高馬爾臘月三十也就是家鄉人口中的大年了，這天中午十二點，家家戶戶貼對聯。晚上全家人坐在桌子上吃一頓團圓飯。春節晚會開始的時候，家家戶戶也都開始包水餃了，邊包邊看，睡覺要等到晚上十二點時才行，吃完水餃以後才能睡。正月初一早晨，人們穿上新衣，這時是小孩子們最開心的時刻因為這時要收壓歲錢了，收完了壓歲錢，就一起出去拜年，到那家串串，到那家走走，拜完之後就在家裡等待别人來拜年。今天小編要和大家分享的是民俗民風作文集錦3篇,歡迎閱讀~
民俗民風作文 第1篇
除夕是我們最值得慶賀的時候，因為今天除了特殊原因外，一般情況下，所有的子女，父母都會吃團圓飯的，大家聚在一起的時候會說一年中發生的所有有趣的事情，一年中的'所有收獲，還有說說下一年的生活目标。吃過團圓飯，所有的人都坐在客廳裡，大人們在打麻将，而我們這些讀書人會在一起對别人訴說着自己在學習中的趣事。“嘭!彭!彭!窗外五顏六色的，哦!原來是每年必要的節目開始了——放鞭炮，每家每戶都點燃自己準備的節目——煙花!
新的一年，新的開始。希望今年所有的同學們一起努力吧!用一個好成績來證明自己的存在。
又過年了!春節将要來臨了，大家都忙裡忙外的，連小孩也要幫大人幹活，大人們每天都在準備着過年用的，吃的，玩的，連小孩也不能閒，每天都在家裡啃瓜子，看電視。專門給大人添亂，即使這樣年還是來臨了。
民俗民風作文 第2篇
這種日子一直持續到正月十五，這天必須要吃元宵，晚上一起放禮花，各種各樣的禮花在天空中呈現出來，給蔚藍的天空添上了幾筆彩色。
正月初一早晨，人們穿上新衣，這時是小孩子們最開心的時刻因為這時要收壓歲錢了，收完了壓歲錢，就一起出去拜年，到那家串串，到那家走走，拜完之後就在家裡等待别人來拜年。
過完春節後的幾天更不能閒着了，還要到别的親戚家這樣子來回走動，晚上還要請在村子裡的長輩吃飯。初二晚上包好水餃，凌晨四五點鍾去給死去的親人上墳。
臘月二十五左右，人們必須選出一天來把家裡打掃得一塵不染。此外，人們還要買菜，割肉和準備年貨。
今天我介紹的是家鄉的春節，也是小年，更是新的一個開始。
過了元宵，春節差不多也就結束了。天氣回，農民開始春耕，學生準備上學，人們有回到忙碌的生活去了。
春節直到正月十五結束，春節過去之後，天氣逐漸變暖，孩子們開始上學，大家又開始為新的一年忙碌起來。
假如，你想問一瑤族小姑娘幾歲了，應該問：你家酸魚淹多久了她就會告訴你淹多久了，那就是她的年齡。如你說你幾歲了?她理也不理你。原來，她們從剛生下來的那天，她阿爸阿媽就一定到街上買條大魚淹下，直到她結婚那天，這魚才能拿出來做給她舅舅吃，别人都不能吃的。
同學們，你們知道嗎!假如你有一天去瑤族遊玩，看到一位小姑娘脖子上戴着一漂亮的銀項圈，而且這銀項圈外人是不能碰的，這表示她還沒有結婚。因為每個瑤族小姑娘一出生，家長就為她訂做這個銀項圈為她戴上，只到她結婚那天才能由他丈夫為解下來。那麼，如你看到脖子上沒有戴銀項圈的，就表示她已成婚了。
正月初二，人們開始互相拜年，互相道賀。這天，是不可以說不吉利的話的。
臘月三十也就是家鄉人口中的大年了，這天中午十二點，家家戶戶貼對聯。晚上全家人坐在桌子上吃一頓團圓飯。春節晚會開始的時候，家家戶戶也都開始包水餃了，邊包邊看，睡覺要等到晚上十二點時才行，吃完水餃以後才能睡。
元宵上市，春節最後一個高潮到了，這一天，大街上像是在辦喜事，張燈結彩。有條件的人家，還會在門口挂上兩個大紅燈籠。還有猜謎踏歌的活動。大街上也許會有舞龍的節目，大家要燃放完剩下的煙花爆竹。這天，人們是要吃元宵的。
按照廣西的老規矩，春節差不多從農歷十二月二十三日就開始了。這天，是傳統的小年，是灶神爺升天的日子。人們殺雞宰鵝祭拜灶神爺，企盼在新的一年裡衣食無憂。
同學們，你們說瑤族的風俗有趣嗎?
