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孟子的句子合集3篇

人皆可以為堯舜。人皆可以為堯舜。戰國・孟轲《孟子・告子下》本句大意是:只要努力.每個人都可以成為堯舜那樣的聖人。這是曹交問孟子的話:“~,有諸?”孟子給予肯定的答復:“然。”眾所周知,堯舜一向是儒家尊崇的聖人。《論語・泰伯》“巍巍乎,舜禹之有天下也,而不與焉”,“大哉堯之為君也;巍巍乎!唯天為大唯堯則之”等句而孟子卻肯定“~”.在這方面表現出孟子的唯物史觀和辯證的方法論.孟子認為:堯舜之道.不過就是孝悌而已,人只要努力.說堯舜的話.作堯舜的所作所為,皆可以成為堯舜。可以此二句說明只要有堅定的志向,不懈的努力,幹什幺事都可以成功。就上面選段,請簡要說明你對“孟子定天下”主張的理解。今天小編要和大家分享的是孟子的句子合集3篇,歡迎閱讀~

孟子的句子合集3篇

孟子的句子 第1篇

人之患在好為人師。人之患在好為人師。見《孟子?離婁上》。患?憂患。好(hao号喜歡。本句大意是人的憂患就在于喜歡事事做别人的老師。好為人師是一部分人的毛病。此條通過否定這種人的錯誤行為,闡述人應該謙虛謹慎的道理。一個人即使很有知識,也還是應該堅持謙虛的美德。只有這樣,才會使自己永不停步。當一個人自以為很有知識,事事指手畫腳好為人師時,那就意味着他的悲劇的開始。這樣一來,不僅反映出他的淺薄與驕傲,而且會贻笑大方,導致他因脫離群眾而陷于孤立。因此.這毛病确為“人之患”,應該注意克服避免。

摩頂放踵利天下,為之。——《孟子·盡心上》

梁惠王:就是魏惠王,惠是他的谥号。公元前年繼他父親魏武侯即位,即位後九年由舊都安邑遷都大梁,所以又叫梁惠王。②叟:老人。③亦:這裡是“只”的意思。④土庶人:土和庶人。庶人即老百姓。⑤交征:互相争奪。征,取。⑥弑:下殺上,卑殺尊,臣殺君叫弑。⑦萬乘千乘百乘:古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘,諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。據劉向《戰國策。序》說,戰國末期的萬乘之國有韓趙魏燕齊楚秦七國,千乘之國有宋衛中山以及東周西周。至于千乘百乘之家的“家”,則是指擁有封邑的公卿大夫,公卿封邑大,有兵車千乘;大夫封邑小,有兵車百乘。⑧苟:如果。⑨餍:滿足。遺:遺棄,抛棄。

就上面選段,請簡要說明你對“孟子定天下”主張的理解。

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

與“申之以孝悌之義”句式相同的一項是(

谷與魚鱉不可勝食,林木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。――《孟子?梁惠王上》

天下殆哉,岌岌乎。天下殆哉,岌岌乎。戰國?孟轲《孟子?萬章上》。殆:危險。岌岌:形容危殆的樣子。這兩句大意是:天下岌岌乎危險得很呀!這是孟子的弟子鹹丘蒙向孟子請教時轉述孔子的兩句話,“于斯時也,~!”~實際為“無下岌岌乎殆哉”的倒裝.“岌岌”作為狀語,表示危殆的程度,成語“岌岌可危”即從此化來。此名句原是形容天下形勢的,而“發岌可危”的成語現在既可用來形容政治形勢十分危急,又可用來形容高大建築物快要倒塌的樣子,也可用來形容人的極其危險的處境。

