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太極的句子集錦5篇

太極拳是一門最講求省力打人的藝術,所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝,就是要懂得身法輕靈之理,以意運氣以意打人,久之則身法無所不合。一身之勁在于整,一身之氣在于斂,身法能一一求對,輕靈自如,達到“一動無有不動,一靜無有不靜”,人一挨我,我在下即能得機,而在上即能得勢,上下相随,前後左右無不得力也。能得機得勢,乃能舍己從人;能知己知彼,才能因敵變化;能因敵變化,“引進落空,四兩撥千斤”之技,才能出神入化。學武先做人,忠厚為根本。中華太極門,正氣滿乾坤。今天小編要和大家分享的是太極的句子集錦5篇,歡迎閲讀~

太極的句子集錦5篇

太極的句子 第1篇

黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》

光學不練功難精,光練不學意難通。

其健身方面,全憑呼吸深長,氣血暢通,頭腦安閒,心神穩靜。其應用方面,全憑虛無的氣勢,沾粘跟随,在幾跟幾随之中,我之身勢早已吃進彼身,一切的機會自送上手來,在這個時候,我的神氣一動,早已如觸電樣将其打出矣。

松軟沈穩的形勢,如載重之船,沉沉穩穩地蕩于江河之中,既有沉重而又有軟彈之力。凡是一舉一動,是以意為主使,以氣來牽引,無論伸縮開合,或收放來去,吞吐含化,皆是由意氣的牽引為主動,由腰脊來領動,此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開,不但四肢開,而心意胸脊必先為之開;如一勢之合,不但四肢合,而心意胸部必先為之合,凡一切動作必須由内達外,所以稱為内功。

學武先做人,忠厚為根本。中華太極門,正氣滿乾坤。

什麼是太極?《易經》:“易有太極,始生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”孔穎達疏:“太極謂天地未分之前,元氣混而為一,即是太初太一也。”宋代理學家則認為“太極”即是“理”。清王夫之《張子正蒙注?太和》:“道者,天地人物之通理,即所謂太極也。”太極,太就是至,極就是極限,也就是至于極限,無有相匹之意,既包括了至極之理,也包括了至大至小的時空極限,放之則彌六合,卷之則退藏于心,可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無。

手随身動,步随身換,逢轉必沉。

太極拳功夫,不外乎是動靜開合而已,但一切要在穩靜的基礎上作,不可有慌張冒失的現象。它雖是靜,但靜中藏動機。雖是動,但動中存靜意,一動一靜,互為其根,此太極拳之道理也。

中華功夫太極拳,健身防病藏裏面。

練剛柔不如練柔勁,練柔勁不如練松軟,練松軟不如練輕靈,練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢,才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法,是以心行氣,以氣運身,以意貫指,日積月累,内勁自通,拳意主能上手。四肢是外梢,不可自動,胯為底盤,務須中正,以思想命令于腰脊,以腰脊領動于四肢,尚須以神氣相配,上下相随,完整一氣,否則非太極拳功夫。

引進落空借力打人,周身須完整統一,動則俱動,靜則俱靜,勁斷意不斷,才能一觸即發。牽引在上,運化在胸,儲蓄在腿,主宰在腰,蓄而後發。一身須具備五張弓,才能做到蓄勁如張弓發勁如發箭。勁以曲蓄而有餘,周身之勁在于整,發勁要專注一方,須認定準點,做到有的放矢。勁起于腳跟,由腳而腿而腰形于手指,須完整一氣,不能有絲毫間斷。

在左右蹬腳的動作時,似乎将此生最多的力氣用于支撐腿部,盡力做到平衡,雙手呈十字形。在下勢的時候,一只手像爪子一樣僵直,腿做成一個較緩的坡度,另一只手随着節奏,向着前方推掌。

太極拳是一門最講求省力打人的藝術,所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝,就是要懂得身法輕靈之理,以意運氣以意打人,久之則身法無所不合。一身之勁在于整,一身之氣在于斂,身法能一一求對,輕靈自如,達到“一動無有不動,一靜無有不靜”,人一挨我,我在下即能得機,而在上即能得勢,上下相随,前後左右無不得力也。能得機得勢,乃能舍己從人;能知己知彼,才能因敵變化;能因敵變化,“引進落空,四兩撥千斤”之技,才能出神入化。

獨練時無敵似有敵,應對時有敵似無敵。

太極拳的武術技擊功能,絕非僅僅表現在劇烈彈抖和振腳發力上。相反,它強調在交手中,做到“沾粘連随”“無過不及,随曲就伸”“不丢不頂”“引進落空”等,不即不離只待最佳時機的到來,一舉中的。太極拳對鍛煉者的作用是全方位的,對人的體力筋肉骨骼關節的作用自不待説,對人的大腦神經系統和提高敏鋭的反應能力意義特别重大,這個特點擴大了它的社會适應範圍,無論對智力或體力勞動人群都适宜,是其他體育運動望塵莫及的。

