高馬爾太極拳是一門最講求省力打人的藝術，所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝，就是要懂得身法輕靈之理，以意運氣以意打人，久之則身法無所不合。一身之勁在于整，一身之氣在于斂，身法能一一求對，輕靈自如，達到“一動無有不動，一靜無有不靜”，人一挨我，我在下即能得機，而在上即能得勢，上下相随，前後左右無不得力也。能得機得勢，乃能舍己從人;能知己知彼，才能因敵變化;能因敵變化，“引進落空，四兩撥千斤”之技，才能出神入化。學武先做人，忠厚為根本。中華太極門，正氣滿乾坤。今天小編要和大家分享的是太極的句子集錦5篇,歡迎閲讀~
太極的句子 第1篇
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》
光學不練功難精，光練不學意難通。
其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閒，心神穩靜。其應用方面，全憑虛無的氣勢，沾粘跟随，在幾跟幾随之中，我之身勢早已吃進彼身，一切的機會自送上手來，在這個時候，我的神氣一動，早已如觸電樣将其打出矣。
松軟沈穩的形勢，如載重之船，沉沉穩穩地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。凡是一舉一動，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動，由腰脊來領動，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動作必須由内達外，所以稱為内功。
學武先做人，忠厚為根本。中華太極門，正氣滿乾坤。
什麼是太極？《易經》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初太一也。”宋代理學家則認為“太極”即是“理”。清王夫之《張子正蒙注?太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”太極，太就是至，極就是極限，也就是至于極限，無有相匹之意，既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之則退藏于心，可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無。
手随身動，步随身換，逢轉必沉。
太極拳功夫，不外乎是動靜開合而已，但一切要在穩靜的基礎上作，不可有慌張冒失的現象。它雖是靜，但靜中藏動機。雖是動，但動中存靜意，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。
中華功夫太極拳，健身防病藏裏面。
練剛柔不如練柔勁，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運身，以意貫指，日積月累，内勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動，胯為底盤，務須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領動于四肢，尚須以神氣相配，上下相随，完整一氣，否則非太極拳功夫。
引進落空借力打人，周身須完整統一，動則俱動，靜則俱靜，勁斷意不斷，才能一觸即發。牽引在上，運化在胸，儲蓄在腿，主宰在腰，蓄而後發。一身須具備五張弓，才能做到蓄勁如張弓發勁如發箭。勁以曲蓄而有餘，周身之勁在于整，發勁要專注一方，須認定準點，做到有的放矢。勁起于腳跟，由腳而腿而腰形于手指，須完整一氣，不能有絲毫間斷。
在左右蹬腳的動作時，似乎将此生最多的力氣用于支撐腿部，盡力做到平衡，雙手呈十字形。在下勢的時候，一只手像爪子一樣僵直，腿做成一個較緩的坡度，另一只手随着節奏，向着前方推掌。
太極拳是一門最講求省力打人的藝術，所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝，就是要懂得身法輕靈之理，以意運氣以意打人，久之則身法無所不合。一身之勁在于整，一身之氣在于斂，身法能一一求對，輕靈自如，達到“一動無有不動，一靜無有不靜”，人一挨我，我在下即能得機，而在上即能得勢，上下相随，前後左右無不得力也。能得機得勢，乃能舍己從人;能知己知彼，才能因敵變化;能因敵變化，“引進落空，四兩撥千斤”之技，才能出神入化。
獨練時無敵似有敵，應對時有敵似無敵。
太極拳的武術技擊功能，絕非僅僅表現在劇烈彈抖和振腳發力上。相反，它強調在交手中，做到“沾粘連随”“無過不及，随曲就伸”“不丢不頂”“引進落空”等，不即不離只待最佳時機的到來，一舉中的。太極拳對鍛煉者的作用是全方位的，對人的體力筋肉骨骼關節的作用自不待説，對人的大腦神經系統和提高敏鋭的反應能力意義特别重大，這個特點擴大了它的社會适應範圍，無論對智力或體力勞動人群都适宜，是其他體育運動望塵莫及的。
陰陽共處一個圓，千變萬化不離圓。
拳理多不變，招式可更改。運用無常勢，能高亦能矮。
