高馬爾言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。今天小編要和大家分享的是書法軟筆楷書名人名言精選3篇,歡迎閱讀~
書法軟筆楷書名人名言 第1篇
古人論書雲：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。——《書法三味》
夫書禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授筆勢》
故以道德事功文章風節着者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。——朱和羹《臨池心解》[美詞網]
書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
書法不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，俨然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。——朱和羹《臨池心解》
夫書者，英傑之馀事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！——朱文長《續書斷》
書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。——劉熙載《藝概》
言心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》
言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》
正書法，所以正人心也，所以閒聖道也。——明項穆《書法雅言》
初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。清周星蓮《臨池管見》
凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在于心手。——張彥遠《法書要錄》
人貌有好醜，而君子小人之态，不可掩也，言有辯讷，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇轼《書論》
故以道德事功文章風節著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。清朱和羹《臨池心解》
學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。——項穆《書法雅言》
玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測。——張懷謹
用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權
或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。——張懷謹
夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勳猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字迹。——項穆《書法雅言》
高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。——劉熙栽《藝概》
書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——清松年《頤園畫論》
故書也者，心學也；寫字者，寫志也。——劉熙載《藝概》
學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。——清劉熙載《藝概》
唯初學者不得不摹，亦以節度其手，易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕谛觀，思其用筆之理，然後可以摹臨。南宋姜夔《續書譜》
先學間架，古人所謂結字也;肩間架即明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真迹不可。清馮班《鈍吟書要》
王羲之：這個詞的情況不應該寬窄，所以它不輕，不成比例。分區是白色的，距離接近平均值。孫婷婷：學校開始分配，但求正義。向木：書中有三條規則;初學者的分布，規則的不一致，規則的規則，生活的無能和停滞;最終的技巧，瘋狂和粗俗。，王羲之：将兩個人物融為一體，重量不宜長，單身不宜小，復不宜大，秘密不能太小，短不好長。魏太太：這些畫就像落石的山峰，但它們就像坍塌。水平的畫像就像一千英裡的雲，但它們是有形的。垂直的畫像就像長壽的葡萄藤;這些畫就像犀牛;郎雷本;斜鉤，如數百根頭發;水平折疊與肌腱部分一樣強;每一句話，每個都喜歡它的形狀，創作精彩，書是畢。，江河：有三塊白布;單詞是白色的，單詞行之間的白線是白色的。必須停止初學者的分配;如果你知道停止，你将改變，斜率将分散。，陳宇：稀疏滿滿，偷偷起飛;平坦，危險的起飛地;充滿肥料，起飛很薄。顏真卿：首先要閱讀字形，安排使其穩定，或意外分娩的願望，這樣就有所區别，據說是聰明的。，歐陽勳：初學者，首先設置一般，橫向放置，對待白色，力求做到統一。，王羲之：分白，遠近義軍。，張懷奇：偃偃;向後;說了兩個字和一個字，必須要求畫上下畫面。，王羲之：分畫畫，遠近相，播，罰，和和筆墨;豐纖交流，密集而附。鄉，香木：人們在書中，得心應手，千姿百态但不僅中性，肥胖，瘦弱。如果書本應短而長，重量與平衡，陰陽應适當，軟軟互利，世界理論不胖或瘦。不長或短也很美。
學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
書法軟筆楷書名人名言 第2篇
夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勳猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字迹。——項穆《書法雅言》
書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
書法不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，俨然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。——朱和羹《臨池心解》
故書也者，心學也；寫字者，寫志也。——劉熙載《藝概》
夫書禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授筆勢》
玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測。——張懷謹
古人論書雲：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。——《書法三味》
故以道德事功文章風節着者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。——朱和羹《臨池心解》(美詞網)
王羲之：這個詞的情況不應該寬窄，所以它不輕，不成比例。分區是白色的，距離接近平均值。孫婷婷：學校開始分配，但求正義。向木：書中有三條規則;初學者的分布，規則的不一致，規則的規則，生活的無能和停滞;最終的技巧，瘋狂和粗俗。，王羲之：将兩個人物融為一體，重量不宜長，單身不宜小，復不宜大，秘密不能太小，短不好長。魏太太：這些畫就像落石的山峰，但它們就像坍塌。水平的畫像就像一千英裡的雲，但它們是有形的。垂直的畫像就像長壽的葡萄藤;這些畫就像犀牛;郎雷本;斜鉤，如數百根頭發;水平折疊與肌腱部分一樣強;每一句話，每個都喜歡它的形狀，創作精彩，書是畢。，江河：有三塊白布;單詞是白色的，單詞行之間的白線是白色的。必須停止初學者的分配;如果你知道停止，你将改變，斜率将分散。，陳宇：稀疏滿滿，偷偷起飛;平坦，危險的起飛地;充滿肥料，起飛很薄。顏真卿：首先要閱讀字形，安排使其穩定，或意外分娩的願望，這樣就有所區别，據說是聰明的。，歐陽勳：初學者，首先設置一般，橫向放置，對待白色，力求做到統一。，王羲之：分白，遠近義軍。，張懷奇：偃偃;向後;說了兩個字和一個字，必須要求畫上下畫面。，王羲之：分畫畫，遠近相，播，罰，和和筆墨;豐纖交流，密集而附。鄉，香木：人們在書中，得心應手，千姿百态但不僅中性，肥胖，瘦弱。如果書本應短而長，重量與平衡，陰陽應适當，軟軟互利，世界理論不胖或瘦。不長或短也很美。
