高馬爾我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次也沒有。發現自己、疼愛自己。每一次遊行，每一次辯論，每一場抗争，都會使「我是什麼人」的困惑變得清澈。每一棟老屋被保存，每一株老樹被扶起，每一條老街被細心愛護──即使是貧民街，都會使人們驚喜：原來我的腳所踩的就是我的家、我的島、我的國。要人民愛家愛國嗎？不要花納稅人的錢去製作宣傳吧！你不要拆掉他的老屋老街，不要剷除他的參天老樹，不要拆散他的老街坊，不要賣掉他祖母的日記本，他就會自然地「心繫家國」，歌于斯，哭于斯。今天小編要和大家分享的是龍應台語錄實用6篇,歡迎閱讀~
龍應台語錄 第1篇
家，一不小心就變成一個沒有溫暖只有壓迫的地方。外面的世界固然荒涼，但是家卻更寒冷。一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻更寂寞。
為了一個自認“崇高”的目标整肅意見相左的人不惜濫殺無辜以制造震吓效果是民間做的叫做恐怖主義政府為之叫做國家恐怖主義
我的人生裡沒有那麼多時間與精力去揣測别人對我的看法與評價；該做的事太多了。——龍應台《野火集》
其實，很多時候不是我們去看父母的背影，更多的時候是我們承受愛我們的人追逐的目光，承受他們不舍的，他們不放心的，滿眼的目送。但我們從小到大只管着一心離開，從未回頭張望過。
所謂父母就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷想追回擁抱又不敢聲張的人
任何走上歧途的人開始都不會知道那是歧途吧？而且，誰知道所謂歧途不正好是終南捷徑呢？
真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，試圖掩蓋粉飾才是沒有信心的表現。——龍應台《野火集》
思想需要經驗的積累靈感需要孤獨的沉澱最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照
太疼的傷口，你不敢去碰觸;太深的憂傷，你不敢去安慰;太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。
有些青年人追求時尚不談政治實際上就是只關心自己的事情社會就像一個巨大的滾動着的車總有人在裡面自顧自地行樂所幸的是總有人探出頭來看看這輛車究竟跑在哪裡
愛情能持久多半是因為兩人有一種“互利”的基礎。
不是漸行漸遠而是有一天終要重逢
人生其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結夥而行，歡樂地前推後擠相濡以沫;一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你将被家庭羁絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的夥伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。你的工作能給你多少自由?走進人生的叢林之後，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。
不要無條件地相信理想主義者，除非他們已經經過了權力的測試。一個有了權力而不腐化的理想主義者，才是真正的理想主義者。
失敗往往是人生的修行，因為跌倒過的人更深刻更真誠。可是修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。
這個世界再怎麼現實再怎麼野蠻，最終赢得國際尊敬的，不是市場或武力，而仍是一個國家文明和道德的力量。今天美國失去好大一部分世人的尊敬，不是由于它的國力減弱，而是由于虐囚事件暴露之後它所喪失的道德立場。中國要得到泱泱大國應得的尊敬，不在于市場之大，國土之廣，人口之多，而于道德擔當的有無。
你怎麼能夠不生氣呢？你怎麼還有良心躲在角落裡做“沉默的大多數”？你以為你是好人，但是就因為你不生氣你忍耐你退讓，所以攤販把你的家搞得像個破落大雜院，所以台北的交通烏煙瘴氣，所以淡水河是條爛腸子；就是因為你不講話不罵人不表示意見，所以你疼愛的娃娃每天吃着喝着呼吸着化學毒素，你還在夢想他大學畢業的那一天！你忘了，幾年前在南部有許多孕婦，懷胎九月中，他們也閉着眼夢想孩子長大的那一天，卻沒想到吃了滴滴純淨的沙拉油，孩子生下來是瞎的黑的！不要以為你是大學教授，所以作研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話；也不要以為你是個學生，不夠資格管社會的事。——龍應台《野火集》
我坐在風暴中心，四周卻一片寂靜，這是寂寞的感覺，像沙塵暴的漫天黑沙，以鬼魅的速度，細微地滲透地包圍過來。
我慢慢地慢慢地了解到，所謂母女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。
我喜歡走路，讀書寫作累了，就出門走路。有時候，約個可愛的人，兩個人一起走。但是兩個人一起走時，一半的心在那個人身上，只有一半的心，在看風景。要真正的注視，必須一個人走路。一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。
對于行路的我而言曾經相信曾經不相信今日此刻也仍舊在尋找相信但是面對時間你會發現相信或不相信都不算什麼了
人總要慢慢成熟，将這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隐匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界裡美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。
民主是什麼?民主就是發表了任何意見不怕有人秋後算賬;民主就是權利被侵犯的時候可以理直氣壯地讨回，不管你是什麼階級什麼身份;民主就是不必效忠任何黨，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地過日子;民主就是打開電視不必忍受主播道德凜然地說謊;民主就是不必為了保護孩子而訓練他從小習慣謊言;民主就是享受各種自由而且知道那自由不會突然被拿走，因為它不是賜予的;民主并非只是選舉投票，它是生活方式，是思維方式，是你每天呼吸的空氣舉手投足的修養，個人回轉的空間。
我慢慢地慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。
人生其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結夥而行，歡樂地前推後擠相濡以沫;一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你将被家庭羁絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的夥伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。你的工作能給你多少自由?走進人生的叢林之後，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。
時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河裡的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪回過幾次？