人身之靈機，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經，所以太極拳的功夫，首要在穩靜的基礎上練功，以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者，是心神泰然之後，自然之中出來的真穩靜，而不是強制着不動作出來的表面上的穩靜，這種強制着身體不動，表面上是穩靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養大腦中樞神經，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。
學拳莫急功，三年一小成。大多四五月，學者杳無蹤。
雙峰貫耳防支氣，也防鼻炎結膜炎。
武當太極拳以柔克剛以靜制動，後發先至，能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衞，武當太極拳結合有練精化氣練氣化神練神還虛，還虛合道的道教氣功功法，開人智慧發人體能，使人延年益壽長生久世，是一種集武術與養生一體，上乘的拳法。太極拳的練習過程分三個階段：首先練形然後練氣最後練神。其内含功法主要有：吐納導引功外氣采補功混元站樁功。
推手發勁時，只見其眼神一看，對方便覺驚心動魄，有頃刻生死之感，此乃體态與精神合一，能在極短之時，将全身之力量集中而發，能起在突然之間，迅雷不及掩耳，令人不可抵御，亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者，正為蓄養此精氣神，即内外各部配合之妙用也。
太極拳就是這樣一種既緊張又文雅，給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁，疲于案頭的精英們，何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後，可以明确地説，“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點説，寧可不走“用”這一步，不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”，他以為“推手”是另外一種東西，不屬于太極拳。并且以為那是“打架”，他不想學“打人”，那是不文明的行為，而太極拳文質彬彬很文明。練架子好！不學推手。
太極的句子 第2篇
太極拳就是這樣一種既緊張又文雅，給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁，疲于案頭的精英們，何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後，可以明确地説，“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點説，寧可不走“用”這一步，不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”，他以為“推手”是另外一種東西，不屬于太極拳。并且以為那是“打架”，他不想學“打人”，那是不文明的行為，而太極拳文質彬彬很文明。練架子好！不學推手。
學武先做人，忠厚為根本。中華太極門，正氣滿乾坤。
陰陽共處一個圓，千變萬化不離圓。
在左右蹬腳的動作時，似乎将此生最多的力氣用于支撐腿部，盡力做到平衡，雙手呈十字形。在下勢的時候，一只手像爪子一樣僵直，腿做成一個較緩的坡度，另一只手随着節奏，向着前方推掌。
練剛柔不如練柔勁，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運身，以意貫指，日積月累，内勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動，胯為底盤，務須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領動于四肢，尚須以神氣相配，上下相随，完整一氣，否則非太極拳功夫。
太極拳的武術技擊功能，絕非僅僅表現在劇烈彈抖和振腳發力上。相反，它強調在交手中，做到“沾粘連随”“無過不及，随曲就伸”“不丢不頂”“引進落空”等，不即不離只待最佳時機的到來，一舉中的。太極拳對鍛煉者的作用是全方位的，對人的體力筋肉骨骼關節的作用自不待説，對人的大腦神經系統和提高敏鋭的反應能力意義特别重大，這個特點擴大了它的社會适應範圍，無論對智力或體力勞動人群都适宜，是其他體育運動望塵莫及的。
引進落空借力打人，周身須完整統一，動則俱動，靜則俱靜，勁斷意不斷，才能一觸即發。牽引在上，運化在胸，儲蓄在腿，主宰在腰，蓄而後發。一身須具備五張弓，才能做到蓄勁如張弓發勁如發箭。勁以曲蓄而有餘，周身之勁在于整，發勁要專注一方，須認定準點，做到有的放矢。勁起于腳跟，由腳而腿而腰形于手指，須完整一氣，不能有絲毫間斷。
松軟沈穩的形勢，如載重之船，沉沉穩穩地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。凡是一舉一動，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動，由腰脊來領動，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動作必須由内達外，所以稱為内功。
