高馬爾【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《二十四史》是我國古代二十四史的總稱，其中只有一部是完全意義上的通史，它是：(B今天小編要和大家分享的是誦讀國學名人名言集錦3篇,歡迎閲讀~
誦讀國學名人名言 第1篇
我國古代的很多事物都有自己的雅稱，請問我們常説的“潤筆”指的是什麼?(A
善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
天生我材必有用，千金散盡還復來。——李白
【原文】哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”
無名天地之始；有名萬物之母。
運籌帷幄之中，決勝千裏之外。
孔子弟子中擅長做生意的是誰?(C
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
我很清楚讓我終生受益恩澤靈魂的是文學———《約翰·克利斯朵夫》《活着》和泰戈爾的詩歌等，而非評論。有時我真覺得自己需要徹底回到内心，我疲倦于和這個國家糾纏不清，我不想讓我過得太支離破碎，我想回到文學，我想另起爐灶，和這個世界平起平坐，我想和這個時代平起平坐。
知者不言，言者不知。
神話故事“誇父逐日”出自哪部書?(A
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。——陶淵明
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
獨處，是一種非常重要的能力。一個人如若畏懼獨處讨厭寂寞稍稍閒下來就有呼朋引伴的衝動，那至少能證明其精神力量還很薄弱。反正我是一貫離這種人遠遠的，因為沒興趣做别人排遣寂寞的工具。寂寞很鬼，你越耐不住它讨厭它，它就越是如影随形跟着你——我們需要掌握如何在獨處中獲得内心的豐盈。
【原文】子貢曰：“貧而無谄，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》雲，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
《三國演義》中的“三英戰呂布”的“三英”指的是：(B
寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
英國人庫珀放棄政府顧問的光明職業，帶上妻子駕船環遊世界年，耄耋之年方回故土。這樣的“偏執”讓我動容。每個人對某種行為都有與生俱來的偏愛，只是多半被日常屈服和消解，最後沉積成一生的遺憾。我很慶幸，同庫珀之于航海，我留住了對文學的偏執，這樣我即使什麼都失去，至少還有幾個故事陪着我。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——《道德經》
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語》
投我以桃，報之以李。——《詩經大雅抑》
生于憂患，死于安樂。——《孟子》
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
那些聲稱被應試教育毀了的人，不應試也會自毀；那些抱怨婚姻磨滅理想的，不結婚也成不了居裏夫人；那些天天唠叨這個體制捆綁下無法創作偉大作品的，去了瑞士也一樣找不到靈魂的自由。大家面對同樣的時代，卻找出不同的借口，每個人都在窗前看這個世界，有些人看見的只是鏡子，有些人伸手不見五指。
太極拳講究“以柔克剛，以靜制動，以弱勝強”這和下面哪位思想家的觀點不謀而合?(A
抗兵相加，哀者勝矣。
盡信書，不如無書。——《孟子·盡心下》
【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
當我歷數了人類在藝術上和文學上所發明的那許多神妙的創造，然後再回顧一下我的知識，我覺得自己簡直是淺陋之極。
人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳》
大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若讷
忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《史記留侯世家》
度量衡是我國古代使用的計量單位，其中“衡”是指的哪個方面的标準?(D
人誰無過?過而能改，善莫大焉。
君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
一年之計在于春，一日之計在于晨。——蕭铎
工欲善其事，必先利其器。——《論語·衞靈公》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子説：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”
玉不琢，不成器;人不學，不知道。
【原文】子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”
人法地，地法天，天法道，道法自然。
【原文】顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
“紅娘”今指代為愛情牽線搭橋的人，請問她最早出現在哪部文學作品中?(A
【原文】子曰：“不仁者不可以久處約”，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
天時不如地利，地利不如人和。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語子罕》
每一個孩子都可能被電視遊戲所吸引，但是孩子的心裏也會有閲讀的興趣的，關鍵是用非常童趣的方式來鼓勵他，如果一種辦法不行，就換一種辦法，總會找到好的辦法。一旦孩子養成了閲讀習慣，那麼這種習慣就會伴随他終身。
【原文】子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備
王實甫在《西廂記》中寫道：“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，其中“司馬青衫”指的是：(C
青，取之于藍，而青于藍。——《荀子》
智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。
《二十四史》是我國古代二十四史的總稱，其中只有一部是完全意義上的通史，它是：(B
玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記》
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子》
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。——李白
舞獅是我國優秀的民間藝術，有南獅和北獅之分，其中獅頭以劉備關羽張飛等三國人物的戲曲臉譜來打造的是：(A
雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
木版年畫發源于四大名鎮中的哪個名鎮?(C
誦讀國學名人名言 第2篇
學而時習之，不亦悦乎!——孔丘
《二十四史》是我國古代二十四史的總稱，其中只有一部是完全意義上的通史，它是：(B
人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友;當我們再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢。——伏爾泰
智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。
君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
【原文】顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語》
【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
天生我材必有用，千金散盡還復來。——李白
工欲善其事，必先利其器。——《論語·衞靈公》
忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《史記留侯世家》
吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子》
【原文】子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
讀書是在别人思想的幫助下，建立起自己的思想。——魯巴金
人誰無過?過而能改，善莫大焉。
書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師。——高爾基
知者不言，言者不知。
舞獅是我國優秀的民間藝術，有南獅和北獅之分，其中獅頭以劉備關羽張飛等三國人物的戲曲臉譜來打造的是：(A
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。——陶淵明
大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若讷
青，取之于藍，而青于藍。——《荀子》
【原文】哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
無名天地之始；有名萬物之母。
神話故事“誇父逐日”出自哪部書?(A
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子説：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”
盡信書，不如無書。——《孟子·盡心下》
生于憂患，死于安樂。——《孟子》
王實甫在《西廂記》中寫道：“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，其中“司馬青衫”指的是：(C
書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。——培根(美詞網www)
《三國演義》中的“三英戰呂布”的“三英”指的是：(B
