高馬爾為了忘卻的紀念。這是魯迅為懷念“左聯五烈士”而寫的文章，“忘卻”與“紀念”，用在這裏看似矛盾，卻又合理，表達的是對敵我的兩種态度。踱：寫出穿長衫的以自己讀過書為榮今天小編要和大家分享的是孔的的句子推薦7篇,歡迎閲讀~
孔的的句子 第1篇
哥哥的眼睛高度近視處處離不開眼鏡就像個“睜眼瞎子”一樣只要把他的眼鏡摘下來在我面前他就像綿羊一樣服服帖帖一天下午哥哥要洗頭了他吩咐我給他拿肥皂換水我得意地想哼!我先給你跑跑腿然後再治你一會兒哥哥伸長了脖子把肥皂沫打得滿頭滿臉都是我一看時機到了就悄悄地把哥哥的盆拿走了哥哥搓完後去洗頭一捧水捧了個空他忙去找可剛一睜眼肥皂沫就殺得他直流眼淚他像盲人摸路一樣東摸摸西摸摸好容易才摸起了毛巾把眼一擦可眼睛還是模糊的就去找他的眼鏡
從作品的整體上來把握它的表現手法時，就要注意不同文體的作品，抒情散文的表現手法豐富多彩借景抒情托物言志抑揚結合象征等手法；記叙文的寫作手法如首尾照應畫龍點睛巧用修辭詳略得當叙議結合正側相映等；
幾年後，女人攢足了錢，再貸一部分款，居然就買了一輛二手中巴車跑短途。她把男人送去考了駕照，做了自家中巴車的司機。她則随了車子來回跑，熱情地招徕顧客。在來來去去的風塵之中，她照例是盤了發，穿着旗袍，清清麗麗的一個人。她的車也跟别家的車不同，車裏被她收拾得異常整潔，湖藍色的座墊，淡紫色的窗簾，給人的感覺就是雅。所以小鎮人外出，都喜歡乘她的車。
因此表現手法一般可以包括抒情手法描寫手法修辭手法這三大類。
外貌描寫，對容貌姿态服飾的描寫稱之為外貌描寫或肖像描寫。
小説的描寫手法烘托手法伏筆和照應懸念和釋念實寫與虛寫等。
自然環境描寫，是對人物活動的地點季節氣候時間，以及場景的描寫。它有烘托人物心情推動故事情節發展點明和突出中心的作用
行動描寫，是通過對人物個性化的行動動作的描寫，來揭示人物性格的一種描寫方法。
六年前，我在一個小鎮住。小鎮上有個女人，三十多歲的模樣，無職業，平時就在街頭擺個小攤，賣些塑料籃子瓷缽子之類的小雜物。女人家境不是很好，住兩間平房，供兩個孩子上學，還要侍奉一個癱瘓的婆婆。家裏的男人也不是很能幹，忠厚木讷，在一個工地上做雜工。這樣的女人，照理説應該是很落魄的，可她給人的感覺卻明豔得很，每日裏在街頭見到她，都會讓人眼睛一亮。女人有如瀑的長發，她喜歡梳理得紋絲不亂，用發夾盤在頭頂上。女人有颀長的身材，她喜歡穿旗袍，雖然只是廉價衣料，卻顯得款款有致。她哪像是守着地攤賺生活啊，她簡直就是把整條街當成她的舞台，活得從容而優雅。
作用：a正面描寫：交代人物……特點；突出人物……的性格。b側面描寫：含蓄委婉表現人物……形象；引發讀者聯想，補充情節。
側面描寫，通過對其他人或環境的描寫，從側面烘托所寫人物所寫之景從而收到“烘雲托月”的效果
從寫作手法的角度賞析
女人不介意人們的議論，照舊盤發，穿旗袍，優雅地守着她的地攤，周身散發出明亮的色彩。這樣的明亮，讓人沒有辦法拒絕，所以大家有事沒事都愛到她的攤子前去轉轉。男人們愛跟她閒聊兩句，女人們更喜歡跟她讨論她的旗袍，她的發型。末了，都會買一件兩件小商品。
側面描寫，又叫間接描寫，是從側面烘托人物形象，是指在文學創作中，作者通過對周圍人物或環境的描繪來表現所要描寫的對象，以使其鮮明突出，即間接地對描寫對象進行刻畫描繪。通常情況下，文學作品人物形象的刻畫多采用正面描寫的手法，即直接通過對人物的肖像語言動作神态心理等方面的描寫，去表現人物的性格品行和技能。但有時恰當地借助一些側面描寫，常常可以起到正面描寫無法替代或者很難達到的藝術效果。
社會環境描寫，一般指對社會背景時代氣氛地域風貌的描寫。二根據叙述人的表現手法：
含義：正面描寫指直接描寫人物的外貌語言動作神态和心理；側面描寫指借助次要人物和物象以及環境來烘托主人公形象。
爺爺長着一副古銅色的臉孔一雙銅鈴般的眼睛尖尖的下巴上飄着一縷山羊胡須他高高的個兒寬寬的肩别看他已年過古稀可説起話來聲音像洪鍾一樣雄渾有力;走起路來“蹬蹬蹬”他連小夥子也追不上呢
一位大姐正在龇牙後生攤上買香蕉“哎，那大龅牙老頭，就是報紙上説的那個舍身救小孩的神奇老人嗎？看着咋那樣兇相哩！”
表達方式：記叙描寫抒情議論説明