陰陽共處一個圓,千變萬化不離圓。

拳理多不變,招式可更改。運用無常勢,能高亦能矮。

人身之靈機,最為寶貴。凡一切處事接物,皆全賴于此,不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經,所以太極拳的功夫,首要在穩靜的基礎上練功,以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者,是心神泰然之後,自然之中出來的真穩靜,而不是強制着不動作出來的表面上的穩靜,這種強制着身體不動,表面上是穩靜,而心性方面仍是不靜的。如果這樣,就不是真靜,不是真靜,就不能養大腦中樞神經,也就出不來特殊的靈感,此理又不可不知。

學拳莫急功,三年一小成。大多四五月,學者杳無蹤。

雙峰貫耳防支氣,也防鼻炎結膜炎。

武當太極拳以柔克剛以靜制動,後發先至,能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衞,武當太極拳結合有練精化氣練氣化神練神還虛,還虛合道的道教氣功功法,開人智慧發人體能,使人延年益壽長生久世,是一種集武術與養生一體,上乘的拳法。太極拳的練習過程分三個階段:首先練形然後練氣最後練神。其内含功法主要有:吐納導引功外氣采補功混元站樁功。

推手發勁時,只見其眼神一看,對方便覺驚心動魄,有頃刻生死之感,此乃體态與精神合一,能在極短之時,将全身之力量集中而發,能起在突然之間,迅雷不及掩耳,令人不可抵御,亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者,正為蓄養此精氣神,即内外各部配合之妙用也。

太極拳就是這樣一種既緊張又文雅,給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁,疲于案頭的精英們,何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後,可以明确地説,“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點説,寧可不走“用”這一步,不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”,他以為“推手”是另外一種東西,不屬于太極拳。并且以為那是“打架”,他不想學“打人”,那是不文明的行為,而太極拳文質彬彬很文明。練架子好!不學推手。

太極的句子 第2篇

太極拳就是這樣一種既緊張又文雅,給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁,疲于案頭的精英們,何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後,可以明确地説,“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點説,寧可不走“用”這一步,不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”,他以為“推手”是另外一種東西,不屬于太極拳。并且以為那是“打架”,他不想學“打人”,那是不文明的行為,而太極拳文質彬彬很文明。練架子好!不學推手。

學武先做人,忠厚為根本。中華太極門,正氣滿乾坤。

陰陽共處一個圓,千變萬化不離圓。

在左右蹬腳的動作時,似乎将此生最多的力氣用于支撐腿部,盡力做到平衡,雙手呈十字形。在下勢的時候,一只手像爪子一樣僵直,腿做成一個較緩的坡度,另一只手随着節奏,向着前方推掌。

練剛柔不如練柔勁,練柔勁不如練松軟,練松軟不如練輕靈,練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢,才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法,是以心行氣,以氣運身,以意貫指,日積月累,内勁自通,拳意主能上手。四肢是外梢,不可自動,胯為底盤,務須中正,以思想命令于腰脊,以腰脊領動于四肢,尚須以神氣相配,上下相随,完整一氣,否則非太極拳功夫。

太極拳的武術技擊功能,絕非僅僅表現在劇烈彈抖和振腳發力上。相反,它強調在交手中,做到“沾粘連随”“無過不及,随曲就伸”“不丢不頂”“引進落空”等,不即不離只待最佳時機的到來,一舉中的。太極拳對鍛煉者的作用是全方位的,對人的體力筋肉骨骼關節的作用自不待説,對人的大腦神經系統和提高敏鋭的反應能力意義特别重大,這個特點擴大了它的社會适應範圍,無論對智力或體力勞動人群都适宜,是其他體育運動望塵莫及的。

引進落空借力打人,周身須完整統一,動則俱動,靜則俱靜,勁斷意不斷,才能一觸即發。牽引在上,運化在胸,儲蓄在腿,主宰在腰,蓄而後發。一身須具備五張弓,才能做到蓄勁如張弓發勁如發箭。勁以曲蓄而有餘,周身之勁在于整,發勁要專注一方,須認定準點,做到有的放矢。勁起于腳跟,由腳而腿而腰形于手指,須完整一氣,不能有絲毫間斷。

松軟沈穩的形勢,如載重之船,沉沉穩穩地蕩于江河之中,既有沉重而又有軟彈之力。凡是一舉一動,是以意為主使,以氣來牽引,無論伸縮開合,或收放來去,吞吐含化,皆是由意氣的牽引為主動,由腰脊來領動,此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開,不但四肢開,而心意胸脊必先為之開;如一勢之合,不但四肢合,而心意胸部必先為之合,凡一切動作必須由内達外,所以稱為内功。

人身之靈機,最為寶貴。凡一切處事接物,皆全賴于此,不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經,所以太極拳的功夫,首要在穩靜的基礎上練功,以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者,是心神泰然之後,自然之中出來的真穩靜,而不是強制着不動作出來的表面上的穩靜,這種強制着身體不動,表面上是穩靜,而心性方面仍是不靜的。如果這樣,就不是真靜,不是真靜,就不能養大腦中樞神經,也就出不來特殊的靈感,此理又不可不知。

手随身動,步随身換,逢轉必沉。

太極拳是一門最講求省力打人的藝術,所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝,就是要懂得身法輕靈之理,以意運氣以意打人,久之則身法無所不合。一身之勁在于整,一身之氣在于斂,身法能一一求對,輕靈自如,達到“一動無有不動,一靜無有不靜”,人一挨我,我在下即能得機,而在上即能得勢,上下相随,前後左右無不得力也。能得機得勢,乃能舍己從人;能知己知彼,才能因敵變化;能因敵變化,“引進落空,四兩撥千斤”之技,才能出神入化。