人身之靈機，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經，所以太極拳的功夫，首要在穩靜的基礎上練功，以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者，是心神泰然之後，自然之中出來的真穩靜，而不是強制着不動作出來的表面上的穩靜，這種強制着身體不動，表面上是穩靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養大腦中樞神經，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。
手随身動，步随身換，逢轉必沉。
太極拳是一門最講求省力打人的藝術，所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝，就是要懂得身法輕靈之理，以意運氣以意打人，久之則身法無所不合。一身之勁在于整，一身之氣在于斂，身法能一一求對，輕靈自如，達到“一動無有不動，一靜無有不靜”，人一挨我，我在下即能得機，而在上即能得勢，上下相随，前後左右無不得力也。能得機得勢，乃能舍己從人;能知己知彼，才能因敵變化;能因敵變化，“引進落空，四兩撥千斤”之技，才能出神入化。
太極拳功夫，不外乎是動靜開合而已，但一切要在穩靜的基礎上作，不可有慌張冒失的現象。它雖是靜，但靜中藏動機。雖是動，但動中存靜意，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。
雙峰貫耳防支氣，也防鼻炎結膜炎。
拳理多不變，招式可更改。運用無常勢，能高亦能矮。
獨練時無敵似有敵，應對時有敵似無敵。
中華功夫太極拳，健身防病藏裏面。
其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閒，心神穩靜。其應用方面，全憑虛無的氣勢，沾粘跟随，在幾跟幾随之中，我之身勢早已吃進彼身，一切的機會自送上手來，在這個時候，我的神氣一動，早已如觸電樣将其打出矣。
光學不練功難精，光練不學意難通。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》
推手發勁時，只見其眼神一看，對方便覺驚心動魄，有頃刻生死之感，此乃體态與精神合一，能在極短之時，将全身之力量集中而發，能起在突然之間，迅雷不及掩耳，令人不可抵御，亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者，正為蓄養此精氣神，即内外各部配合之妙用也。
武當太極拳以柔克剛以靜制動，後發先至，能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衞，武當太極拳結合有練精化氣練氣化神練神還虛，還虛合道的道教氣功功法，開人智慧發人體能，使人延年益壽長生久世，是一種集武術與養生一體，上乘的拳法。太極拳的練習過程分三個階段：首先練形然後練氣最後練神。其内含功法主要有：吐納導引功外氣采補功混元站樁功。
學拳莫急功，三年一小成。大多四五月，學者杳無蹤。
什麼是太極？《易經》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初太一也。”宋代理學家則認為“太極”即是“理”。清王夫之《張子正蒙注?太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”太極，太就是至，極就是極限，也就是至于極限，無有相匹之意，既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之則退藏于心，可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無。
太極的句子 第3篇
陰陽共處一個圓，千變萬化不離圓。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》
練習太極拳要想具有技擊實戰能力，首先要出功夫，如何才能出功夫呢？首先要選擇正确的練習方法。那麼什麼才是正确的練習方法呢？以我個人練習太極拳的經驗來説，太極拳的内容應包括：一是基本功的訓練；二是套路的練習；三是樁功的練習；四是輔助功法的練習；五是内功的修煉；六是各種推手的練習；七是散手實戰訓練。
什麼是太極？《易經》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初太一也。”宋代理學家則認為“太極”即是“理”。清王夫之《張子正蒙注?太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”太極，太就是至，極就是極限，也就是至于極限，無有相匹之意，既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之則退藏于心，可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無。
由于諸多原因，現在的很多太極拳愛好者只知道楊式太極拳唯有慢練的傳統拳架，不知道還有快練的傳統拳架。“慢”好像是楊式太極拳的代名詞，，以至忽視了慢的實質和快的一面，甚至有人提出“如把太極拳練快，别人就不相信你練的是太極拳了”，客觀否定了快的重要性，盲目為了“慢”而慢練，最終将喜歡技擊的太極拳練習者引入了“枉費功夫贻嘆息”的誤區。殊不知慢是為了給快打基礎，慢是練功的手段方法，而不是目的，正如拳諺的“慢如抽絲，疾如電摯”。只有在慢練的過程中，才能細心對照自己的動作是否合乎太極拳的要領要求，精神和體力亦容易協調統一。快架與慢架的區别不單是練拳速度，快架的動作結構與風格整式作用與整勢打法要點都與慢架不同。