牆上，不敢挂什麼真正和記憶終生不渝的東西，因為牆，是暫時的。在暫時裡，只有假設性的永久和不敢放心的永恒。
拜祭，終究也只是生者的一份安寧。——龍應台《目送》
幸福就是生活中不必時時恐懼幸福就是尋常的人兒依舊幸福就是早上揮手說“再見”的人晚上又平平常常地回來了書包丢在同一個角落臭球鞋塞在同一張椅下
二十歲之前相信的很多東西，後來一件一件變成不相信。二十歲之前相信的很多東西，有些其實到今天也還相信。那麼，有沒有什麼，是我二十歲前不相信，現在卻信了呢?相信與不相信之前，令人沉吟。
在台灣革新很難，一方面固然是由于許多制度的僵化，另外還有保守的執政單位對社會自覺運動的疑懼，一個更大的阻礙，确實民眾本身缺乏動力。——龍應台《野火集》
有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間餘舟一芥的無邊無際無着落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。
思想需要經驗的累積，靈感需要感受的沉澱，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積沉澱寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產生呢?我相信，奔忙，使作家無法寫作，音樂家無法譜曲，畫家無法作畫，學者無法著述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小醜。閒暇逗留，确實是創造力的有機土壤，不可或缺。
我們拼命地學習如何成功衝刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎麼跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎麼清洗傷口怎麼包扎；你痛得無法忍受時，用什麼樣的表情去面對别人；你一頭栽下時，怎麼治療内心淌血的創痛，怎麼獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎麼收拾？
我們都知道了，母親要回的”家“，不是任何一個有郵遞區号郵差找得到的家，她要回的”家“，不是空間，而是一段時光。
“老”的意思，就是失去了人的注視，任何人的注視？
你需要的伴侶最好是那能夠和你并肩立在船頭淺斟低唱兩岸風光同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人換句話說最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪
我知道兩件事一個存折裡，數字一直在增加，另一個存折裡，數字一直在減少。數字一直在增加的存折，是我自己的;數字一直在減少的那一本，是别人給我的。
我一直以為大學校長是高瞻遠矚，指導學術與教育大方向的決策人，而不是管饅頭稀飯的保姆。——龍應台《野火集》
當我站在十字路口，看見紅燈未滅就在烏煙瘴氣中衝過街去的一張張殺氣騰騰的臉，我覺得驚駭：是什麼，使這個城市充滿着暴戾與怨氣？——龍應台《野火集》
或者說，二十年裡，價值翻轉到一個程度，所謂思考判斷，所謂勇氣良知，都不再是一種值得追求的價值？——龍應台《野火集》
我看見一個文風郁郁的江南所培養的才子，我看見一個只有大動蕩大亂世才孕育得出來的打不倒的鬥士，我看見一個中國知識分子的當代典型他的背脊直，他的眼光遠，他的胸襟大，他的感情深重而執着，因為他相信，真的相信：士，不可以不弘毅。我看見的是一個高大光明的人格。最後的下午茶
所謂父女母子一場只不過意味着你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠你站在小路的這一端看着他逐漸消失在小路轉彎的地方而且他用背影默默地告訴你不用追
太疼的傷口，你不敢去觸碰；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。
如果要維持一點基本的人的尊嚴，我們就不得不仰靠一個合理的社會秩序。這個社會秩序不僅要求我們自己不去做害人利己的事，還要求我們制止别人做害人利己的事。你自己不做惡事只盡了一半責任，另一半的責任是，你不能姑息，容忍别人來破壞這個社會秩序。——龍應台《野火集》
他的坐着，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨，他，和他的政治對少們，所開的車，沒有”R”擋，更缺空擋。
愛情是只有靈沒有肉的，是澎湃洶湧一發不可收拾的；唯美浪漫純情而帶着毀滅性的愛情，才是最高境界的愛情。
所謂了解就是知道對方心靈最深的地方的痛處痛在哪裡
人本是散落的珍珠，随地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細線，将珠子穿起來成為社會。當公民社會不再依賴皇權或神權來鞏固它的底座。文化歷史是公民社會最重要的黏合劑。
我的人生裡沒有那麼多時間與精力去揣測别人對我的看法與評價，該做的事太多了。
錢可以買到房屋，但買不到家;錢可以買到珠寶，但買不到美;錢可以買到藥物，但買不到健康;錢可以買到紙筆，但買不到文思;錢可以買到書籍，但買不到智慧;錢可以買到獻媚，但買不到尊敬;錢可以買到夥伴，但買不到朋友;錢可以買到服從，但買不到忠誠;錢可以買到權勢，但買不到實學;錢可以買到武器，但買不到和平;錢可以買到小人的心，但買不到君子的志氣。
幸福就是，早上揮手說“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丢在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。。
所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。[美詞網]
龍應台：我其實也誠實地在問自己，思考了之後我自己覺得，天呀，如果我的孩子能夠平安而且快樂，不管傑不傑出，我都已經很感謝了，所謂的“成功”好像真的不重要。事實上，這種情形已經發生了，很多我台北香港的朋友，他們的兒子女兒都在哈佛劍橋讀書，頂尖的優秀，我的兒子還在尋找人生的意義和方向，而且并不以“傑出”作為人生志向。以“不能輸在起跑點上”的邏輯來說，他已經差一大截了。但是那一次的“陽台夜話”，我整理了自己的思緒，是的，我可以接受我的孩子“平庸”，重要的是他們在人生裡找到意義。……年我離開台灣到美國去留學的時候，走在美國的大學校園裡頭，天上深藍深藍的一片雲都沒有，陽光照在綠油油的草地上，一片無邊無際的草地。月，還沒有開學，美國歲歲的人光着臂膀穿着短褲球鞋騎着腳踏車在你面前悠來悠去，我最無法忘懷的就是：咦，怎麼
我想有一個家，家前有土，土上可種植絲瓜，絲瓜可沿竿而爬，迎光開出巨朵黃花，花謝結果，累累棚上。我就坐在那黃泥土地上，看絲瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩，慢看…
我的夢想是：希望中國的下一代，可以在任何一個晚上，站在任何一個地方，說出心裡想說的話而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所作的種種努力，也不過是寄望我們的下一代将有“免于恐懼的自由”。——龍應台《野火集》
