高馬爾不遷怒，不貳過。不遷怒，不貳過。春秋・孔子《論語・雍也》載孔子語。遷怒：轉移怒氣。貳(èr二：“二”的大寫，這裏是重復的意思。這兩句大意是：不轉移自己的怒氣，不重犯同樣的錯誤。這是孔子贊揚他最得意的弟子顏回的話。當時，魯哀公詢問孔予他的弟子中誰最愛好學習，孔子回答説：“有顏回者好學，～，不幸短命死矣。今也則無，未聞好學者也”，可見孔子把～當作“好學”的标志，而且認為一般人很難達到。所謂“不遷怒”，是指不亂發脾氣；“不貳過”，是指同樣的錯誤不犯第二次。今天仍可以此作為自我修養的要求，特别是“不貳過”，如能做到，受益無窮。子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！今天小編要和大家分享的是論語好句子實用3篇,歡迎閲讀~
論語好句子 第1篇
知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
解答分析：古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結合全詩的意境情感來分析。
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至。
割雞焉用牛刀。割雞焉用牛刀。春秋?孔子《論語?陽貨》。焉：哪裏。本句大意是：殺雞哪裏用得着牛刀！牛刀用來宰牛，而雞乃小禽，故殺雞不必動用牛刀。此句比喻辦小事不必花太力氣，或大材不應小用。也有以“割”作“殺”的。
因材施教。因材施教。孔子《論語?為政》因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣能力等具體情況進行不同的教育。教師要從學生的實際情況個别差異出發，有的放矢地進行有差别的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展。
不憤不啓，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。
其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？
欲速則不達。欲速則不達。春秋?孔子《論語?子路》。速：快，指很快取得成效。則：就。然：到。本句大意是：光圖快就達不到目的。孔子的學生子路曾向孔子請教治理莒父的辦法，孔子回答説：不要急于求成，不要計較小利；急于求成則達不到目的，計較小利則成不了大事。事物的發展有一定的規律和一定的過程，并不以人的主觀願望而改變。如果違背了這種規律而急功近利，那麼是注定達不到目的的。可用于規勸急于求成者必須尊重客觀規律。
無伐善無施勞。無伐善無施勞。春秋?孔子《論語?公冶長》。伐：炫耀。施：誇張。這兩句大意是不要誇耀自己的好處不要吹噓自己的功勞。這些道理，都從“滿招損謙受益”的古訓而來。“伐善”“施勞”，都是驕傲自滿的表現，都有百害而無一利只有謙虛謹慎的人才能不斷進步，才能成就事業。為人處世可引以為戒。
描繪詩中展現的圖景畫面。考生應抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現畫面。描述時一要忠實于原詩，二要用自己的聯想和想像加以再創造，語言力求優美。
能做到孝順父母與尊敬兄長的人，基本不可能犯上作亂。當然，亦會有例外，比如‘間諜’。國内最早的描述應該是：諜，軍中反間也。主要有足夠的動機，有可能是反規則的。畢竟古代是社會觀，與現代的世界觀，所包含的復雜性是不可并提，扯遠了。。。
提問方式：這首詩用了怎樣的表現手法？
子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！
不患寡而患不均不患貧而患不安
不貳過。不貳過。孔子《論語雍也》犯過的錯誤不再重犯。
提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境？
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
見賢思齊焉，見不賢而内自省也
益者三友損者三友友直友諒友多聞益矣;友便辟友善柔友便佞損矣
提問變體：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的思想感情？
學而時習之不亦説乎，有朋自遠方來不亦樂乎。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
學而不思則罔，思而不學則殆。美詞網
智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。
士不可以不弘毅，任重而道遠。
解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象(即意象綜合起來構建的讓人產生想像的境界。它包括景情境三個方面。答題時三方面缺一不可。
夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其其取。
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎?”