大人者,不失其赤子之心者也。――《孟子?離婁下》

我善養吾浩然之氣。我善養吾浩然之氣。戰國?孟轲《孟子?公孫醜上》。浩然之氣:指浩蕩博大.耿直剛強的正氣。本句大意是:我善于培養我的浩然之氣。可引用“善養路然之氣”形容某些傑出的人具有博大的胸懷,高尚的品行,耿直的性格,剛強的意志,堅貞的氣節等。也可用于表現某些人能堅持正義.決不動搖,面臨嚴峻的考驗仍胸懷正氣,不可侵犯。

君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。――《孟子?離婁下》。

食色,性也。食色,性也。戰國?孟轲《孟子?告子上》。食:食欲。色:性欲。本句大意是:食欲和性欲,這是人的本性。食欲和性欲,是人的生理需求,誰也不可避免,所以說是人的本性。雖然有時人為了更高的道德追求和事業追求,可以從意志上壓抑和控制食欲和性欲,但這并不說明人本身沒有這種需求。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性,還可以用來引申說明社會應該創造條件,遵循一定的原則,合理地滿足人的這種本性要求,還可以用來引申表明人的意志堅強,能夠為了更高的道德和理想,抑制和克服這種本性的需求。

王顧左右而言他。王顧左右而言他。戰國?孟轲《孟子?粱惠王下》。顧:回頭看。他:其它的事情,别的話題。本句大意是:齊宣王回過頭來左右張望,把話題扯到别處去了。這一章全文寫:孟子對齊宣王說:“您的一個臣子把妻室兒女托付給朋友照顧,自己到楚國去了。等他回來的時候,他的妻子兒女正在挨餓受凍。對這樣的朋友,該怎麼辦呢?”齊宣王說:“和他絕交!”孟子接着說:““如果當官的不能管好他的下級,該怎麼辦呢?”齊宣王說:“撤他的職!”孟子又說:“如果一個國君不能把國家治理好,那又該怎麼辦呢?”~。意思是說齊宣王先前不知孟子問話的用意,一步步上了孟子的圈套。在孟子逐漸把問題引到他自身的時候,他羞赧尴尬,無法正面回答,只好環顧左右,改變話題,以掩怖自己羞愧困窘之态。現在可引用“顧左右而言他”描寫有的人為了擺脫進退兩難的尴尬處境,只好避開原有話題,拉扯别的事情。也可用于形容有些人對别人的問題繞彎抹角,不作正面回答。

登泰山而小天下。登泰山而小天下。戰國?孟轲《孟子?盡心上》。本句大意是:登上了泰山,就覺得天下也小了。孟子的原話是:“孔子登東山(指蒙山,在今山東蒙陰縣南而小魯,~,故觀于海者難為水,遊于聖人之門者難為言。”現在常用這句話比喻站得高就能看得遠;或說明見識多閱歷廣的人眼界就高,對一般事物看不上眼。

/可欲之謂善,有諸己之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神。

或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?

寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。――《孟子?公孫醜下》

君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫醜上》

家必自毀,而後人毀之。——《孟子·離婁上》

得道者多助,失道者寡助。——《孟子·公孫醜下》

孟子曰:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。”