太極拳功夫,不外乎是動靜開合而已,但一切要在穩靜的基礎上作,不可有慌張冒失的現象。它雖是靜,但靜中藏動機。雖是動,但動中存靜意,一動一靜,互為其根,此太極拳之道理也。

雙峰貫耳防支氣,也防鼻炎結膜炎。

拳理多不變,招式可更改。運用無常勢,能高亦能矮。

獨練時無敵似有敵,應對時有敵似無敵。

中華功夫太極拳,健身防病藏裏面。

其健身方面,全憑呼吸深長,氣血暢通,頭腦安閒,心神穩靜。其應用方面,全憑虛無的氣勢,沾粘跟随,在幾跟幾随之中,我之身勢早已吃進彼身,一切的機會自送上手來,在這個時候,我的神氣一動,早已如觸電樣将其打出矣。

光學不練功難精,光練不學意難通。

黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》

推手發勁時,只見其眼神一看,對方便覺驚心動魄,有頃刻生死之感,此乃體态與精神合一,能在極短之時,将全身之力量集中而發,能起在突然之間,迅雷不及掩耳,令人不可抵御,亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者,正為蓄養此精氣神,即内外各部配合之妙用也。

武當太極拳以柔克剛以靜制動,後發先至,能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衞,武當太極拳結合有練精化氣練氣化神練神還虛,還虛合道的道教氣功功法,開人智慧發人體能,使人延年益壽長生久世,是一種集武術與養生一體,上乘的拳法。太極拳的練習過程分三個階段:首先練形然後練氣最後練神。其内含功法主要有:吐納導引功外氣采補功混元站樁功。

學拳莫急功,三年一小成。大多四五月,學者杳無蹤。

什麼是太極?《易經》:“易有太極,始生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”孔穎達疏:“太極謂天地未分之前,元氣混而為一,即是太初太一也。”宋代理學家則認為“太極”即是“理”。清王夫之《張子正蒙注?太和》:“道者,天地人物之通理,即所謂太極也。”太極,太就是至,極就是極限,也就是至于極限,無有相匹之意,既包括了至極之理,也包括了至大至小的時空極限,放之則彌六合,卷之則退藏于心,可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無。

太極的句子 第3篇

陰陽共處一個圓,千變萬化不離圓。

黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》

練習太極拳要想具有技擊實戰能力,首先要出功夫,如何才能出功夫呢?首先要選擇正确的練習方法。那麼什麼才是正确的練習方法呢?以我個人練習太極拳的經驗來説,太極拳的内容應包括:一是基本功的訓練;二是套路的練習;三是樁功的練習;四是輔助功法的練習;五是内功的修煉;六是各種推手的練習;七是散手實戰訓練。

什麼是太極?《易經》:“易有太極,始生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”孔穎達疏:“太極謂天地未分之前,元氣混而為一,即是太初太一也。”宋代理學家則認為“太極”即是“理”。清王夫之《張子正蒙注?太和》:“道者,天地人物之通理,即所謂太極也。”太極,太就是至,極就是極限,也就是至于極限,無有相匹之意,既包括了至極之理,也包括了至大至小的時空極限,放之則彌六合,卷之則退藏于心,可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無。

由于諸多原因,現在的很多太極拳愛好者只知道楊式太極拳唯有慢練的傳統拳架,不知道還有快練的傳統拳架。“慢”好像是楊式太極拳的代名詞,,以至忽視了慢的實質和快的一面,甚至有人提出“如把太極拳練快,别人就不相信你練的是太極拳了”,客觀否定了快的重要性,盲目為了“慢”而慢練,最終将喜歡技擊的太極拳練習者引入了“枉費功夫贻嘆息”的誤區。殊不知慢是為了給快打基礎,慢是練功的手段方法,而不是目的,正如拳諺的“慢如抽絲,疾如電摯”。只有在慢練的過程中,才能細心對照自己的動作是否合乎太極拳的要領要求,精神和體力亦容易協調統一。快架與慢架的區别不單是練拳速度,快架的動作結構與風格整式作用與整勢打法要點都與慢架不同。

武當太極拳以柔克剛以靜制動,後發先至,能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衞,武當太極拳結合有練精化氣練氣化神練神還虛,還虛合道的道教氣功功法,開人智慧發人體能,使人延年益壽長生久世,是一種集武術與養生一體,上乘的拳法。太極拳的練習過程分三個階段:首先練形然後練氣最後練神。其内含功法主要有:吐納導引功外氣采補功混元站樁功。

先練“落地生根”,後練“去除己根”,從“有根勝無根”到“無根勝有根”需要一段練習體悟的過程。依本人愚見,部分人練了多年太極拳而“腳下無根”,這樣何以接勁化勁發勁?是練法不對,;但是練了多年太極拳仍停留在“落地生根”,就會有不自覺或多或少的犯僵滞與犯頂抗,亦是練法不當,誤解了樁功之根。太極技擊名家楊少侯先生對此説:肢體不僵滞,不扎樁,實腿能轉,虛腿能走能踢。

