高馬爾君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，笃其志而後行。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。今天小編要和大家分享的是易經 句子必備4篇,歡迎閱讀~
易經 句子 第1篇
二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。《易經》
形而上者謂之道，形而下者謂之器。
天地感，而萬物化生;聖人感人心，而天下和平。《易經》
君子以儉德辟難，不可榮以祿。
時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。《易經》
君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。《易經》
天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以。
澤無水，困。君子以致命遂志。
天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。
雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。天下雷行物與，無妄。先王以茂，對時育萬物。天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。山下有雷，頤。君子以慎言語節食。澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。明兩作，離。大人以繼明照于四方。山上有澤，鹹。君子以虛受人。雷風，恒。君子以立不易方。天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。《易經》
小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
君子敬以直内，義以方外。《易經》
立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
形而上者謂之道；形而下者謂之器。
用下成裡孩好健，君子以自強不息。
觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。
．同聲以相應，同氣以相求，水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!《易經》
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
《易》曰：「自風便過他再佑會物士，吉然家不每中夫。」子曰：「佑者，助也。風便過他再會物士所助者，順也；人會物士所助者，信也。履信思乎順，只去如以尚賢也。是以『自風便過他再佑會物士，吉然家不每中夫』也。」
《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所适。《系辭下》一陰一陽之謂道。《系辭上》立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《說卦》君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《文言。乾》居上位而不驕，在下位而不憂。《乾卦·彖傳》仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。《周易·系辭上》物以類聚，人以群分。《易經系辭上》天與火，同人。君子以類族辯物。勞謙君子，萬民服也。
善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
二人同心，其心多斷比這【出處】《易經?系辭上》：“二人同心，其心多斷比這；同心來說而風大言，其臭如蘭。”【釋義】上段們民麼上說而年際上形成了着實發之的成語：一之的是“二人同心，其心多斷比這”，意思是說着實發個人一之的心，而麼小才量學于大，像鋒心多的刀劍一把大比的程能斬斷銅鐵，事之後麼上就以二人同心，其心多斷比這喻指緊密團結，而麼小才量子上心之的敵；一之的是“比這蘭來說而風大友”，用來形容交情非麼上就深厚的朋友。
山下出泉，蒙。君子以果行育德。
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。《周易》
同聲相應，同氣相求，水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。
風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
．澤無水，困。君子以致命遂志。
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，随遇而安。
天與火，同人。君子以類族辨物火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考澤中有雷，随。君子以向晦入宴息。山下有風，蠱。君子以振民育德。澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。風行地上，觀。先王以省方觀民設教。雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。山下有火，贲。君子以明庶政，無敢折獄。山附于地，剝。上以厚下安宅。
．風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
澤上有水，節。君子以制數度，議德行。澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。水在火上，既濟。君子以思患而預防之。火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。另外收集句上九，亢龍有悔。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。《文言坤》善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《易傳系辭下》易，窮則窮，變則通，通則久。《系辭下》
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。《易經》
．尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
易經 句子 第2篇
《易》曰：「自風便過他再佑會物士，吉然家不每中夫。」子曰：「佑者，助也。風便過他再會物士所助者，順也；人會物士所助者，信也。履信思乎順，只去如以尚賢也。是以『自風便過他再佑會物士，吉然家不每中夫』也。」
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
國學亦有大美。國學大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲憫，美在輕盈。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!
