高馬爾虛則知實之情，靜則知動者正。(置身事外，才會看清真相;保持冷靜，才能制定出行動原則)欲速則不達。《韓非子外儲説左上》今天小編要和大家分享的是韓非子名言合集3篇,歡迎閲讀~
韓非子名言 第1篇
人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士，那麼臣下就會自我粉飾迎合來君主)(説明∶還是讓大家各司其職，别把希望寄托在個别的賢能之士身上，防止權利的偏移)
儒以文亂法，俠以武犯禁。
事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。
倒言反事以嘗所疑。(故意正話反説或正事反做，來試探臣下)
欲成其事，先敗其事。(事情有時候要做成他卻往往要先敗壞它)
愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。
知之難，不在見人，在自見。
誘道争遠，非先則後也，而先後心皆在于臣，上何以調于馬。
夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
無私賢哲之臣，無私事能之士。
民之性,飢而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名。
國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。
去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。(君主隐藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目;抛
一手獨拍，雖疾無聲。(一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音)
懸衡而知平，沒規而知圓
立志難也，不在勝人，在自勝
是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。(不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大)
故去喜去惡，虛心以為道舍。
天下難事必作于易，天下大事必作于。
見而不見，聞而不聞，知而不知。
自勝謂之強。(能夠戰勝自己的人才是強者)
道私者亂,道法者治
倒言反事以嘗所疑。
恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。
内外相應，言行相稱。
輿人成輿，則欲人之富貴;匠人成棺，則欲人之夭死也。
善之生如春，惡之死如秋，故發勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。
巧詐不如拙誠。
法莫如顯，而術不欲見。(法一定要讓人明了，而術一定不能被人覺察)
火形嚴，故人鮮灼;水形懦，人多溺。
以子之矛，攻子之盾。(韓非子難一)
侈而惰者貧，而力而儉者富。
虛靜無事，以暗見疵。(保持虛靜無為的狀态，往往會從隐蔽的角度得知他人的行為漏洞)
群臣見素，則大君不蔽矣。(群臣本來的面目顯現出來，那麼君主就不會收到蒙蔽了)
舉世有道，計入有計出(做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的)
虛則知實之情，靜則知動者正。(置身事外，才會看清真相;保持冷靜，才能制定出行動原則)
夫妻者，非有骨肉之恩也。愛則親，不愛則疏。
君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
不吹毛而求小疵。《韓非子大體》
千裏之堤，毀于蟻穴。(韓非子喻老)
夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。
自見之謂明。
右手畫圓，左手畫方，不能兩成。
欲成方面圓而随其規矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也
欲速則不達。《韓非子外儲説左上》
事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。(具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在準确把握全局，那麼四方的臣民就會效勞)
善之生如春，惡之死如秋，故發勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。
長袖善舞，多錢善賈。《韓非子五蠹》
故明主使其群臣，不遊意於法之外，不為惠於法之内，動無非法。
志之難也，不在勝人，在自勝。
君子不蔽人之美，不言人惡。
仁者謂其中心欣然愛人也
塞翁失馬，焉知非福。《韓非子説難》
華而不實，虛而無用。《韓非子難言》
勝而不驕，敗而不怨。《商君書戰法》
君無見其所欲。(君主不應該表露自己的喜好)
行成于思,毀于隋。業精于勤,荒于嬉。
臣得樹人，則主失黨。
慈母有敗子
故去喜去惡，虛心以為道舍。(所以應該将親近好厭惡等情緒一并抛棄，才能成功地使用權謀之術)
明主立可為之賞，設可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結矣。
人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
思慮熟則得事理……得事理則必成功。
家有常業，雖飢不餓;國有家法，雖危不亡。
小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
君見惡，則群臣匿端;君見好，則群臣誣能。(如果是君主所厭惡的`，那麼群臣就會将其隐匿起來;如果是君主所喜好，那麼群臣就會弄虛作假來迎合)
長袖善舞，多錢善賈。
千丈之堤，以蝼蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。
世有不可得，事有不可成。(世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事)
制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。(權柄在手就是所説的重，不離本位就是所説的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞)
不以智累心，不以私累己;寄治亂于法術，托是非于賞罰。
虛則知實之情，靜則知動者正。(置身事外，才會看清真-相;保持冷靜，才能制定出行動原則)
凡治天下必因人情
小信誠則大信立。
去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職)
澹台子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。
見而不見，聞而不聞，知而不知(看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道)
三年不翅，将以長羽翼;不飛不鳴，将以觀民則。雖無飛，飛必衝天;雖無鳴，鳴必驚人。
自見之謂明。(能夠認清自己的人才是明智的)
巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。《韓非子説林上》
韓非子名言 第2篇
與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
欲速則不達。《韓非子外儲説左上》
世有不可得，事有不可成。(世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事)
目失鏡，則無以正鬚眉;身失道，則無以知迷惑
智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私;能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。
偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
懸衡而知平，沒規而知圓
長袖善舞，多錢善賈。《韓非子五蠹》
千裏之堤，毀于蟻穴。
故明主之治國也，明賞，則民勸功;嚴刑，則民親法。
虛則知實之情，靜則知動者正。(置身事外，才會看清真相;保持冷靜，才能制定出行動原則)
自勝謂之強。(能夠戰勝自己的人才是強者)
仁者謂其中心欣然愛人也
塞翁失馬，焉知非福。《韓非子説難》
明君無為于上，群臣竦懼乎下。
小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
華而不實，虛而無用。《韓非子難言》
故為人臣者，窺觇其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弑主也。
舉世有道，計入有計出(做事情要有一定的原則，既要算計得道的`，也要算計失去的)
巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