正面描寫：正面描寫，是對人物做正面的刻畫，使之直接呈現在讀者面前。正面描寫又分肖像描寫，語言描寫，行為描寫神态描寫，心理描寫。
何大拿五短身材，胖，脖子幾乎與腦袋粗細，四顆門牙特大，嗓門也高，面兇。
孔的的句子 第2篇
“多乎哉？不多也”：語見《論語·子罕》：“大宰問于子貢曰：‘夫子聖者與？何其多能也！’子貢曰：‘固天縱之将聖，又多能也。’子聞之，曰：‘大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。’君子多乎哉？不多也。”這裏與原意無關。
踱：寫出穿長衫的以自己讀過書為榮
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讀書人竊書不為偷魯迅《孔乙己》
其中似乎确鑿只有一些野草，但那時是我的樂園。這是魯迅《從百草園到三味書屋》裏的話，其中“似乎”與“确鑿”“野草”和“樂園”看起來也是互相矛盾，但從人和物兩個不同的層面去理解，它又説得通。
他不回答，對櫃裏説，“温兩碗酒，要一碟茴香豆。”便出九文大錢。
怪不得人説你是無事忙，這會子關了門，人倒疑惑起來。這是《紅樓夢》中襲人説賈寶玉的話。“無事“和“忙”，無事又怎能説忙呢，在這裏它們能夠統一到一塊嗎？呵呵，讀了《紅樓夢》的人都知道，賈寶玉是個公子哥兒，的确沒什麼事兒做，但是他真的一刻也沒有閒下來。
上大人孔乙己：舊時通行的描紅紙乙己化三千七十士爾小生八九子佳作仁可知禮也”這樣一些筆劃簡單三字一句和似通非通的文字。），印有“上大人孔乙己”這樣一些包含各種筆畫而又比較簡單的字，三字一句。
希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。這是魯迅《故鄉》中的文字，“無所謂有”和“無所謂無”，不是絕對的，重在個人的努力，有無可以互相轉化。
孔乙己睜大眼睛説，“你怎麼這樣憑空污人清白……”“什麼清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊着打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，争辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷麼？”接連便是難懂的話，什麼“君子固窮”，什麼“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來。魯迅《孔乙己》
為了忘卻的紀念。這是魯迅為懷念“左聯五烈士”而寫的文章，“忘卻”與“紀念”，用在這裏看似矛盾，卻又合理，表達的是對敵我的兩種态度。
他從破衣袋裏出四文大錢，放在我手裏，見他滿手是泥，原來他便用這手來的。
有的人活着，他已經死了；有的人死了，他還活着。出自臧克家詩歌《有的人》，其中也是用了“死”和“活”兩個對立的詞。一個講的是軀體，一個講的是精神。
阿Q在這刹那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候着，果然，啪的一聲，似乎确鑿打在自己頭上了。這句話出自《阿Q正傳》，阿Q感覺假洋鬼子要打他。這裏也用了“似乎“和”确鑿”兩個對立的詞，一個重在阿Q的感覺，一個重在假洋鬼子的行為。
認為呂緯甫是魯迅投射了反思和批判目光的人物，而小説叙述者“我”則更多地代表了魯迅的立場，“我”對呂緯甫在“五四”落潮期的“敷敷衍衍，模模糊糊”的頹廢狀态采取的是審視和批判的态度。而呂緯甫也在見證着自己當年的革命熱情的同路人——叙述者“我”的面前表現出一種自省的心态。從這個意義看，魯迅在小説中堅持的是五四式的啓蒙主義話語，呂緯甫的聲音是作者力圖壓抑甚擺脱的聲音。
“呂緯甫身上是有魯迅的影子的，呂緯甫的聲音可能比小説叙述者‘我’更代表魯迅心靈深處的聲音”，“小説中的‘我’不僅是呂緯甫故事的傾聽者，同時也更是一個審視者，呂緯甫一遍又一遍的自我嘲諷自我申辯自我否定，正因為他一直感受着‘我’的潛在的審視的目光。從而‘我’與呂緯甫之間呈現為一種内在的對話關系，這可以看作是作者兩種聲音的外化。‘我’與呂緯甫的辯難，正是作者内在的兩種聲音在衝突，在對話，在争辯，最終很難説哪一種是主導性的聲音。”