學拳莫急功,三年一小成。大多四五月,學者杳無蹤。

獨練時無敵似有敵,應對時有敵似無敵。

拳理多不變,招式可更改。運用無常勢,能高亦能矮。

書本圖譜形式的缺點是圖形靜止,無法表現拳術運勁及神态。視頻影像形式則沒有圖譜形式的缺點,老師向學生言傳身教,自學者似乎是在旁聽。其實,沒有老師在旁邊校正動作,是圖譜和影像形式自學時的共同缺點。再説,圖譜影像上的示範者,都是經過由簡單到復雜由基本功到套路,由套路到對練,經過體悟身知的老師,圖譜影像等載體無法把這個過程反應出來。從這個意義上説,圖譜影像只是供訓練有素者所用。非此類自學者,若以自己的理解按圖索骥,十之**的結果是南轅北轍。如果一味地堅持自學,由此而形成錯誤練法。理論性學問可以文字形式記錄下來,只要理解了,就算掌握了。而太極拳則是身體力行的技藝,語言文字圖像都無法确切地記錄身體力行的感覺,這就決定了“復制學習”太極拳的長期性與復雜性是太極拳難以普及之處,也是中華古老文明寶貴之處。

雙峰貫耳防支氣,也防鼻炎結膜炎。

太極拳的武術技擊功能,絕非僅僅表現在劇烈彈抖和振腳發力上。相反,它強調在交手中,做到“沾粘連随”“無過不及,随曲就伸”“不丢不頂”“引進落空”等,不即不離只待最佳時機的到來,一舉中的。太極拳對鍛煉者的作用是全方位的,對人的體力筋肉骨骼關節的作用自不待説,對人的大腦神經系統和提高敏鋭的反應能力意義特别重大,這個特點擴大了它的社會适應範圍,無論對智力或體力勞動人群都适宜,是其他體育運動望塵莫及的。

推手發勁時,只見其眼神一看,對方便覺驚心動魄,有頃刻生死之感,此乃體态與精神合一,能在極短之時,将全身之力量集中而發,能起在突然之間,迅雷不及掩耳,令人不可抵御,亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者,正為蓄養此精氣神,即内外各部配合之妙用也。

太極拳就是這樣一種既緊張又文雅,給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁,疲于案頭的精英們,何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後,可以明确地説,“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點説,寧可不走“用”這一步,不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”,他以為“推手”是另外一種東西,不屬于太極拳。并且以為那是“打架”,他不想學“打人”,那是不文明的行為,而太極拳文質彬彬很文明。練架子好!不學推手。

太極拳功夫,不外乎是動靜開合而已,但一切要在穩靜的基礎上作,不可有慌張冒失的現象。它雖是靜,但靜中藏動機。雖是動,但動中存靜意,一動一靜,互為其根,此太極拳之道理也。

學習太極拳,是一個漫長的過程,永無止境。須漸修方能頓悟。但一層功夫一層理,不到一定的境界,憑現有的體會去揣摩太極拳理論,必有隔閡。功夫不到,耳食為知,終屬虛妄。

松軟沈穩的形勢,如載重之船,沉沉穩穩地蕩于江河之中,既有沉重而又有軟彈之力。凡是一舉一動,是以意為主使,以氣來牽引,無論伸縮開合,或收放來去,吞吐含化,皆是由意氣的牽引為主動,由腰脊來領動,此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開,不但四肢開,而心意胸脊必先為之開;如一勢之合,不但四肢合,而心意胸部必先為之合,凡一切動作必須由内達外,所以稱為内功。

太極拳學習主要是以傳統的言傳身教方式,所以,太極拳愛好者選擇老師學拳就極為重要。正所謂:老師領進門,修行靠自已。可見老師想不想能不能把你領進門具有決定意義。在這裏要提醒太極拳愛好者,不要迷信哪一派的“正宗傳人”或“什麼大師”“嫡傳弟子”等宣傳,太極拳是活着的文化與技藝,是不能像古董金錢一樣繼承傳遞的。所以説:選擇老師學拳首先是明師,再是嚴師,加上名師當然更好。還要具體看看繼承人的武德功夫綜合修養如何。

有人説弓步的後腳稍許彎曲是對的練法,有人説弓步的後腳伸直是對的練法,其實這些人不真正懂得弓步的虛實狀态。對此我贊成太極名家董英傑先生的意思:弓步的後腳,不用時為虛,可以稍許彎曲;用時為實,接對方之勁力卸落地面時後腳伸直,發勁時後腳蹬地由實變虛,亦可伸直。

中華功夫太極拳,健身防病藏裏面。

其健身方面,全憑呼吸深長,氣血暢通,頭腦安閒,心神穩靜。其應用方面,全憑虛無的氣勢,沾粘跟随,在幾跟幾随之中,我之身勢早已吃進彼身,一切的機會自送上手來,在這個時候,我的神氣一動,早已如觸電樣将其打出矣。

學武先做人,忠厚為根本。中華太極門,正氣滿乾坤。

手随身動,步随身換,逢轉必沉。

光學不練功難精,光練不學意難通。

引進落空借力打人,周身須完整統一,動則俱動,靜則俱靜,勁斷意不斷,才能一觸即發。牽引在上,運化在胸,儲蓄在腿,主宰在腰,蓄而後發。一身須具備五張弓,才能做到蓄勁如張弓發勁如發箭。勁以曲蓄而有餘,周身之勁在于整,發勁要專注一方,須認定準點,做到有的放矢。勁起于腳跟,由腳而腿而腰形于手指,須完整一氣,不能有絲毫間斷。