你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個階段，早就過去了。父母親，對于一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它裡面，它為你遮風擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它，讨好它。搬家時碰破了一個牆角，你也不會去說“對不起”。父母啊，只是你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。我猜想要等足足二十年以後，你才會回過頭來，開始注視這沒有聲音的老屋，發現它。
一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。
人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結夥而行，歡樂地前推後擠相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的各人情感，那無憂無慮無猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年才有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能越走越壓抑。你将被家庭羁絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和孤獨壓抑，你往叢林深處走去，越走越深，不復再有陽光似的
一個人走路才是你和風景之間的單獨私會
這個世界有太多的問題最後只有自己知道答案。或者沒有。
我其實也誠實地在問自己，思考了之後我自己覺得，天呀，如果我的孩子能夠平安而且快樂，不管傑不傑出，我都已經很感謝了，所謂的“成功”好像真的不重要。事實上，這種情形已經發生了。很多我台北香港的朋友，他們的兒子女兒都在哈佛劍橋讀書，頂尖的優秀，我的兒子還在尋找人生的意義和方向，而且并不以“傑出”作為人生志向。以“不能輸在起跑點上”的邏輯來說，他已經差一大截了。但是那一次的“陽台夜話”，我整理了自己的思緒，是的，我可以接受我的孩子“平庸”，重要的是他們在人生裡找到意義。。。。。。。年我離開台灣到美國去留學的時候，走在美國的大學校園裡頭，天上深藍深藍的一片雲都沒有，陽光照在綠油油的草地上，一片無邊無際的草地。月，還沒有開學，美國歲歲的人光着臂膀穿着短褲球鞋騎着腳踏車在你面前悠來悠去，我最無法忘懷的就是咦，怎麼他們每個人看着都那麼輕松，那麼沒負擔?從他們肢體的語言我就已經發現了，我們差别很大，他們身上沒有那個幾千年的國家重任。
魂兮歸來，君無上天些。虎豹九關，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些……歸來歸來，往恐危身些……魂兮歸來，君無下此幽都些。土伯九約，其角些……歸來歸來，恐自遺滅些……魂兮歸來，反故居些。
現代日本的身強體壯腦清目明，分析起來，乃是以古典大陸哲學東方宗教文化強身，再以西洋文化固腦，将東洋跟西洋文化融合，提煉出的一種東瀛經驗。只是，相較于日本人重視長時間積累，凸顯本質性的文化模仿與創造，當代台灣社會所呈現的，往往是一種渴望立即見效的，建構式速成拼貼文化。追究起來，我們得勇于承認，混血與變異恐怕才是台灣文化的本質。——龍應台《野火集》
很多時候不是我們去看父母的背影而是承受他們追逐的目光承受他們不舍的不放心的滿眼的目送最後才漸漸明白這個世界上再也沒有任何人可以像父母一樣愛我如生命
真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，更不忌諱承認自己的醜陋。試圖遮掩粉飾才是真正沒有信心的表現。避諱和遮掩都是自欺，自欺意味着信心不夠。——龍應台《野火集》
所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。——龍應台《親愛的安德烈》
我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次也沒有。
有些事只能一個人做有些關只能一個人過有些路啊只能一個人走
如果科學家能把一滴眼淚裡所有的成分都復制了，包括水和鹽和氣味溫度——他所復制的，請問，能不能被稱作一滴“眼淚”呢？
我想要嚎啕大哭，但我沒有眼淚。我想要逃走，但我沒有腳。我想要狂吼，但我沒有聲音。
人生就是如此，你以為已經從一個漩渦逃離，其實另外一個漩渦就在你的腳下。用力蹬一腳，就進去了。所以，不需要對生活太用力，心會帶着我們去該去的地方。
有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。
為什麼和心愛的人談話，這麼不可能？——龍應台《野火集》
想想看，你用什麼東西量時間？一只漏沙裡細沙流完是一段時間。一炷馨香袅袅燒完是一段時間。一盞清茶，從熱到涼，是一段時間。鍾表的指針滴答行走一圈，是一段時間。
人懂得尊重自己——他不苟且，因為不苟且所以有品位;人懂得尊重别人——他不霸道，因為不霸道所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。
威權政治因為太龐大，迫使我們将所有的注意力集中在它身上而忽略了其他的壓迫，這些其他壓迫，當威權不在時，傾巢而出，無孔不入，滲透進入品位低劣到近乎侮辱的電視節目，進入企業管理中對員工人權的踐踏，進入民族主義者狂熱的叫嚣，進入民主操作中多數的暴力，進入新聞媒體的作假和壟斷……所謂壓迫，哪裡只有一種面孔呢？對于自由精神的壓迫，威權時代和民主時代以不同形式發作，所以哪一個時代，可以不需要點火的人？——龍應台《野火集》
修行的路總是孤獨的因為智慧必然來自孤獨
只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。
不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢；你的名字，清楚地留在世紀的史記裡。
我們都知道了，母親要回的“家”，不是任何一個有郵遞區号郵差找得到的家，她要回的“家”，不是空間，而是一段時光。
龍應台語錄 第2篇
如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實深沉的社會裡，人懂得尊重自己他不苟且，因為不苟且所以有品位；人懂得尊重别人他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。
發現自己、疼愛自己。每一次遊行，每一次辯論，每一場抗争，都會使「我是什麼人」的困惑變得清澈。每一棟老屋被保存，每一株老樹被扶起，每一條老街被細心愛護──即使是貧民街，都會使人們驚喜：原來我的腳所踩的就是我的家、我的島、我的國。要人民愛家愛國嗎？不要花納稅人的錢去製作宣傳吧！你不要拆掉他的老屋老街，不要剷除他的參天老樹，不要拆散他的老街坊，不要賣掉他祖母的日記本，他就會自然地「心繫家國」，歌于斯，哭于斯。
和宗族友群的連結韌帶，她漂浮，她懸在半空中。因此，她也許對這個世界看得特别透徹，因為她不在友群裡，視線不被擋住，但是她處在一種靈魂的孤獨中。
思索，不是因為他知道得太少，而是因為他知道得太多；不是因為他西化太淺，而是因為他西化太深。
弱肉強食。詩人即使拎起了皮箱，他所唾棄的罪惡并不因而停止。
相似的幻滅與夢想，午夜低回時有一樣的嘆息。
笃定。于是我發現，自由與民主，差别就在這裡：沒有民主的自由，或許美好，但是政府賜予的，他可以給你，也可以不給你。
如何能幹，顯然還局限在私領域中。兩性權力分配的均勻只是淺淺的一層表面，舉世皆然。