武當太極拳以柔克剛以靜制動，後發先至，能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衞，武當太極拳結合有練精化氣練氣化神練神還虛，還虛合道的道教氣功功法，開人智慧發人體能，使人延年益壽長生久世，是一種集武術與養生一體，上乘的拳法。太極拳的練習過程分三個階段：首先練形然後練氣最後練神。其内含功法主要有：吐納導引功外氣采補功混元站樁功。
先練“落地生根”，後練“去除己根”，從“有根勝無根”到“無根勝有根”需要一段練習體悟的過程。依本人愚見，部分人練了多年太極拳而“腳下無根”，這樣何以接勁化勁發勁？是練法不對，；但是練了多年太極拳仍停留在“落地生根”，就會有不自覺或多或少的犯僵滞與犯頂抗，亦是練法不當，誤解了樁功之根。太極技擊名家楊少侯先生對此説：肢體不僵滞，不扎樁，實腿能轉，虛腿能走能踢。
學拳莫急功，三年一小成。大多四五月，學者杳無蹤。
獨練時無敵似有敵，應對時有敵似無敵。
拳理多不變，招式可更改。運用無常勢，能高亦能矮。
書本圖譜形式的缺點是圖形靜止，無法表現拳術運勁及神态。視頻影像形式則沒有圖譜形式的缺點，老師向學生言傳身教，自學者似乎是在旁聽。其實，沒有老師在旁邊校正動作，是圖譜和影像形式自學時的共同缺點。再説，圖譜影像上的示範者，都是經過由簡單到復雜由基本功到套路，由套路到對練，經過體悟身知的老師，圖譜影像等載體無法把這個過程反應出來。從這個意義上説，圖譜影像只是供訓練有素者所用。非此類自學者，若以自己的理解按圖索骥，十之**的結果是南轅北轍。如果一味地堅持自學，由此而形成錯誤練法。理論性學問可以文字形式記錄下來，只要理解了，就算掌握了。而太極拳則是身體力行的技藝，語言文字圖像都無法确切地記錄身體力行的感覺，這就決定了“復制學習”太極拳的長期性與復雜性是太極拳難以普及之處，也是中華古老文明寶貴之處。
雙峰貫耳防支氣，也防鼻炎結膜炎。
太極拳的武術技擊功能，絕非僅僅表現在劇烈彈抖和振腳發力上。相反，它強調在交手中，做到“沾粘連随”“無過不及，随曲就伸”“不丢不頂”“引進落空”等，不即不離只待最佳時機的到來，一舉中的。太極拳對鍛煉者的作用是全方位的，對人的體力筋肉骨骼關節的作用自不待説，對人的大腦神經系統和提高敏鋭的反應能力意義特别重大，這個特點擴大了它的社會适應範圍，無論對智力或體力勞動人群都适宜，是其他體育運動望塵莫及的。
推手發勁時，只見其眼神一看，對方便覺驚心動魄，有頃刻生死之感，此乃體态與精神合一，能在極短之時，将全身之力量集中而發，能起在突然之間，迅雷不及掩耳，令人不可抵御，亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者，正為蓄養此精氣神，即内外各部配合之妙用也。
太極拳就是這樣一種既緊張又文雅，給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁，疲于案頭的精英們，何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後，可以明确地説，“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點説，寧可不走“用”這一步，不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”，他以為“推手”是另外一種東西，不屬于太極拳。并且以為那是“打架”，他不想學“打人”，那是不文明的行為，而太極拳文質彬彬很文明。練架子好！不學推手。
太極拳功夫，不外乎是動靜開合而已，但一切要在穩靜的基礎上作，不可有慌張冒失的現象。它雖是靜，但靜中藏動機。雖是動，但動中存靜意，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。
學習太極拳，是一個漫長的過程，永無止境。須漸修方能頓悟。但一層功夫一層理，不到一定的境界，憑現有的體會去揣摩太極拳理論，必有隔閡。功夫不到，耳食為知，終屬虛妄。
松軟沈穩的形勢，如載重之船，沉沉穩穩地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。凡是一舉一動，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動，由腰脊來領動，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動作必須由内達外，所以稱為内功。
太極拳學習主要是以傳統的言傳身教方式，所以，太極拳愛好者選擇老師學拳就極為重要。正所謂：老師領進門，修行靠自已。可見老師想不想能不能把你領進門具有決定意義。在這裏要提醒太極拳愛好者，不要迷信哪一派的“正宗傳人”或“什麼大師”“嫡傳弟子”等宣傳，太極拳是活着的文化與技藝，是不能像古董金錢一樣繼承傳遞的。所以説：選擇老師學拳首先是明師，再是嚴師，加上名師當然更好。還要具體看看繼承人的武德功夫綜合修養如何。
有人説弓步的後腳稍許彎曲是對的練法，有人説弓步的後腳伸直是對的練法，其實這些人不真正懂得弓步的虛實狀态。對此我贊成太極名家董英傑先生的意思：弓步的後腳，不用時為虛，可以稍許彎曲；用時為實，接對方之勁力卸落地面時後腳伸直，發勁時後腳蹬地由實變虛，亦可伸直。
中華功夫太極拳，健身防病藏裏面。
