高馬爾日落而息的單調，喚醒了人們追求真善美的心靈,鼓舞着平凡者大膽追求屬于自己的快樂。它讓我們把心靈放逐，尋得最快樂、最自然的心靈駐足之地。《馬思遠》等老戲，雖曾名動一進，并有小翠花等名角以此為拿手戲，但終因劇情過于慘烈復雜而被逐漸抛棄。《烏盆記》在現在也只是唱一唱“十八張半”裡的段子而已。今天，常上演的如《玉堂春》、《拾玉镯》、《龍鳳祥》、《賣水》等劇目，劇情簡單平和。今天小編要和大家分享的是北京高考作文熱門3篇,歡迎閱讀~
北京高考作文 第1篇
槐花、古柏、石刻、孔子像、國子監，這，或許是北京的符号；隐藏其後的，正是脈脈書香。
更有深度。
抒情類。這個變化将鼓勵擅長記叙、抒情類文體的學生彰顯個性，高分作文或将以此為分水嶺。同時，這也預示着今年備考将加強寫作多元化的訓練。對于今年的考生來說，備考難度增加，對考生在考場的心理能力考驗增強，對于有選擇障礙的學生将是挑戰。因此，在備考中将加強學生判斷、選擇能力的訓練。
白塔、世紀壇、長安街，這，或許是北京的符号，隐藏其後的，正是北京人承載責任與歷史的心！家在北京，心在北京，留住歷史的符号，創造未來的符号，正是每一位北京人的心願。
生命中總有這樣的時光，希望像是百尺危崖上的一根救命草，摸不到甚至看不到，有時候生活會像是黑暗中的一抹霞光讓我們重新找到回家的方向，而大多數時候，這痛苦與煎熬就像是黑暗籠罩的地域，黎明仿佛永遠不會到來。
要打通題目跟材料之間的關系。拿到一個題目，要迅速地想，哪些材料可以跟這個題目有關聯；
我知道它是遙遠的，我知道它是不平凡的。
對作文試題上展現的各個部分仔細審讀揣摩，确切理解它們的全部含意，不折不扣地按規定要求作文，諸如試題所要求的作文的角度、内容、中心、文體和字數等；
“無知者”、“愚蠢的人們”來形容他們，卻怎麼也不能否定他們對幸福的定義。因為同一個人對幸福的定義也是可以改變的。當他們後悔時，就将有新的幸福在等待他們的創造。
要誕生首段和尾段。當主體誕生之後要去想，開頭怎麼寫，結尾怎麼寫，這還是要花一點工夫的。
對題目認識的太淺。同學對題目認識不夠，急着寫的太多。
不要對自己要求太低。分滿分，我能不能得分。其實只要努力，應該都沒有問題拿分。對自己要求高一點，只有期待高一點才能夠有一個高的回報。
要恰當地把握審題方面寬嚴的尺度，了解命題中的限制性和啟發性。特别要明确話題作文題目的構成及其作用。
關于愛情。其實愛情本身并部分悲喜。你愛我，或者你不愛我，這是個無解的悖論。人們期盼會得到的或者得不到的幸福，不管它是遠在天邊或者近在眼前，所以人們願意付出代價且無怨無悔。向前，潤葉，金波，金秀，曉霞，他們每個人都是幸福的。
對現實關心太少。
對形式追求過盛。有些老師教的就是固定的，開頭就固定是排比，中間三個例子必須高大上，倒是第二段就得結合口号，結尾的時候必須要升華。這就給學生限定住了，還是在形式上做文章，而沒有在内容上去做文章，這是比較可怕的。
學生對滿分認識想得太神。其實現在鼓勵給滿分作文，也鼓勵高考給低分作文。所以同學們不要對滿分想得那麼神奇。文章未必是辭藻華麗，而是思想更加深刻，對生活現實認識更加清晰的才是好作文。
京音兒、胡同兒、京劇，這，或許是北京的符号，但隐藏其後的，正是濃濃的民俗。