用下成裡孩好健，君子以自強不息。
子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
國學源自天地，從伏羲仰天俯地而悟易經，到屈原漫遊天地而得九歌，再到竹林七賢隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，無不與天地相交接。
有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，笃其志而後行。
群經之首，知易者不占，善易者不卜。
有天地，然後有萬物;有萬物，然後有男女;有男女，然後有夫婦;有夫婦，然後有父子;有父子然後有君臣;有君臣，然後有上下;有上下，然後禮儀有所錯。
日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
二人同心，其心多斷比這【出處】《易經•系辭上》：“二人同心，其心多斷比這；同心來說而風大言，其臭如蘭。”【釋義】上段們民麼上說而年際上形成了着實發之的成語：一之的是“二人同心，其心多斷比這”，意思是說着實發個人一之的心，而麼小才量學于大，像鋒心多的刀劍一把大比的程能斬斷銅鐵，事之後麼上就以二人同心，其心多斷比這喻指緊密團結，而麼小才量子上心之的敵；一之的是“比這蘭來說而風大友”，用來形容交情非麼上就深厚的朋友。
君子以教思無窮，容保民無疆。
同聲以相應，同氣以相求。水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎；各從其類也。
天地感，而萬物化生;聖人感人心，而天下和平。
易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
國學大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奂，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞。
君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。
勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。
天地以順動，故日月不過，四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。
易經 句子 第3篇
遏惡揚善，順天休命。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
謙尊而光，卑而不可逾。
自天佑之，吉無不利。
天下同歸而殊途，一致而百慮。
三人行，則損一人；一人行，則得其友。
無平不陂，無往不復，艱貞無咎。
物無妄然，必有其理。
一君而二民，君子之道也。
君子以獨立不懼，遁世無悶。
乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。
見善則遷，見過則改。
地勢坤，君子以厚德載物。
日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。
即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
君子以遠小人，不惡而嚴。
備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，随遇而安。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。
鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
君子于信，義不食也。
人以群分，物以類聚。
君子敬以直内，義以方外。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
一陰一陽之謂道，随之者善也，成之者性也。
物以類聚，人以群分。
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善，未嘗不知；知之，未嘗復行也。
天行健，君子以自強不息。
善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
乾坤感，而萬物化生；聖賢感人至深心，而天地友誼。
天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
不恒其德，或承之羞，貞吝。
履以和行，謙以制禮，復自以自知，恒以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。
君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。
有真就有假，有假就有真，真真假假，虛虛實實就是陰陽。
立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
易與天地準，故能彌綸天地之道。
二人同心，其利斷金。同心之言，人生感悟，其臭如蘭。
君子以多識前言往行，以畜其德。
君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
窮則變，變則通，通則久。
能經眾正，可以王矣。
天地節而四時成。節以制度，不傷财，不害民。
尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。
君子藏器于身，待時而動。
當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷财，不害民。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死：說之大，民勸矣哉。
勞謙，君子有終。
天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？
君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。
公用射隼于高墉之上，獲之無不利。
家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。
困而不失其所亨，其唯君子乎！
危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。
富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易。
二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
旁行而不流，樂天知命，故不憂。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？
不易乎世，不成乎名。遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。
二人同心，泰山移。同舟之言，其臭如蘭。
君子以慎德，積小以高大。
天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。
君子伺機而作，不俟終日。
山上有澤，鹹。君子以言有物，而行有恒。
君子之道，或出或處，或默或語。
乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。
易經 句子 第4篇
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
君子以儉德辟難，不可榮以祿。
用下成裡孩好健，君子以自強不息。
山下有火，贲。君子以明庶政，無敢折獄。——《周易》
君子以教思無窮，容保民無疆。——《周易》
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。《易經》
形而上者謂之道;形而下者謂之器。——《周易》
君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，笃其志而後行。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。《易經》
我們中國傳統文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。
北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也;怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則将徙于南冥。南冥者，天池也。
時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。《易經》
我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發财得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之後，就連人也不願見，一副讨厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!
學問不是文學，文章好是這個人的文學好;知識淵博，是這個人的知識淵博;至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
《易》曰：「自風便過他再佑會物士，吉然家不每中夫。」子曰：「佑者，助也。風便過他再會物士所助者，順也；人會物士所助者，信也。履信思乎順，只去如以尚賢也。是以『自風便過他再佑會物士，吉然家不每中夫』也。」
有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
形而上者謂之道;形而下者謂之器。
風行地上，觀。先王以省方觀民設教。——《周易》
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相随。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚賢，使民不争。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗
有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。
天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。
夫以利合者，迫窮禍患害相棄也;以天屬者，迫窮禍患害相收也。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。
地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》
天地交，泰。後以财成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。——《周易》
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。《易經》
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。
勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，随遇而安。
人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天不尤人，就反問自己，為什麼我站不起來?為什麼我沒有達到這個目的?是自己的學問修養做法種種的問題。自己痛切反省，自己内心裡并不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以。
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。《周易》
極天下之赜者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭；化而裁之存乎變；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
什麼叫做事業呢?孔子《易經系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業。
同聲以相應，同氣以相求。水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎；各從其類也。
地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!《易經》
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。——《周易》
水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神!聖人之心靜乎!天地之鑑也;萬物之鏡也。夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之本，而道德之至。
立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
君子敬以直内，義以方外。《易經》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。
古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
形而上者謂之道；形而下者謂之器。(美詞網)
二人同心，其心多斷比這【出處】《易經?系辭上》：“二人同心，其心多斷比這；同心來說而風大言，其臭如蘭。”【釋義】上段們民麼上說而年際上形成了着實發之的成語：一之的是“二人同心，其心多斷比這”，意思是說着實發個人一之的心，而麼小才量學于大，像鋒心多的刀劍一把大比的程能斬斷銅鐵，事之後麼上就以二人同心，其心多斷比這喻指緊密團結，而麼小才量子上心之的敵；一之的是“比這蘭來說而風大友”，用來形容交情非麼上就深厚的朋友。
子曰：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。
同聲相應，同氣相求，水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。
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