君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求,笃其志而後行。天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物。今天小編要和大家分享的是易經 句子必備4篇,歡迎閲讀~
易經 句子 第1篇
二人同心,其利斷金。同心之言,其臭如蘭。《易經》
形而上者謂之道,形而下者謂之器。
天地感,而萬物化生;聖人感人心,而天下和平。《易經》
君子以儉德辟難,不可榮以祿。
時止則止,時行則行,動靜不失其埋,其道光明。《易經》
君子道長,小人道消。小人道長,君子道消。
一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。《易經》
天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以。
澤無水,困。君子以致命遂志。
天地感,而萬物化生;聖人感人心,而天下和平。
雷在地中,復。先王以至日閉關,商旅不行,後不省方。天下雷行物與,無妄。先王以茂,對時育萬物。天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德。山下有雷,頤。君子以慎言語節食。澤滅木,大過。君子以獨立不懼,遁世無悶。水洊至,習坎。君子以常德行,習教事。明兩作,離。大人以繼明照于四方。山上有澤,鹹。君子以虛受人。雷風,恒。君子以立不易方。天下有山,遁。君子以遠小人,不惡而嚴。雷在天上,大壯。君子以非禮弗履。
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。《易經》
小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解。
君子敬以直内,義以方外。《易經》
立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。
形而上者謂之道;形而下者謂之器。
用下成裏孩好健,君子以自強不息。
觀乎天文,以察時變。觀乎人文,以化成天下。
.同聲以相應,同氣以相求,水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,各從其類也。
仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用不知;故君子之道鮮矣!《易經》
仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用不知;故君子之道鮮矣!
天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物。
二人同心,其利斷金。同心之言,其臭如蘭。
《易》曰:「自風便過他再佑會物士,吉然家不每中夫。」子曰:「佑者,助也。風便過他再會物士所助者,順也;人會物士所助者,信也。履信思乎順,只去如以尚賢也。是以『自風便過他再佑會物士,吉然家不每中夫』也。」
《易》之為書也不可遠,為道也屢遷,變動不居,周流六虛,上下無常,剛柔相易,不可為典要,唯變所适。《系辭下》一陰一陽之謂道。《系辭上》立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。《説卦》君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。《文言。乾》居上位而不驕,在下位而不憂。《乾卦·彖傳》仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。《周易·系辭上》物以類聚,人以群分。《易經系辭上》天與火,同人。君子以類族辯物。勞謙君子,萬民服也。
善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。
地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施。
二人同心,其心多斷比這【出處】《易經?系辭上》:“二人同心,其心多斷比這;同心來説而風大言,其臭如蘭。”【釋義】上段們民麼上説而年際上形成了着實發之的成語:一之的是“二人同心,其心多斷比這”,意思是説着實發個人一之的心,而麼小才量學于大,像鋒心多的刀劍一把大比的程能斬斷銅鐵,事之後麼上就以二人同心,其心多斷比這喻指緊密團結,而麼小才量子上心之的敵;一之的是“比這蘭來説而風大友”,用來形容交情非麼上就深厚的朋友。
山下出泉,蒙。君子以果行育德。
一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。
仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。
天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物。《周易》
同聲相應,同氣相求,水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,各從其類也。
風雷,益。君子以見善則遷,有過則改。
.澤無水,困。君子以致命遂志。
不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,與人方便,随遇而安。
天與火,同人。君子以類族辨物火在天上,大有,君子以遏惡揚善,順天休命地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施。雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考澤中有雷,随。君子以向晦入宴息。山下有風,蠱。君子以振民育德。澤上有地,臨。君子以教思無窮,容保民無疆。風行地上,觀。先王以省方觀民設教。雷電,噬嗑。先王以明罰敕法。山下有火,贲。君子以明庶政,無敢折獄。山附于地,剝。上以厚下安宅。
.風雷,益。君子以見善則遷,有過則改。
澤上有水,節。君子以制數度,議德行。澤上有風,中孚。君子以議獄緩死。山上有雷,小過。君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。水在火上,既濟。君子以思患而預防之。火在水上,未濟。君子以慎辨物居方。另外收集句上九,亢龍有悔。積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。《文言坤》善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。《易傳系辭下》易,窮則窮,變則通,通則久。《系辭下》
是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業。《易經》
.尺蠖之屈,以求信也。龍蛇之蟄,以存身也。
仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用不知;故君子之道鮮矣!
火在天上,大有,君子以遏惡揚善,順天休命。
是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業。
易經 句子 第2篇
《易》曰:「自風便過他再佑會物士,吉然家不每中夫。」子曰:「佑者,助也。風便過他再會物士所助者,順也;人會物士所助者,信也。履信思乎順,只去如以尚賢也。是以『自風便過他再佑會物士,吉然家不每中夫』也。」
天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物。
日月麗乎天,百谷草木麗乎土。
國學亦有大美。國學大美,美在境界,美在德操,美在文字,美在悲憫,美在輕盈。
仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用不知;故君子之道鮮矣!