生于憂患而死于安樂。——《孟子·告子下》

士無事而食,不可也。——《孟子·滕文公下》

梁惠王說的“利”,是“有利于吾國”的見解建議措施等,是“興利除害”的“利”。孟子說的“利”,是“名利”“功利”“利益”等,是與“仁義”對立的概念。

孟子故意改變梁惠王的說法,是為了宣傳儒家的仁政思想,用“仁義”感化梁惠王。

非不能也,是不為也。——《孟子·梁惠王章句上》

下列各項中,對上面《孟子》選段的理解,不正确的一項

/孟子曰:君子所性,仁義禮智根于心。其生色也,睟然見于面,盎于背,施于四體,四體不言而喻。

耕者,助而不稅,則天下之農皆悅,而願耕于其野矣;廛,無夫裡之布,則天下之民皆悅,而願為之氓矣。――《孟子?公孫醜上》

人皆可以為堯舜。人皆可以為堯舜。戰國?孟轲《孟子?告子下》本句大意是:只要努力.每個人都可以成為堯舜那樣的聖人。這是曹交問孟子的話:“~,有諸?”孟子給予肯定的答復:“然。”眾所周知,堯舜一向是儒家尊崇的聖人。《論語?泰伯》“巍巍乎,舜禹之有天下也,而不與焉”,“大哉堯之為君也;巍巍乎!唯天為大唯堯則之”等句而孟子卻肯定“~”.在這方面表現出孟子的唯物史觀和辯證的方法論.孟子認為:堯舜之道.不過就是孝悌而已,人只要努力.說堯舜的話.作堯舜的所作所為,皆可以成為堯舜。可以此二句說明只要有堅定的志向,不懈的努力,幹什幺事都可以成功。

下列加點字的注音,不正确的一項是

有不虞之譽,有求全之毀。——《孟子·離婁上》

梁惠王說的“利”與孟子說的“利”各是什麼意思?孟子為什麼要故意改變梁惠王的說法?

孟子的句子 第2篇

梁惠王說的“利”,是“有利于吾國”的見解建議措施等,是“興利除害”的“利”。孟子說的“利”,是“名利”“功利”“利益”等,是與“仁義”對立的概念。

就上面選段,請簡要說明你對“孟子定天下”主張的理解。

君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。――《孟子・離婁下》。

家必自毀,而後人毀之。——《孟子·離婁上》

非不能也,是不為也。——《孟子·梁惠王章句上》

谷與魚鱉不可勝食,林木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。――《孟子・梁惠王上》

摩頂放踵利天下,為之。——《孟子·盡心上》

寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。――《孟子・公孫醜下》

天下殆哉,岌岌乎。天下殆哉,岌岌乎。戰國・孟轲《孟子・萬章上》。殆:危險。岌岌:形容危殆的樣子。這兩句大意是:天下岌岌乎危險得很呀!這是孟子的弟子鹹丘蒙向孟子請教時轉述孔子的兩句話,“于斯時也,~!”~實際為“無下岌岌乎殆哉”的倒裝.“岌岌”作為狀語,表示危殆的程度,成語“岌岌可危”即從此化來。此名句原是形容天下形勢的,而“發岌可危”的成語現在既可用來形容政治形勢十分危急,又可用來形容高大建築物快要倒塌的樣子,也可用來形容人的極其危險的處境。

耕者,助而不稅,則天下之農皆悅,而願耕于其野矣;廛,無夫裡之布,則天下之民皆悅,而願為之氓矣。――《孟子・公孫醜上》

人皆可以為堯舜。人皆可以為堯舜。戰國・孟轲《孟子・告子下》本句大意是:只要努力.每個人都可以成為堯舜那樣的聖人。這是曹交問孟子的話:“~,有諸?”孟子給予肯定的答復:“然。”眾所周知,堯舜一向是儒家尊崇的聖人。《論語・泰伯》“巍巍乎,舜禹之有天下也,而不與焉”,“大哉堯之為君也;巍巍乎!唯天為大唯堯則之”等句而孟子卻肯定“~”.在這方面表現出孟子的唯物史觀和辯證的方法論.孟子認為:堯舜之道.不過就是孝悌而已,人只要努力.說堯舜的話.作堯舜的所作所為,皆可以成為堯舜。可以此二句說明只要有堅定的志向,不懈的努力,幹什幺事都可以成功。

我善養吾浩然之氣。我善養吾浩然之氣。戰國・孟轲《孟子・公孫醜上》。浩然之氣:指浩蕩博大.耿直剛強的正氣。本句大意是:我善于培養我的浩然之氣。可引用“善養路然之氣”形容某些傑出的人具有博大的胸懷,高尚的品行,耿直的性格,剛強的意志,堅貞的氣節等。也可用于表現某些人能堅持正義.決不動搖,面臨嚴峻的考驗仍胸懷正氣,不可侵犯。

