高馬爾人皆可以為堯舜。人皆可以為堯舜。戰國・孟轲《孟子・告子下》本句大意是：只要努力．每個人都可以成為堯舜那樣的聖人。這是曹交問孟子的話：“～，有諸?”孟子給予肯定的答復：“然。”眾所周知，堯舜一向是儒家尊崇的聖人。《論語・泰伯》“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉”，“大哉堯之為君也;巍巍乎!唯天為大唯堯則之”等句而孟子卻肯定“～”．在這方面表現出孟子的唯物史觀和辯證的方法論．孟子認為：堯舜之道．不過就是孝悌而已，人只要努力．説堯舜的話．作堯舜的所作所為，皆可以成為堯舜。可以此二句説明只要有堅定的志向，不懈的努力，幹什幺事都可以成功。就上面選段，請簡要説明你對“孟子定天下”主張的理解。今天小編要和大家分享的是孟子的句子合集3篇,歡迎閲讀~
孟子的句子 第1篇
人之患在好為人師。人之患在好為人師。見《孟子?離婁上》。患?憂患。好(hao号喜歡。本句大意是人的憂患就在于喜歡事事做别人的老師。好為人師是一部分人的毛病。此條通過否定這種人的錯誤行為，闡述人應該謙虛謹慎的道理。一個人即使很有知識，也還是應該堅持謙虛的美德。只有這樣，才會使自己永不停步。當一個人自以為很有知識，事事指手畫腳好為人師時，那就意味着他的悲劇的開始。這樣一來，不僅反映出他的淺薄與驕傲，而且會贻笑大方，導致他因脱離群眾而陷于孤立。因此．這毛病确為“人之患”，應該注意克服避免。
摩頂放踵利天下，為之。——《孟子·盡心上》
梁惠王：就是魏惠王，惠是他的谥号。公元前年繼他父親魏武侯即位，即位後九年由舊都安邑遷都大梁，所以又叫梁惠王。②叟：老人。③亦：這裏是“只”的意思。④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。⑤交征：互相争奪。征，取。⑥弑：下殺上，卑殺尊，臣殺君叫弑。⑦萬乘千乘百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。據劉向《戰國策。序》説，戰國末期的萬乘之國有韓趙魏燕齊楚秦七國，千乘之國有宋衞中山以及東周西周。至于千乘百乘之家的“家”，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車千乘；大夫封邑小，有兵車百乘。⑧苟：如果。⑨餍：滿足。遺：遺棄，抛棄。
就上面選段，請簡要説明你對“孟子定天下”主張的理解。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
與“申之以孝悌之義”句式相同的一項是(
谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。――《孟子?梁惠王上》
天下殆哉，岌岌乎。天下殆哉，岌岌乎。戰國?孟轲《孟子?萬章上》。殆：危險。岌岌：形容危殆的樣子。這兩句大意是：天下岌岌乎危險得很呀！這是孟子的弟子鹹丘蒙向孟子請教時轉述孔子的兩句話，“于斯時也，～！”～實際為“無下岌岌乎殆哉”的倒裝．“岌岌”作為狀語，表示危殆的程度，成語“岌岌可危”即從此化來。此名句原是形容天下形勢的，而“發岌可危”的成語現在既可用來形容政治形勢十分危急，又可用來形容高大建築物快要倒塌的樣子，也可用來形容人的極其危險的處境。
大人者，不失其赤子之心者也。――《孟子?離婁下》
我善養吾浩然之氣。我善養吾浩然之氣。戰國?孟轲《孟子?公孫醜上》。浩然之氣：指浩蕩博大．耿直剛強的正氣。本句大意是：我善于培養我的浩然之氣。可引用“善養路然之氣”形容某些傑出的人具有博大的胸懷，高尚的品行，耿直的性格，剛強的意志，堅貞的氣節等。也可用于表現某些人能堅持正義．決不動搖，面臨嚴峻的考驗仍胸懷正氣，不可侵犯。
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。――《孟子?離婁下》。
食色，性也。食色，性也。戰國?孟轲《孟子?告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，這是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，誰也不可避免，所以説是人的本性。雖然有時人為了更高的道德追求和事業追求，可以從意志上壓抑和控制食欲和性欲，但這并不説明人本身沒有這種需求。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性，還可以用來引申説明社會應該創造條件，遵循一定的原則，合理地滿足人的這種本性要求，還可以用來引申表明人的意志堅強，能夠為了更高的道德和理想，抑制和克服這種本性的需求。
