【原文】曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《二十四史》是我国古代二十四史的总称,其中只有一部是完全意义上的通史,它是:(B今天小编要和大家分享的是诵读国学名人名言集锦3篇,欢迎阅读~
诵读国学名人名言 第1篇
我国古代的很多事物都有自己的雅称,请问我们常说的“润笔”指的是什么?(A
善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。
吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
天生我材必有用,千金散尽还复来。——李白
【原文】哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。”
无名天地之始;有名万物之母。
运筹帷幄之中,决胜千里之外。
孔子弟子中擅长做生意的是谁?(C
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
我很清楚让我终生受益恩泽灵魂的是文学———《约翰·克利斯朵夫》《活着》和泰戈尔的诗歌等,而非评论。有时我真觉得自己需要彻底回到内心,我疲倦于和这个国家纠缠不清,我不想让我过得太支离破碎,我想回到文学,我想另起炉灶,和这个世界平起平坐,我想和这个时代平起平坐。
知者不言,言者不知。
神话故事“夸父逐日”出自哪部书?(A
不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。——陶渊明
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
独处,是一种非常重要的能力。一个人如若畏惧独处讨厌寂寞稍稍闲下来就有呼朋引伴的冲动,那至少能证明其精神力量还很薄弱。反正我是一贯离这种人远远的,因为没兴趣做别人排遣寂寞的工具。寂寞很鬼,你越耐不住它讨厌它,它就越是如影随形跟着你——我们需要掌握如何在独处中获得内心的丰盈。
【原文】子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
《三国演义》中的“三英战吕布”的“三英”指的是:(B
寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
英国人库珀放弃政府顾问的光明职业,带上妻子驾船环游世界年,耄耋之年方回故土。这样的“偏执”让我动容。每个人对某种行为都有与生俱来的偏爱,只是多半被日常屈服和消解,最后沉积成一生的遗憾。我很庆幸,同库珀之于航海,我留住了对文学的偏执,这样我即使什么都失去,至少还有几个故事陪着我。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——《道德经》
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》
投我以桃,报之以李。——《诗经大雅抑》
生于忧患,死于安乐。——《孟子》
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
那些声称被应试教育毁了的人,不应试也会自毁;那些抱怨婚姻磨灭理想的,不结婚也成不了居里夫人;那些天天唠叨这个体制捆绑下无法创作伟大作品的,去了瑞士也一样找不到灵魂的自由。大家面对同样的时代,却找出不同的借口,每个人都在窗前看这个世界,有些人看见的只是镜子,有些人伸手不见五指。
太极拳讲究“以柔克刚,以静制动,以弱胜强”这和下面哪位思想家的观点不谋而合?(A
抗兵相加,哀者胜矣。
尽信书,不如无书。——《孟子·尽心下》
【原文】子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。
当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造,然后再回顾一下我的知识,我觉得自己简直是浅陋之极。
人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。——《左传》
大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷
忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。——《史记留侯世家》
度量衡是我国古代使用的计量单位,其中“衡”是指的哪个方面的标准?(D
人谁无过?过而能改,善莫大焉。
君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
【原文】曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
一年之计在于春,一日之计在于晨。——萧铎
工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”译文孔子说:“知道学习不如喜欢学习,喜欢学习不如以学习为快乐。”
玉不琢,不成器;人不学,不知道。
【原文】子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣!”
人法地,地法天,天法道,道法自然。
【原文】颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志。”子路曰:“原车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
“红娘”今指代为爱情牵线搭桥的人,请问她最早出现在哪部文学作品中?(A
【原文】子曰:“不仁者不可以久处约”,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
天时不如地利,地利不如人和。
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语子罕》
每一个孩子都可能被电视游戏所吸引,但是孩子的心里也会有阅读的兴趣的,关键是用非常童趣的方式来鼓励他,如果一种办法不行,就换一种办法,总会找到好的办法。一旦孩子养成了阅读习惯,那么这种习惯就会伴随他终身。
【原文】子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——刘备
王实甫在《西厢记》中写道:“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿”,其中“司马青衫”指的是:(C
青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子》
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
《二十四史》是我国古代二十四史的总称,其中只有一部是完全意义上的通史,它是:(B
玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记》
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子》
俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。——李白
舞狮是我国优秀的民间艺术,有南狮和北狮之分,其中狮头以刘备关羽张飞等三国人物的戏曲脸谱来打造的是:(A
鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。
木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇?(C
诵读国学名人名言 第2篇
学而时习之,不亦悦乎!——孔丘
《二十四史》是我国古代二十四史的总称,其中只有一部是完全意义上的通史,它是:(B
人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
【原文】子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。
当我们第一遍读一本好书的时候,我们仿佛觉得找到了一个朋友;当我们再一次读这本书的时候,仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
【原文】颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志。”子路曰:“原车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》
【原文】曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
天生我材必有用,千金散尽还复来。——李白
工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》
忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。——《史记留侯世家》
吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子》
【原文】子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”
读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想。——鲁巴金
人谁无过?过而能改,善莫大焉。
书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基
知者不言,言者不知。
舞狮是我国优秀的民间艺术,有南狮和北狮之分,其中狮头以刘备关羽张飞等三国人物的戏曲脸谱来打造的是:(A
出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。——陶渊明
大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷
青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子》
【原文】哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。”
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
无名天地之始;有名万物之母。
神话故事“夸父逐日”出自哪部书?(A
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”译文孔子说:“知道学习不如喜欢学习,喜欢学习不如以学习为快乐。”
尽信书,不如无书。——《孟子·尽心下》
生于忧患,死于安乐。——《孟子》
王实甫在《西厢记》中写道:“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿”,其中“司马青衫”指的是:(C
书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根(美词网www)
《三国演义》中的“三英战吕布”的“三英”指的是:(B
天时不如地利,地利不如人和。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
倘能生存,我当然仍要学习。——鲁迅
太极拳讲究“以柔克刚,以静制动,以弱胜强”这和下面哪位思想家的观点不谋而合?(A
热爱书吧这是知识的泉源!——高尔基
鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
投我以桃,报之以李。——《诗经大雅抑》
一年之计在于春,一日之计在于晨。——萧铎
“红娘”今指代为爱情牵线搭桥的人,请问她最早出现在哪部文学作品中?(A
【原文】子曰:“不仁者不可以久处约”,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇?(C
小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。
学习的热切愿望,明确的学习目的,是学生学习活动最重要的动力。》第页)
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣!”