既溫柔又坦蕩的男人嗎？原來他們在上海。
龍應台語錄 第3篇
這個世界再怎麼現實再怎麼野蠻，最終赢得國際尊敬的，不是市場或武力，而仍是一個國家文明和道德的力量。今天美國失去好大一部分世人的尊敬，不是由于它的國力減弱，而是由于虐囚事件暴露之後它所喪失的道德立場。中國要得到泱泱大國應得的尊敬，不在于市場之大，國土之廣，人口之多，而于道德擔當的有無。
流行文化經過時間的篩子，泥沙被淘汰，金塊被留下，留下的就被叫做經典或古典······出處：《親愛的安德烈》
我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次也沒有。
只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。
所謂了解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪裡。——龍應台
錢可以買到房屋，但買不到家;錢可以買到珠寶，但買不到美;錢可以買到藥物，但買不到健康;錢可以買到紙筆，但買不到文思;錢可以買到書籍，但買不到智慧;錢可以買到獻媚，但買不到尊敬;錢可以買到夥伴，但買不到朋友;錢可以買到服從，但買不到忠誠;錢可以買到權勢，但買不到實學;錢可以買到武器，但買不到和平;錢可以買到小人的心，但買不到君子的志氣。
【處世心理】人總要慢慢成熟，将這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隐匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界裡美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。——龍應台《不相信》
思想需要經驗的累積，靈感需要感受的沉澱，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積沉澱寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產生呢?我相信，奔忙，使作家無法寫作，音樂家無法譜曲，畫家無法作畫，學者無法著述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小醜。閒暇逗留，确實是創造力的有機土壤，不可或缺。
有些事只能一個人做有些關只能一個人過有些路啊只能一個人走——龍應台《目送》
人本是散落的珍珠随地亂滾文化就是那根柔弱又強韌的細線将珠子穿起來成為社會當公民社會不再依賴皇權或神權來鞏固它的底座文化歷史是公民社會最重要的黏合劑
所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。
如果在我們十二歲那年，有人跟我偶們這樣上課，會怎麼樣？當然，沒有一個老師，會對十二歲的孩子們這樣說話。因為，這，哪能做人生的“座右銘”呢？出處：《目送》
我的人生裡沒有那麼多時間與精力去揣測别人對我的看法與評價；該做的事太多了。——龍應台《野火集》
錢可以買到房屋但買不到家；錢可以買到珠寶但買不到美；錢可以買到藥物但買不到健康；錢可以買到紙筆但買不到文思；錢可以買到書籍但買不到智慧；錢可以買到獻媚但買不到尊敬；錢可以買到夥伴但買不到朋友；錢可以買到服從但買不到忠誠；錢可以買到權勢但買不到實學；錢可以買到武器但買不到和平；錢可以買到小人的心但買不到君子的志氣
所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。——龍應台《親愛的安德烈》
真正能看懂這世界的，難道竟是那機器，不是你自己的眼睛你自己的心？出處：《目送》
有時候約個可愛的人兩個人一起走但是兩個人一起走時一半的心在那人身上只有一半的心在看風景——《你來看此花時》
我慢慢地慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。
我坐在風暴中心，四周卻一片寂靜，這是寂寞的感覺，像沙塵暴的漫天黑沙，以鬼魅的速度，細微地滲透地包圍過來。
拜祭，終究也只是生者的一份安寧。——龍應台《目送》
人總要慢慢成熟，将這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隐匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界裡美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。
“老”的意思，就是失去了人的注視，任何人的注視？
所謂父女母子一場只不過意味着你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠你站在小路的這一端看着他逐漸消失在小路轉彎的地方而且他用背影默默地告訴你不用追
只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。——龍應台《目送》
有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間餘舟一芥的無邊無際無着落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。
愛不等于喜歡愛不等于認識愛其實是很多不喜歡不認識不溝通的借口因為愛所以正常的溝通也不必了雖然心中有愛但是愛凍結在經年累月的沉默裡好像藏着一個疼痛的傷口沒有紗布可綁多少父母和兒女同處一室卻無話可談他們深愛着彼此卻互不認識他們向往接觸卻找不到橋梁渴望表達卻沒有語言——《親愛的安德烈》
龍應台語錄 第4篇
人在天地之間終究是無所憑依的孤獨你真能面對生老病死就真的明白在這世間沒有什麼可以附着依托——《目送》
孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟别人比成績，而是因為，我希望你将來會擁有選擇的權利，選擇有意義有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。
孩子是兩個人的，生孩子也是兩個人的事情。當醫生和護士在為眾多的病人跑進跑出的時候，只有丈夫能夠握着你的手，陪你度過每一場陣痛的凌虐。夫妻的同舟共濟，沒有更好的時候。兩個人先共度苦痛，苦痛之後再共享欣喜。——龍應台《孩子你慢慢來》
真正有信心的人不怕暴露自己的缺點試圖掩蓋粉飾才是沒有信心的表現——《野火集》
拜祭，終究也只是生者的一份安寧。——龍應台《目送》
不要忘記這些過去的記憶，因為這些記憶，會跟著我們的人生，一生一世，只不過，它們不再像我們兒時那麼的明顯。你可以說，「孩子你慢慢來」，可是有時候，快快地「放手」或許也是必要的。我知道，這很難，難極了，但是如果你記得我們兒時的甜蜜時光，如果你知道你在我們心中永遠的位置，或許，它就會容易一點點。——龍應台《孩子你慢慢來》
只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。——龍應台《目送》
人生其實就像一條寬闊的平原走進森林的路，在平原上，同伴可以結伴而行，歡樂的前推後擠，相濡以沫，一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的情感，那無憂無慮無猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年擁有。離開這段純潔而明亮的階段，路可以愈走愈孤獨。——龍應台
