高馬爾凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。——曾國藩名句有福不可享盡，有勢不可使盡。福不多享，故總以儉字為主，少用仆俾埠，少花銀錢，自然惜福矣。勢不多使，則少管閒事，少斷是非，無感者亦無怕者，自然悠久矣。——《曾國藩家書》今天小編要和大家分享的是曾國藩格言集合5篇,歡迎閲讀~
曾國藩格言 第1篇
罪莫大于好進，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過莫大于不知恥。
小心謹慎安于天命，埋頭做事不問其他。
舍掉性命報效國家，戒慎恐懼修煉德行。
百端拂逆之時，只有逆來順受之法。——曾國藩《曾國藩家書》
将事而能弭，遇事而能海既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。——曾國藩
長短不吹江月落；高樓遙吸海雲來。
人苟能自發憤，則聖賢好漢何事不行為？何須借助于人？
君子事來而心始見，事去而心随空。——曾國藩
軍事如槍法，門户宜緊；如拳法，有仲有縮。若公人之太深，則有伸無縮矣。——《曾國藩書信》。
将古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
挺身入局，敢于擔當，才有成事希望。——《曾國藩日記》。
國家名器，不可濫予。權位所在，一言之是非，即他人之榮辱予奪系焉。——《曾國藩書信》。
蓋君子之孝，尤重于立身，内之刑家式鄉，外之報國惠民。凡吾行事，足令人欽仰者，皆吾所以敬吾親也；凡吾德意，足生人感戀者，皆吾所以愛吾親也。推此以求，則尊顯之道，事業無窮，未可酷于一哀，限生滅性，不達繼述之義，翻蹈細人之行。——《曾國藩家書》
古者英雄立事，必有基業。——曾國藩
漣水湘山俱有靈，其秀氣必鍾英哲；聖賢豪傑都無種，在儒生自識指歸。
精神越用就越多，陽氣越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松。——曾國藩《曾國藩家書》
視兒女過于嬌貴，柳子厚《郭橐駝傳》所謂旦視而暮撫、爪膚而搖本者，愛之而反以害之。——《曾國藩家書》
重新積極别辟派别，重開世界。
處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有餘也。——曾國藩
世間事有一半是有所激有所逼而成的。——曾國藩
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風波看腳筋，若要看條理，全在語言中。"出處：曾國藩
學習和為本，取次之，行次之，言次之。
人該省事，不應怕事。人該脱俗，不行矯俗。不應順時，不行趨時。
在待人上，曾國藩告訴紀澤，名之所在，當與人同分，利之所在，當與人共享。在行為上，曾國藩要求兒子舉止要重，發言要慢，還要記住，凡世家子弟，衣食起居無一不與寒士相同，方可成大器，若沾染富貴習氣，則難以成才。他要兒子做有才有德之人：勤儉節約，自我約束，吃苦耐勞，能屈能伸。
人心能靜，雖萬變紛纭亦澄然無事。不靜則燕居閒暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。——曾國藩
人才何常，褒之則若甘雨之興苗，貶之則若嚴霜之凋物。——《曾國藩書信》。
寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。——《曾國藩家書》
居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
學問之道無窮，而總以有恒為主。不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。——《曾國藩家書》
居高位者，以知人曉事二者為職。
凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以将之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。——《曾國藩家書》
有恻隐之心者，必有羞惡。——曾國藩
獨享台甫為折福之道。
凡處事但自家踏得田地穩，一任間言語。——曾國藩
人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用。——《曾國藩書信》。
才下手便想到究竟處。
人無一内愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強，第一尋樂之方，守身之先務也。
凡人心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉念，則疑心生，私心亦生。——《曾國藩家書》。
能甘淡泊，便有幾分真學問。
凡将舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。——曾國藩
天下事無所為而成者極少，有所為有所利而成者居半，有所既有所逼而成者居半。——曾國藩
治心，以"廣大"二字為藥；治身，以"不藥"二字為藥。——《曾國藩家書》
百戰百勝，不如一忍。
凡危急之時，只有在己者靠得住。——《曾國藩家書》。
善養人然後能服天下。——《曾國藩家書》
鄉間無朋友，實是第一恨事。
心要安定，氣要安定，神要安定，體要安定。
寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。——曾國藩
説人之短，乃護己之短。誇己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。——曾國藩
事前加慎，事後不悔。
有其功，必有其效。——曾國藩
讀經要就情事參理道，讀史要就理道定是非。——曾國藩