一切流言蜚語與一切是是非非。這不是看破紅塵自甘堕落，而是一種氣度，一種氣質，一種氣節。曾經滄海，曾經輝煌，财富也好，名譽也好，誤解也罷，毀謗也罷，都有心胸承載。盡管世事沉重，但有歲月的磨砺，什麼都是容得下的。
對材料所給的'情境、題目、要求，反復思考，全面領會；
仇視、自私與利欲熏心……
雖然故事的最後沒有結尾，但是我們可以預見孫少平在這平凡的世界中所創造的只屬于自己的不平凡的人生。是他的堅韌與頑強讓他的原本骨感的現實慢慢的向豐滿的理想靠攏。他将那個大時代帶給這一群人的傷害變得不那麼悲哀。
我們每個人所生活着的都是平凡的世界與不平凡的人生。
最後一步确定标題，做好點睛之筆。
讀完路遙老先生的“平凡的世界”，像是完成了一項事業，全身上下的毛孔裡散發着清醒與不甘心。這清醒與不甘心都來自于這本書所給予的心靈最深處的感動。我與少平，少安一般的年紀，當他們用還算得上稚嫩的肩膀承擔起那個時代與夢想賦予他們的責任，當他們一次次的在失敗中迷茫，繼而擦幹眼淚挽起褲腳爬出泥潭的時候，我還整天坐在宿舍裡抽煙喝酒玩電腦抱怨着食堂的飯原來越來不可口，我穿着華麗整潔的衣服卻沒臉跟即使是穿着破舊衣衫吃着丙等飯菜的少平站在一起，生平第一次感覺到自己是個不折不扣的精神上的侏儒。晚上，我躺在床上，久久的不能入睡，我能感覺到自己的靈魂在這個孤獨的夜晚裡哭泣。
而正因為它的平凡才顯得愈加的不平凡。每一刻的歡笑痛苦都因人而異，每一份的酸甜苦辣都各有不同。活着，在這個平凡的世界中創造出不平凡的人生，是我們的最偉大也最樸實的理想。
精彩，這就是一種幸福。
把這些具體的材料，按照一定的思維邏輯組織起來；
表達觀點、抒發情感等基本的表達能力；大寫作考查了中學常練的兩種基本文體：議論文、記叙文。特别需要關注的是微寫作與大寫作的題目要求都十分具體、清晰地體現了其基礎性的要求。微寫作題目的要求分别為：“條理清晰，言之有物”“言之成理，自圓其說”；大寫作題目的具體要求是：“從老腔的魅力說開去，不要局限于陳忠實散文的内容，觀點明确，論據充分，論證合理”，“表現愛讀書、讀好書的主題；有細節，有描寫”。這些要求應該說都強調了寫作表達的基本能力。
要積累獨家的素材，然後根據題目内容選取材料；
還是大寫作，都突出了基礎性、開放性。而題目的基礎性、開放性特點，可以說對語文教學具有積極的導向作用，其中也蘊含着對教學的修正意義。
加班加點，有的不惜獻出髒器，有的不惜出賣身體……
一個人要走多少路才算得上是長大？
北京高考作文 第2篇
稚拙，又不失王者的大氣；細致、精巧，更傳達着文化的氣息。老舍先生正是用自己的筆，用自己的心，以自己對北京的無比熱愛，描繪出一個真實而又理想的北京，一個現實而又詩意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符号。
《馬思遠》等老戲，雖曾名動一進，并有小翠花等名角以此為拿手戲，但終因劇情過于慘烈復雜而被逐漸抛棄。《烏盆記》在現在也只是唱一唱“十八張半”裡的段子而已。今天，常上演的如《玉堂春》、《拾玉镯》、《龍鳳祥》、《賣水》等劇目，劇情簡單平和。
兩步、三步……父親的腳步聲依舊堅定。?