用下成裏孩好健,君子以自強不息。
子曰:“亂之所生也,則言語以為階。君不密則失臣,臣不密則失身,幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
國學源自天地,從伏羲仰天俯地而悟易經,到屈原漫遊天地而得九歌,再到竹林七賢隐居山林而通三玄,古之高士,欲有所得,無不與天地相交接。
有親則可久,有功則可大。可久則賢人之德,可大則賢人之業。
君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。
君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求,笃其志而後行。
群經之首,知易者不占,善易者不卜。
有天地,然後有萬物;有萬物,然後有男女;有男女,然後有夫婦;有夫婦,然後有父子;有父子然後有君臣;有君臣,然後有上下;有上下,然後禮儀有所錯。
日往則月來,月往則日來,日月相推,而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推,而歲成焉。
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。
二人同心,其心多斷比這【出處】《易經•系辭上》:“二人同心,其心多斷比這;同心來説而風大言,其臭如蘭。”【釋義】上段們民麼上説而年際上形成了着實發之的成語:一之的是“二人同心,其心多斷比這”,意思是説着實發個人一之的心,而麼小才量學于大,像鋒心多的刀劍一把大比的程能斬斷銅鐵,事之後麼上就以二人同心,其心多斷比這喻指緊密團結,而麼小才量子上心之的敵;一之的是“比這蘭來説而風大友”,用來形容交情非麼上就深厚的朋友。
君子以教思無窮,容保民無疆。
同聲以相應,同氣以相求。水流濕,火就燥;雲從龍,風從虎;各從其類也。
天地感,而萬物化生;聖人感人心,而天下和平。
易則易知,簡則易從。易知則有親,易從則有功。
是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業。
國學大美,美不盡言,美不勝收,美輪美奂,然大美無聲,非虛妄淺薄者可聞。
君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
説以先民,民忘其勞。説以犯難,民忘其死。
勞而不伐,有功而不德,厚之至也。語以其功下人者也。
天地以順動,故日月不過,四時不忒。聖人以順動,則刑罰清而民服。
易經 句子 第3篇
遏惡揚善,順天休命。
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。
仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。
謙尊而光,卑而不可逾。
自天佑之,吉無不利。
天下同歸而殊途,一致而百慮。
三人行,則損一人;一人行,則得其友。
無平不陂,無往不復,艱貞無咎。
物無妄然,必有其理。
一君而二民,君子之道也。
君子以獨立不懼,遁世無悶。
乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國鹹寧。
見善則遷,見過則改。
地勢坤,君子以厚德載物。
日月麗乎天,百谷草木麗乎土。
謙尊而光,卑而不可逾:君子之終也。
即鹿比虞,唯入于林中。君子幾,不如舍,往吝。
君子以遠小人,不惡而嚴。
備物致用,立成器以為天下利,莫大乎聖人。
不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,與人方便,随遇而安。
天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,萬物睽而其事類也。
鳴鶴在陰,其子和之;我有好爵,吾與爾靡之。
君子于信,義不食也。
人以群分,物以類聚。
君子敬以直内,義以方外。
仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用不知;故君子之道鮮矣!
一陰一陽之謂道,随之者善也,成之者性也。
物以類聚,人以群分。
是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業。
顏氏之子,其殆庶幾乎?有不善,未嘗不知;知之,未嘗復行也。
天行健,君子以自強不息。
善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。小人以小善為無益,而弗為也,故惡積而不可掩,罪大而不可解。
乾坤感,而萬物化生;聖賢感人至深心,而天地友誼。
天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。
不恒其德,或承之羞,貞吝。
履以和行,謙以制禮,復自以自知,恒以一德,損以遠害,益以興利,困以寡怨,井以辨義,巽以行權。
君子知微知彰,知柔知剛,萬夫之望。
有真就有假,有假就有真,真真假假,虛虛實實就是陰陽。
立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。
易與天地準,故能彌綸天地之道。
二人同心,其利斷金。同心之言,人生感悟,其臭如蘭。
君子以多識前言往行,以畜其德。
君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
窮則變,變則通,通則久。
能經眾正,可以王矣。
天地節而四時成。節以制度,不傷财,不害民。
尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也。
君子藏器于身,待時而動。
當位以節,中正以通。天地節而四時成。節以制度,不傷财,不害民。
乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!
説以先民,民忘其勞;説以犯難,民忘其死:説之大,民勸矣哉。
勞謙,君子有終。
天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。
大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況于人乎?況于鬼神乎?
君子之道,或出或處,或默或語,二人同心,其利斷金,同心之言,其臭如蘭。
公用射隼于高墉之上,獲之無不利。
家人嗃嗃,悔厲,吉;婦子嘻嘻,終吝。
困而不失其所亨,其唯君子乎!
危者,安其位者也;亡者,保其存者也;亂者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。
富有之謂大業,日新之謂盛德,生生之謂易。
二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。
旁行而不流,樂天知命,故不憂。
君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢于四支,發于事業,美之至也。
日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況于人乎?
