浪者的快樂誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點在于無責任無定時無來往信札無嚅嚅好問的鄰人無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裡去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
我所以反對獨裁的，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在别人的戲劇裡充當着配角。——林語堂《人生不過如此》
張愛玲：我愛你，關你什麼事?千怪萬怪也怪不到你身上去。
男女之間本來挺簡單的，可愣是讓你們這些識文斷字的給弄扭了，動不動就愛呀恨呀，尋死覓活的，這不是沒病找病嗎？沒病找病也是病，這是我姥姥告訴我的。
但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團聚時，才又得到安寧。
世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境
享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。
古老的教堂，老式的家具，古老的詞典和古老的書籍，我們喜歡它們，但大多數人都忘記了老人的美麗。這種美麗值得我們欣賞，是生活中非常需要的。我認為古老的東西，不錯的東西，以及被世界改變的東西都是最美好的東西。
人性的束縛，人事之騷擾，都是因為沒有見過，或者忘記，這海闊天空的世界。——林語堂《回憶童年》
人本過客來無處，休說故裡在何方。随遇而安無不可，人間到處有芳香。——林語堂
讀書不可以強讀，強讀必無效，反而有害，這是讀書之第一義。――林語堂
我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。
歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
女人的美不是在臉孔上，是在姿态上。姿态是活的，臉孔是死的，姿态猶不足，姿态只是心靈的表現，美是在心靈上的。——林語堂《人生不過如此》
人生是殘酷的，一個有着熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失着。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
靈魂之自在确與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
你以為不要緊，便什麼都不要緊了。
世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術》
悠閒的生活始終需要一個怡靜的内心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
如果我們在世界上有知識并且我們無法理解它，我們就不能用批評來欣賞它，我們擁有沒有愛的美，我們擁有真理而不缺乏熱情，我們有正義和缺乏同情心，我們是禮貌，沒有溫暖。心，這世界将成為一個多麼貧窮的世界！
元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權。――林語堂
．世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術》
每個國家，都發展一種最适合于本國語言的文學作品。——林語堂《吾國吾民》
你對情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最後只能傷到自己。
．讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。——林語堂《生活的藝術》
延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。
天下有一知己，可以不恨。――林語堂
最明亮時總是最迷茫，最繁華時也是最悲涼。——林語堂《京華煙雲》
吾們畏怕不規律，吾們甚至畏怕顏色，吾們于是發明了“灰黃色”這一辭來形容吾們的生活。——林語堂《吾國吾民》
蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見
心浮氣燥對心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個萬惡不能入侵的世界，自然是一個使人樂觀奮鬥的美好世界，自然活在如此的一個世界的人會有勇氣，能奮鬥，也能忍受。——林語堂《京華煙雲》
生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合适。
真誠的友誼永遠不會特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什麼。一年分别後，再度相遇，友情如故。——林語堂
．平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。——林語堂《林語堂散文》
一個人如果抱着義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。
．你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個标識和定出一個思想派别的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
終于再見她，我嘴角一牽，笑得漂亮，沒有了當初，回憶成煙雲。
動蕩性本身并不壞，動蕩就是活力。我們唯一要問的是
藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感死氣沉沉的思想
最嚴肅和莊嚴的時刻是她帶着嬰兒或與一個四五歲的孩子一起散步;最快樂的時光就像我看到的西方肖像，抱着一個嬰兒，睡在枕頭上。什麼時候。
享受悠閒生活肯定比享受奢侈生活便宜得多。享受悠閒的生活，只是一種藝術家的氣質，在一種完全悠閒的心情，度過一個悠閒的下午。
人永遠看不破的鏡花水月，不過我指間煙雲世間千年，如我一瞬。
讀書沒有合适的時間和地點，一個人有讀書的心境時，随便什麼地方都可以讀書。——林語堂
人在年輕的時候大多會做些傻事，等你在平靜的老年回憶起來，才能自覺年輕有精神。我現在四十多歲了，我但願自己曾犯下更多年輕的錯誤，留待日後回憶。——林語堂《風聲鶴唳》
關于林語堂的語錄雙語必備4篇就分享完了，您有什麼想法可以聯系小編。