如你是一個小夥子，哪天你到瑤族玩，你可要啦!如有一姑娘踩了你一腳，你千萬别生氣的也揣她一腳。因為，她揣你一腳是表示她喜歡你，揣得越重說明她越是喜歡你。如你也踩她的話，說明你也喜歡她，同意娶她，那她家馬上就會請全寨的長老來訂親，你就走不了啦!要小心喔!那如果一小夥子看上誰家姑娘呢?他就會在晚上姑娘住的竹樓下唱歌，如姑娘喜歡他，就會和他對唱，如姑娘沒看上她，就會灑一盆冷水下來，那他就會知趣的走了。
正月初一，春節有一個高潮到了。大街上的店鋪不但不關門，還有許多小販在大街兩旁擺了攤，人們從四面八方趕來，三個一夥，五個一群，在大街上逛街，下棋，聊天。小孩們牽着大人的手，購買玩具。
這天，是家鄉過小年的日子，也是過春節的彩排。晚上，天一擦黑，就聽見一陣陣鞭炮聲響起，這是要吃水餃了，每一年的這天吃睡覺之前都要放鞭炮，再燒些紙錢送灶王爺上天，幹完這些才能吃水餃。這天還要把屋子整理好，準備迎接新年的到來。
今年暑假，我和爸爸媽媽還有弟弟去廣西桂林旅遊。在旅遊過程中，我發現廣西桂林的瑤族有很多非常有趣的風俗。
除夕，是春節的第一個高潮，鞭炮聲日夜不絕，家家趕做年菜，到處是酒肉的香味，街上飄着一股煙火和酒肉的香味。人們在門口貼上新的對聯，屋子裡貼滿了各色的年畫。人們到了晚上還要吃團圓飯，在外邊做事的人，必須要趕回來。此外，大人們是要看《春節聯歡晚會》的，小孩子們燃放煙花，真是快樂的時光。
民俗民風作文 第3篇
對聯和福字去了，大街上早就擺滿了買年貨的攤子。我對母親說：“母親，咱們先期買鞭炮吧！”母親爽快地答應了。
十五、十六日這三天，每戶人家都在家裡張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了。”
白首偕老”；窗花“金虎送錢”，則是期盼“生活富足、金錢遍地”；“牧羊人”、“莊稼漢”、“喂豬”、“拉洋車”，表現出不同歷史時期芸芸眾生的生活寫真。
切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的劈劈啪啪的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜着處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
隊與隊之間在節日裡舉行，少則幾百人，多則上千人，周圍參觀的人更多。因為鮮族人是以種水稻見長的民族，因拔河的繩子都是用稻草搓成的，直徑可達米多粗。賽完之後，得勝者将繩子抬回村去，然後全村的人擺酒席慶賀。抬回去的賽繩被認為是吉祥之物，人們多用它紡織些器物使用，以作将來辦事吉利的預兆。
蓮子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圓、榛子、葡萄、白果、菱角、青絲、玫瑰、紅豆、花生……總計不下二十種。人們在臘月初七的晚上，就開始忙碌起來，洗米、泡果、撥皮、去核、精揀然後在半夜時分開始煮，再用微火炖，一直炖到第二天的清晨，臘八粥才算熬好。
文身、鑿齒、涅齒、穿耳、除毛、束腹等身體裝飾習俗、身體裝飾一般出于成年、美觀、聯姻、紀功、尊貴等目的。
元夕或燈節，是春節之後的第一個重要節日。
服裝、民風、民俗都極有特色，是我國個民族大花園中一朵鮮豔亮麗的奇葩。