每日默檢，要見這念頭自德性上發出，自氣質上發出，自習識上發出，自物欲上發出，如此省察，久久自識得本來面目，初學最要如此。——曾國藩
善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。
諺日："好漢打脱牙和血吞。"此語是餘生平咬牙立志之訣。——《曾國藩家書》。
兩點金焦，劫後山容申舊好；萬家食貨，舟中水調似承平。
久利之事勿為，眾争之地勿往。
兄弟之間，一言欺詐，終不可久。盡行揭破，雖目前嫌其太直，而日久終能相諒。——《曾國藩家書》
就我的`所見所知多教育幾個人，以别人的長處來批評我的短處。
君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故随在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患随焉。
有詩書，有田園，家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守，無言責，時事不聞不問，只将艱巨付兒曹。
人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。——《曾國藩家書》。
凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。——曾國藩
人各有性，冷者自冷，豪者孤高也。
向人説貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，哓哓者可厭也。
讀書不獨是變人氣質，且是能養人精神，蓋是理義收攝。——曾國藩
調軍出戰，不可太散。——《曾國藩書信》。
曾國藩格言 第2篇
家勤則興，人勤則健。
有福不可享盡，有勢不可使盡。福不多享，故總以儉字為主，少用仆俾埠，少花銀錢，自然惜福矣。勢不多使，則少管閒事，少斷是非，無感者亦無怕者，自然悠久矣。——《曾國藩家書》
先哲説利益不十倍不變法，我説人員不十倍不改變舊制。
論人情只往薄處求説，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。
家中興衰，全系乎内政之整散。——《曾國藩家書》
人生由立志開始，志不立，天下無可成之事，若能立志，聖賢豪傑，無事不可為。
盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之節。——曾國藩
説人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長。
居家之道，推崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義。——《曾國藩家書》
凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。——曾國藩
凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。——曾國藩名句
"世事痴聾百不識，笑置詩書如埃塵。
我家氣運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。——《曾國藩家書》
寧可忍耐而死，不可向利而生。
君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。——曾國藩
繁華功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩蕩是真正受用。
肩負道義親身實行，借助文章曉喻世人。
自立立人，自達達人，莫問收獲，但問耕耘——曾國藩《曾國藩家書》
衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。——《曾國藩家書》
鹽姜頗好，所作椿麸子，醖萊亦好。家中外須講求莳蔬，内須講求曬小菜。此足驗人家之興衰，不可忽也。——《曾國藩家書》
嘗自慮執德不宏，量既隘而不足以采天下之善，礦不敢執一律求之。雖偏長薄善，敬其有裨于吾，示嘗不博取焉以自資益；其有以谠言急論陳于前者，既不必有當于吾，未嘗不深感其意，以為彼之所以愛我者，異于眾人泛然相遇情也。
有理義以養其心，則雖老而神明不衰。苟為否則，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾将謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾将謂失時乎？富而安者吾為矣。
大處着眼，小處着手——曾國藩
辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也。——曾國藩
水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。
凡是需要每天檢點的事，若是姑息以待後日，往後再來補救就困難了。
譽望一損，遠近滋疑。
人以氣為主。——曾國藩
身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏則親驗命盜案，親查鄉裏；治軍則親巡營壘，親冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開，後要括得攏是也。眼到者，着意看人，認真看公牍是也。手到者，于人之短長，事之關鍵，随筆寫記，以備遺忘是也。口到者，于使人之事，警眾之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮咛是也。——《曾國藩書信》。
凡行軍最忌有赫赫之名，為天下所指目，為賊匪所必争。莫若從賊所不經意之處下手，既得之後，賊乃知其為要隘，起而争之，則我占先着矣。——《曾國藩書信》。