斜坡上的雜化野草誰說不是一草一千秋一花一世界呢？
人生就是如此，你以為已經從一個漩渦逃離，其實另外一個漩渦就在你的腳下。用力蹬一腳，就進去了。所以，不需要對生活太用力，心會帶着我們去該去的地方。
我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟别人比成就，而是因為，我希望你将來會擁有選擇的權利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。——龍應台《親愛的安德烈》
人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結夥而行，歡樂地前推後擠相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的各人情感，那無憂無慮無猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年才有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能越走越壓抑。你将被家庭羁絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和孤獨壓抑，你往叢林深處走去，越走越深，不復再有陽光似的
人本是散落的珍珠随地亂滾文化就是那根柔弱又強韌的細線将珠子穿起來成為社會當公民社會不再依賴皇權或神權來鞏固它的底座文化歷史是公民社會最重要的黏合劑
我們兩個本來都是天上的小天使，是上帝特别送給媽媽做女人的禮物。——龍應台《孩子你慢慢來》
太疼的傷口，你不敢去觸碰；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。
我們都知道了，母親要回的”家“，不是任何一個有郵遞區号郵差找得到的家，她要回的”家“，不是空間，而是一段時光。
我擔心的不是你職業的貴賤金錢的多寡地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由?“性愛搖滾樂”是少年清狂時的自由概念，一種反叛的手勢;走進人生的叢林之後，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道上荊棘。所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷想追回擁抱又不敢聲張的人。大樹，有大樹的長達;小草，有小草的長法。這世上大部分的人，都是小草。你不是孤獨的。
“所有其他的人會經歷結婚生育工作退休人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成在小小的期待偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天然後帶着一種想說卻又說不來的‘懂’做最後的轉身離開”——《目送》
這個世界再怎麼現實再怎麼野蠻，最終赢得國際尊敬的，不是市場或武力，而仍是一個國家文明和道德的力量。今天美國失去好大一部分世人的尊敬，不是由于它的國力減弱，而是由于虐囚事件暴露之後它所喪失的道德立場。中國要得到泱泱大國應得的尊敬，不在于市場之大，國土之廣，人口之多，而于道德擔當的有無。
所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。——龍應台《親愛的安德烈》
他的坐着其實是奔波他的熱鬧其實是孤獨
我的人生裡沒有那麼多時間與精力去揣測别人對我的看法與評價，該做的事太多了。
【處世心理】人總要慢慢成熟，将這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隐匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界裡美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。——龍應台《不相信》
不必打開，我就知道，存折裡頭，誰裝了一個看不見的沙漏。因為無法打開，看不見沙漏裡的沙究竟還有多少，也聽不見那漏沙的速度有多快，但是可以百分之百的确定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏······
那天黃昏，安安和弗瑞弟關在房裡聽音樂看圖畫書。錄音機放着一支安安非常喜愛的歌……神用他的手，撫摸着大地，春草深又深……——龍應台《孩子你慢慢來》
我的夢想是：希望中國的下一代，可以在任何一個晚上，站在任何一個地方，說出心裡想說的話而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所作的種種努力，也不過是寄望我們的下一代将有“免于恐懼的自由”。——龍應台《野火集》
有些事只能一個人做有些關只能一個人過有些路啊只能一個人走——龍應台《目送》
有時候約個可愛的人兩個人一起走但是兩個人一起走時一半的心在那人身上只有一半的心在看風景——《你來看此花時》
龍應台：我其實也誠實地在問自己，思考了之後我自己覺得，天呀，如果我的孩子能夠平安而且快樂，不管傑不傑出，我都已經很感謝了，所謂的“成功”好像真的不重要。事實上，這種情形已經發生了，很多我台北香港的朋友，他們的兒子女兒都在哈佛劍橋讀書，頂尖的優秀，我的兒子還在尋找人生的意義和方向，而且并不以“傑出”作為人生志向。以“不能輸在起跑點上”的邏輯來說，他已經差一大截了。但是那一次的“陽台夜話”，我整理了自己的思緒，是的，我可以接受我的孩子“平庸”，重要的是他們在人生裡找到意義。……年我離開台灣到美國去留學的時候，走在美國的大學校園裡頭，天上深藍深藍的一片雲都沒有，陽光照在綠油油的草地上，一片無邊無際的草地。月，還沒有開學，美國歲歲的人光着臂膀穿着短褲球鞋騎着腳踏車在你面前悠來悠去，我最無法忘懷的就是：咦，怎麼
什麼樣的工作比較可能給你快樂？第一，給你意義；第二，給你時間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴給你快樂。——龍應台《親愛的安德烈》
人懂得尊重自己——他不苟且，因為不苟且所以有品位;人懂得尊重别人——他不霸道，因為不霸道所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。
真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，試圖掩蓋粉飾才是沒有信心的表現。——龍應台《野火集》
曾經不信“性格決定命運”現在信了曾經不信“色即是空”現在信了曾經不信“船到橋頭自然直”現在有點信了曾經不信無法實證的事情現在也還沒準備信但有些無法實證的感覺我明白了如李叔同圓寂前的手書“君子之交其淡如水……”信與不信間彷佛還有令人沉吟的深度——《相信不相信》
在一個西方的家庭裡就比較簡單。孩子的母親有最大的權利，任何人都得尊重"生母"的權利。我的婆婆很清楚地認知：寶寶首先是我的兒子，其次才是她的孫子。對孩子的教養，她可以從旁幫忙，或是提供過來人的經驗，甚至于表示不同的意見，但她最後一句話永遠是："當然，決定還是在于你做媽媽的。"——龍應台《孩子你慢慢來》
所謂了解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪裡。——龍應台
我們問：母親也走了以後，你我還會這樣相聚嗎?我們會不會，像風中的轉蓬一樣，各自滾向渺茫，相忘于人生的荒漠?