其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閒，心神穩靜。其應用方面，全憑虛無的氣勢，沾粘跟随，在幾跟幾随之中，我之身勢早已吃進彼身，一切的機會自送上手來，在這個時候，我的神氣一動，早已如觸電樣将其打出矣。
學武先做人，忠厚為根本。中華太極門，正氣滿乾坤。
手随身動，步随身換，逢轉必沉。
光學不練功難精，光練不學意難通。
引進落空借力打人，周身須完整統一，動則俱動，靜則俱靜，勁斷意不斷，才能一觸即發。牽引在上，運化在胸，儲蓄在腿，主宰在腰，蓄而後發。一身須具備五張弓，才能做到蓄勁如張弓發勁如發箭。勁以曲蓄而有餘，周身之勁在于整，發勁要專注一方，須認定準點，做到有的放矢。勁起于腳跟，由腳而腿而腰形于手指，須完整一氣，不能有絲毫間斷。
練剛柔不如練柔勁，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運身，以意貫指，日積月累，内勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動，胯為底盤，務須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領動于四肢，尚須以神氣相配，上下相随，完整一氣，否則非太極拳功夫。
在左右蹬腳的動作時，似乎将此生最多的力氣用于支撐腿部，盡力做到平衡，雙手呈十字形。在下勢的時候，一只手像爪子一樣僵直，腿做成一個較緩的坡度，另一只手随着節奏，向着前方推掌。
人身之靈機，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經，所以太極拳的功夫，首要在穩靜的基礎上練功，以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者，是心神泰然之後，自然之中出來的真穩靜，而不是強制着不動作出來的表面上的穩靜，這種強制着身體不動，表面上是穩靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養大腦中樞神經，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。
有人把肩關節練得很靈活，以為松肩墜肘練到位了。其實“松肩墜肘”的“肩”主要指“肩胛骨”，“肩關節”好松，肩胛骨難松。只有肩胛骨松開後，兩手臂才能相通，又利于氣沉丹田。
部分太極拳初學者看到的是腳下的雙重，不大注意到手上的雙重。什麼是腳下雙重和手上雙重呢?在行功練拳過程中，以雙腳(腿支撐身體重量者，均稱為腳下雙重。雙手雖不支撐身體重量，但在練拳時，雙手不分陰陽，用力平均，或在推手技擊時雙掌用力，均稱之為手上雙重。同理，亦有身上的雙重。有人解釋雙重説，兩腳同時着地，兩手同時打擊，是雙重；一腳一手是單重，這是錯誤的解釋。我們要知道單重雙重不在形式，而在内容。太極拳只是軸心運動，找著了軸心所在，則觸處成圓，處處單重；找不著重心，則觸途成滞，處處雙重。欲避手上腳下身上的雙重之病，一定要遵照陰陽相濟陰陽變轉之拳理，循規蹈矩。凡圈皆有軸心，由軸心發出來的圈，便無缺陷出處；無凸凹處，那得有雙重？
太極拳是一門最講求省力打人的藝術，所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝，就是要懂得身法輕靈之理，以意運氣以意打人，久之則身法無所不合。一身之勁在于整，一身之氣在于斂，身法能一一求對，輕靈自如，達到“一動無有不動，一靜無有不靜”，人一挨我，我在下即能得機，而在上即能得勢，上下相随，前後左右無不得力也。能得機得勢，乃能舍己從人;能知己知彼，才能因敵變化;能因敵變化，“引進落空，四兩撥千斤”之技，才能出神入化。
太極的句子 第4篇
其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閒，心神穩靜。其應用方面，全憑虛無的氣勢，沾粘跟随，在幾跟幾随之中，我之身勢早已吃進彼身，一切的機會自送上手來，在這個時候，我的神氣一動，早已如觸電樣将其打出矣。
推手發勁時，只見其眼神一看，對方便覺驚心動魄，有頃刻生死之感，此乃體态與精神合一，能在極短之時，将全身之力量集中而發，能起在突然之間，迅雷不及掩耳，令人不可抵御，亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者，正為蓄養此精氣神，即内外各部配合之妙用也。
學拳莫急功，三年一小成。大多四五月，學者杳無蹤。
由于諸多原因，現在的很多太極拳愛好者只知道楊式太極拳唯有慢練的傳統拳架，不知道還有快練的傳統拳架。“慢”好像是楊式太極拳的代名詞，，以至忽視了慢的實質和快的一面，甚至有人提出“如把太極拳練快，别人就不相信你練的是太極拳了”，客觀否定了快的重要性，盲目為了“慢”而慢練，最終将喜歡技擊的太極拳練習者引入了“枉費功夫贻嘆息”的誤區。殊不知慢是為了給快打基礎，慢是練功的手段方法，而不是目的，正如拳諺的“慢如抽絲，疾如電摯”。只有在慢練的過程中，才能細心對照自己的動作是否合乎太極拳的要領要求，精神和體力亦容易協調統一。快架與慢架的區别不單是練拳速度，快架的動作結構與風格整式作用與整勢打法要點都與慢架不同。