王顧左右而言他。王顧左右而言他。戰國?孟轲《孟子?粱惠王下》。顧：回頭看。他：其它的事情，别的話題。本句大意是：齊宣王回過頭來左右張望，把話題扯到别處去了。這一章全文寫：孟子對齊宣王説：“您的一個臣子把妻室兒女托付給朋友照顧，自己到楚國去了。等他回來的時候，他的妻子兒女正在挨餓受凍。對這樣的朋友，該怎麼辦呢?”齊宣王説：“和他絕交！”孟子接着説：““如果當官的不能管好他的下級，該怎麼辦呢?”齊宣王説：“撤他的職！”孟子又説：“如果一個國君不能把國家治理好，那又該怎麼辦呢?”～。意思是説齊宣王先前不知孟子問話的用意，一步步上了孟子的圈套。在孟子逐漸把問題引到他自身的時候，他羞赧尴尬，無法正面回答，只好環顧左右，改變話題，以掩怖自己羞愧困窘之态。現在可引用“顧左右而言他”描寫有的人為了擺脱進退兩難的尴尬處境，只好避開原有話題，拉扯别的事情。也可用于形容有些人對别人的問題繞彎抹角，不作正面回答。
登泰山而小天下。登泰山而小天下。戰國?孟轲《孟子?盡心上》。本句大意是：登上了泰山，就覺得天下也小了。孟子的原話是：“孔子登東山(指蒙山，在今山東蒙陰縣南而小魯，~，故觀于海者難為水，遊于聖人之門者難為言。”現在常用這句話比喻站得高就能看得遠；或説明見識多閲歷廣的人眼界就高，對一般事物看不上眼。
/可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。――《孟子?公孫醜下》
君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫醜上》
家必自毀，而後人毀之。——《孟子·離婁上》
得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫醜下》
孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
生于憂患而死于安樂。——《孟子·告子下》
士無事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》
梁惠王説的“利”，是“有利于吾國”的見解建議措施等，是“興利除害”的“利”。孟子説的“利”，是“名利”“功利”“利益”等，是與“仁義”對立的概念。
孟子故意改變梁惠王的説法，是為了宣傳儒家的仁政思想，用“仁義”感化梁惠王。
非不能也，是不為也。——《孟子·梁惠王章句上》
下列各項中，對上面《孟子》選段的理解，不正确的一項
/孟子曰：君子所性，仁義禮智根于心。其生色也，睟然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
耕者，助而不税，則天下之農皆悦，而願耕于其野矣；廛，無夫裏之布，則天下之民皆悦，而願為之氓矣。――《孟子?公孫醜上》
人皆可以為堯舜。人皆可以為堯舜。戰國?孟轲《孟子?告子下》本句大意是：只要努力．每個人都可以成為堯舜那樣的聖人。這是曹交問孟子的話：“～，有諸?”孟子給予肯定的答復：“然。”眾所周知，堯舜一向是儒家尊崇的聖人。《論語?泰伯》“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉”，“大哉堯之為君也;巍巍乎!唯天為大唯堯則之”等句而孟子卻肯定“～”．在這方面表現出孟子的唯物史觀和辯證的方法論．孟子認為：堯舜之道．不過就是孝悌而已，人只要努力．説堯舜的話．作堯舜的所作所為，皆可以成為堯舜。可以此二句説明只要有堅定的志向，不懈的努力，幹什幺事都可以成功。
下列加點字的注音，不正确的一項是
有不虞之譽，有求全之毀。——《孟子·離婁上》
梁惠王説的“利”與孟子説的“利”各是什麼意思？孟子為什麼要故意改變梁惠王的説法？
孟子的句子 第2篇
梁惠王説的“利”，是“有利于吾國”的見解建議措施等，是“興利除害”的“利”。孟子説的“利”，是“名利”“功利”“利益”等，是與“仁義”對立的概念。
就上面選段，請簡要説明你對“孟子定天下”主張的理解。
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。――《孟子・離婁下》。
家必自毀，而後人毀之。——《孟子·離婁上》
非不能也，是不為也。——《孟子·梁惠王章句上》
谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。――《孟子・梁惠王上》
摩頂放踵利天下，為之。——《孟子·盡心上》
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。――《孟子・公孫醜下》