不易乎世,不成乎名。遁世無悶,不見是而無悶。樂則行之,憂則違之。
二人同心,泰山移。同舟之言,其臭如蘭。
君子以慎德,積小以高大。
天地感,而萬物化生;聖人感人心,而天下和平。
君子伺機而作,不俟終日。
山上有澤,鹹。君子以言有物,而行有恒。
君子之道,或出或處,或默或語。
乾以易知,坤以簡能。易則易知,簡則易從。易知則有親,易從則有功。有親則可久,有功則可大。可久則賢人之德,可大則賢人之業。
易經 句子 第4篇
仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用不知;故君子之道鮮矣!
君子以儉德辟難,不可榮以祿。
用下成裏孩好健,君子以自強不息。
山下有火,贲。君子以明庶政,無敢折獄。——《周易》
君子以教思無窮,容保民無疆。——《周易》
是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業。《易經》
形而上者謂之道;形而下者謂之器。——《周易》
君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求,笃其志而後行。
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。《易經》
我們中國傳統文化,最怕一輩子太享福,太順利,太平安了。沒有憂患意識,象吃了毒藥一樣,把自己毒死了。
火在天上,大有,君子以遏惡揚善,順天休命。
北冥有魚,其名為鲲。鲲之大,不知其幾千裏也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千裏也;怒而飛,其翼若垂天之雲。是鳥也,海運則将徙于南冥。南冥者,天池也。
時止則止,時行則行,動靜不失其埋,其道光明。《易經》
我們都常聽説“得意忘形”,但是,據我個人幾十年的人生經驗,還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的,當他發财得意的時候,事情都處理得很得當,見人也彬彬有禮;但是一旦失意之後,就連人也不願見,一副讨厭相,自卑感,種種的煩惱都來了,人完全變了。
仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用不知;故君子之道鮮矣!
學問不是文學,文章好是這個人的文學好;知識淵博,是這個人的知識淵博;至于學問,哪怕不認識一個字,也可能有學問——作人好,做事對,絕對的好,絕對的對,這就是學問。
《易》曰:「自風便過他再佑會物士,吉然家不每中夫。」子曰:「佑者,助也。風便過他再會物士所助者,順也;人會物士所助者,信也。履信思乎順,只去如以尚賢也。是以『自風便過他再佑會物士,吉然家不每中夫』也。」
有親則可久,有功則可大。可久則賢人之德,可大則賢人之業。
天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物。
形而上者謂之道;形而下者謂之器。
風行地上,觀。先王以省方觀民設教。——《周易》
道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相随。是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。不尚賢,使民不争。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨;常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。道衝而用之,或不盈。淵兮似萬物之宗
有天地,然後有萬物;有萬物,然後有男女;有男女,然後有夫婦;有夫婦,然後有父子;有父子然後有君臣;有君臣,然後有上下;有上下,然後禮儀有所錯。
天地感,而萬物化生;聖人感人心,而天下和平。
夫以利合者,迫窮禍患害相棄也;以天屬者,迫窮禍患害相收也。
不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。
君子道長,小人道消。小人道長,君子道消。
地勢坤,君子以厚德載物。——《周易》
天地交,泰。後以财成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。——《周易》
一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。《易經》
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。
觀乎天文,以察時變。觀乎人文,以化成天下。
勞而不伐,有功而不德,厚之至也。語以其功下人者也。
君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。
不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,與人方便,随遇而安。
人能夠真正做到了為學問而學問,就不怨天不尤人,就反問自己,為什麼我站不起來?為什麼我沒有達到這個目的?是自己的學問修養做法種種的問題。自己痛切反省,自己内心裏并不藴藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念説,這種心理是絕對健康的心理,這樣才是君子。
天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以。
是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業。
天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物。《周易》
極天下之赜者存乎卦,鼓天下之動者存乎辭;化而裁之存乎變;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。
什麼叫做事業呢?孔子《易經系傳》叫做;舉而措之天下之民,謂之事業。一個人,一輩子,做一件事情,對社會大眾有貢獻,對國家民族,對整個的社會,都是一種貢獻,這才算是事業。
同聲以相應,同氣以相求。水流濕,火就燥;雲從龍,風從虎;各從其類也。
地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施。
仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用不知;故君子之道鮮矣!《易經》
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。——《周易》
水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神!聖人之心靜乎!天地之鑑也;萬物之鏡也。夫虛靜恬淡寂漠無為者,天地之本,而道德之至。
立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。
一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。
君子敬以直内,義以方外。《易經》
君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。
古者包羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。
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二人同心,其心多斷比這【出處】《易經?系辭上》:“二人同心,其心多斷比這;同心來説而風大言,其臭如蘭。”【釋義】上段們民麼上説而年際上形成了着實發之的成語:一之的是“二人同心,其心多斷比這”,意思是説着實發個人一之的心,而麼小才量學于大,像鋒心多的刀劍一把大比的程能斬斷銅鐵,事之後麼上就以二人同心,其心多斷比這喻指緊密團結,而麼小才量子上心之的敵;一之的是“比這蘭來説而風大友”,用來形容交情非麼上就深厚的朋友。
子曰:“聖人立象以盡意,設卦以盡情偽,系辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神。
同聲相應,同氣相求,水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,各從其類也。
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