分以上的高分作文，還是分的滿分作文，都比去年有所增加。除了滿分作文，今年高考還出現了不少分的超高分作文。專家分析，這既和考生表現不錯有關，也和今年高考作文檔次調整有關。
鐵骨铮铮的漢子，折服了多少心懷正義的仁人志士。奸佞當道，他何曾皺過一次眉頭，毫無畏懼地懲惡揚善正是他剛勁的骨格；皇帝怒罵，他又何曾退縮，義正辭嚴地據理力争方顯他的英雄本色。他就是一個擎天巨人，揚起了鮮豔奪目的真理的旗幟，藐視着不講原則的無恥小人。然而，這個巨人即将轟轟烈烈地光榮倒下，因為堅持真理總會讓人付出代價，甚至是生命。
爾虞我詐的陰險？
無韻之騷，令後世文客撫卷喟嘆。亦有武侯之志，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休。雖夭大計于街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名，而得千古慨嘆。
兩步、三步……
一個國家、一個人種，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的。之所以這樣說，在我看來是因為，文化對人的影響是潛移默化、深遠持久的，它如一條紐帶，牽系着個人、歷史、未來。
《楊門女将》中老太君的“一席話惱得我火染雙鬓”插入小提琴，均讓人聽着大感逆耳。只有京胡，與唱腔相安無事。像《武家坡》、《坐官》裡的流水，由京胡伴奏，才會有天衣無縫的安穩感覺。
日落而息的單調，喚醒了人們追求真善美的心靈,鼓舞着平凡者大膽追求屬于自己的快樂。它讓我們把心靈放逐，尋得最快樂、最自然的心靈駐足之地。
熱愛者和創造者的老舍先生，也成為了北京歷史與現實的，北京人眼裡與心中的，一座永恒的豐碑。
然而，處于今天的社會中，京劇要發展，京劇要創新，京劇要與時俱進，不能安于現狀，安常處順。京劇，正如章治和所方，要推陳出新。這個“推”，既是“推廣優秀傳統戲”，又是“推開落後的原則”。京劇，要在不斷的推陳出新中，立于“國粹”這一地位安然不動!
向着我心中美麗的目标努力!于是，在一道道題、一個個知識點的累積中，我收獲了一次次讓我驚喜的模拟成績。我知道了，當我學會腳踏實地時，我離夢想，近了。
大栅欄、琉璃廠，可他也惋嘆“在不久的将來，這些店鋪都會消失”。正因為此，老舍先生在北京新時代的舞台上，努力創造着新北京的語言和形象，創造着新北京的符号。
抽象化，以強調其中的體态美、動作美或人物思想感情。最受觀眾喜愛的生旦兩行中的梅、餘兩派，以安詳典雅為最大風格：既不是程派的一唱三嘆，也不是馬派潑辣激昂。京劇，既不是凌叔華等京派作家的陽春白雪，也不是評劇的下裡巴人，它安于上庸，以安詳為風格。
亮晶晶的瓦圈，閃着光；我看見王順發忙着擦桌子抹茶碗招呼客人，手裡拎着老北京的大茶壺，壺嘴徐徐吐着水霧；我看見祁家正房的清水脊子旁石榴正紅，天井的八仙桌上老北京的兔兒爺昂首挺胸，老太爺微笑點頭；我看見沙子龍直視徒眾一言不發，心中暗道“不傳!不傳!”，堂前老北京那只镖局長槍，靜靜倚立牆角，與主人遙相呼應……ザ晾仙嵯壬的書，仿佛被書中人物引領着，遊覽北京的街巷，呼吸北京的氣息，欣賞北京的色彩，聆聽北京的節奏，感受北京的心情……老舍先生的作品，就是老北京的符号啊!ツ鞘搶媳本┑乃克柯坡啤⒌愕愕蔚巍Ｋ埔歡尉┖弦語，激越铿锵，餘韻悠長；如一壺茉莉花茶，馥郁芬芳，回味無窮。
安穩、安詳，在京劇這裡得到印證。
兩步、三步……父親的腳步聲依舊堅定。?