太極拳是一門最講求省力打人的藝術，所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝，就是要懂得身法輕靈之理，以意運氣以意打人，久之則身法無所不合。一身之勁在于整，一身之氣在于斂，身法能一一求對，輕靈自如，達到“一動無有不動，一靜無有不靜”，人一挨我，我在下即能得機，而在上即能得勢，上下相随，前後左右無不得力也。能得機得勢，乃能舍己從人;能知己知彼，才能因敵變化;能因敵變化，“引進落空，四兩撥千斤”之技，才能出神入化。
松軟沈穩的形勢，如載重之船，沉沉穩穩地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。凡是一舉一動，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動，由腰脊來領動，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動作必須由内達外，所以稱為内功。
先練“落地生根”，後練“去除己根”，從“有根勝無根”到“無根勝有根”需要一段練習體悟的過程。依本人愚見，部分人練了多年太極拳而“腳下無根”，這樣何以接勁化勁發勁？是練法不對，；但是練了多年太極拳仍停留在“落地生根”，就會有不自覺或多或少的犯僵滞與犯頂抗，亦是練法不當，誤解了樁功之根。太極技擊名家楊少侯先生對此説：肢體不僵滞，不扎樁，實腿能轉，虛腿能走能踢。
部分太極拳初學者看到的是腳下的雙重，不大注意到手上的雙重。什麼是腳下雙重和手上雙重呢?在行功練拳過程中，以雙腳(腿支撐身體重量者，均稱為腳下雙重。雙手雖不支撐身體重量，但在練拳時，雙手不分陰陽，用力平均，或在推手技擊時雙掌用力，均稱之為手上雙重。同理，亦有身上的雙重。有人解釋雙重説，兩腳同時着地，兩手同時打擊，是雙重；一腳一手是單重，這是錯誤的解釋。我們要知道單重雙重不在形式，而在内容。太極拳只是軸心運動，找著了軸心所在，則觸處成圓，處處單重；找不著重心，則觸途成滞，處處雙重。欲避手上腳下身上的雙重之病，一定要遵照陰陽相濟陰陽變轉之拳理，循規蹈矩。凡圈皆有軸心，由軸心發出來的圈，便無缺陷出處；無凸凹處，那得有雙重？
太極拳學習主要是以傳統的言傳身教方式，所以，太極拳愛好者選擇老師學拳就極為重要。正所謂：老師領進門，修行靠自已。可見老師想不想能不能把你領進門具有決定意義。在這裏要提醒太極拳愛好者，不要迷信哪一派的“正宗傳人”或“什麼大師”“嫡傳弟子”等宣傳，太極拳是活着的文化與技藝，是不能像古董金錢一樣繼承傳遞的。所以説：選擇老師學拳首先是明師，再是嚴師，加上名師當然更好。還要具體看看繼承人的武德功夫綜合修養如何。
手随身動，步随身換，逢轉必沉。
拳理多不變，招式可更改。運用無常勢，能高亦能矮。
太極拳的武術技擊功能，絕非僅僅表現在劇烈彈抖和振腳發力上。相反，它強調在交手中，做到“沾粘連随”“無過不及，随曲就伸”“不丢不頂”“引進落空”等，不即不離只待最佳時機的到來，一舉中的。太極拳對鍛煉者的作用是全方位的，對人的體力筋肉骨骼關節的作用自不待説，對人的大腦神經系統和提高敏鋭的反應能力意義特别重大，這個特點擴大了它的社會适應範圍，無論對智力或體力勞動人群都适宜，是其他體育運動望塵莫及的。
在左右蹬腳的動作時，似乎将此生最多的力氣用于支撐腿部，盡力做到平衡，雙手呈十字形。在下勢的時候，一只手像爪子一樣僵直，腿做成一個較緩的坡度，另一只手随着節奏，向着前方推掌。
太極拳功夫，不外乎是動靜開合而已，但一切要在穩靜的基礎上作，不可有慌張冒失的現象。它雖是靜，但靜中藏動機。雖是動，但動中存靜意，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。
陰陽共處一個圓，千變萬化不離圓。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》[美詞網]
學習太極拳，是一個漫長的過程，永無止境。須漸修方能頓悟。但一層功夫一層理，不到一定的境界，憑現有的體會去揣摩太極拳理論，必有隔閡。功夫不到，耳食為知，終屬虛妄。
書本圖譜形式的缺點是圖形靜止，無法表現拳術運勁及神态。視頻影像形式則沒有圖譜形式的缺點，老師向學生言傳身教，自學者似乎是在旁聽。其實，沒有老師在旁邊校正動作，是圖譜和影像形式自學時的共同缺點。再説，圖譜影像上的示範者，都是經過由簡單到復雜由基本功到套路，由套路到對練，經過體悟身知的老師，圖譜影像等載體無法把這個過程反應出來。從這個意義上説，圖譜影像只是供訓練有素者所用。非此類自學者，若以自己的理解按圖索骥，十之**的結果是南轅北轍。如果一味地堅持自學，由此而形成錯誤練法。理論性學問可以文字形式記錄下來，只要理解了，就算掌握了。而太極拳則是身體力行的技藝，語言文字圖像都無法确切地記錄身體力行的感覺，這就決定了“復制學習”太極拳的長期性與復雜性是太極拳難以普及之處，也是中華古老文明寶貴之處。
有人説弓步的後腳稍許彎曲是對的練法，有人説弓步的後腳伸直是對的練法，其實這些人不真正懂得弓步的虛實狀态。對此我贊成太極名家董英傑先生的意思：弓步的後腳，不用時為虛，可以稍許彎曲；用時為實，接對方之勁力卸落地面時後腳伸直，發勁時後腳蹬地由實變虛，亦可伸直。
引進落空借力打人，周身須完整統一，動則俱動，靜則俱靜，勁斷意不斷，才能一觸即發。牽引在上，運化在胸，儲蓄在腿，主宰在腰，蓄而後發。一身須具備五張弓，才能做到蓄勁如張弓發勁如發箭。勁以曲蓄而有餘，周身之勁在于整，發勁要專注一方，須認定準點，做到有的放矢。勁起于腳跟，由腳而腿而腰形于手指，須完整一氣，不能有絲毫間斷。