知之者不如好之者好之者不如樂之者
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”
每事問。每事問。春秋?孔子《論語?幾佾(yì議》。本句大意是：每件事情都要請教。《論語?八佾》載：“子入太廟，～”。孔于是一個學識非常淵博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自滿自足，遇見不懂的事情，還是一一向别人請教。這種虛懷若谷不恥下問的精神，千秋以下，仍可作為楷模。
譬如為山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，雖覆一篑，進，吾往也！
過猶不及。過猶不及。春秋?孔子《論語?先進》。過：過分，辦事做過了頭。猶：像，如同。不及：趕不上。本句大意是：不及：達不到。事情做得過頭，就跟不做是一樣，是不合适的。相對性還表現在任何事物的發展都有一定的限度，如果超越了這個限度，就和達不到這個限度一樣會導致失敗。《荀子?王霸》“過猶不及也，譬之是猶立直木而求其影之枉也”，列寧曾説：真理如果加以誇大，就會荒謬絕倫，説的都是這一道理。可用于對某些容易犯“左”傾毛病者的勸説，或用于告誡好患急性病的人。
生而知之者上也;學而知之者次也困而學之又次也;困而不學民斯為下矣
日知其所亡月無忘其所能可謂好學也已矣
不患人之不己知，患不知人也。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子
學而不思則罔，思而不學則殆鄉書何處達，歸雁洛陽邊日月之行若出其中星漢燦爛若出其裏綠樹村邊合，青山郭外斜我寄愁心與明月，随風直到夜郎西商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花【解析】此類題主要考查學生對詩詞文名句的背誦與填寫能力，直接填寫更考查了突破書寫障礙字的能力，理解填寫還考查了學生的理解誦讀能力。
以直報怨以德報德用你的公正用你的耿介用你的磊落也就是説用自己高尚的人格坦然面對有負于你的人和事不要以怨報怨也不要以德報怨子貢問友子曰：“忠告而善道之不可則止毋自辱焉”看到朋友做的不對的事你要真心地勸告善意地引導如果他實在不聽就算了别再説了不要自取其辱與好朋友相處要有個度不要什麼樣的事都大包大攬子曰：“不在其位不謀其政”你在什麼位置上要做好本分不要越俎代庖跳過你的職位去做不該你做的事言寡尤行寡悔多思多想多聽多看謹言慎行這麼做的好處就是讓自己少一點後悔
答題步驟：(解釋該字在句中的含義。
三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之
見賢思齊焉，見不賢而内自省也。
杜牧在《泊秦淮》一詩中以“，”的議論點題，表達了對當權者的諷谏之義。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
聞一以知十。聞一以知十。春秋?孔子《論語?公冶長》。聞：聽到。本句大意是：真正會學習的人，應該是聽到一就知道十。這是孔子與他的學生子貢一段對話的内容。孔子向子貢説：“你和顏回比，誰學得更好?”于貢回答説：“我哪裏敢和顏回相比?顏回聽到一就可以知道十，而我聽到一僅僅知道二而已。”這段話的目的在于強調學習中應貫徹舉一反三觸類旁通的靈活的原則，反對死記硬背機械照搬。這種發揮學習者主觀能動性以增強教育效果的原則，是行之有效的正确原則。
三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
不遷怒，不貳過。不遷怒，不貳過。春秋?孔子《論語?雍也》載孔子語。遷怒：轉移怒氣。貳(èr二：“二”的大寫，這裏是重復的意思。這兩句大意是：不轉移自己的怒氣，不重犯同樣的錯誤。這是孔子贊揚他最得意的弟子顏回的話。當時，魯哀公詢問孔予他的弟子中誰最愛好學習，孔子回答説：“有顏回者好學，～，不幸短命死矣。今也則無，未聞好學者也”，可見孔子把～當作“好學”的标志，而且認為一般人很難達到。所謂“不遷怒”，是指不亂發脾氣；“不貳過”，是指同樣的錯誤不犯第二次。今天仍可以此作為自我修養的要求，特别是“不貳過”，如能做到，受益無窮。
君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
不念舊惡。不念舊惡。春秋?孔子《論語?公冶長》。本句大意是：不計較别人過去的劣迹。這句表現出孔子仁慈寬容大度的道德觀。只有“不念舊怒”．才能抛開宿怨，一切向前看；只有“不念舊惡”，才能在新的基礎上團結起來，搞好事業。可用以形容胸懷開闊豁達，不斤斤計較。
有教無類。有教無類。見《論語?衞靈公》載孔子語。類：類别，區别。本句大意是：施行教育不分類别，人人都應該有受教育的權利。～是孔子重要的教育思想之一，具有濃郁的民主色彩。在我國古代等級制度森嚴的政治條件下，能夠提出～的口号，不分社會地位，不論任何資歷，廣泛施行教育，的确難能可貴。
躬自厚而薄于責人，則遠怨矣。
論語好句子 第2篇
知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！
其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？