物、事，沒有皺紋的老人是悲哀的，沒有廢墟的遺址是無力的，沒有塵土的古董是蒼白的。同樣，失去了四合院、京劇、吆喝、天橋雜耍、琉璃廠書面的北京是平庸而浮淺的。
阿谀奉承；有些人為了一解心頭之恨，而颠倒黑白，混淆是非古人為了真理能舍棄生命，而今人卻守住心靈的那扇門，讓真理與我們結伴而行。真理如同一陣和煦的風，吹醒了人們疲倦的身軀；真理如同一場及時的雨，滋潤了人們幹涸的心田；真理如同一束燦爛的光，照亮了人們前進的道路。
臉譜上的花，一座戲台間，演出着千年間的悲歡離合。京劇無疑是北京的符号，可如今，“戲台小世界，世界大戲台”的對聯又有幾家挂?劇目中的經典又有幾人能詳?喧鬧中，京劇作為北京的符号，越走越遠。
一塊木磚、一把二胡——積攢，組合。沒有華麗的外衣，一如他們沒有任何雜質的胸懷，這樣的環境熏陶出了這樣的老腔。就像王維“明月松間照，清泉石上流”的林下閒情，就像莊子不為塵世所累的逍遙遊，就像嵇康的《廣陵散》，林和靖的梅妻鶴子。一方水土養一方人，說的就是這些吧!
笃志憤發者莫屬也！
歷史、未來，都被一條名為文化的紐帶緊緊、緊緊的相連。我，和許多如我一般的普通人，站在世界的東方，一手牽着歷史，一手系着未來，眺望遠方……
歷史，它的另一頭，一定還牽系着未來。駝鈴悠揚的絲綢之路幻化為一列列疾馳的高鐵，駛出國門；在世界各地随處可見孔子學院，學中文如今也成為了熱門；太極、中醫，京劇，一系列帶有鮮明的中華傳統文化特征的事物正在走向歐洲、美洲……
傷害力。而阻止這破壞的善教，正是文化。是仁愛、恻隐之心，讓我們對未曾謀面的陌生人伸出援手。是言必信、行必果，讓我們能堅守對朋友的承諾。是孔孟儒道深入心中，讓我們在異國他鄉相逢時能意識到我們都是同宗同源的華夏子孫。
北京高考作文 第3篇
不論我們生在繁華的時代，抑或蕭條的歲月，都理應拿出自己的力量。那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴随苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅韌中捍衛我們的愛……
民不聊生的那片土地，有這麼一句詩歌形容這個時代的中東，“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼。”沒有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營裡祈禱，來生不要生在這裡，不過卡馬爾并沒有，他拿着相機記錄伊拉克的點點滴滴，每一個溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕榈樹後徐徐升起，咖啡館的門外擺着一杯免費飲料。這算是一個糟糕的時代，這是一個沒有任何孩子願意生活的時代，不過卡馬爾用自己的微博的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵每一個伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不适合的時期裡最合适的救贖。
我們無法選擇自己的生卒，不過又有多少人終生困于自己的生不逢時而最終郁郁而終。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個最憂憤了一生最終病死的賈誼。倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什麼，那麼歷史會否有所不同?
用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當時的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命時史，而是捕捉了那個時代的氛圍，用一個故事告訴人們仇仇相報終無已時，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個世界，仁慈如狄更斯看似最不适合那個陰暗的時代的，不過他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個社會，在最不适合的時期裡做出了最合适的壯舉。
掙扎、躊躇獨行，天上地下人間更仿得找不到一個立足之地。而我卻以為，不論生活在那個時代，我們都該懷着寬恕與愛，去面對這個世界、去活着。
這便是生逢其時的全部诠釋。
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