農果力耕，雖有飢馑，必有豐年；商果積貨，雖有壅滞，必有通時。——曾國藩《曾國藩家書》
弟處在這種百事都不順利的時候，也只有采取逆來順受的'法子，依舊不外乎悔字訣、硬字訣而已。
知己之過失，即自為承認之地，改去毫無吝惜之心，此最難之事。
有理義以養其心，則雖老而神明不衰。苟為不然，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。——曾國藩名言
禍福由天主之，善惡由人主之。
肝氣抑郁最容易傷害人。
寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。——《曾國藩家書》
一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悦；四曰習勞則神欽。
遇棘手之際，須從耐心二字痛下工夫。
常常提其朝氣為要。——曾國藩
慎能遠禍，勤能濟貧。諸葛長青：謹慎、勤奮、關愛他人，即是活菩薩。
事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。——《曾國藩書信》。
嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。
擔當大事，全在"明強"二字。——《曾國藩家書》。
居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻。
人皆可以至聖人，而君子之學則必至于聖人而後已。不至于聖人而後己者，皆自棄也。孝其所以當孝，弟其所當弟，自是而推之，則亦聖人而已矣。——曾國藩
人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥砺，不但順受而已。——曾國藩
舉世之所迷，智者之所獨覺。——《曾國藩日記》。
服金石酷烈之藥，必致損命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血氣和平，卻疾多壽。——曾國藩
眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，未來或終有成績。
沉默是一種态度，拖也是一種方法。
天下事在局外呐喊議論，總是無益。必須躬自入局，挺膺負責，乃有成事之可冀。——《曾國藩書信》。
氣為心害，養心當先制氣。諸葛長青：制怒，制怒，怒火燒心，後果嚴重！
治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有餘歡，中含不盡意，欲辨已忘言。——曾國藩
覓物者苦求而不得，或視之而不見，他日無事于覓也，乃得之，非物有趨避，目眩急求也，天下之事，每得于從容，而失之急遽。——曾國藩
省事是清心之法，念書是省事之法。
漣水湘山俱有靈，其秀氣必鍾英哲；聖賢豪傑都無種，在儒生自識指歸。
人必中虛，不著一物，而後能真實無妄。蓋實者，不欺之謂也。人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私見，不敢告人，而後造偽言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别著私物也。——《曾國藩家書》
"吾近于官場，頗厭其繁俗而無補于國計民生。惟勢之所處，求退不能。
凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以将之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。
心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要笃實，能此四者，可以言學矣。
靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳；大地數萬裏無有紀極，人于其中，寝處遊息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變萬端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。
古人用兵，最重"變化不測"四字。——《曾國藩書信》。
事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。——曾國藩
讀書乃寒士本業，切不可有官家風味。——《曾國藩家書》
見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。
好談己長只是淺。——曾國藩
向人説貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，哓哓者可厭也。
以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。先靜之，再思之，五六分把握即做之。
若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎？——《曾國藩家書》
君子大過人處，只在虛心而已。
禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其後受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
越自尊大，越見器小。——《曾國藩家書》。
若事事勤思善問，何患不一日千裏？——《曾國藩家書》
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自誇，則善矣。——曾國藩
事前加慎，過後不悔。