竹屋、茅屋、板岩石屋、草頂地下房屋等，但十分講究造型和實用相結合。大都呈長方形或四方形，有門無窗。
“舞龍”這項民間傳統活動，讓我感受到了中華民族傳統文化的源遠流長，“五十六個民族五十六朵花”，每個民族都有悠久的傳統文化，讓這些民族文化之花一起絢麗綻放，中華大地一定會永久煥發出勃勃生機！
沂水油炸山山牛、廣饒肴驢肉、沂水豆油炒姜芽、臨沂油炸知了鬼、沂水大鍋全羊、沂水塌煎餅、沂水塌包、沂水油煎白鱗魚、清油盤絲餅、油旋、八批果子、玫瑰糖炸糕、龍口肉盒、芙蓉燒麥、濰坊火燒，雞鴨和樂，朝天鍋。德州扒雞、禹城扒雞、保店驢肉、樂陵金絲小棗、萊蕪方火燒熱豆腐、萊蕪香腸、博山酥鍋、利津水煎包、單縣羊肉湯、曹州耿餅等。
苦、辣等味，又稱回味茶，代表的是人生的淡境。一個人的一生，要經歷的事太多太多，有高低，有曲折，有平坦，有甘苦，也有諸如名利、權勢、富貴榮華等等的誘惑。要做到“順境不足喜，逆境不足憂”，需要淡泊的心胸和恢弘的氣度。如果一味沉湎于成功或失敗之中，把身外之物看得太重，太過執着，就會作繭自縛，陷入生活的泥潭不能自拔，喪失了許多人生樂趣。所以，這道茶清清楚楚地告訴我們：對于一些無關緊要的事，我們不妨看得輕些淡些，不要讓生命承受那些完全可以抛棄的重負，只有這樣，才能達到“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫随天外雲卷雲舒”的人生境界。
地脊民窮，舜自然是個窮後生。因為生母早逝，家裡除了小妹，人人都不喜歡他，特别是他的後母和弟弟象，總想謀害他、獨吞家產。他卻毫無怨言，以仁愛之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況後，不由對身邊的人感嘆道：以仁報毒，這就是我要找的女婿！于是決定把兩個女兒都嫁給舜。
農村安家落戶。無怪圖中老農民興高采烈地翹起二郎腿，正面對電視機說天道地。老伴兒安閒地一手執鞋底，一手在發頂上磨針的動作，十分典型、細膩地刻畫出中原農村婦女勤儉持家的傳統美德。通觀河南民間剪紙，從某種意義上講，已逐漸突破地域文化的小空間，進入到現代文化的大空間；在繼承傳統精神的基礎上，進入到個性化發展的空間，使人感到朝氣蓬勃、充滿活力。
稻、薯、芋為常吃食物，配以雜糧、野菜、獵物。山區以粟、旱稻為主糧、平原以水稻為主糧。平埔人還特產香米、喜食“百草膏”。昔日飲食皆蹲踞生食，現在飲食、烹饪、享用十分考究。高山族嗜煙酒、食嚼槟榔。
河西兩塊高地。河東頭地勢平坦、土地肥沃，住着娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯，當時已八十多歲，白胡子老長，是當時的天子。但天子也有不如意的事，這就是自己六十多歲才生出的兩個寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀，堯經過仔細甄别“檔案”，決定對一個叫做舜的青年進行考察。
士女兒童，傾城出遊，謂之逛燈”，由此可見傳統元宵佳節觀燈的熱鬧場面。