天下殆哉，岌岌乎。天下殆哉，岌岌乎。戰國・孟轲《孟子・萬章上》。殆：危險。岌岌：形容危殆的樣子。這兩句大意是：天下岌岌乎危險得很呀！這是孟子的弟子鹹丘蒙向孟子請教時轉述孔子的兩句話，“于斯時也，～！”～實際為“無下岌岌乎殆哉”的倒裝．“岌岌”作為狀語，表示危殆的程度，成語“岌岌可危”即從此化來。此名句原是形容天下形勢的，而“發岌可危”的成語現在既可用來形容政治形勢十分危急，又可用來形容高大建築物快要倒塌的樣子，也可用來形容人的極其危險的處境。
耕者，助而不税，則天下之農皆悦，而願耕于其野矣；廛，無夫裏之布，則天下之民皆悦，而願為之氓矣。――《孟子・公孫醜上》
人皆可以為堯舜。人皆可以為堯舜。戰國・孟轲《孟子・告子下》本句大意是：只要努力．每個人都可以成為堯舜那樣的聖人。這是曹交問孟子的話：“～，有諸?”孟子給予肯定的答復：“然。”眾所周知，堯舜一向是儒家尊崇的聖人。《論語・泰伯》“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉”，“大哉堯之為君也;巍巍乎!唯天為大唯堯則之”等句而孟子卻肯定“～”．在這方面表現出孟子的唯物史觀和辯證的方法論．孟子認為：堯舜之道．不過就是孝悌而已，人只要努力．説堯舜的話．作堯舜的所作所為，皆可以成為堯舜。可以此二句説明只要有堅定的志向，不懈的努力，幹什幺事都可以成功。
我善養吾浩然之氣。我善養吾浩然之氣。戰國・孟轲《孟子・公孫醜上》。浩然之氣：指浩蕩博大．耿直剛強的正氣。本句大意是：我善于培養我的浩然之氣。可引用“善養路然之氣”形容某些傑出的人具有博大的胸懷，高尚的品行，耿直的性格，剛強的意志，堅貞的氣節等。也可用于表現某些人能堅持正義．決不動搖，面臨嚴峻的考驗仍胸懷正氣，不可侵犯。
有不虞之譽，有求全之毀。——《孟子·離婁上》
孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
人之患在好為人師。人之患在好為人師。見《孟子・離婁上》。患・憂患。好(hao号喜歡。本句大意是人的憂患就在于喜歡事事做别人的老師。好為人師是一部分人的毛病。此條通過否定這種人的錯誤行為，闡述人應該謙虛謹慎的道理。一個人即使很有知識，也還是應該堅持謙虛的美德。只有這樣，才會使自己永不停步。當一個人自以為很有知識，事事指手畫腳好為人師時，那就意味着他的悲劇的開始。這樣一來，不僅反映出他的淺薄與驕傲，而且會贻笑大方，導致他因脱離群眾而陷于孤立。因此．這毛病确為“人之患”，應該注意克服避免。
君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫醜上》
大人者，不失其赤子之心者也。――《孟子・離婁下》
孟子故意改變梁惠王的説法，是為了宣傳儒家的仁政思想，用“仁義”感化梁惠王。
下列加點字的注音，不正确的一項是
登泰山而小天下。登泰山而小天下。戰國・孟轲《孟子・盡心上》。本句大意是：登上了泰山，就覺得天下也小了。孟子的原話是：“孔子登東山(指蒙山，在今山東蒙陰縣南而小魯，~，故觀于海者難為水，遊于聖人之門者難為言。”現在常用這句話比喻站得高就能看得遠；或説明見識多閲歷廣的人眼界就高，對一般事物看不上眼。
生于憂患而死于安樂。——《孟子·告子下》
得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫醜下》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
士無事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》
王顧左右而言他。王顧左右而言他。戰國・孟轲《孟子・粱惠王下》。顧：回頭看。他：其它的事情，别的話題。本句大意是：齊宣王回過頭來左右張望，把話題扯到别處去了。這一章全文寫：孟子對齊宣王説：“您的一個臣子把妻室兒女托付給朋友照顧，自己到楚國去了。等他回來的時候，他的妻子兒女正在挨餓受凍。對這樣的朋友，該怎麼辦呢?”齊宣王説：“和他絕交！”孟子接着説：““如果當官的不能管好他的下級，該怎麼辦呢?”齊宣王説：“撤他的職！”孟子又説：“如果一個國君不能把國家治理好，那又該怎麼辦呢?”～。意思是説齊宣王先前不知孟子問話的用意，一步步上了孟子的圈套。在孟子逐漸把問題引到他自身的時候，他羞赧尴尬，無法正面回答，只好環顧左右，改變話題，以掩怖自己羞愧困窘之态。現在可引用“顧左右而言他”描寫有的人為了擺脱進退兩難的尴尬處境，只好避開原有話題，拉扯别的事情。也可用于形容有些人對别人的問題繞彎抹角，不作正面回答。
/可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