凡有盛必有衰，不可不預為之計。——《曾國藩家書》
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。——曾國藩
吾生平長進，全在受挫受辱之時，務須勵志咬牙，蓄其氣而長其智，切不可忝然自餒也。予當此百端拂逆之時，亦只有逆來順受之法，仍不外悔字訣、硬字訣而已。百種弊病皆從懶生，懶則遲緩，遲緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。
天地之所以不息，國之所以立，聖賢之德業所以可大可久，皆誠為之也。故日："誠者物之終始，不誠無物。"——《曾國藩書信》。
時賢一石雨水；古法二祖六宗。
蒼天不忍沒斯樓，全仗那國手神工，再造千秋名勝；黃鶴依然來此地，願借得仙人玉笛，長吹一片承平。
凡與人交際，當求其誠信之素孚；求其協助，當量其力量所能為。——《曾國藩家書》。
軍事非權不威，非勢不行。——《曾國藩書信》。
有才幹，定要表現之。——曾國藩
才下手便想到究竟處。
"鼓動着水使水向上湧冒"，讀這句話頗為領悟到養生家的學説。
去山中之賊易，去心中之賊難。——曾國藩
曾國藩格言 第3篇
無多言，多言多敗；無多事，多事多患。——《曾國藩家書》。
治心，以"廣大"二字為藥；治身，以"不藥"二字為藥。——《曾國藩家書》
讀書，不可不多；用功，不可不勤。——《曾國藩家書》
人之制性，當如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。——曾國藩
曾國藩的"善用人"還體現在有效的獎懲機制上，他針對不同的人不同需求，采取武人給錢文人給名的措施，激發他們的積極性，使得皆大歡喜，軍心一統。幕府為曾國藩出謀劃策，籌備糧饷，辦理文案，處理軍機，興辦軍工，出盡了力效盡了勞，可以説曾國藩前進的每一步，都離不開幕僚們的支持與幫助，于此同時曾國藩也成就了許多人的'一生。
盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義。——曾國藩
稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？
人皆可以至聖人，而君子之學則必至于聖人而後已。不至于聖人而後己者，皆自棄也。孝其所以當孝，弟其所當弟，自是而推之，則亦聖人而已矣。——曾國藩
身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏則親驗命盜案，親查鄉裏；治軍則親巡營壘，親冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開，後要括得攏是也。眼到者，着意看人，認真看公牍是也。手到者，于人之短長，事之關鍵，随筆寫記，以備遺忘是也。口到者，于使人之事，警眾之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮咛是也。——《曾國藩書信》。
古之為師者，以誠教，弟子亦以誠學。今之為師弟子者，交相欺而已矣。欲勝名而餌利，不亦惑乎？
在待人上，曾國藩告訴紀澤，名之所在，當與人同分，利之所在，當與人共享。在行為上，曾國藩要求兒子舉止要重，發言要慢，還要記住，凡世家子弟，衣食起居無一不與寒士相同，方可成大器，若沾染富貴習氣，則難以成才。他要兒子做有才有德之人：勤儉節約，自我約束，吃苦耐勞，能屈能伸。
用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎——曾國藩
君子之道，莫善于能下人，莫不善于矜。
舍己從人，大賢之量；推心置腹，群彥所歸。
凡在行間，人人講求将略，講求品行，并講求學術。——《曾國藩書信》。
一心履薄臨深，畏天之鑑畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強。
聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
莫苦悔已往愆尤，但求此日行為無慚神鬼；休預怕後來災禍，只要暮年心氣感召吉祥。
天下的事情，沒有不從艱苦中得來而可以長久可以宏大的。
大筆高名海内外；君來我去天東南。
蓋君子之孝，尤重于立身，内之刑家式鄉，外之報國惠民。凡吾行事，足令人欽仰者，皆吾所以敬吾親也；凡吾德意，足生人感戀者，皆吾所以愛吾親也。推此以求，則尊顯之道，事業無窮，未可酷于一哀，限生滅性，不達繼述之義，翻蹈細人之行。——《曾國藩家書》
人必誠，然後業可大可久。
胸懷廣大，須從平淡二字用功。
天下事當于大處着眼，小處下手——曾國藩《致吳竹書》
論人情只往薄處求説，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。——曾國藩
任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。——曾國藩
無實而享台甫者必有奇禍。
善人種德，降祥于天。惡人種禍，贻殃于後。——曾國藩
大抵與兵勇及百姓交際，只要此心真實愛之，即可見諒于下。餘之所以頗得心民勇心者，此也。——《曾國藩書信》。
覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
長吏多從耕田鑿井而來，視民事須如家事；吾曹同講補過盡忠之道，凜心箴即是官箴。
我不越境，則我常為主，所謂致人而不致于人也。穩守穩打，彼自意興索然。——《曾國藩書信》。
正是由于在風谲雲詭的時代，各種身份的集合體，曾國藩才備受關注和争議。然而，讓後世更推崇和循環評價的卻是：曾國藩家書。
易責人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，後可責人；家罔阙事，後可譏俗。