什麼是太極？《易經》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初太一也。”宋代理學家則認為“太極”即是“理”。清王夫之《張子正蒙注・太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”太極，太就是至，極就是極限，也就是至于極限，無有相匹之意，既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之則退藏于心，可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無。
練習太極拳要想具有技擊實戰能力，首先要出功夫，如何才能出功夫呢？首先要選擇正确的練習方法。那麼什麼才是正确的練習方法呢？以我個人練習太極拳的經驗來説，太極拳的内容應包括：一是基本功的訓練；二是套路的練習；三是樁功的練習；四是輔助功法的練習；五是内功的修煉；六是各種推手的練習；七是散手實戰訓練。
太極拳就是這樣一種既緊張又文雅，給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁，疲于案頭的精英們，何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後，可以明确地説，“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點説，寧可不走“用”這一步，不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”，他以為“推手”是另外一種東西，不屬于太極拳。并且以為那是“打架”，他不想學“打人”，那是不文明的行為，而太極拳文質彬彬很文明。練架子好！不學推手。
有人把肩關節練得很靈活，以為松肩墜肘練到位了。其實“松肩墜肘”的“肩”主要指“肩胛骨”，“肩關節”好松，肩胛骨難松。只有肩胛骨松開後，兩手臂才能相通，又利于氣沉丹田。
人身之靈機，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經，所以太極拳的功夫，首要在穩靜的基礎上練功，以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者，是心神泰然之後，自然之中出來的真穩靜，而不是強制着不動作出來的表面上的穩靜，這種強制着身體不動，表面上是穩靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養大腦中樞神經，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。
武當太極拳以柔克剛以靜制動，後發先至，能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衞，武當太極拳結合有練精化氣練氣化神練神還虛，還虛合道的道教氣功功法，開人智慧發人體能，使人延年益壽長生久世，是一種集武術與養生一體，上乘的拳法。太極拳的練習過程分三個階段：首先練形然後練氣最後練神。其内含功法主要有：吐納導引功外氣采補功混元站樁功。
學武先做人，忠厚為根本。中華太極門，正氣滿乾坤。
雙峰貫耳防支氣，也防鼻炎結膜炎。
練剛柔不如練柔勁，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運身，以意貫指，日積月累，内勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動，胯為底盤，務須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領動于四肢，尚須以神氣相配，上下相随，完整一氣，否則非太極拳功夫。
光學不練功難精，光練不學意難通。
中華功夫太極拳，健身防病藏裏面。
獨練時無敵似有敵，應對時有敵似無敵。
太極的句子 第5篇
學拳莫急功，三年一小成。大多四五月，學者杳無蹤。
推手發勁時，只見其眼神一看，對方便覺驚心動魄，有頃刻生死之感，此乃體态與精神合一，能在極短之時，将全身之力量集中而發，能起在突然之間，迅雷不及掩耳，令人不可抵御，亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者，正為蓄養此精氣神，即内外各部配合之妙用也。
拳理多不變，招式可更改。運用無常勢，能高亦能矮。
太極拳的武術技擊功能，絕非僅僅表現在劇烈彈抖和振腳發力上。相反，它強調在交手中，做到“沾粘連随”“無過不及，随曲就伸”“不丢不頂”“引進落空”等，不即不離只待最佳時機的到來，一舉中的。太極拳對鍛煉者的作用是全方位的，對人的體力筋肉骨骼關節的作用自不待説，對人的大腦神經系統和提高敏鋭的反應能力意義特别重大，這個特點擴大了它的社會适應範圍，無論對智力或體力勞動人群都适宜，是其他體育運動望塵莫及的。
練剛柔不如練柔勁，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運身，以意貫指，日積月累，内勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動，胯為底盤，務須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領動于四肢，尚須以神氣相配，上下相随，完整一氣，否則非太極拳功夫。