消災降福，老百姓奉之為神明，數千年來，炎黃子孫都把自己稱作“龍的傳人”。自古以來，在節慶、賀喜、祝福、祭神等場合，都有舞龍的儀式。經過一代一代的傳承，舞龍已成為我國一個重要的傳統體育項目。舞龍者在龍珠的引導下，手持龍具，随着鼓樂伴奏，通過人體的運動和姿勢的變化完成龍的騰飛、旋轉、跳躍等動作。舞龍可不是件輕松的活，穿、騰、躍、翻、滾、戲、纏，這些模仿龍的動作及造型需要長時間訓練才能精通，而且，舞龍是個團體項目，需要團隊中每個人互相磨合、默契配合、齊心協力才能讓一條生氣勃勃的龍展現在觀眾眼前。
泡臘八蒜。
動物、花樣，再放在鍋中煮。比較有特色的就是在臘八粥中放上果獅。果獅是用幾種果子做成的獅形物，用剔去棗核烤幹的脆棗作為獅身，半個核桃仁作為獅頭，桃仁作為獅腳，甜杏仁用來作獅子尾巴。然後用糖粘在一起，放在粥碗裡，活象一頭小獅子。如果碗較大，可以擺上雙獅或是四頭小獅子。更講究的，就是用棗泥、豆沙、山藥、山楂糕等具備各種顏色的食物，捏成八仙人、老壽星、羅漢像。這種裝飾的臘八粥，只有在以前的大寺廟的供桌上才可以見到。
阿昌族，都在一起共同歡慶，舉行潑水節活動。國内外遊客也非常喜愛和向往這個色彩缤紛的盛會，因此也都很想了解和熟識傣家的潑水習俗。既是這樣，我們的新聞媒體和文化旅遊部門就應該負責任地搞好潑水節活動的宣傳，讓這個風靡中外的民族節日有它本來的面貌和歷史。尤其在西雙版納傣族園内，這個節日活動更應具有傳統色彩和民俗情調。
河西的百姓，不僅為他們當地出了兩個天子而自豪，更為娥皇、女英兩女下嫁的賢慧所感動，故以其後輩自豪，争相敬奉。鑑于堯籍羊獬，舜籍歷山，自堯女嫁舜以後，兩地便結成了聯姻親眷。歷山人稱舜為爺爺，稱娥皇、女英為娘娘。羊獬人稱舜為姑父，稱娥皇、女英為姑母。河東、河西兩邊以親戚形式走動，于是洪洞後世就有了三月三接姑姑的民俗，一直流傳至今……
美女端着大大的茶盤，頂上擺滿了白瓷茶碗，這是白教第一道茶，名曰“苦茶”。我心裡暗暗得想：哎，能有多苦啊！舉起茶杯，足足地飲了一大口，霎時滿嘴的苦澀讓我猝不及防，我的五官擰到一塊，忍不住“啊”了一聲，真苦啊……緊接着帥哥、美女們又送上了第二道茶，“甜茶”。我最喜歡甜的東西了，正好衝衝我嘴裡的苦味，這次我又是一飲而盡。哇，太甜了，甜得發膩，甜得糇嗓子。失望的我暗暗地盼望着第三道茶，“回味茶”。這次我可長記性了，微微的品了一小口，結果是有的苦，有點甜，還有點兒麻，真是五味雜陳聚在其中。哎呀，這是什麼破茶啊，不是說白族人很熱情嗎，難道就這樣待客嗎？
炸豆腐、讓香菇和讓豆腐，雞鴨魚肉到處都是，按照習俗，今天還要用大木盆蒸“隔年飯”。先用一個大木盆蒸一鍋飯，飯盆裡面要插上根筷子和根大蒜和内陸的濟南菜以及自成體系的孔府菜三大體系。
吉祥，這種風俗在草原上流傳很廣。據馬可·波羅在他的紀行中記載：“蒙古人每逢元旦，依照古老的習俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一開始都‘服白衣’；‘皆白袍’，人們互相饋贈白色之物”，以“白色為吉服”，白色為“吉祥納福”，因此，把一年之首的正月稱之為“白月”。“白月”的元旦，元朝國内各地蒙古各部紛紛向蒙古大汗獻“九九”白色之馬駝，友鄰各國還要獻“九九”白色之大象。馬可·波羅記述：“是日國中數處入貢極富麗之白馬十萬餘匹，是日諸象共有五千頭，身披錦衣甚美，背上各負美匣二。其中滿盛着宮廷所用之一切金銀器皿甲胄，并有無數駱駝身被錦衣，負載是日所需之物，皆列隊行于大汗前，是為世界最美之奇觀。”