練剛柔不如練柔勁,練柔勁不如練松軟,練松軟不如練輕靈,練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢,才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法,是以心行氣,以氣運身,以意貫指,日積月累,内勁自通,拳意主能上手。四肢是外梢,不可自動,胯為底盤,務須中正,以思想命令于腰脊,以腰脊領動于四肢,尚須以神氣相配,上下相随,完整一氣,否則非太極拳功夫。

在左右蹬腳的動作時,似乎将此生最多的力氣用于支撐腿部,盡力做到平衡,雙手呈十字形。在下勢的時候,一只手像爪子一樣僵直,腿做成一個較緩的坡度,另一只手随着節奏,向着前方推掌。

人身之靈機,最為寶貴。凡一切處事接物,皆全賴于此,不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經,所以太極拳的功夫,首要在穩靜的基礎上練功,以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者,是心神泰然之後,自然之中出來的真穩靜,而不是強制着不動作出來的表面上的穩靜,這種強制着身體不動,表面上是穩靜,而心性方面仍是不靜的。如果這樣,就不是真靜,不是真靜,就不能養大腦中樞神經,也就出不來特殊的靈感,此理又不可不知。

有人把肩關節練得很靈活,以為松肩墜肘練到位了。其實“松肩墜肘”的“肩”主要指“肩胛骨”,“肩關節”好松,肩胛骨難松。只有肩胛骨松開後,兩手臂才能相通,又利于氣沉丹田。

部分太極拳初學者看到的是腳下的雙重,不大注意到手上的雙重。什麼是腳下雙重和手上雙重呢?在行功練拳過程中,以雙腳(腿支撐身體重量者,均稱為腳下雙重。雙手雖不支撐身體重量,但在練拳時,雙手不分陰陽,用力平均,或在推手技擊時雙掌用力,均稱之為手上雙重。同理,亦有身上的雙重。有人解釋雙重説,兩腳同時着地,兩手同時打擊,是雙重;一腳一手是單重,這是錯誤的解釋。我們要知道單重雙重不在形式,而在内容。太極拳只是軸心運動,找著了軸心所在,則觸處成圓,處處單重;找不著重心,則觸途成滞,處處雙重。欲避手上腳下身上的雙重之病,一定要遵照陰陽相濟陰陽變轉之拳理,循規蹈矩。凡圈皆有軸心,由軸心發出來的圈,便無缺陷出處;無凸凹處,那得有雙重?

太極拳是一門最講求省力打人的藝術,所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝,就是要懂得身法輕靈之理,以意運氣以意打人,久之則身法無所不合。一身之勁在于整,一身之氣在于斂,身法能一一求對,輕靈自如,達到“一動無有不動,一靜無有不靜”,人一挨我,我在下即能得機,而在上即能得勢,上下相随,前後左右無不得力也。能得機得勢,乃能舍己從人;能知己知彼,才能因敵變化;能因敵變化,“引進落空,四兩撥千斤”之技,才能出神入化。

太極的句子 第4篇

其健身方面,全憑呼吸深長,氣血暢通,頭腦安閒,心神穩靜。其應用方面,全憑虛無的氣勢,沾粘跟随,在幾跟幾随之中,我之身勢早已吃進彼身,一切的機會自送上手來,在這個時候,我的神氣一動,早已如觸電樣将其打出矣。

推手發勁時,只見其眼神一看,對方便覺驚心動魄,有頃刻生死之感,此乃體态與精神合一,能在極短之時,将全身之力量集中而發,能起在突然之間,迅雷不及掩耳,令人不可抵御,亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者,正為蓄養此精氣神,即内外各部配合之妙用也。

學拳莫急功,三年一小成。大多四五月,學者杳無蹤。

由于諸多原因,現在的很多太極拳愛好者只知道楊式太極拳唯有慢練的傳統拳架,不知道還有快練的傳統拳架。“慢”好像是楊式太極拳的代名詞,,以至忽視了慢的實質和快的一面,甚至有人提出“如把太極拳練快,别人就不相信你練的是太極拳了”,客觀否定了快的重要性,盲目為了“慢”而慢練,最終将喜歡技擊的太極拳練習者引入了“枉費功夫贻嘆息”的誤區。殊不知慢是為了給快打基礎,慢是練功的手段方法,而不是目的,正如拳諺的“慢如抽絲,疾如電摯”。只有在慢練的過程中,才能細心對照自己的動作是否合乎太極拳的要領要求,精神和體力亦容易協調統一。快架與慢架的區别不單是練拳速度,快架的動作結構與風格整式作用與整勢打法要點都與慢架不同。

太極拳是一門最講求省力打人的藝術,所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝,就是要懂得身法輕靈之理,以意運氣以意打人,久之則身法無所不合。一身之勁在于整,一身之氣在于斂,身法能一一求對,輕靈自如,達到“一動無有不動,一靜無有不靜”,人一挨我,我在下即能得機,而在上即能得勢,上下相随,前後左右無不得力也。能得機得勢,乃能舍己從人;能知己知彼,才能因敵變化;能因敵變化,“引進落空,四兩撥千斤”之技,才能出神入化。