在左右蹬腳的動作時，似乎将此生最多的力氣用于支撐腿部，盡力做到平衡，雙手呈十字形。在下勢的時候，一只手像爪子一樣僵直，腿做成一個較緩的坡度，另一只手随着節奏，向着前方推掌。
陰陽共處一個圓，千變萬化不離圓。
其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閒，心神穩靜。其應用方面，全憑虛無的氣勢，沾粘跟随，在幾跟幾随之中，我之身勢早已吃進彼身，一切的機會自送上手來，在這個時候，我的神氣一動，早已如觸電樣将其打出矣。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》
學武先做人，忠厚為根本。中華太極門，正氣滿乾坤。
太極拳就是這樣一種既緊張又文雅，給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁，疲于案頭的精英們，何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後，可以明确地説，“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點説，寧可不走“用”這一步，不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”，他以為“推手”是另外一種東西，不屬于太極拳。并且以為那是“打架”，他不想學“打人”，那是不文明的行為，而太極拳文質彬彬很文明。練架子好！不學推手。
手随身動，步随身換，逢轉必沉。
什麼是太極？《易經》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初太一也。”宋代理學家則認為“太極”即是“理”。清王夫之《張子正蒙注?太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”太極，太就是至，極就是極限，也就是至于極限，無有相匹之意，既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之則退藏于心，可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無。
雙峰貫耳防支氣，也防鼻炎結膜炎。
太極拳是一門最講求省力打人的藝術，所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝，就是要懂得身法輕靈之理，以意運氣以意打人，久之則身法無所不合。一身之勁在于整，一身之氣在于斂，身法能一一求對，輕靈自如，達到“一動無有不動，一靜無有不靜”，人一挨我，我在下即能得機，而在上即能得勢，上下相随，前後左右無不得力也。能得機得勢，乃能舍己從人;能知己知彼，才能因敵變化;能因敵變化，“引進落空，四兩撥千斤”之技，才能出神入化。
人身之靈機，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經，所以太極拳的功夫，首要在穩靜的基礎上練功，以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者，是心神泰然之後，自然之中出來的真穩靜，而不是強制着不動作出來的表面上的穩靜，這種強制着身體不動，表面上是穩靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養大腦中樞神經，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。
光學不練功難精，光練不學意難通。
中華功夫太極拳，健身防病藏裏面。
獨練時無敵似有敵，應對時有敵似無敵。
太極拳功夫，不外乎是動靜開合而已，但一切要在穩靜的基礎上作，不可有慌張冒失的現象。它雖是靜，但靜中藏動機。雖是動，但動中存靜意，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。
松軟沈穩的形勢，如載重之船，沉沉穩穩地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。凡是一舉一動，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動，由腰脊來領動，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動作必須由内達外，所以稱為内功。
引進落空借力打人，周身須完整統一，動則俱動，靜則俱靜，勁斷意不斷，才能一觸即發。牽引在上，運化在胸，儲蓄在腿，主宰在腰，蓄而後發。一身須具備五張弓，才能做到蓄勁如張弓發勁如發箭。勁以曲蓄而有餘，周身之勁在于整，發勁要專注一方，須認定準點，做到有的放矢。勁起于腳跟，由腳而腿而腰形于手指，須完整一氣，不能有絲毫間斷。
武當太極拳以柔克剛以靜制動，後發先至，能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衞，武當太極拳結合有練精化氣練氣化神練神還虛，還虛合道的道教氣功功法，開人智慧發人體能，使人延年益壽長生久世，是一種集武術與養生一體，上乘的拳法。太極拳的練習過程分三個階段：首先練形然後練氣最後練神。其内含功法主要有：吐納導引功外氣采補功混元站樁功。
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