這家書店只賣兩種書：社會主義思想和女性主義。我的手指在尋找答案，誰能告訴我做[母親]和做[個人]之間怎麼平衡？我愛極了做母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得幸福。可是我也是個需要極大的内在空間的個人，像一匹野狼，不能沒有它空曠的野地和清冷的月光。女性主義者，如果你不曾體驗過生養的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什麼呢？——龍應台《孩子你慢慢來》
威權政治因為太龐大，迫使我們将所有的注意力集中在它身上而忽略了其他的壓迫，這些其他壓迫，當威權不在時，傾巢而出，無孔不入，滲透進入品位低劣到近乎侮辱的電視節目，進入企業管理中對員工人權的踐踏，進入民族主義者狂熱的叫嚣，進入民主操作中多數的暴力，進入新聞媒體的作假和壟斷……所謂壓迫，哪裡只有一種面孔呢？對于自由精神的壓迫，威權時代和民主時代以不同形式發作，所以哪一個時代，可以不需要點火的人？
人懂得尊重自己——他不苟且因為不苟且所以有品位;人懂得尊重别人——他不霸道因為不霸道所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠奪因為不掠奪所以有永續的智能
人生其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結夥而行，歡樂地前推後擠相濡以沫;一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你将被家庭羁絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的夥伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。你的工作能給你多少自由?走進人生的叢林之後，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。
錢可以買到房屋但買不到家；錢可以買到珠寶但買不到美；錢可以買到藥物但買不到健康；錢可以買到紙筆但買不到文思；錢可以買到書籍但買不到智慧；錢可以買到獻媚但買不到尊敬；錢可以買到夥伴但買不到朋友；錢可以買到服從但買不到忠誠；錢可以買到權勢但買不到實學；錢可以買到武器但買不到和平；錢可以買到小人的心但買不到君子的志氣
錢可以買到房屋，但買不到家;錢可以買到珠寶，但買不到美;錢可以買到藥物，但買不到健康;錢可以買到紙筆，但買不到文思;錢可以買到書籍，但買不到智慧;錢可以買到獻媚，但買不到尊敬;錢可以買到夥伴，但買不到朋友;錢可以買到服從，但買不到忠誠;錢可以買到權勢，但買不到實學;錢可以買到武器，但買不到和平;錢可以買到小人的心，但買不到君子的志氣。
曾經相信過愛情，後來知道，原來愛情必須轉化為親情才可能持久，但是轉化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊—它還是冰塊嗎？——龍應台《相信不相信》
愛情能持久多半是因為兩人有一種“互利”的基礎。——龍應台
不要說因為你看不見它，它就不存在。
你将來會碰到很多你不欣賞不贊成的人，而且必須與他們共事。這人可能是你的上司同事，或部署，這人可能是你的市長或國家領導。你必須每一次都作出決定：是與他決裂抗争，還是妥協接受。抗争，值不值得?妥協，安不安心?在信仰和現實之間，很艱難的找出一條路來。你要自己找出來。——龍應台
你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個階段，早就過去了。父母親，對于一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它裡面，它為你遮風擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它，讨好它。搬家時碰破了一個牆角，你也不會去說“對不起”。父母啊，只是你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。我猜想要等足足二十年以後，你才會回過頭來，開始注視這沒有聲音的老屋，發現它。
想想看，你用什麼東西量時間？一只漏沙裡細沙流完是一段時間。一炷馨香袅袅燒完是一段時間。一盞清茶，從熱到涼，是一段時間。鍾表的指針滴答行走一圈，是一段時間。美詞網
思想需要經驗的累積，靈感需要感受的沉澱，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積沉澱寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產生呢?我相信，奔忙，使作家無法寫作，音樂家無法譜曲，畫家無法作畫，學者無法著述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小醜。閒暇逗留，确實是創造力的有機土壤，不可或缺。
一次國際筆會，使我再度看見人為自己的理想所做的種種努力;支撐那個理想的原動力，我想，就是那在柳條間漂浮的鵝黃乳鴨所牽動的，人心中對生命的歡喜與敬重。然而在人笨拙的努力中，我更看見了難以克服的障礙：與理想并存的，是人的自私狹隘弱肉強食……。詩人即使拎起了皮箱，他所唾棄的罪惡并不因而停止。
龍應台語錄 第5篇
在平凡和現實裡，也必有巨大的美的可能吧。
難道兩個人一定比一個人不寂寞嗎？
奢侈，到底是一種被物質撐得過飽的漠視，還是把一切都看的都理所當然的無聊？
怎麼就知道，你活得比我長呢？時間才是最後的法官。
郵差找得到的家，她要回的家，不是空間，而是一段時光。
文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。
因人生而自由卻又無往而不在枷鎖中，所以人們渴望着遠方。
金門的美，怎麼看都帶着點無言的憂傷。一棟一棟頹倒的洋樓，屋頂垮了一半，殘破的院落裡柚子正滿樹搖香。如果你踩過破瓦進入客廳，就會看見斷壁下壓着水漬了的全家福照片，褪色了，蒼白了，逝去了。一只野貓悄悄走過牆頭，日影西斜。
溫度他所復制的，請問，能不能被稱作一滴眼淚呢？
栀子花還開着，只是在黃昏的陽光裡看它，怎麼都覺得凄涼。
慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。
愛情能持久多半是因為兩人有一種互利的基礎。
偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然後帶着一種想說卻又說不出來的懂，做最後的轉身離開。
所有美好的都已美好的過去了，甚至夜夜來吊唁的蝶夢也冷了。是的，至少你還有虛無留存。你說，至少你已懂得什麼是什麼了。是的，沒有一種笑是鐵打的，甚至眼淚也不是。
時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河裡的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪回過幾次？