回字有四樣寫法：“回”字過去一般只有三種寫法：“回”“囘”“囬”，極少有人用第四種寫法。孔乙己這種深受科舉教育毒害的讀書人，常會注意一些沒有用的字，而且把這看成學問和本領。
只有穿長衫的，才進店面隔壁的房子裏，要酒要菜，地坐喝。
孔乙己着了慌，伸開五指将碟子住，彎腰下去説道，“不多了，我已經不多了。”
不多了，不多了，多乎哉？不多也魯迅《孔乙己》
滿口之乎者也：意思是滿口文言詞語。這裏用來表現孔乙己的書呆子氣。
孔乙己是站着喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人説話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。因為他姓孔，别人便從描紅紙⑵上的“上大人孔乙己”這半懂不懂的話裏，替他取下一個綽号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對櫃裏説，“温兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢魯迅《孔乙己》
哀其不幸，怒其不争。魯迅《孔乙己》
孔的的句子 第3篇
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
盡心上人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
天時不如地利，地利不如人和。
人恒過，然後能改；困于心，衡于慮，而後作；征于色，發于聲，而後喻。
君子周而不比，小人比而不周。
受康德柏拉圖等歐洲唯心主義思想甚至中國孔孟之道的影響，梭羅開始了他探求人生真谛的旅程。
濟寧是聞名中外的孔孟之鄉，是歷史上因運河開通而興起的河港城市。
孔孟對這一人生問題進行了理性的思考和系統的總結，形成了具有豐富内涵的早期儒家生死觀。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
剛剛落幕的上海世博會上，多萬中國和各國參觀者走進澳大利亞展館。有萬中國留學生在澳大利亞學習，多名澳大利亞學生在孔子學院感悟孔孟之道。
知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
我的父親出生于前清光緒年間的年小時候讀過私塾背過四書谙習孔孟之道後來上了新學的中學堂除文化古典外還讀新學的。
無側隐之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。
他們提出"整頓"文藝的目的，是妄圖使文藝部門重新變成匈牙利裴多菲俱樂部那樣的團體，使文藝領域成為孔孟之道和資產階級思想自由泛濫的場所。
品文明，撰經典；翰墨雅，思想明；效聖賢，開懷吟；孔孟學，貫古今；真善美，銘于心；忠孝義，貴在行；鑄本真，尚德行；修吾身，律己心。
孔孟之道沒有給我們任何好東西，我們應該向西方學習：要麽與狼共舞，否則成為别人的餐食。
笃信好學，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隐。
君子之于天下也，無适也，無莫也，義之與比。
從孔孟老莊墨翟等古代哲人的思想中擇取和諧理念的資源，不僅能為中國社會的和諧與發展提供歷史借鑑，也能為整個人類社會的和諧與發展提供有益的參考。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
畢竟是片沒有孔孟之道的綠洲。
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。
且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
不患人之不己知，患不知人也。
孔孟詩書掀起世界文化的波瀾，莫言著作摘取諾貝爾的桂冠，中華文明幾千年輝煌燦爛，要在我們手裏星火相傳，國際母語日，願我們把漢語説好唱好寫好，讓世界為我們鼓掌贊嘆。