不吹毛而求小疵。《韓非子大體》
故人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。
以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。
夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
以子之矛，攻子之盾。(韓非子難一)
探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽之;主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
立志難也，不在勝人，在自勝
巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。《韓非子説林上》
勝而不驕，敗而不怨。
聖人之治民，先治者強，先戰者勝。
立志難也，不在勝人，在自勝。
立志難也，不在勝人，在自勝
一手獨拍，雖疾無聲。(一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音)
自見之謂明。(能夠認清自己的人才是明智的)
人主之患在于信人。信人，則制于人。
欲速則不達。
不吹毛而求小疵。
以子之矛，攻子之盾。
慈母有敗子
天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細。
道私者亂，道法者治。
塞翁失馬，焉知非福。
欲成其事，先敗其事。(事情有時候要做成他卻往往要先敗壞它)
夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
小知不可使謀事，小忠不可使主法。
千裏之堤，毀于蟻穴。(韓非子喻老)
愛臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。
欲成方面圓而随其規矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也
群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
宰相之耳，待天下之心識而後能發
欲成其事，先敗其事。
勝而不驕，敗而不怨。《商君書戰法》
主失其神，虎随其後;主上不知，虎将為狗。
道私者亂,道法者治
行成于思,毀于隋。業精于勤,荒于嬉。
民之性，飢而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
華而不實，虛而無用。
故治民無常，唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功。
凡治天下必因人情
民之性,飢而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名。
韓非子名言 第3篇
太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。
聖人之治民，先治者強，先戰者勝。
制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
欲成方面圓而随其規矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也。(美詞網)
欲成其事，先敗其事。
【夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。】
欲成其事，先敗其事。(事情有時候要做成他卻往往要先敗壞它
故明主使其群臣，不遊意於法之外，不為惠於法之内，動無非法。
偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
虛則知實之情，靜則知動者正。(置身事外，才會看清真相;持續冷靜，才能制定出行動原則
饕貪而無餍，近利而好得者，可亡也。
明君無為于上，群臣竦懼乎下。
【濫于文麗而不顧其功者，可亡也。】
【事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。】
【是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。】
故去喜去惡，虛心以為道舍。(所以應該将親近好厭惡等情緒一并抛棄，才能成功地使用權謀之術
數披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不勝東風；不勝春風，枝将害心。
自勝謂之強。(能夠戰勝自我的人才是強者
故為人臣者，窺觇其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弑主也。
不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。——韓非子
虛則知實之情，靜則知動者正。
民之性，飢而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
故明主使其群臣，不遊意於法之外，不為惠於法之内，動無非法。——韓非子
君無見其所欲。(君主不應該表露自己的喜好
【故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。】
明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德?曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
事在四方，要在中心。聖人執要，四方來效。
事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。(事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的
聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
自見之謂明。
故視強，則目不明;聽甚，則耳不聰;思慮過度，則智識亂。(用眼過度，則視力下降;用耳過度，就會聽力下降;用腦過度，就會思慮混亂
自見之謂明。(能夠認清自我的人才是明智的
夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。
世有不可得，事有不可成。(世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事
【禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。】
欲速則不達。——《韓非子?外儲説左上》
一手獨拍，雖疾無聲。
時有滿虛，事有利害，物有生死。
自勝謂之強。(能夠戰勝自己的人才是強者
群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
目失鏡，則無以正須眉;身失道，則無以知迷惑。
一手獨拍，雖疾無聲。(一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音
臣主之利相與異者也。何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事;主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴;主利在豪傑使能，臣利在朋黨用私。
小知不可使謀事，小忠不可使主法。——韓非子
天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細。
小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
數披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不勝春風;不勝春風，枝将害心。
去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。(君主隐藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目;抛去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職
明君無為于上，群臣竦懼乎下。——韓非子
是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。
千裏之堤，毀于蟻穴。(韓非子·喻老
事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。
【明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。】
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