亵渎之後，他究竟還有什麼依靠呢？如果勇敢領袖們的心裡深埋着仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了幾個我們疼愛的孩子呢？
龍應台語錄 第6篇
真正能看懂這世界的，難道竟是那機器，不是你自己的眼睛你自己的心？出處：《目送》
流行文化經過時間的篩子，泥沙被淘汰，金塊被留下，留下的就被叫做經典或古典······出處：《親愛的安德烈》
思想需要經驗的積累靈感需要孤獨的沉澱最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照
素養和知識的差别，容許我竊取王陽明的語言來解釋。學生問他為什麼許多人知道孝悌的道理，卻做出邪惡的事情，那麼“知”和“行”是不是兩回事呢？王陽明說：“此已被私欲隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。”在我個人的解讀裡，王陽明所指知而不行的“未知”就是“知識”的層次，而素養，就是“知行的本體”。王陽明用來解釋“知行的本體”的這四個字很能表達我對“人文素養”的認識：真誠恻怛。——龍應台《百年思索》
我其實也誠實地在問自己，思考了之後我自己覺得，天呀，如果我的孩子能夠平安而且快樂，不管傑不傑出，我都已經很感謝了，所謂的“成功”好像真的不重要。事實上，這種情形已經發生了。很多我台北香港的朋友，他們的兒子女兒都在哈佛劍橋讀書，頂尖的優秀，我的兒子還在尋找人生的意義和方向，而且并不以“傑出”作為人生志向。以“不能輸在起跑點上”的邏輯來說，他已經差一大截了。但是那一次的“陽台夜話”，我整理了自己的思緒，是的，我可以接受我的孩子“平庸”，重要的是他們在人生裡找到意義。。。。。。。年我離開台灣到美國去留學的時候，走在美國的大學校園裡頭，天上深藍深藍的一片雲都沒有，陽光照在綠油油的草地上，一片無邊無際的草地。月，還沒有開學，美國歲歲的人光着臂膀穿着短褲球鞋騎着腳踏車在你面前悠來悠去，我最無法忘懷的就是咦，怎麼他們每個人看着都那麼輕松，那麼沒負擔?從他們肢體的語言我就已經發現了，我們差别很大，他們身上沒有那個幾千年的國家重任。
真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，試圖掩蓋粉飾才是沒有信心的表現。——龍應台《野火集》
不必打開，我就知道，存折裡頭，誰裝了一個看不見的沙漏。因為無法打開，看不見沙漏裡的沙究竟還有多少，也聽不見那漏沙的速度有多快，但是可以百分之百的确定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏······
追求個人的歡樂很好，最壯烈的革命最偉大的理想，不就是為了讓最普通的人得到最尋常的歡樂嗎？但是任何一個歡樂派對結束後，總得有幾個不醉的人把朋友一個一個送回家。開車的人，決定方向，總得清醒。社會永遠需要清醒的人。每個社會都有它不同的發展階段，不同的發展階段衍生不同的痛苦。有些階段，需要火的熾熱和燒痛，才能覺醒；有些階段，需要的卻是水的清澈和溫柔，才能療愈一個隐忍不言的傷口。
為了一個自認“崇高”的目标，整肅意見相左的人，不惜濫殺無辜，以制造震吓效果，是民間做的，叫做恐怖主義。政府為之，叫做國家恐怖主義。[美詞網]
人生其實就像一條寬闊的平原走進森林的路，在平原上，同伴可以結伴而行，歡樂的前推後擠，相濡以沫，一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的情感，那無憂無慮無猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年擁有。離開這段純潔而明亮的階段，路可以愈走愈孤獨。——龍應台
而民意的強權并不比政府的強權不危險。首先是民意本身的可疑及不可信賴。很大一部分的所謂民意由媒體形成。威權政府曾經是媒體的共同敵人，這個敵人沒有了，媒體在自由中很吊詭地成為自己的敵人：報紙老板以一己的政治立場控制言論，政治人物利用媒體操縱輿論，電視唯利是圖不設下限地自我庸俗化，媒體記者因素質不夠而提供半真半假的訊息，因判斷力不足而做出誇大或偏頗的評論。民意的形成過程中有太多太多操縱作假的空間，此其一。而民意即使是真實的，卻絕對未必是對的，此其二。
我們拼命地學習如何成功衝刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎麼跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎麼清洗傷口怎麼包扎；你一頭栽下時，怎麼治療内心淌血的創痛，怎麼獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎麼收拾？出處：《目送》
能說他在跟五萬個人一起欣賞民歌嗎？還是說，他的坐着，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨，他，和他的政治對手們，所開的車，沒有R檔，更缺空擋山路出處：《目送》
活的文化，死的理解。希羅多德曾經舉過一個例子：“大流士王召集了一批希臘人到宮廷上，問他們，什麼代價可以使他們願意去吃自己父親的遺體；希臘人說，不可能，沒有任何代價能讓他們去做如此可怕的勾當。同時，殿前有一批印度人，這個部落的印度人是以吃父輩遺體為風俗的。大流士問他們，什麼代價可以使他們願意将父親的遺體火化。印度人大驚失色：不可能，不，沒有任何代價能讓他們去做如此可怕的勾當，想都别想。”
思想需要經驗的累積，靈感需要感受的沉澱，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積沉澱寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產生呢?我相信，奔忙，使作家無法寫作，音樂家無法譜曲，畫家無法作畫，學者無法著述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小醜。閒暇逗留，确實是創造力的有機土壤，不可或缺。
人本是散落的珍珠，随地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細線，将珠子穿起來成為社會。當公民社會不再依賴皇權或神權來鞏固它的底座，文化歷史是公民社會最重要的黏合劑。
修行的路總是孤獨的因為智慧必然來自孤獨
【處世心理】人總要慢慢成熟，将這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隐匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界裡美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。——龍應台《不相信》
我慢慢地慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。
我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟别人比成就，而是因為，我希望你将來會擁有選擇的權利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。——龍應台《親愛的安德烈》