山東永春堂生物科技有限公司位于孔孟之鄉的泗水縣經濟開發區。
優秀的導演優秀的表演。感情表達有水的風格，自然流暢，又沉着鎮定。很好地體現孔孟之道在現實生活中的滲透。
君子無所争。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其争也君子。
東門慶幼承庭訓深受孔孟之道的影響素來以“獨樂樂不如與眾人樂”。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
愛，秉孔孟之仁，納萬川之仞。善，積好施之德，懷樂助之心。智，承運籌之慧，拓天地之力。行，效雷鋒之榜，襄文明之舉：愛善智行，修身律己！
孔的的句子 第4篇
揣摩“孔乙己沒有法，便免不了偶然做些偷竊的事。但他在我們店裏，品行卻比别人都好…”
課文最後一段中，作者用“大約”“的确”兩個相互矛盾的詞，有什麼含義？
孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，“孔乙己，你當真認識字麼?”孔乙己看着問他的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接着説道，“你怎的連半個秀才也撈不到呢?”孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴裏説些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時候，眾人也都哄笑起來：店内外充滿了快活的空氣。
對“孔乙己是站着喝酒而穿長衫的惟一的人”一句，理解最正确的一項是(
掌櫃的一再提到“孔乙己還欠十九個錢呢!”對其作用分析正确的一項(。
重讀一遍。所有名著都經得起反復讀。你讀完一本書後，如果很感興趣，又不完全懂，那麼立即重讀一遍。你會發現更多的東西。如果幾年前你讀過一部名著并且喜歡它，就再讀一遍。書裏還有那麼多的東西要告訴你，你簡直不會相信這是同一本書。
知道你正在讀什麼。這是一部小説，劇本，還是傳記或歷史？要想知道這一點，查一查目錄，讀一讀封面和前言，或者在《讀者百科全書》中查一查題目或作者。
酒客揭短，取笑孔乙己偷東西。
作者介紹孔乙己姓名的來歷，是為了説明。
文中标出的①②③④句是對孔乙己的_____________描寫，各句的作用是：
樣子太傻，怕侍侯不了長衫主顧。(
本語段通過對人物的描寫來反映其性格。
甲段文字渲染一種悲涼的氣氛，表明作者對孔乙已的态度是：
孔的的句子 第5篇
他從破衣袋裏出四文大錢放在我手裏見他滿手是泥原來他便用這手來的
給作者一個機會。不要過早地説“我看不懂”，要堅持讀完。有時也許是你對你要讀的那本書還沒有做好充分準備。我啃柏拉圖的《理想國》一共啃了三遍，才看懂。如果你認真看了但确實看不懂，你就把它放到一邊，擱一天或一年，先去讀另一本書。
孔乙己着了慌伸開五指将碟子住彎腰下去説道“不多了我已經不多了”
重讀一遍。所有名著都經得起反復讀。你讀完一本書後，如果很感興趣，又不完全懂，那麼立即重讀一遍。你會發現更多的東西。如果幾年前你讀過一部名著并且喜歡它，就再讀一遍。書裏還有那麼多的東西要告訴你，你簡直不會相信這是同一本書。
文段選自的小説集，我們還學過他的作品。
他不回答對櫃裏説“温兩碗酒要一碟茴香豆”便出九文大錢
他不回答，對櫃裏説，“温兩碗酒，要一碟茴香豆。”便出九文大錢。
課文最後一段中，作者用“大約”“的确”兩個相互矛盾的詞，有什麼含義？
樣子太傻，怕侍侯不了長衫主顧。(
揣摩“孔乙己沒有法，便免不了偶然做些偷竊的事。但他在我們店裏，品行卻比别人都好…”
分析下列復句的層次并寫出其關系。
他從破衣袋裏出四文大錢，放在我手裏，見他滿手是泥，原來他便用這手來的。
“站着喝酒”説明孔乙己，而又“穿長衫”説明孔乙己，句中的“唯一”不能去掉，它突出了。
通過對“我”工作的幾次變動及對“我”的态度，可看出掌櫃是一個什麼樣的人？
孔乙己不願脱下作為“有知識的讀書人”的标志的長衫説明了
只有穿長衫的才進店面隔壁的房子裏要酒要菜地坐喝
踱：寫出穿長衫的以自己讀過書為榮