如意祥瑞的花材，如火紅的火鶴花、滿枝懸挂形似紅爆竹的炮仗花、鮮豔的孔雀草、象征明媚春天光明的銀芽柳、閃爍潔白繁星的滿天星等，都會展現出一片祥和安樂的氛圍，為親朋好友送去一年吉祥幸福的祝願。
咚嗆”，喧天的鑼鼓聲震耳欲聾，表演開始了。整個廣場好像已經醒來，舞動雙臂，跟着節奏移動腳步呢！青龍、黃龍、桑葉龍…各種色彩的龍在廣場上飛舞起來，在觀眾們的掌聲與喝彩聲中舞動着身體，展示着龐大威猛的身軀與絢麗的舞姿，那威武的龍頭高昂，洋溢着得意的笑容。龍從廣場這邊舞到那邊，觀眾們的喝彩聲跟随着此起彼伏，一浪高過一浪。童年的我被那不斷旋轉的龍吸引着，陶醉其中，好像自己就是那條色彩絢麗的龍一樣，在空中飛舞，盡情舒展身軀旋轉、跳躍…我閉上眼睛，不禁跟着節奏哼起小調。這種飛翔的感覺可真好啊！在舞龍者的舞動中，龍遊出廣場，飛過街道，穿過小巷，舞動在田野、天地間，舞動在人們的歡聲、笑聲裡，整個乾元都沉浸在歡歌笑語中。
鑼鼓喧天，便登岸觀望，只見幾條彩龍上下飛舞，眾百姓呼聲連連，掌聲雷動。得知百姓正歡度元宵佳節，乾隆皇帝龍顏大悅，提起御筆，欽點“乾龍燈會”四字。從此，“乾龍燈會”這一民俗佳節一直流傳了下來。
寄托哀思的。
健健康康、萬事如意、财源廣進！不一會兒，村子裡、鎮子上，頓時響起了噼裡啪啦的鞭炮聲、煙花聲！到處都充滿了節日的氣氛！
老大娘幾步簡單動作的舞蹈，也非常優美動人。女人經常出來表演的，有長鼓舞、紅綢舞；男人經常表演的是帽子上的大長穗舞。洋琴和木琴、手風琴，是伴舞的主要樂器。朝鮮的民歌優美動聽，像《桔梗謠》、《春耕謠》等，則是讓人百聽不厭的。
娃娃吃，還要給牲口、雞狗喂一些，在門上、牆上、樹上抹一些，圖個吉利。
女英兩位妻子，雖然出生于皇家，高貴無比，卻并不高傲，除了在妻子名分上也不免俗的争過大、小外，還是賢慧的很，兩人一過門，就脫掉皇家冠服、換上農家布衣，二話沒說，就和他一道下地幹活、操持家務了，更了不起的是，她們還關心民間疾苦，平時平易近人，急時扶危濟困，幾年過去後，兩人臉曬黑了、手變粗了，和一般農家婦女沒什麼兩樣了，此時的舜，在兩位妻子的幫助下，把他“承包”的歷山治理的井井有條，已成了河西當地冒尖的富裕戶、模範戶。更為難能可貴的是，舜和兩位妻子致富後不忘鄉親，經常幫助周圍百姓，就連當時死活看不上舜的家裡人也和他們搞好了關系，使舜的聲望直線上升，河東的人都願意遷移到河西居住，這時候堯看時機到了，于是就名正言順地提拔舜為接班人，還把他扶上馬，又送了一程……
香腸、湯皮等，大都是自家制作。其中，我了解了湯皮的制作過程：做湯皮必需把米浸泡在水裡一晚上，第二天，将它和一些鹽和香料等打磨成漿，舀一勺放在簸箕四邊傾搖均勻後，放在鍋裡蒸上、分鍾，起鍋倒放就成了一片圓形的軟軟可口的湯皮，這時的湯皮可以現吃，又可以涼拌，酸的、辣的、香的、鹹的，随心所欲地點着佐料。可以卷成一卷，也可以用手撕開幾份。如果将将它分成一小片一小片在烈日下曝曬，它會哂成非常薄的一片硬硬的方塊形，有空的晚上，媽媽将它油炸或用黑砂粒翻炒，那時的湯皮真叫香啊！遠嫁他鄉的姑姑最喜歡家鄉的湯皮，因為定南才有這樣的特產。她說，只要想家了，就想吃奶奶做的湯皮。
有痛苦，才會有驚喜、有成功、有收獲。只要認真付出了，結果不重要，重要的是這個過程，我們體會到了什麼，收獲了什麼，這樣才能豐富了自己的人生。