餘死生早已置之度外，但求臨死之際，寸心無可悔憾，斯為大幸。——《曾國藩日記》。
人之氣質，由于天生，本難改變，惟念書則可變革氣質。欲求變之之法，總須先立堅卓之志。曾國藩一生追求"明德、新民、止于至善，以合格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"的抱負階梯，"立德、建功、立言"是他一生追求的"三不朽"方針，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。
古來豪傑，吾家祖父教人，以"懦弱無剛"四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。——曾國藩
一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悦；四曰習勞則神欽。
為己之學，成己所以成物，由本可以及末也。為人之學，徇人至于喪己，逐末而不知反本也。——曾國藩
人生由立志開始，志不立，天下無可成之事，若能立志，聖賢豪傑，無事不可為。
曾國藩格言 第4篇
居高位者，以知人曉事二者為職。——清·曾國藩
一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悦；四曰習勞則神欽。
荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫後重聞雅頌聲。
曾國藩經典人生哲理語錄禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有餘而為不足者謙，财有餘而為不足者鄙。
凡用兵最重氣勢二字。兵勇之力，須常留其有餘，乃能養其鋭氣，縮地約守，亦所以蓄氣也。——《曾國藩書信》。
須有寧拙毋巧之意，爾後可以耐久。
規模先要個極大，意思先要個安閒。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
危急之際，莫靠他人，專靠自己，乃是穩着。
凡世家子弟，衣食起居無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習，則難望有成。——《曾國藩家書》
世間極占地位的，是讀書一着。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。——曾國藩
聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。——曾國藩名言
諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
鄉間無朋友，實是第一恨事。
以儉樸來養護廉潔，性格耿直且能忍耐。
故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。——曾國藩語錄
位愈高則言日增，箴言日寡；望愈重則責之者多，恕之者少。——《曾國藩書信》。
我們今天倘若有所發現，又想作傳之久遠的打算，能不早早地預備堅實的車子嗎？
聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
少年經不得順境，中年經不得閒境，晚年經不得逆境。曾國藩人生三境説。——曾國藩
立者，發奮自強，站得住也；達者，辦事圓融，行得通也。——《曾國藩家書》。
名節至大，不可妄交非類。
用兵之道，全軍為上，保城池次之。——《曾國藩書信》。
自敬方能自尊，敬親方能齊家，敬人方能使人敬己，敬業方能事業有成。——《曾國藩家書》。
居心平，然後可歷世路之險。
扶助危困拯救災難的英雄，最主要的是要經得起心與力上的勞苦。
我在軍中多年，難道沒有一點可取，只因一個傲字，百無一成，所以諄諄教各位弟弟引以為戒。——曾國藩《曾國藩家書》
人之精神有限，過用則竭。——曾國藩
行事常思退一步。——曾國藩語錄
人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。——曾國藩
餘所見将才傑出者極少，但有志氣，即可予以美名而獎成之。——《曾國藩家書》
靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳；大地數萬裏無有紀極，人于其中，寝處遊息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變萬端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。
堅守已得之地，多籌遊擊之師。——《曾國藩書信》。
一日無進境，則日日漸退矣。——《曾國藩日記》。
三樂：念書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞爾後憩息，三樂也。
人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可為？何必借助于人？
故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。——曾國藩
聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。——曾國藩
人生莫懼少年貧。——曾國藩
遇小敵時，則枝葉之茂橡瓦之美盡可了事；遇大敵時，全靠根株培得穩，柱梁立得固，斷不可徒靠人數之多，氣勢之盛。倘使根株不穩，柱梁不固，則一枝折而眾葉随之，一瓦落而眾椽随之，敗如山崩，潰如河決，人多而反以為累矣。——《曾國藩書信》。
富貴氣太重，亦非佳象耳。
先哲説利益不十倍不變法，我説人員不十倍不改變舊制。
天地之所以不息，國之所以立，聖賢之德業所以可大可久，皆誠為之也。故日："誠者物之終始，不誠無物。"——《曾國藩書信》。
聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。——曾國藩
多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。——《曾國藩家書》
天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。——曾國藩
不慌不忙，一步一個腳印地前進，過後必定有一番甜美滋味回現。
可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。——曾國藩
五千裏秦樹蜀山，我原過客；一萬頃荷花秋水，中有詩人。
人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。——曾國藩
古之學者，知即為行，事即是學，今之學者，離行言知，外事言學。——曾國藩
做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。"專欲難成，眾怒難犯"，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐纣，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隐于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。——曾國藩
蓋君子之孝，尤重于立身，内之刑家式鄉，外之報國惠民。凡吾行事，足令人欽仰者，皆吾所以敬吾親也；凡吾德意，足生人感戀者，皆吾所以愛吾親也。推此以求，則尊顯之道，事業無窮，未可酷于一哀，限生滅性，不達繼述之義，翻蹈細人之行。——《曾國藩家書》
只要人肯發憤，都可做獲得。
曾國藩平時再忙，都要堅持每天早上臨帖，讀十頁史書給兒子做出榜樣，紀澤在他的影響下課業大進，他還用自己讀書幾十年的切身體會，對兒子的課業做詳盡的'指導，啓發，那份耐心，細心，完全不像出兵打仗的将領，而更像孜孜不倦的先生。
富貴氣太重，亦非佳象耳。——曾國藩
凡他人所束手無策、計無復之者，得祖父善為調停，旋乾轉坤，無不立即解危。——《曾國藩家書》
能庇人便是大人，受人庇便是小人。
若事事勤思善問，何患不一日千裏？——《曾國藩家書》
忍耐冷清忍耐艱苦，忍耐勞累忍耐寂寞。
聞謗而怒者，讒之隙也。見譽而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠矣。——曾國藩
成軍以出，要須卧薪嘗膽，勤操苦練，養成艱難百戰之卒，預為東征不歸之計。若草率從事，驅不教之士，執蠱脆之器，行三千裏之遠，以當虎狼百萬之賊，未與交鋒而軍士之氣固已餒矣，雖有一二主者忠義奮發，亦無以作其眾而貞于久也。——《曾國藩書信》。
知己之過失，即自為承認之地，改去毫無吝惜之心，此最難之事。
居心不循天理，則畏天怒；作事不順人情，則畏人言。——《曾國藩書信》。
禮義廉恥，可以律己，不行以繩人……為子孫做繁華計者，十敗其九。為人做善利便者，其後受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
"人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。"勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。——曾國藩
少剛勁之氣，須用一番工夫，切莫把天分自棄了。——《曾國藩家書》
心至苦，事至盛也。——曾國藩
自其外者學之而得于内者謂之明，自其内者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。——曾國藩
接觸不慌不忙，先求穩當，次求變革；服務無聲無臭，既要精當，又要簡便。
吾人為學最要虛心。——《曾圍藩家書》
不苛求于全材，宜因量以器使。——《曾國藩書信》。
君子事來而心始見，事去而心随空。
胸襟廣大，宜從"平""淡"二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。
端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸着是富相，心存濟物是富相。——曾國藩
嫁女貪戀母家富貴而忘其翁姑者，其後必無好處。——《曾國藩家書》
先靜之，再思之，五六分掌握即做之。
"狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。"歷史常以驚人的相似重復上演過去的一幕幕悲喜劇，達到事業頂峰的曾國藩同樣不得不面臨中國古代歷史的盲點與困局。
血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。——曾國藩
心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要笃實，能此四者，可以言學矣。——曾國藩
才智英敏者，宜加渾厚學問。——曾國藩
患難憂虞之際，正是德業長進之時，其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。——《曾國藩筆記》。
能甘淡泊，便有幾分真學問。——曾國藩
家中無論老少男婦，總的習勤勞為第一義，謙謹為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬善皆從此生矣。
我在軍中多年，難道沒有一點可取，只因一個傲字，百無一成，所以諄諄教各位弟弟引以為戒。
凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。