知道你正在讀什麼。這是一部小説，劇本，還是傳記或歷史？要想知道這一點，查一查目錄，讀一讀封面和前言，或者在《讀者百科全書》中查一查題目或作者。美詞網
“偷”和“竊”是一對同義詞，它們語體色彩的差别在于，前者是，後者是，酒客取笑孔乙己偷東西，“孔乙己便漲紅了臉，額頭上青筋條條綻出，争辯道……”表明了孔乙己的迂腐性格。
只有穿長衫的，才進店面隔壁的房子裏，要酒要菜，地坐喝。
踱寫出穿長衫的以自己讀過書為榮
孔乙己着了慌，伸開五指将碟子住，彎腰下去説道，“不多了，我已經不多了。”
作者介紹孔乙己姓名的來歷，是為了説明。
讀作者讀的書。例如，莎士比亞為了寫《裘力斯·凱撒》《仲夏夜之夢》，曾仔細閲讀了諾斯的《蒲魯塔克傳記集》的翻譯本。任何一個作家都是他所處的那個時代的產物。了解當時的歷史作家及其他人所面臨的問題和他們的态度，會幫助你理解作家的觀點。作家的觀點不一致，沒關系，起碼它使你思考。
不要躺在床上讀。我承認讀名著會是很難的，所以你必須思想活躍，器官敏鋭。如果你躺在床上讀，你就想睡覺，那麼當你開始打瞌睡的時候，你就會埋怨那本書。
本語段通過對人物的描寫來反映其性格。
孔的的句子 第6篇
#樓主|發表于|只看該作者樓主發表于讀孔乙己有感蔣銀
怪不得人説你是無事忙，這會子關了門，人倒疑惑起來。這是《紅樓夢》中襲人説賈寶玉的話。“無事“和“忙”，無事又怎能説忙呢，在這裏它們能夠統一到一塊嗎？呵呵，讀了《紅樓夢》的人都知道，賈寶玉是個公子哥兒，的确沒什麼事兒做，但是他真的一刻也沒有閒下來。
“呂緯甫身上是有魯迅的影子的，呂緯甫的聲音可能比小説叙述者‘我’更代表魯迅心靈深處的聲音”，“小説中的‘我’不僅是呂緯甫故事的傾聽者，同時也更是一個審視者，呂緯甫一遍又一遍的自我嘲諷自我申辯自我否定，正因為他一直感受着‘我’的潛在的審視的目光。從而‘我’與呂緯甫之間呈現為一種内在的對話關系，這可以看作是作者兩種聲音的外化。‘我’與呂緯甫的辯難，正是作者内在的兩種聲音在衝突，在對話，在争辯，最終很難説哪一種是主導性的聲音。”
滿口之乎者也：意思是滿口文言詞語。這裏用來表現孔乙己的書呆子氣。
孔乙己是站着喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人説話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。因為他姓孔，别人便從描紅紙⑵上的“上大人孔乙己”這半懂不懂的話裏，替他取下一個綽号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對櫃裏説，“温兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢魯迅《孔乙己》
為了忘卻的紀念。這是魯迅為懷念“左聯五烈士”而寫的文章，“忘卻”與“紀念”，用在這裏看似矛盾，卻又合理，表達的是對敵我的兩種态度。(美詞網)
他不回答，對櫃裏説，“温兩碗酒，要一碟茴香豆。”便出九文大錢。
孔乙己着了慌，伸開五指将碟子住，彎腰下去説道，“不多了，我已經不多了。”
回字有四樣寫法：“回”字過去一般只有三種寫法：“回”“囘”“囬”，極少有人用第四種寫法。孔乙己這種深受科舉教育毒害的讀書人，常會注意一些沒有用的字，而且把這看成學問和本領。
阿Q在這刹那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候着，果然，啪的一聲，似乎确鑿打在自己頭上了。這句話出自《阿Q正傳》，阿Q感覺假洋鬼子要打他。這裏也用了“似乎“和”确鑿”兩個對立的詞，一個重在阿Q的感覺，一個重在假洋鬼子的行為。
“多乎哉？不多也”：語見《論語·子罕》：“大宰問于子貢曰：‘夫子聖者與？何其多能也！’子貢曰：‘固天縱之将聖，又多能也。’子聞之，曰：‘大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。’君子多乎哉？不多也。”這裏與原意無關。