排灣、泰雅、布農、賽復、曹族和雅美、卑南、魯凱、平埔等部分人，因而服飾各具特色。泰雅、賽夏及部分阿美人，不論男女都穿着麻布裁制的無袖胴衣。購農有長有短，長到膝頭的叫魯靠斯，短到肚臍的叫拉當。以白衣為底的盛裝上，還在胸背織有精巧的幾何圖形花紋。市農族和曹族男子多數用獸皮做外背心，胸前挂有方形斜折胸袋，既是裝飾又很實用。排灣和阿美人則喜歡在衣服的袖、領、下擺鑲上細條的襯色花邊，腰部系半源裙，用黑布或鹿角做為頭冠。高山族男女都喜歡赤足，愛佩戴各種多姿多彩的頭飾、耳飾、手镯、腳環和項鏈等，排灣人的男子頭冠比女子頭冠更為復雜和美觀。
粗壯些。據說擺放這些菖蒲艾葉是為了驅邪，好平安迎接端午節的到來。逐個門擺放好後，燃放一串鞭炮，端午節的氣味就可以聞到了。
成長、最後碩果累累。這是對勤勞的肯定，這是付出的回報。當我們在鳥語花香裡、明月清輝下品嘗甜美果實之時，我們又怎能不感到的生活的快意？
姑爺、大姑、表哥、大嫂正在屋子裡到處忙活着：桌子上堆滿了結米糖和桔子、柚子；到處都是年畫和對聯；窗戶、大門、桌椅都被擦拭的幹幹淨淨，廚房裡還傳出一陣陣剁菜的聲音，一副大大的年畫挂在客廳的中央，旁邊還有兩只金元寶，很有過年的氣氛。
對聯等回到家貼在窗上、門上和牆上。
燒田财，是流行于江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天将綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。家鄉的端午節生在江南的我，獨鍾于家鄉的端午節。
摔跤、蕩秋千是他們的長項。男子比較喜愛的是摔跤，主要是民族式的角力，不許用拳頭和腳傷着對方，也不用背部着地計較輸赢，只要将對方摔倒即算是結局。女人則喜歡跳翹翹板和蕩秋千。每逢端午節和中秋節，年輕的女子都要穿得漂漂亮亮，成群結伴地做跳板和蕩秋千遊戲。蕩秋千最是她們的拿手戲，她們能像燕子般地凌空飛舞，并在秋千板上做出各種舞姿動作，坐在四周圍觀的男女老少，一邊為她們喝采，有的也在一邊飲酒唱歌為之助興。
姑姑、大伯的，多多益善！
大紅燈籠，全家團圓，圍坐一起，觀花賞燈吃元宵，象征着“團圓美滿，豐收和睦”，同時這一天還标志着是春節歡樂的最後一幕，熱熱鬧鬧過完了“傳統元宵佳節”，才算是真正過完了春節。
餅幹、糖果、桂葉、沙田柚等等，寓意着新的一年的“大富大貴”、“甜甜蜜蜜”。
布農人、曹人多行屋内葬，埋屍于死者床下。排灣人、雅美人行野外墓葬，阿美人将死者埋葬在屋前後空地，對惡死者，一律就地埋葬。
共認。
趨利、辟邪）緊密相連。剪紙“天地神”、“求雨”、“谷神”，就表現出庶民百姓無法與天災人禍抗争時，仰仗神靈、魔力來驅邪避害，以求家室安寧，五谷豐登。它們與雲貴、陝甘等邊遠地區的民間剪紙相比較，河南剪紙似乎已超越了早期人類對虛幻動物精靈，或直觀的“生殖圖騰”崇拜的表現形式，而進入了封建社會佛、儒、道的神權、禮教思維制約時期。剪紙“舞獅”的形象表征是舞獅活動，然而民俗内涵則是借舞獅暗喻”子孫繁衍”。圖中舞獅者的性特征為男性，手舞“雙繡球”，象征雄性的昂揚，在中原民俗活動中是“祈子”的行為。
樹皮外，多用自織麻布并加彩紋裝飾。男子衣飾類型，北部常見無袖胴衣、披衣、胸衣、腰帶；中部常見鹿皮背心、胸袋、腰袋、胸衣、黑布裙；南部常見對襟長袖上衣、腰裙、套褲、黑頭巾等。女子衣飾類型包括短衣長裙和長衣短裳。雅美人服飾簡單，男子以丁字布遮下身，上穿背心；女子通常上穿背心，下着筒裙，冬天以方布裹身。