欲速則不達。欲速則不達。春秋・孔子《論語・子路》。速：快，指很快取得成效。則：就。然：到。本句大意是：光圖快就達不到目的。孔子的學生子路曾向孔子請教治理莒父的辦法，孔子回答説：不要急于求成，不要計較小利；急于求成則達不到目的，計較小利則成不了大事。事物的發展有一定的規律和一定的過程，并不以人的主觀願望而改變。如果違背了這種規律而急功近利，那麼是注定達不到目的的。可用于規勸急于求成者必須尊重客觀規律。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
過猶不及。過猶不及。春秋・孔子《論語・先進》。過：過分，辦事做過了頭。猶：像，如同。不及：趕不上。本句大意是：不及：達不到。事情做得過頭，就跟不做是一樣，是不合适的。相對性還表現在任何事物的發展都有一定的限度，如果超越了這個限度，就和達不到這個限度一樣會導致失敗。《荀子・王霸》“過猶不及也，譬之是猶立直木而求其影之枉也”，列寧曾説：真理如果加以誇大，就會荒謬絕倫，説的都是這一道理。可用于對某些容易犯“左”傾毛病者的勸説，或用于告誡好患急性病的人。
因材施教。因材施教。孔子《論語・為政》因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣能力等具體情況進行不同的教育。教師要從學生的實際情況個别差異出發，有的放矢地進行有差别的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展。
己所不欲，勿施于人。《論語·顏淵》
朝聞道，夕死可矣。《論語·裏仁》
士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語·泰伯》
不遷怒，不貳過。不遷怒，不貳過。春秋・孔子《論語・雍也》載孔子語。遷怒：轉移怒氣。貳(èr二：“二”的大寫，這裏是重復的意思。這兩句大意是：不轉移自己的怒氣，不重犯同樣的錯誤。這是孔子贊揚他最得意的弟子顏回的話。當時，魯哀公詢問孔予他的弟子中誰最愛好學習，孔子回答説：“有顏回者好學，～，不幸短命死矣。今也則無，未聞好學者也”，可見孔子把～當作“好學”的标志，而且認為一般人很難達到。所謂“不遷怒”，是指不亂發脾氣；“不貳過”，是指同樣的錯誤不犯第二次。今天仍可以此作為自我修養的要求，特别是“不貳過”，如能做到，受益無窮。
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至。
無伐善無施勞。無伐善無施勞。春秋・孔子《論語・公冶長》。伐：炫耀。施：誇張。這兩句大意是不要誇耀自己的好處不要吹噓自己的功勞。這些道理，都從“滿招損謙受益”的古訓而來。“伐善”“施勞”，都是驕傲自滿的表現，都有百害而無一利只有謙虛謹慎的人才能不斷進步，才能成就事業。為人處世可引以為戒。
不患人之不己知，患不知人也。
·有子(曰：“其為人也孝弟(，而好犯上者(，鮮(矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(。君子務本(，本立而道生(。孝弟也者，其為仁之本與(？”
割雞焉用牛刀。割雞焉用牛刀。春秋・孔子《論語・陽貨》。焉：哪裏。本句大意是：殺雞哪裏用得着牛刀！牛刀用來宰牛，而雞乃小禽，故殺雞不必動用牛刀。此句比喻辦小事不必花太力氣，或大材不應小用。也有以“割”作“殺”的。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語·雍也》
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《論語·顏淵》
聞一以知十。聞一以知十。春秋・孔子《論語・公冶長》。聞：聽到。本句大意是：真正會學習的人，應該是聽到一就知道十。這是孔子與他的學生子貢一段對話的内容。孔子向子貢説：“你和顏回比，誰學得更好?”于貢回答説：“我哪裏敢和顏回相比?顏回聽到一就可以知道十，而我聽到一僅僅知道二而已。”這段話的目的在于強調學習中應貫徹舉一反三觸類旁通的靈活的原則，反對死記硬背機械照搬。這種發揮學習者主觀能動性以增強教育效果的原則，是行之有效的正确原則。
智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。[美詞網]
不念舊惡。不念舊惡。春秋・孔子《論語・公冶長》。本句大意是：不計較别人過去的劣迹。這句表現出孔子仁慈寬容大度的道德觀。只有“不念舊怒”．才能抛開宿怨，一切向前看；只有“不念舊惡”，才能在新的基礎上團結起來，搞好事業。可用以形容胸懷開闊豁達，不斤斤計較。
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《論語·子罕》
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《論語·憲問》
君子和而不同，小人同而不和。
子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”——《論語·公冶長》
不貳過。不貳過。孔子《論語雍也》犯過的錯誤不再重犯。
士不可以不弘毅，任重而道遠。