孔乙己睜大眼睛説，“你怎麼這樣憑空污人清白……”“什麼清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊着打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，争辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷麼？”接連便是難懂的話，什麼“君子固窮”，什麼“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來。魯迅《孔乙己》
上大人孔乙己：舊時通行的描紅紙乙己化三千七十士爾小生八九子佳作仁可知禮也”這樣一些筆劃簡單三字一句和似通非通的文字。），印有“上大人孔乙己”這樣一些包含各種筆畫而又比較簡單的字，三字一句。
讀書人竊書不為偷魯迅《孔乙己》
認為呂緯甫是魯迅投射了反思和批判目光的人物，而小説叙述者“我”則更多地代表了魯迅的立場，“我”對呂緯甫在“五四”落潮期的“敷敷衍衍，模模糊糊”的頹廢狀态采取的是審視和批判的态度。而呂緯甫也在見證着自己當年的革命熱情的同路人——叙述者“我”的面前表現出一種自省的心态。從這個意義看，魯迅在小説中堅持的是五四式的啓蒙主義話語，呂緯甫的聲音是作者力圖壓抑甚擺脱的聲音。
只有穿長衫的，才進店面隔壁的房子裏，要酒要菜，地坐喝。
希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。這是魯迅《故鄉》中的文字，“無所謂有”和“無所謂無”，不是絕對的，重在個人的努力，有無可以互相轉化。
哀其不幸，怒其不争。魯迅《孔乙己》
其中似乎确鑿只有一些野草，但那時是我的樂園。這是魯迅《從百草園到三味書屋》裏的話，其中“似乎”與“确鑿”“野草”和“樂園”看起來也是互相矛盾，但從人和物兩個不同的層面去理解，它又説得通。
他從破衣袋裏出四文大錢，放在我手裏，見他滿手是泥，原來他便用這手來的。
不多了，不多了，多乎哉？不多也魯迅《孔乙己》
有的人活着，他已經死了；有的人死了，他還活着。出自臧克家詩歌《有的人》，其中也是用了“死”和“活”兩個對立的詞。一個講的是軀體，一個講的是精神。
踱：寫出穿長衫的以自己讀過書為榮
孔的的句子 第7篇
對“孔乙己是站着喝酒而穿長衫的惟一的人”一句，理解最正确的一項是(
重讀一遍。所有名著都經得起反復讀。你讀完一本書後，如果很感興趣，又不完全懂，那麼立即重讀一遍。你會發現更多的東西。如果幾年前你讀過一部名著并且喜歡它，就再讀一遍。書裏還有那麼多的東西要告訴你，你簡直不會相信這是同一本書。
樣子太傻，怕侍侯不了長衫主顧。(
本語段通過對人物的描寫來反映其性格。
文中标出的①②③④句是對孔乙己的_____________描寫，各句的作用是：
作者介紹孔乙己姓名的來歷，是為了説明。
酒客揭短，取笑孔乙己偷東西。
孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，“孔乙己，你當真認識字麼?”孔乙己看着問他的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接着説道，“你怎的連半個秀才也撈不到呢?”孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴裏説些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時候，眾人也都哄笑起來：店内外充滿了快活的空氣。
揣摩“孔乙己沒有法，便免不了偶然做些偷竊的事。但他在我們店裏，品行卻比别人都好…”
掌櫃的一再提到“孔乙己還欠十九個錢呢!”對其作用分析正确的一項(。
甲段文字渲染一種悲涼的氣氛，表明作者對孔乙已的态度是：
知道你正在讀什麼。這是一部小説，劇本，還是傳記或歷史？要想知道這一點，查一查目錄，讀一讀封面和前言，或者在《讀者百科全書》中查一查題目或作者。
課文最後一段中，作者用“大約”“的确”兩個相互矛盾的詞，有什麼含義？
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