喝着龍燈酒相互慶祝，給新年增添喜慶吉祥的氣氛。
官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到清朝，喝臘八粥的風俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇後、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，并向各個寺院發放米、果等供僧侶食用。在民間，家家戶戶也要做臘八粥，祭祀祖先；同時，合家團聚在一起食用，饋贈親朋好友。
抵御寒冷。
精神的需求。剪紙“小康人家”表現了華燈初上，勞累一天的農民悠然自得的休閒情調，充滿了溫馨之美；“看電視”，展示出農民在經濟、精神生活方面的巨大變化。
文化的發展，傣歷新年不斷增加了新的内容，除了賽龍舟、放高升、丢包、放火燈、賽鼓、跳孔雀舞、潑水祝福以外，增加了體育表演、文藝演出、遊園聯歡、放氫氣球等，慢慢将浴佛儀式活動淡化了。作為以保護、發揚傣族傳統文化為重要宗旨的傣族園來說，要不要恢復那些浴佛儀式活動，是值得認真研究的。
肉、菜、年糕。最重要的是要買鞭炮、對聯和福字。下面，就讓我講講我這一次過年的經歷吧！
喜慶心情的流露。經商人家。放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬财神要争先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大财者，炮仗要響到最後才算心誠。
香燭、奶食品等、并且全家人同吃羊胸叉肉，飲酒娛樂，夜以繼日，将“祭灶”飯吃七天。
因為三十這天世無主持之神，鬼要四處籌集一年食物，羊嘴大張是足可把餓鬼吓跑的。午夜，全家圍坐一起吃餃子，名曰“辭歲飯”。外出不在家的也要由家長喊一聲他的名字，放一份碗筷，留一份年飯。東方微亮，新年伊始，這時候，家家戶戶都在馬尼宏杆子的座盤上點起天燈，随後再分别祭把天、地、火、祖。祭奠完畢，就該噶早年茶了，此時，全家人都要用手指彈點一下酸奶，以取吉祥之意。老人正襟危坐，兒女要施跪拜禮敬獻哈達，長輩也要逐個賜祝福詞。随後，又是全家互換鼻煙壺以示新年祝賀。新春期間，男女青年紛紛騎上駿馬，帶上哈達、鼻煙壺和美酒，三五成群，興高采烈地挨個給親友拜年。草原上，酒肉飄香，歌舞升平，到處彌漫着濃厚的節日歡樂氣氛。
嫩、香、脆的特色。十分講究清湯和奶湯的調制，清湯色清而鮮，奶湯色白而醇。魯菜常用的烹調技法有種以上，尤以爆、扒技法獨特而專長。爆法講究急火快炒；扒技法為魯菜獨創，原料腌漬粘粉，油煎黃兩面，慢火盡收汁；扒法成品整齊成型，味濃質爛，汁緊稠濃。
在餐桌上必點；也是我們家人最愛吃的一道，叫做“炸蛎黃”，現在在北京，偶爾還能吃到一兩次，雖然北京和山東做的炸蛎黃是一樣的，都是口味鹹鮮，色澤金黃，外焦裡嫩，但是，怎麼吃也感覺北京做的沒有山東做的好吃。真是想念家鄉菜，也思念家鄉啊。不過，歡迎大家都去品嘗一下魯菜，這可是四大菜系之首啊，不嘗嘗可是太遺憾啦，哈哈。
關于民俗民風作文集錦3篇就分享完了，您有什麼想法可以聯系小編。