莊嚴的變成嘲諷，瑣碎的突然偉大，真誠可能叫做懦弱，虛偽可能叫做務實。出處：《野火集》
一次國際筆會，使我再度看見人為自己的理想所做的種種努力;支撐那個理想的原動力，我想，就是那在柳條間漂浮的鵝黃乳鴨所牽動的，人心中對生命的歡喜與敬重。然而在人笨拙的努力中，我更看見了難以克服的障礙：與理想并存的，是人的自私狹隘弱肉強食……。詩人即使拎起了皮箱，他所唾棄的罪惡并不因而停止。
這個世界再怎麼現實再怎麼野蠻，最終赢得國際尊敬的，不是市場或武力，而仍是一個國家文明和道德的力量。今天美國失去好大一部分世人的尊敬，不是由于它的國力減弱，而是由于虐囚事件暴露之後它所喪失的道德立場。中國要得到泱泱大國應得的尊敬，不在于市場之大，國土之廣，人口之多，而于道德擔當的有無。
錢可以買到房屋，但買不到家;錢可以買到珠寶，但買不到美;錢可以買到藥物，但買不到健康;錢可以買到紙筆，但買不到文思;錢可以買到書籍，但買不到智慧;錢可以買到獻媚，但買不到尊敬;錢可以買到夥伴，但買不到朋友;錢可以買到服從，但買不到忠誠;錢可以買到權勢，但買不到實學;錢可以買到武器，但買不到和平;錢可以買到小人的心，但買不到君子的志氣。
每個時代都有思考和不思考的人。
淡水的街頭，陽光斜照着窄巷裡這間零亂的花鋪。回教徒和猶太人在彼此屠殺，衣索匹亞的老弱婦孺在一個接一個地餓死，紐約華爾街的證券市場擠滿了表情緊張的人——我，坐在斜陽淺照的石階上，願意等上一輩子的時間，讓這個孩子從從容容地把那個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。出處：《孩子你慢慢來》
只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。——龍應台《目送》
很多時候不是我們去看父母的背影而是承受他們追逐的目光承受他們不舍的不放心的滿眼的目送最後才漸漸明白這個世界上再也沒有任何人可以像父母一樣愛我如生命
所謂父母就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷想追回擁抱又不敢聲張的人
沒有一個真正富強的國家不把人才當作國寶的，或者應該倒過來說，不把人才當國寶的國家，不可能真正富強。
你或許對台灣民主的所謂“亂”有新的理解。它所有的“亂”，在我個人眼中看來，都是民主的必修課；它所有的“跌倒”都是必須的實踐，因為只有真正跌倒了，你才真正地知道，要怎麼再站起來，跌倒本身就是一種考試。
你将來會碰到很多你不欣賞不贊成的人，而且必須與他們共事。這人可能是你的上司同事，或部署，這人可能是你的市長或國家領導。你必須每一次都作出決定：是與他決裂抗争，還是妥協接受。抗争，值不值得?妥協，安不安心?在信仰和現實之間，很艱難的找出一條路來。你要自己找出來。——龍應台
空蕩蕩的街，只有我，和那生了我的女人。出處：《目送》
幸福就是，尋常人兒依舊。在晚餐的燈下，一樣的人坐在一樣的位子上，講一樣的話題。年少的仍舊叽叽喳喳談自己的學校，年老的仍舊唠唠叨叨談自己的假牙。廚房裡一樣傳來煎魚的香味，客廳裡一樣響着聒噪的電視新聞。——龍應台
孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟别人比成績，而是因為，我希望你将來會擁有選擇的權利，選擇有意義有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。
最平凡最普通的恐懼吧？我恐懼失去所愛。你們小的時候，放學時若不準時到家，我就幻想你們是否被人綁走或者被車子撞倒。你們長大了，我害怕你們得憂郁症或吸毒或者飛機掉下來。我恐懼失去所能。能走路能看花能賞月能飲酒能作文能會友能思想能感受能記憶能堅持能分辨是非能有所不為能愛。每一樣都是能力，每一種能力，都是可以瞬間失去的。顯然我恐懼失去。——龍應台《親愛的安德烈》
人本是散落的珍珠，随地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細線，将珠子穿起來成為社會。當公民社會不再依賴皇權或神權來鞏固它的底座。文化歷史是公民社會最重要的黏合劑。
如果科學家能把一滴眼淚裡所有的成分都復制了，包括水和鹽和氣味溫度——他所復制的，請問，能不能被稱作一滴“眼淚”呢？出處：《目送》
文化，根本沒有“固有”這回事。它絕不是一副死的挂在牆上已完成的畫——油墨已幹，不容任何增添塗抹。文化是一條活生生的浩浩蕩蕩的大江大河，裡頭主流支流逆流漩渦，甚至于決堤的暴漲，彼此不斷的激蕩衝撞，不斷形成新的河道景觀。文化一“固有”，就死了——龍應台《百年思索》
曾經相信過文明的力量，後來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，只是愚昧野蠻有很多不同的面貌。
曾經相信過文明的力量，後來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，只是愚昧野蠻有很多不同的面貌。——龍應台
我擔心的不是你職業的貴賤金錢的多寡地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由?“性愛搖滾樂”是少年清狂時的自由概念，一種反叛的手勢;走進人生的叢林之後，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道上荊棘。所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷想追回擁抱又不敢聲張的人。大樹，有大樹的長達;小草，有小草的長法。這世上大部分的人，都是小草。你不是孤獨的。
如果在我們十二歲那年，有人跟我偶們這樣上課，會怎麼樣？當然，沒有一個老師，會對十二歲的孩子們這樣說話。因為，這，哪能做人生的“座右銘”呢？出處：《目送》
愛情能持久多半是因為兩人有一種“互利”的基礎。——龍應台
不是漸行漸遠而是有一天終要重逢
所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。
有些事只能一個人做有些關只能一個人過有些路啊只能一個人走
女人是個很可愛的動物：身體軟軟的，眼睛甜甜的，頭發香香的;更令人憐惜的是她沒有邏輯的大腦，一加一等于二點五，可是噘着嘴，頓着足那樣說出來，哎呀，真是可愛極了嗲極了。至于少數女性居然弄起電腦工程醫學，做起博士，教授，主觀來，還擺出一副自立自主對社會大有貢獻的架勢，我只能說，她對不起中國的五千年文化傳統，對不起愛護她的中國男人。出處：《女子與小人》
很多時候不是我們去看父母的背影，而是承受他們追逐的目光，承受他們不舍的，不放心的，滿眼的目送。最後才漸漸明白，這個世界上，再也沒有任何人，可以像父母一樣，愛我如生命。
所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。——龍應台《親愛的安德烈》
關于龍應台語錄實用6篇就分享完了，您有什麼想法可以聯系小編。