先學間架，古人所謂結字也;肩間架即明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真迹不可。清馮班《鈍吟書要》
言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》
書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——清松年《頤園畫論》
凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在于心手。——張彥遠《法書要錄》
學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。——清劉熙載《藝概》
唯初學者不得不摹，亦以節度其手，易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕谛觀，思其用筆之理，然後可以摹臨。南宋姜夔《續書譜》
故以道德事功文章風節著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。清朱和羹《臨池心解》
書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。——劉熙載《藝概》
高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。——劉熙栽《藝概》
或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。——張懷謹
初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。清周星蓮《臨池管見》
學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權
學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。——項穆《書法雅言》
人貌有好醜，而君子小人之态，不可掩也，言有辯讷，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇轼《書論》
言心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》
夫書者，英傑之馀事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！——朱文長《續書斷》
正書法，所以正人心也，所以閒聖道也。——明項穆《書法雅言》
書法軟筆楷書名人名言 第3篇
玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測。——張懷謹
凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在于心手。——張彥遠《法書要錄》
書法不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，俨然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。——朱和羹《臨池心解》
高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。——劉熙栽《藝概》
初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。清周星蓮《臨池管見》
或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。——張懷謹
唯初學者不得不摹，亦以節度其手，易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕谛觀，思其用筆之理，然後可以摹臨。南宋姜夔《續書譜》
人貌有好醜，而君子小人之态，不可掩也，言有辯讷，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇轼《書論》
言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》
王羲之：這個詞的情況不應該寬窄，所以它不輕，不成比例。分區是白色的，距離接近平均值。孫婷婷：學校開始分配，但求正義。向木：書中有三條規則;初學者的分布，規則的不一致，規則的規則，生活的無能和停滞;最終的技巧，瘋狂和粗俗。，王羲之：将兩個人物融為一體，重量不宜長，單身不宜小，復不宜大，秘密不能太小，短不好長。魏太太：這些畫就像落石的山峰，但它們就像坍塌。水平的畫像就像一千英裡的雲，但它們是有形的。垂直的畫像就像長壽的葡萄藤;這些畫就像犀牛;郎雷本;斜鉤，如數百根頭發;水平折疊與肌腱部分一樣強;每一句話，每個都喜歡它的形狀，創作精彩，書是畢。，江河：有三塊白布;單詞是白色的，單詞行之間的白線是白色的。必須停止初學者的分配;如果你知道停止，你将改變，斜率将分散。，陳宇：稀疏滿滿，偷偷起飛;平坦，危險的起飛地;充滿肥料，起飛很薄。顏真卿：首先要閱讀字形，安排使其穩定，或意外分娩的願望，這樣就有所區别，據說是聰明的。，歐陽勳：初學者，首先設置一般，橫向放置，對待白色，力求做到統一。，王羲之：分白，遠近義軍。，張懷奇：偃偃;向後;說了兩個字和一個字，必須要求畫上下畫面。，王羲之：分畫畫，遠近相，播，罰，和和筆墨;豐纖交流，密集而附。鄉，香木：人們在書中，得心應手，千姿百态但不僅中性，肥胖，瘦弱。如果書本應短而長，重量與平衡，陰陽應适當，軟軟互利，世界理論不胖或瘦。不長或短也很美。
言心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》
書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。——劉熙載《藝概》
夫書者，英傑之馀事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！——朱文長《續書斷》
學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。——項穆《書法雅言》
學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
夫書禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授筆勢》
古人論書雲：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。——《書法三味》
正書法，所以正人心也，所以閒聖道也。——明項穆《書法雅言》
書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
故以道德事功文章風節着者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。——朱和羹《臨池心解》
先學間架，古人所謂結字也;肩間架即明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真迹不可。清馮班《鈍吟書要》
用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權
學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。——清劉熙載《藝概》
故書也者，心學也；寫字者，寫志也。——劉熙載《藝概》
夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勳猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字迹。——項穆《書法雅言》
書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——清松年《頤園畫論》
故以道德事功文章風節著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。清朱和羹《臨池心解》
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