凡家道所以可久者，恃長遠之家規，恃大眾之維持。
困心橫慮，正是磨練英雄之時。
責過太直，使人慚恨，在我便是一過。——曾國藩
口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
水激逆流，火激橫發，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
曾國藩格言 第5篇
弟處在這種百事都不順利的時候，也只有采取逆來順受的'法子，依舊不外乎悔字訣、硬字訣而已。
有才幹，定要表現之。——曾國藩
見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。
一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悦；四曰習勞則神欽。
居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻。
凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。——曾國藩名句
凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。——曾國藩
禍福由天主之，善惡由人主之。
人皆可以至聖人，而君子之學則必至于聖人而後已。不至于聖人而後己者，皆自棄也。孝其所以當孝，弟其所當弟，自是而推之，則亦聖人而已矣。——曾國藩
凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以将之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。先靜之，再思之，五六分把握即做之。
有理義以養其心，則雖老而神明不衰。苟為否則，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
常常提其朝氣為要。——曾國藩
人必中虛，不著一物，而後能真實無妄。蓋實者，不欺之謂也。人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私見，不敢告人，而後造偽言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别著私物也。——《曾國藩家書》
衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。——《曾國藩家書》
天下事在局外呐喊議論，總是無益。必須躬自入局，挺膺負責，乃有成事之可冀。——《曾國藩書信》。
君子大過人處，只在虛心而已。
人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥砺，不但順受而已。——曾國藩
我家氣運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。——《曾國藩家書》
好談己長只是淺。——曾國藩
君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。——曾國藩
嘗自慮執德不宏，量既隘而不足以采天下之善，礦不敢執一律求之。雖偏長薄善，敬其有裨于吾，示嘗不博取焉以自資益；其有以谠言急論陳于前者，既不必有當于吾，未嘗不深感其意，以為彼之所以愛我者，異于眾人泛然相遇情也。
慎能遠禍，勤能濟貧。諸葛長青：謹慎、勤奮、關愛他人，即是活菩薩。
若事事勤思善問，何患不一日千裏？——《曾國藩家書》
若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎？——《曾國藩家書》
蒼天不忍沒斯樓，全仗那國手神工，再造千秋名勝；黃鶴依然來此地，願借得仙人玉笛，長吹一片承平。
盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之節。——曾國藩
繁華功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩蕩是真正受用。
嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。
"世事痴聾百不識，笑置詩書如埃塵。
身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏則親驗命盜案，親查鄉裏；治軍則親巡營壘，親冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開，後要括得攏是也。眼到者，着意看人，認真看公牍是也。手到者，于人之短長，事之關鍵，随筆寫記，以備遺忘是也。口到者，于使人之事，警眾之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮咛是也。——《曾國藩書信》。
人生由立志開始，志不立，天下無可成之事，若能立志，聖賢豪傑，無事不可為。
自立立人，自達達人，莫問收獲，但問耕耘——曾國藩《曾國藩家書》
肩負道義親身實行，借助文章曉喻世人。
向人説貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，哓哓者可厭也。
凡是需要每天檢點的事，若是姑息以待後日，往後再來補救就困難了。
服金石酷烈之藥，必致損命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血氣和平，卻疾多壽。——曾國藩
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。——曾國藩
"鼓動着水使水向上湧冒"，讀這句話頗為領悟到養生家的學説。