梁惠王：就是魏惠王，惠是他的谥号。公元前年繼他父親魏武侯即位，即位後九年由舊都安邑遷都大梁，所以又叫梁惠王。②叟：老人。③亦：這裏是“只”的意思。④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。⑤交征：互相争奪。征，取。⑥弑：下殺上，卑殺尊，臣殺君叫弑。⑦萬乘千乘百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。據劉向《戰國策。序》説，戰國末期的萬乘之國有韓趙魏燕齊楚秦七國，千乘之國有宋衞中山以及東周西周。至于千乘百乘之家的“家”，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車千乘；大夫封邑小，有兵車百乘。⑧苟：如果。⑨餍：滿足。遺：遺棄，抛棄。
與“申之以孝悌之義”句式相同的一項是(
下列各項中，對上面《孟子》選段的理解，不正确的一項
食色，性也。食色，性也。戰國・孟轲《孟子・告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，這是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，誰也不可避免，所以説是人的本性。雖然有時人為了更高的道德追求和事業追求，可以從意志上壓抑和控制食欲和性欲，但這并不説明人本身沒有這種需求。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性，還可以用來引申説明社會應該創造條件，遵循一定的原則，合理地滿足人的這種本性要求，還可以用來引申表明人的意志堅強，能夠為了更高的道德和理想，抑制和克服這種本性的需求。
/孟子曰：君子所性，仁義禮智根于心。其生色也，睟然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
梁惠王説的“利”與孟子説的“利”各是什麼意思？孟子為什麼要故意改變梁惠王的説法？
孟子的句子 第3篇
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”
冬，就這麼冷峻地沉默着，不動聲色地看着曾經喧鬧的色彩凄慘地凋謝，聽着曾經悠揚快樂的鳥兒孤孤零零地呻吟，任憑鮮花枯去，任憑小河冰封，冬日無語。
淺淺的微笑，誰能讀懂那種悲傷？
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
生日快樂，親愛的同窗好友，願你天天快樂，年年好運，一生幸福！
冬天帶來的寒氣遍布每個角落，晴朗無風的時候，天幹冷幹冷的。光秃秃的樹木可憐巴巴地立在江濱路兩旁，曾經生機勃勃的小草也終于支持不住，枯黃了。草地上的小花也了夢鄉。北風吹來，小樹在寒風中掙扎着；小草匍匐在地上，好像害怕這突如其來的寒風。
因為有傷口，才能感受到自己的存在
祖國mama生日happy。
孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
冬天好似一個童話般的世界，冬天的雪更是一個童話般的世界。冬天，天氣冷了，雪好像明白了什麼似的，立刻給世間萬物蓋上了一層雪白的，厚厚的棉被。松樹穿着她的新大衣，在雪中舞蹈者；太陽公公在雪的映襯下已不那麼燦爛，但卻有了一種朦胧的感覺。
冬天的夜漆黑而寒冷。那股瞬間浸遍全身的冷氣究竟沒能将我喚醒。我抬起疲勞的雙眼看了看前方的路，石板涼氣襲人，暗淡發黃的燈光在靜寂中散發着憂傷。
萬物總有福厚澤，事于人為誠至臻。如願一夢幾十載，意惠達觀付恒心。朋知祝福情誼聚，友善感恩報德倫。你我皆是惜緣人，好似唇齒相依深。有感冬令寒流至，天冷請注意保暖！
這個冬天越來越冷了，樹葉都走了，樹還在凄涼的風中經受着離别的痛苦，抵御着嚴寒的侵襲，松枝上的皚皚白雪像在訴説着這些曾經過的往事，一種傷感襲上我的心頭，不禁感嘆地對自己説“冬天好凄涼！”“我的心好涼好涼”。
子曰：“温故而知新，可以為師矣。”
最糟糕的一種感覺是，你無法愛上别人，只因你依然留戀那個傷害你的人。
冬天到了，清晨風吹在臉上很像刀割一樣，我們穿的衣服也變多了。樹上的葉子有的變黃了，紛紛飄下來，有的葉子變紅了。屋頂上有一層白霜，早上起來覺得很冷。説明冬天悄悄地向我們走來了，離我們越來越近。
喜歡你是昨天，過了今天即使你再帥，我也不會再留戀，因為我不是女人中的敗類。
真高興今天是您的生日，老師説我是上帝賜給您的禮物，但願這禮物不是太糟糕，祝您快樂!
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