松軟沈穩的形勢,如載重之船,沉沉穩穩地蕩于江河之中,既有沉重而又有軟彈之力。凡是一舉一動,是以意為主使,以氣來牽引,無論伸縮開合,或收放來去,吞吐含化,皆是由意氣的牽引為主動,由腰脊來領動,此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開,不但四肢開,而心意胸脊必先為之開;如一勢之合,不但四肢合,而心意胸部必先為之合,凡一切動作必須由内達外,所以稱為内功。

先練“落地生根”,後練“去除己根”,從“有根勝無根”到“無根勝有根”需要一段練習體悟的過程。依本人愚見,部分人練了多年太極拳而“腳下無根”,這樣何以接勁化勁發勁?是練法不對,;但是練了多年太極拳仍停留在“落地生根”,就會有不自覺或多或少的犯僵滞與犯頂抗,亦是練法不當,誤解了樁功之根。太極技擊名家楊少侯先生對此説:肢體不僵滞,不扎樁,實腿能轉,虛腿能走能踢。

部分太極拳初學者看到的是腳下的雙重,不大注意到手上的雙重。什麼是腳下雙重和手上雙重呢?在行功練拳過程中,以雙腳(腿支撐身體重量者,均稱為腳下雙重。雙手雖不支撐身體重量,但在練拳時,雙手不分陰陽,用力平均,或在推手技擊時雙掌用力,均稱之為手上雙重。同理,亦有身上的雙重。有人解釋雙重説,兩腳同時着地,兩手同時打擊,是雙重;一腳一手是單重,這是錯誤的解釋。我們要知道單重雙重不在形式,而在内容。太極拳只是軸心運動,找著了軸心所在,則觸處成圓,處處單重;找不著重心,則觸途成滞,處處雙重。欲避手上腳下身上的雙重之病,一定要遵照陰陽相濟陰陽變轉之拳理,循規蹈矩。凡圈皆有軸心,由軸心發出來的圈,便無缺陷出處;無凸凹處,那得有雙重?

太極拳學習主要是以傳統的言傳身教方式,所以,太極拳愛好者選擇老師學拳就極為重要。正所謂:老師領進門,修行靠自已。可見老師想不想能不能把你領進門具有決定意義。在這裏要提醒太極拳愛好者,不要迷信哪一派的“正宗傳人”或“什麼大師”“嫡傳弟子”等宣傳,太極拳是活着的文化與技藝,是不能像古董金錢一樣繼承傳遞的。所以説:選擇老師學拳首先是明師,再是嚴師,加上名師當然更好。還要具體看看繼承人的武德功夫綜合修養如何。

手随身動,步随身換,逢轉必沉。

拳理多不變,招式可更改。運用無常勢,能高亦能矮。

太極拳的武術技擊功能,絕非僅僅表現在劇烈彈抖和振腳發力上。相反,它強調在交手中,做到“沾粘連随”“無過不及,随曲就伸”“不丢不頂”“引進落空”等,不即不離只待最佳時機的到來,一舉中的。太極拳對鍛煉者的作用是全方位的,對人的體力筋肉骨骼關節的作用自不待説,對人的大腦神經系統和提高敏鋭的反應能力意義特别重大,這個特點擴大了它的社會适應範圍,無論對智力或體力勞動人群都适宜,是其他體育運動望塵莫及的。

在左右蹬腳的動作時,似乎将此生最多的力氣用于支撐腿部,盡力做到平衡,雙手呈十字形。在下勢的時候,一只手像爪子一樣僵直,腿做成一個較緩的坡度,另一只手随着節奏,向着前方推掌。

太極拳功夫,不外乎是動靜開合而已,但一切要在穩靜的基礎上作,不可有慌張冒失的現象。它雖是靜,但靜中藏動機。雖是動,但動中存靜意,一動一靜,互為其根,此太極拳之道理也。

陰陽共處一個圓,千變萬化不離圓。

黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》[美詞網]

學習太極拳,是一個漫長的過程,永無止境。須漸修方能頓悟。但一層功夫一層理,不到一定的境界,憑現有的體會去揣摩太極拳理論,必有隔閡。功夫不到,耳食為知,終屬虛妄。

書本圖譜形式的缺點是圖形靜止,無法表現拳術運勁及神态。視頻影像形式則沒有圖譜形式的缺點,老師向學生言傳身教,自學者似乎是在旁聽。其實,沒有老師在旁邊校正動作,是圖譜和影像形式自學時的共同缺點。再説,圖譜影像上的示範者,都是經過由簡單到復雜由基本功到套路,由套路到對練,經過體悟身知的老師,圖譜影像等載體無法把這個過程反應出來。從這個意義上説,圖譜影像只是供訓練有素者所用。非此類自學者,若以自己的理解按圖索骥,十之**的結果是南轅北轍。如果一味地堅持自學,由此而形成錯誤練法。理論性學問可以文字形式記錄下來,只要理解了,就算掌握了。而太極拳則是身體力行的技藝,語言文字圖像都無法确切地記錄身體力行的感覺,這就決定了“復制學習”太極拳的長期性與復雜性是太極拳難以普及之處,也是中華古老文明寶貴之處。

