給人啓發的句子匯總3篇

敏而好學，不恥下問。(論語公冶長物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。今天小編要和大家分享的是給人啓發的句子匯總3篇,歡迎閲讀~

給人啓發的句子 第1篇

博學而笃志，切問而近思，仁在其中矣。《論語·子張》

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——鄭板橋《對聯》

《跟卡耐基學商務禮儀》第一提升個人的素養，比爾?蓋茨講"企業競争，是員工素質的競争"進而到企業，就是企業形象的競争，教養體現細節，細節展示素質。第二方便我們的個人交往應酬。我們在商業

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語·雍也》

知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經王風黍離

智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。《史記》

生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。《論語·季氏》

青，取之于藍，而青于藍。《荀子》

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子》

關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《詩經·周南·關雎》

敏而好學，不恥下問。(論語公冶長

臨淵羨魚，不如退而結網。《淮南子説林訓》

忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《史記留侯世家》

風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。——《戰國策荊轲刺秦王》

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——《論語》

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。《孟子·公孫醜下》

良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語》

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

小人閒居為不善，無所不至。見君子而後厭然。掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。

君子求諸己，小人求諸人。——《論語》

大道之行，天下為公。(禮記禮運[美詞網]

不仁而得國者有之矣；不仁而得天下者，未之有也。《孟子·盡心下》

所謂治國必先齊其家者：其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。

誰無過?過而能改，善莫大焉。《論語》

玉不琢，不成器;人不學，不知道。——《禮記》

民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子盡心上》

人而無儀，不死何為。《詩經風相鼠》

人誰無過，過而能改，善莫大焉。

合抱之木，生于毫末;九層之台，起于累土;千裏之行，始于足下。《老子》

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語》

貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《後漢書·宋弘傳》

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。——《周易》

明日復明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。——《明日歌》

天行健，君子以自強不息。——《周易》

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語雍也

禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。——《禮記》

桃李不言，下自成蹊。(史記李将軍傳

盡信書，不如無書。(孟子盡心下

生于憂患，死于安樂。——《孟子》

給人啓發的句子 第2篇

風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。——《戰國策荊轲刺秦王》

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

誰無過?過而能改，善莫大焉。《論語》

人而無儀，不死何為。《詩經風相鼠》

玉不琢，不成器;人不學，不知道。——《禮記》

合抱之木，生于毫末;九層之台，起于累土;千裏之行，始于足下。《老子》

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。——《周易》

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——《論語》

貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《後漢書·宋弘傳》

所謂治國必先齊其家者：其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。

敏而好學，不恥下問。(論語公冶長

忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《史記留侯世家》

禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。——《禮記》

人誰無過，過而能改，善莫大焉。

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——鄭板橋《對聯》

青，取之于藍，而青于藍。《荀子》

民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子盡心上》

博學而笃志，切問而近思，仁在其中矣。《論語·子張》

大道之行，天下為公。(禮記禮運

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子》

關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《詩經·周南·關雎》

不仁而得國者有之矣；不仁而得天下者，未之有也。《孟子·盡心下》

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語雍也

小人閒居為不善，無所不至。見君子而後厭然。掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。

《跟卡耐基學商務禮儀》第一提升個人的素養，比爾?蓋茨講"企業競争，是員工素質的競争"進而到企業，就是企業形象的競争，教養體現細節，細節展示素質。第二方便我們的個人交往應酬。我們在商業

智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。《史記》

生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。《論語·季氏》

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語·雍也》

盡信書，不如無書。(孟子盡心下

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。《孟子·公孫醜下》

臨淵羨魚，不如退而結網。《淮南子説林訓》

知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經王風黍離

桃李不言，下自成蹊。(史記李将軍傳

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語》

良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語》

君子求諸己，小人求諸人。——《論語》

天行健，君子以自強不息。——《周易》

生于憂患，死于安樂。——《孟子》

明日復明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。——《明日歌》

給人啓發的句子 第3篇

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——《論語》

良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語》

風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。——《戰國策荊轲刺秦王》

關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《詩經·周南·關雎》

桃李不言，下自成蹊。(史記李将軍傳

合抱之木，生于毫末;九層之台，起于累土;千裏之行，始于足下。《老子》

所謂治國必先齊其家者：其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。

知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經王風黍離

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。《孟子·公孫醜下》

臨淵羨魚，不如退而結網。《淮南子説林訓》

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語雍也

盡信書，不如無書。(孟子盡心下

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語·雍也》

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子》

生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。《論語·季氏》

不仁而得國者有之矣；不仁而得天下者，未之有也。《孟子·盡心下》

忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《史記留侯世家》

智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。《史記》

《跟卡耐基學商務禮儀》第一提升個人的素養，比爾?蓋茨講"企業競争，是員工素質的競争"進而到企業，就是企業形象的競争，教養體現細節，細節展示素質。第二方便我們的個人交往應酬。我們在商業

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語》

誰無過?過而能改，善莫大焉。《論語》

敏而好學，不恥下問。(論語公冶長

大道之行，天下為公。(禮記禮運

博學而笃志，切問而近思，仁在其中矣。《論語·子張》

民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子盡心上》

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。——《周易》

貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《後漢書·宋弘傳》

青，取之于藍，而青于藍。《荀子》

人誰無過，過而能改，善莫大焉。

人而無儀，不死何為。《詩經風相鼠》

小人閒居為不善，無所不至。見君子而後厭然。掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。

君子求諸己，小人求諸人。——《論語》

天行健，君子以自強不息。——《周易》

生于憂患，死于安樂。——《孟子》

明日復明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。——《明日歌》

玉不琢，不成器;人不學，不知道。——《禮記》

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——鄭板橋《對聯》

禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。——《禮記》

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