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——《道德经》
寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记》
度量衡是我国古代使用的计量单位,其中“衡”是指的哪个方面的标准?(D
为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。
孔子弟子中擅长做生意的是谁?(C
读书不是为了应付明天的课,而是出自内心的需要和对知识的渴求。
俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。——李白
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
【原文】子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
运筹帷幄之中,决胜千里之外。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
我国古代的很多事物都有自己的雅称,请问我们常说的“润笔”指的是什么?(A
我读书越多,书籍就使我和世界越接近,生活对我也变得越加光明和有意义。——高尔基
玉不琢,不成器;人不学,不知道。
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
读书对于智慧,也像体操对于身体一样。——艾迪生[英国作家]
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——刘备
人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。——《左传》
故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
抗兵相加,哀者胜矣。
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语子罕》
懂得还不等于已知,理解还不等于知识。为了取得牢固的知识,还必须进行思考。
【原文】子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”
诵读国学名人名言 第3篇
玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记》
【原文】子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
天时不如地利,地利不如人和。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
我国古代的很多事物都有自己的雅称,请问我们常说的“润笔”指的是什么?(A
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子》
读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想。——鲁巴金
出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》
鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
生于忧患,死于安乐。——《孟子》
尽信书,不如无书。——《孟子·尽心下》
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——刘备
工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》
学而时习之,不亦悦乎!——孔丘
书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基
度量衡是我国古代使用的计量单位,其中“衡”是指的哪个方面的标准?(D
学习的热切愿望,明确的学习目的,是学生学习活动最重要的动力。》第页)
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”译文孔子说:“知道学习不如喜欢学习,喜欢学习不如以学习为快乐。”
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇?(C
故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
【原文】子曰:“不仁者不可以久处约”,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子》
“红娘”今指代为爱情牵线搭桥的人,请问她最早出现在哪部文学作品中?(A
一年之计在于春,一日之计在于晨。——萧铎
天生我材必有用,千金散尽还复来。——李白
【原文】颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志。”子路曰:“原车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
读书不是为了应付明天的课,而是出自内心的需要和对知识的渴求。
太极拳讲究“以柔克刚,以静制动,以弱胜强”这和下面哪位思想家的观点不谋而合?(A
书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根美词网www
热爱书吧这是知识的泉源!——高尔基
王实甫在《西厢记》中写道:“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿”,其中“司马青衫”指的是:(C
投我以桃,报之以李。——《诗经大雅抑》
【原文】子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”
善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。
君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——《道德经》
大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷
俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。——李白
抗兵相加,哀者胜矣。
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
玉不琢,不成器;人不学,不知道。
我读书越多,书籍就使我和世界越接近,生活对我也变得越加光明和有意义。——高尔基
吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
无名天地之始;有名万物之母。
【原文】子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
《三国演义》中的“三英战吕布”的“三英”指的是:(B
人法地,地法天,天法道,道法自然。
《二十四史》是我国古代二十四史的总称,其中只有一部是完全意义上的通史,它是:(B
人谁无过?过而能改,善莫大焉。
小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语子罕》
为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。
倘能生存,我当然仍要学习。——鲁迅
人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。——《左传》
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
知者不言,言者不知。
不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。——陶渊明
舞狮是我国优秀的民间艺术,有南狮和北狮之分,其中狮头以刘备关羽张飞等三国人物的戏曲脸谱来打造的是:(A
读书对于智慧,也像体操对于身体一样。——艾迪生[英国作家]
孔子弟子中擅长做生意的是谁?(C
当我们第一遍读一本好书的时候,我们仿佛觉得找到了一个朋友;当我们再一次读这本书的时候,仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣!”
【原文】子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”
【原文】哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。”
懂得还不等于已知,理解还不等于知识。为了取得牢固的知识,还必须进行思考。
运筹帷幄之中,决胜千里之外。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
【原文】曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
神话故事“夸父逐日”出自哪部书?(A
忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。——《史记留侯世家》
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