有人説弓步的後腳稍許彎曲是對的練法,有人説弓步的後腳伸直是對的練法,其實這些人不真正懂得弓步的虛實狀态。對此我贊成太極名家董英傑先生的意思:弓步的後腳,不用時為虛,可以稍許彎曲;用時為實,接對方之勁力卸落地面時後腳伸直,發勁時後腳蹬地由實變虛,亦可伸直。

引進落空借力打人,周身須完整統一,動則俱動,靜則俱靜,勁斷意不斷,才能一觸即發。牽引在上,運化在胸,儲蓄在腿,主宰在腰,蓄而後發。一身須具備五張弓,才能做到蓄勁如張弓發勁如發箭。勁以曲蓄而有餘,周身之勁在于整,發勁要專注一方,須認定準點,做到有的放矢。勁起于腳跟,由腳而腿而腰形于手指,須完整一氣,不能有絲毫間斷。

什麼是太極?《易經》:“易有太極,始生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”孔穎達疏:“太極謂天地未分之前,元氣混而為一,即是太初太一也。”宋代理學家則認為“太極”即是“理”。清王夫之《張子正蒙注・太和》:“道者,天地人物之通理,即所謂太極也。”太極,太就是至,極就是極限,也就是至于極限,無有相匹之意,既包括了至極之理,也包括了至大至小的時空極限,放之則彌六合,卷之則退藏于心,可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無。

練習太極拳要想具有技擊實戰能力,首先要出功夫,如何才能出功夫呢?首先要選擇正确的練習方法。那麼什麼才是正确的練習方法呢?以我個人練習太極拳的經驗來説,太極拳的内容應包括:一是基本功的訓練;二是套路的練習;三是樁功的練習;四是輔助功法的練習;五是内功的修煉;六是各種推手的練習;七是散手實戰訓練。

太極拳就是這樣一種既緊張又文雅,給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁,疲于案頭的精英們,何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後,可以明确地説,“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點説,寧可不走“用”這一步,不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”,他以為“推手”是另外一種東西,不屬于太極拳。并且以為那是“打架”,他不想學“打人”,那是不文明的行為,而太極拳文質彬彬很文明。練架子好!不學推手。

有人把肩關節練得很靈活,以為松肩墜肘練到位了。其實“松肩墜肘”的“肩”主要指“肩胛骨”,“肩關節”好松,肩胛骨難松。只有肩胛骨松開後,兩手臂才能相通,又利于氣沉丹田。

人身之靈機,最為寶貴。凡一切處事接物,皆全賴于此,不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經,所以太極拳的功夫,首要在穩靜的基礎上練功,以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者,是心神泰然之後,自然之中出來的真穩靜,而不是強制着不動作出來的表面上的穩靜,這種強制着身體不動,表面上是穩靜,而心性方面仍是不靜的。如果這樣,就不是真靜,不是真靜,就不能養大腦中樞神經,也就出不來特殊的靈感,此理又不可不知。

武當太極拳以柔克剛以靜制動,後發先至,能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衞,武當太極拳結合有練精化氣練氣化神練神還虛,還虛合道的道教氣功功法,開人智慧發人體能,使人延年益壽長生久世,是一種集武術與養生一體,上乘的拳法。太極拳的練習過程分三個階段:首先練形然後練氣最後練神。其内含功法主要有:吐納導引功外氣采補功混元站樁功。

學武先做人,忠厚為根本。中華太極門,正氣滿乾坤。

雙峰貫耳防支氣,也防鼻炎結膜炎。

練剛柔不如練柔勁,練柔勁不如練松軟,練松軟不如練輕靈,練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢,才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法,是以心行氣,以氣運身,以意貫指,日積月累,内勁自通,拳意主能上手。四肢是外梢,不可自動,胯為底盤,務須中正,以思想命令于腰脊,以腰脊領動于四肢,尚須以神氣相配,上下相随,完整一氣,否則非太極拳功夫。

光學不練功難精,光練不學意難通。

中華功夫太極拳,健身防病藏裏面。

獨練時無敵似有敵,應對時有敵似無敵。

太極的句子 第5篇

學拳莫急功,三年一小成。大多四五月,學者杳無蹤。

推手發勁時,只見其眼神一看,對方便覺驚心動魄,有頃刻生死之感,此乃體态與精神合一,能在極短之時,将全身之力量集中而發,能起在突然之間,迅雷不及掩耳,令人不可抵御,亦無從抵御故耳。平時練功所以穩靜緩慢者,正為蓄養此精氣神,即内外各部配合之妙用也。

拳理多不變,招式可更改。運用無常勢,能高亦能矮。

太極拳的武術技擊功能,絕非僅僅表現在劇烈彈抖和振腳發力上。相反,它強調在交手中,做到“沾粘連随”“無過不及,随曲就伸”“不丢不頂”“引進落空”等,不即不離只待最佳時機的到來,一舉中的。太極拳對鍛煉者的作用是全方位的,對人的體力筋肉骨骼關節的作用自不待説,對人的大腦神經系統和提高敏鋭的反應能力意義特别重大,這個特點擴大了它的社會适應範圍,無論對智力或體力勞動人群都适宜,是其他體育運動望塵莫及的。