有不虞之譽,有求全之毀。——《孟子·離婁上》

孟子曰:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。”

人之患在好為人師。人之患在好為人師。見《孟子・離婁上》。患・憂患。好(hao号喜歡。本句大意是人的憂患就在于喜歡事事做别人的老師。好為人師是一部分人的毛病。此條通過否定這種人的錯誤行為,闡述人應該謙虛謹慎的道理。一個人即使很有知識,也還是應該堅持謙虛的美德。只有這樣,才會使自己永不停步。當一個人自以為很有知識,事事指手畫腳好為人師時,那就意味着他的悲劇的開始。這樣一來,不僅反映出他的淺薄與驕傲,而且會贻笑大方,導致他因脫離群眾而陷于孤立。因此.這毛病确為“人之患”,應該注意克服避免。

君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫醜上》

大人者,不失其赤子之心者也。――《孟子・離婁下》

孟子故意改變梁惠王的說法,是為了宣傳儒家的仁政思想,用“仁義”感化梁惠王。

下列加點字的注音,不正确的一項是

登泰山而小天下。登泰山而小天下。戰國・孟轲《孟子・盡心上》。本句大意是:登上了泰山,就覺得天下也小了。孟子的原話是:“孔子登東山(指蒙山,在今山東蒙陰縣南而小魯,~,故觀于海者難為水,遊于聖人之門者難為言。”現在常用這句話比喻站得高就能看得遠;或說明見識多閱歷廣的人眼界就高,對一般事物看不上眼。

生于憂患而死于安樂。——《孟子·告子下》

得道者多助,失道者寡助。——《孟子·公孫醜下》

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?

士無事而食,不可也。——《孟子·滕文公下》

王顧左右而言他。王顧左右而言他。戰國・孟轲《孟子・粱惠王下》。顧:回頭看。他:其它的事情,别的話題。本句大意是:齊宣王回過頭來左右張望,把話題扯到别處去了。這一章全文寫:孟子對齊宣王說:“您的一個臣子把妻室兒女托付給朋友照顧,自己到楚國去了。等他回來的時候,他的妻子兒女正在挨餓受凍。對這樣的朋友,該怎麼辦呢?”齊宣王說:“和他絕交!”孟子接着說:““如果當官的不能管好他的下級,該怎麼辦呢?”齊宣王說:“撤他的職!”孟子又說:“如果一個國君不能把國家治理好,那又該怎麼辦呢?”~。意思是說齊宣王先前不知孟子問話的用意,一步步上了孟子的圈套。在孟子逐漸把問題引到他自身的時候,他羞赧尴尬,無法正面回答,只好環顧左右,改變話題,以掩怖自己羞愧困窘之态。現在可引用“顧左右而言他”描寫有的人為了擺脫進退兩難的尴尬處境,只好避開原有話題,拉扯别的事情。也可用于形容有些人對别人的問題繞彎抹角,不作正面回答。

/可欲之謂善,有諸己之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神。

梁惠王:就是魏惠王,惠是他的谥号。公元前年繼他父親魏武侯即位,即位後九年由舊都安邑遷都大梁,所以又叫梁惠王。②叟:老人。③亦:這裡是“只”的意思。④土庶人:土和庶人。庶人即老百姓。⑤交征:互相争奪。征,取。⑥弑:下殺上,卑殺尊,臣殺君叫弑。⑦萬乘千乘百乘:古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘,諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。據劉向《戰國策。序》說,戰國末期的萬乘之國有韓趙魏燕齊楚秦七國,千乘之國有宋衛中山以及東周西周。至于千乘百乘之家的“家”,則是指擁有封邑的公卿大夫,公卿封邑大,有兵車千乘;大夫封邑小,有兵車百乘。⑧苟:如果。⑨餍:滿足。遺:遺棄,抛棄。