天時不如地利，地利不如人和。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
倘能生存，我當然仍要學習。——魯迅
太極拳講究“以柔克剛，以靜制動，以弱勝強”這和下面哪位思想家的觀點不謀而合?(A
熱愛書吧這是知識的泉源!——高爾基
雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
投我以桃，報之以李。——《詩經大雅抑》
一年之計在于春，一日之計在于晨。——蕭铎
“紅娘”今指代為愛情牽線搭橋的人，請問她最早出現在哪部文學作品中?(A
【原文】子曰：“不仁者不可以久處約”，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
木版年畫發源于四大名鎮中的哪個名鎮?(C
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
學習的熱切願望，明确的學習目的，是學生學習活動最重要的動力。》第頁）
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——《道德經》
寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記》
度量衡是我國古代使用的計量單位，其中“衡”是指的哪個方面的标準?(D
為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
孔子弟子中擅長做生意的是誰?(C
讀書不是為了應付明天的課，而是出自内心的需要和對知識的渴求。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。——李白
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
【原文】子貢曰：“貧而無谄，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》雲，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
運籌帷幄之中，決勝千裏之外。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
我國古代的很多事物都有自己的雅稱，請問我們常説的“潤筆”指的是什麼?(A
我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。——高爾基
玉不琢，不成器;人不學，不知道。
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
讀書對于智慧，也像體操對于身體一樣。——艾迪生[英國作家]
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備
人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳》
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
抗兵相加，哀者勝矣。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語子罕》
懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。
【原文】子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
誦讀國學名人名言 第3篇
玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記》
【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
天時不如地利，地利不如人和。
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
我國古代的很多事物都有自己的雅稱，請問我們常説的“潤筆”指的是什麼?(A
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子》
讀書是在别人思想的幫助下，建立起自己的思想。——魯巴金
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語》
雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
生于憂患，死于安樂。——《孟子》
盡信書，不如無書。——《孟子·盡心下》
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備
工欲善其事，必先利其器。——《論語·衞靈公》
學而時習之，不亦悦乎!——孔丘
書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師。——高爾基
度量衡是我國古代使用的計量單位，其中“衡”是指的哪個方面的标準?(D
學習的熱切願望，明确的學習目的，是學生學習活動最重要的動力。》第頁）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子説：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
木版年畫發源于四大名鎮中的哪個名鎮?(C
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
【原文】子曰：“不仁者不可以久處約”，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
青，取之于藍，而青于藍。——《荀子》
“紅娘”今指代為愛情牽線搭橋的人，請問她最早出現在哪部文學作品中?(A
一年之計在于春，一日之計在于晨。——蕭铎
天生我材必有用，千金散盡還復來。——李白
【原文】顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
讀書不是為了應付明天的課，而是出自内心的需要和對知識的渴求。
太極拳講究“以柔克剛，以靜制動，以弱勝強”這和下面哪位思想家的觀點不謀而合?(A
書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。——培根美詞網www
熱愛書吧這是知識的泉源!——高爾基
王實甫在《西廂記》中寫道：“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，其中“司馬青衫”指的是：(C
投我以桃，報之以李。——《詩經大雅抑》
【原文】子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——《道德經》
大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若讷
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。——李白
抗兵相加，哀者勝矣。
智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。
玉不琢，不成器;人不學，不知道。
我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。——高爾基
吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
無名天地之始；有名萬物之母。
【原文】子貢曰：“貧而無谄，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》雲，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
《三國演義》中的“三英戰呂布”的“三英”指的是：(B
人法地，地法天，天法道，道法自然。
《二十四史》是我國古代二十四史的總稱，其中只有一部是完全意義上的通史，它是：(B
人誰無過?過而能改，善莫大焉。
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語子罕》
為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
倘能生存，我當然仍要學習。——魯迅
人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳》
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
知者不言，言者不知。
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。——陶淵明
舞獅是我國優秀的民間藝術，有南獅和北獅之分，其中獅頭以劉備關羽張飛等三國人物的戲曲臉譜來打造的是：(A
讀書對于智慧，也像體操對于身體一樣。——艾迪生[英國作家]
孔子弟子中擅長做生意的是誰?(C
當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友;當我們再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢。——伏爾泰
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”
【原文】子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
【原文】哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”
懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。
運籌帷幄之中，決勝千裏之外。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
神話故事“誇父逐日”出自哪部書?(A
忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《史記留侯世家》
關于誦讀國學名人名言集錦3篇就分享完了，您有什麼想法可以聯系小編。