"吾近于官場，頗厭其繁俗而無補于國計民生。惟勢之所處，求退不能。
水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。
凡有盛必有衰，不可不預為之計。——《曾國藩家書》
事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。——《曾國藩書信》。
家中興衰，全系乎内政之整散。——《曾國藩家書》
不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾将謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾将謂失時乎？富而安者吾為矣。
家勤則興，人勤則健。
靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳；大地數萬裏無有紀極，人于其中，寝處遊息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變萬端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。
軍事非權不威，非勢不行。——《曾國藩書信》。
説人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長。
眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，未來或終有成績。
遇棘手之際，須從耐心二字痛下工夫。
沉默是一種态度，拖也是一種方法。
君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。
氣為心害，養心當先制氣。諸葛長青：制怒，制怒，怒火燒心，後果嚴重！
知己之過失，即自為承認之地，改去毫無吝惜之心，此最難之事。
先哲説利益不十倍不變法，我説人員不十倍不改變舊制。
天地之所以不息，國之所以立，聖賢之德業所以可大可久，皆誠為之也。故日："誠者物之終始，不誠無物。"——《曾國藩書信》。
辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也。——曾國藩
寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。——《曾國藩家書》
擔當大事，全在"明強"二字。——《曾國藩家書》。
才下手便想到究竟處。
治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有餘歡，中含不盡意，欲辨已忘言。——曾國藩
凡與人交際，當求其誠信之素孚；求其協助，當量其力量所能為。——《曾國藩家書》。
凡行軍最忌有赫赫之名，為天下所指目，為賊匪所必争。莫若從賊所不經意之處下手，既得之後，賊乃知其為要隘，起而争之，則我占先着矣。——《曾國藩書信》。
農果力耕，雖有飢馑，必有豐年；商果積貨，雖有壅滞，必有通時。——曾國藩《曾國藩家書》
古人用兵，最重"變化不測"四字。——《曾國藩書信》。
鹽姜頗好，所作椿麸子，醖萊亦好。家中外須講求莳蔬，内須講求曬小菜。此足驗人家之興衰，不可忽也。——《曾國藩家書》
居家之道，推崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義。——《曾國藩家書》
有福不可享盡，有勢不可使盡。福不多享，故總以儉字為主，少用仆俾埠，少花銀錢，自然惜福矣。勢不多使，則少管閒事，少斷是非，無感者亦無怕者，自然悠久矣。——《曾國藩家書》
讀書乃寒士本業，切不可有官家風味。——《曾國藩家書》
省事是清心之法，念書是省事之法。
論人情只往薄處求説，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。
有理義以養其心，則雖老而神明不衰。苟為不然，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。——曾國藩名言
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自誇，則善矣。——曾國藩
事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。——曾國藩
越自尊大，越見器小。——《曾國藩家書》。
心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要笃實，能此四者，可以言學矣。
肝氣抑郁最容易傷害人。
時賢一石雨水；古法二祖六宗。
人以氣為主。——曾國藩
大處着眼，小處着手——曾國藩
去山中之賊易，去心中之賊難。——曾國藩
事前加慎，過後不悔。
漣水湘山俱有靈，其秀氣必鍾英哲；聖賢豪傑都無種，在儒生自識指歸。
寧可忍耐而死，不可向利而生。
舉世之所迷，智者之所獨覺。——《曾國藩日記》。
覓物者苦求而不得，或視之而不見，他日無事于覓也，乃得之，非物有趨避，目眩急求也，天下之事，每得于從容，而失之急遽。——曾國藩
禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其後受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
吾生平長進，全在受挫受辱之時，務須勵志咬牙，蓄其氣而長其智，切不可忝然自餒也。予當此百端拂逆之時，亦只有逆來順受之法，仍不外悔字訣、硬字訣而已。百種弊病皆從懶生，懶則遲緩，遲緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。
譽望一損，遠近滋疑。
關于曾國藩格言集合5篇就分享完了，您有什麼想法可以聯系小編。