練剛柔不如練柔勁,練柔勁不如練松軟,練松軟不如練輕靈,練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢,才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法,是以心行氣,以氣運身,以意貫指,日積月累,内勁自通,拳意主能上手。四肢是外梢,不可自動,胯為底盤,務須中正,以思想命令于腰脊,以腰脊領動于四肢,尚須以神氣相配,上下相随,完整一氣,否則非太極拳功夫。

在左右蹬腳的動作時,似乎将此生最多的力氣用于支撐腿部,盡力做到平衡,雙手呈十字形。在下勢的時候,一只手像爪子一樣僵直,腿做成一個較緩的坡度,另一只手随着節奏,向着前方推掌。

陰陽共處一個圓,千變萬化不離圓。

其健身方面,全憑呼吸深長,氣血暢通,頭腦安閒,心神穩靜。其應用方面,全憑虛無的氣勢,沾粘跟随,在幾跟幾随之中,我之身勢早已吃進彼身,一切的機會自送上手來,在這個時候,我的神氣一動,早已如觸電樣将其打出矣。

黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》

學武先做人,忠厚為根本。中華太極門,正氣滿乾坤。

太極拳就是這樣一種既緊張又文雅,給人以全面鍛煉的“陽春白雪”式的體育運動。那些國之棟梁,疲于案頭的精英們,何不一試乎。明白了太極拳的體與用的關系後,可以明确地説,“練架子”是不可跨越的。甚至極端一點説,寧可不走“用”這一步,不可以不走“體”這步。有的人就只想學太極拳而不想學“推手”,他以為“推手”是另外一種東西,不屬于太極拳。并且以為那是“打架”,他不想學“打人”,那是不文明的行為,而太極拳文質彬彬很文明。練架子好!不學推手。

手随身動,步随身換,逢轉必沉。

什麼是太極?《易經》:“易有太極,始生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”孔穎達疏:“太極謂天地未分之前,元氣混而為一,即是太初太一也。”宋代理學家則認為“太極”即是“理”。清王夫之《張子正蒙注?太和》:“道者,天地人物之通理,即所謂太極也。”太極,太就是至,極就是極限,也就是至于極限,無有相匹之意,既包括了至極之理,也包括了至大至小的時空極限,放之則彌六合,卷之則退藏于心,可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無。

雙峰貫耳防支氣,也防鼻炎結膜炎。

太極拳是一門最講求省力打人的藝術,所以借力打人引進落空是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝,就是要懂得身法輕靈之理,以意運氣以意打人,久之則身法無所不合。一身之勁在于整,一身之氣在于斂,身法能一一求對,輕靈自如,達到“一動無有不動,一靜無有不靜”,人一挨我,我在下即能得機,而在上即能得勢,上下相随,前後左右無不得力也。能得機得勢,乃能舍己從人;能知己知彼,才能因敵變化;能因敵變化,“引進落空,四兩撥千斤”之技,才能出神入化。

人身之靈機,最為寶貴。凡一切處事接物,皆全賴于此,不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經,所以太極拳的功夫,首要在穩靜的基礎上練功,以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者,是心神泰然之後,自然之中出來的真穩靜,而不是強制着不動作出來的表面上的穩靜,這種強制着身體不動,表面上是穩靜,而心性方面仍是不靜的。如果這樣,就不是真靜,不是真靜,就不能養大腦中樞神經,也就出不來特殊的靈感,此理又不可不知。

光學不練功難精,光練不學意難通。

中華功夫太極拳,健身防病藏裏面。

獨練時無敵似有敵,應對時有敵似無敵。

太極拳功夫,不外乎是動靜開合而已,但一切要在穩靜的基礎上作,不可有慌張冒失的現象。它雖是靜,但靜中藏動機。雖是動,但動中存靜意,一動一靜,互為其根,此太極拳之道理也。

松軟沈穩的形勢,如載重之船,沉沉穩穩地蕩于江河之中,既有沉重而又有軟彈之力。凡是一舉一動,是以意為主使,以氣來牽引,無論伸縮開合,或收放來去,吞吐含化,皆是由意氣的牽引為主動,由腰脊來領動,此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開,不但四肢開,而心意胸脊必先為之開;如一勢之合,不但四肢合,而心意胸部必先為之合,凡一切動作必須由内達外,所以稱為内功。

引進落空借力打人,周身須完整統一,動則俱動,靜則俱靜,勁斷意不斷,才能一觸即發。牽引在上,運化在胸,儲蓄在腿,主宰在腰,蓄而後發。一身須具備五張弓,才能做到蓄勁如張弓發勁如發箭。勁以曲蓄而有餘,周身之勁在于整,發勁要專注一方,須認定準點,做到有的放矢。勁起于腳跟,由腳而腿而腰形于手指,須完整一氣,不能有絲毫間斷。

武當太極拳以柔克剛以靜制動,後發先至,能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衞,武當太極拳結合有練精化氣練氣化神練神還虛,還虛合道的道教氣功功法,開人智慧發人體能,使人延年益壽長生久世,是一種集武術與養生一體,上乘的拳法。太極拳的練習過程分三個階段:首先練形然後練氣最後練神。其内含功法主要有:吐納導引功外氣采補功混元站樁功。

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