與“申之以孝悌之義”句式相同的一項是(

下列各項中,對上面《孟子》選段的理解,不正确的一項

食色,性也。食色,性也。戰國・孟轲《孟子・告子上》。食:食欲。色:性欲。本句大意是:食欲和性欲,這是人的本性。食欲和性欲,是人的生理需求,誰也不可避免,所以說是人的本性。雖然有時人為了更高的道德追求和事業追求,可以從意志上壓抑和控制食欲和性欲,但這并不說明人本身沒有這種需求。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性,還可以用來引申說明社會應該創造條件,遵循一定的原則,合理地滿足人的這種本性要求,還可以用來引申表明人的意志堅強,能夠為了更高的道德和理想,抑制和克服這種本性的需求。

/孟子曰:君子所性,仁義禮智根于心。其生色也,睟然見于面,盎于背,施于四體,四體不言而喻。

梁惠王說的“利”與孟子說的“利”各是什麼意思?孟子為什麼要故意改變梁惠王的說法?

孟子的句子 第3篇

子曰:“唯仁者能好人,能惡人。”

子曰:“知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。”

冬,就這麼冷峻地沉默着,不動聲色地看着曾經喧鬧的色彩凄慘地凋謝,聽着曾經悠揚快樂的鳥兒孤孤零零地呻吟,任憑鮮花枯去,任憑小河冰封,冬日無語。

淺淺的微笑,誰能讀懂那種悲傷?

子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。”

生日快樂,親愛的同窗好友,願你天天快樂,年年好運,一生幸福!

冬天帶來的寒氣遍布每個角落,晴朗無風的時候,天幹冷幹冷的。光秃秃的樹木可憐巴巴地立在江濱路兩旁,曾經生機勃勃的小草也終于支持不住,枯黃了。草地上的小花也了夢鄉。北風吹來,小樹在寒風中掙扎着;小草匍匐在地上,好像害怕這突如其來的寒風。

因為有傷口,才能感受到自己的存在

祖國mama生日happy。

孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

冬天好似一個童話般的世界,冬天的雪更是一個童話般的世界。冬天,天氣冷了,雪好像明白了什麼似的,立刻給世間萬物蓋上了一層雪白的,厚厚的棉被。松樹穿着她的新大衣,在雪中舞蹈者;太陽公公在雪的映襯下已不那麼燦爛,但卻有了一種朦胧的感覺。

冬天的夜漆黑而寒冷。那股瞬間浸遍全身的冷氣究竟沒能将我喚醒。我抬起疲勞的雙眼看了看前方的路,石板涼氣襲人,暗淡發黃的燈光在靜寂中散發着憂傷。

萬物總有福厚澤,事于人為誠至臻。如願一夢幾十載,意惠達觀付恒心。朋知祝福情誼聚,友善感恩報德倫。你我皆是惜緣人,好似唇齒相依深。有感冬令寒流至,天冷請注意保暖!

這個冬天越來越冷了,樹葉都走了,樹還在凄涼的風中經受着離别的痛苦,抵御着嚴寒的侵襲,松枝上的皚皚白雪像在訴說着這些曾經過的往事,一種傷感襲上我的心頭,不禁感嘆地對自己說“冬天好凄涼!”“我的心好涼好涼”。

子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”

最糟糕的一種感覺是,你無法愛上别人,只因你依然留戀那個傷害你的人。

冬天到了,清晨風吹在臉上很像刀割一樣,我們穿的衣服也變多了。樹上的葉子有的變黃了,紛紛飄下來,有的葉子變紅了。屋頂上有一層白霜,早上起來覺得很冷。說明冬天悄悄地向我們走來了,離我們越來越近。

喜歡你是昨天,過了今天即使你再帥,我也不會再留戀,因為我不是女人中的敗類。

真高興今天是您的生日,老師說我是上帝賜給您的禮物,但願這禮物不是太糟糕,祝您快樂!

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