·子曰(：“學(而時習(之，不亦説(乎？有朋(自遠方來，不亦樂(乎？人不知(，而不愠(，不亦君子(乎？”
學而時習之不亦説乎，有朋自遠方來不亦樂乎。
無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《論語·子路》
每事問。每事問。春秋・孔子《論語・幾佾(yì議》。本句大意是：每件事情都要請教。《論語・八佾》載：“子入太廟，～”。孔于是一個學識非常淵博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自滿自足，遇見不懂的事情，還是一一向别人請教。這種虛懷若谷不恥下問的精神，千秋以下，仍可作為楷模。
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《論語·衞靈公》
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
言必信，行必果。——《論語·子路》
知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
與朋友交，言而有信。——《論語·學而》
知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》
有教無類。有教無類。見《論語・衞靈公》載孔子語。類：類别，區别。本句大意是：施行教育不分類别，人人都應該有受教育的權利。～是孔子重要的教育思想之一，具有濃郁的民主色彩。在我國古代等級制度森嚴的政治條件下，能夠提出～的口号，不分社會地位，不論任何資歷，廣泛施行教育，的确難能可貴。
夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其其取。
學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《論語·學而》
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。——《論語·子路》
工欲善其事，必先利其器。——《論語·衞靈公》
論語好句子 第3篇
君子和而不同，小人同而不和。
有教無類。有教無類。見《論語?衞靈公》載孔子語。類：類别，區别。本句大意是：施行教育不分類别，人人都應該有受教育的權利。～是孔子重要的教育思想之一，具有濃郁的民主色彩。在我國古代等級制度森嚴的政治條件下，能夠提出～的口号，不分社會地位，不論任何資歷，廣泛施行教育，的确難能可貴。
士不可以不弘毅，任重而道遠。
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《論語·子罕》
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《論語·衞靈公》
知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》
工欲善其事，必先利其器。——《論語·衞靈公》
學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《論語·學而》
學而時習之不亦説乎，有朋自遠方來不亦樂乎。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《論語·憲問》
與朋友交，言而有信。——《論語·學而》
子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”——《論語·公冶長》
不貳過。不貳過。孔子《論語雍也》犯過的錯誤不再重犯。
不念舊惡。不念舊惡。春秋?孔子《論語?公冶長》。本句大意是：不計較别人過去的劣迹。這句表現出孔子仁慈寬容大度的道德觀。只有“不念舊怒”．才能抛開宿怨，一切向前看；只有“不念舊惡”，才能在新的基礎上團結起來，搞好事業。可用以形容胸懷開闊豁達，不斤斤計較。
無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《論語·子路》
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。——《論語·子路》
言必信，行必果。——《論語·子路》
每事問。每事問。春秋?孔子《論語?幾佾(yì議》。本句大意是：每件事情都要請教。《論語?八佾》載：“子入太廟，～”。孔于是一個學識非常淵博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自滿自足，遇見不懂的事情，還是一一向别人請教。這種虛懷若谷不恥下問的精神，千秋以下，仍可作為楷模。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
·子曰(：“學(而時習(之，不亦説(乎？有朋(自遠方來，不亦樂(乎？人不知(，而不愠(，不亦君子(乎？”
夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其其取。
知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
關于論語好句子實用3篇就分享完了，您有什麼想法可以聯系小編。