高馬爾原來我們的歷史只是遊絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯應對日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養雞。他容忍大臣們裹卷國庫财務逃奔，容忍無恥之徒誘騙自己家人，簡直沒有半點人格力量，令人生厭。但越看到之後越明白，他其實是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。今天小編要和大家分享的是餘秋雨名言集合4篇,歡迎閲讀~
餘秋雨名言 第1篇
老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負擔。不負責任的中青年用不正當的寵溺敗壞了老人的年齡，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守着年歲給予的淡然的尊嚴。——餘秋雨
假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠屬于你；它若不回來，那根本就不是你的。
我是行路者，不願意在某處流連過久。安适的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滞留人生。而任何滞留都是自我阻斷，任何安頓都是創造的陷阱。
我看到被最美麗月光籠罩着的總是荒蕪的山谷。我看到被最密集的“朋友”簇擁着的總友情的孤兒。我看到最怨紛的蒼老嘆息總是針對早年的好友。我看到最堅固的結盟大多是由于利益。我看到。最堅決的分離大多是由于情感。我看到，最容易和解的是百年血戰。我看到，最不能消解的是半句龃龉。我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。我看到，最典雅的友情被無知的彩筆描畫着越描越淡。我看到，最早到臨終床前的總是小人。我看到，最後被告知噩耗的總是摯友。
餘秋雨説：魚的記憶只有七秒，七秒過後就什麼都不記得了。如果我是魚的話，我就可以忘記不開心，忘記讨厭的事。多好啊。
世界上，眾口喧騰的可能是虛假;萬人嗤笑的，可能是真實;長久期盼的，可能是虛假;猝不及防的，可能是真實;疊床架層的，可能是虛假;單薄瘦削的，可能是真實。
衰世受困于謠言，亂世離不開謠言，盛世不在乎謠言。——《關于謠言》
中華文化的三大優點：一不喜遠征。中國人不會舉一國之力去攻打遠方之國。二不喜極端。儒家講究“中庸之道”，會努力尋找一個中間點，規避極端三不喜無序。中國一直處于集權統治的狀态中，習慣所有的事務都在管理之中，中國失控的時候是很少見的。
該慶幸的是年歲還輕，時光未老。怕只怕杜鵑過早鳴叫，使百花應聲而凋，使荃蕙化而為芽。——餘秋雨《譯離騷》
聖潔總會遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆然。——《海已枯而石未爛》
每個人都有年輕的時候，有過輝煌燦爛的時候。餘秋雨的一句話點得很到位，人上年紀就會自然熄滅往常誤以為燦爛的浮火，往日裏一切愛恨情仇随風消逝，只留下抹不去的痕迹，我們因而懂得了許多不願深究的道理。我愛你!不是簡單的説辭，是彼此心甘情全身心地付出和給予。有愛才會使我們的人生更加完美。
在中國人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個腳印在現代，讓現代心平氣和地逼視着古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長遮蓋。——《廢墟》
什麼季節觀什麼景，什麼時令賞什麼花，這才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就會把兩頭的況味都損害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。——餘秋雨
長江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿着奇瑰和險峻，到了即将了結一生的晚年，怎麼也得走向平緩和實在。——餘秋雨
有山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂傷——餘秋雨
文學一進入考場已經不可能是真正意義上的創作。——餘秋雨
真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是着眼于責任，偽精英。
不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉離花的瓣，在狂風中滿天轉悠，極端灑脱又極端低賤，低賤到誰也認不出誰，低賤到在一平方米中擁塞着多少個都無法估計。
愛一個人，就是在漫長的時光裏和他一起成長，在人生最後的歲月一同凋零。
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那麼反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇。
中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要别人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要别人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡裏落腳。
只有到了老年，沉重的人生使命已經卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環境和逐漸放慢了的生命節奏構成了一種總結性歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。
能夠慢慢培養的不是愛情，而是習慣。能夠随着時間得到的，不是感情而是感動。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來説，愛和婚姻實際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。——餘秋雨
空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。——餘秋雨《行者無疆》
人們在名譽的争奪中最容易降低自己的生命方位，降低到令人難以置信的地步。
愛是平等的，可以付出更多，也可以愛他更多，但決不是妥協将就容忍。
現代，不僅僅是一截時間。現代是寬容，現代是氣度，現代是遼闊，現在是浩翰。——《廢墟》
儒家學説沒有設立人格神，卻設立了人格理想，那就是君子。
有時候，我們感覺走到了盡頭，其實只是心走到了盡頭。再深的絕望，都是一個過程，總有結束的時候，回避始終不是辦法。鼓起勇氣昂然向前，或許機遇就在下一秒。幾米説過，我總是在最深的絕望裏，看見最美的風景。——餘秋雨
惡者播弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言。
面對誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對話，不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒有藤纏的大樹，一定還氣節未到。
某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪裏去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。
如果你喜歡文學，喜歡原創文學，我建議你到文博苑裏看一看，讀一讀，同時也希望大家親自寫一些自己的東西作為鍛煉——餘秋雨
凡是文化程度不高的群落，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了。在中國大陸改革開放這二十幾年裏邊，偽精英文化的發展好像有那麼幾個階段，第一階段是可以稱為假洋鬼子階段，第二階段是所謂拒絕世俗的階段，第三階段是所謂咬文嚼字的階段。
當代大都市的忙人們在假日或某個其他機會偶爾來到江南小鎮，會使平日的行政煩嚣人事喧嚷滔滔名利爾虞我詐立時淨化，在自己的鞋踏在街石上的清空聲音中聽到自己的心跳，不久，就會走進一種清空的啓悟之中，流連忘返，可惜終究要返回，返回那種煩嚣和喧嚷。
人有多種活法，活着的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學論證。——餘秋雨
書海茫茫，字潮滾滾，紙頁喧嚣，墨色迷蒙，這是市場化多元化的現代文化景觀，我們企盼了多年的，不要企盼來了卻手足無措，抱怨不迭。解除過度的防範敏感，降低高昂的争辯意識，減少無謂的筆墨官司，讓眼睛習慣雜色，讓耳朵習慣異音，不太習慣就少看少聽。一切自己做主，看一點悦目的，吸幾口新鮮的，嘗幾味可口的，稍感不适就輕步離去，我沒有義務必須接收我不想接收的一切，哪怕有人直呼姓名在門口喊陣也關窗拉簾，閉目養神，順手打開柴可夫斯基或瞎子阿炳。人們都説身處現代社會必須學得敏鋭和迅捷，我卻主張加一份木讷和遲鈍。人生幾何？好不容易碰到一個比較正經的年代，趕快省下精神來做點自己想做的事，哪裏還有時間陪着陌生人胡亂折騰？門外的風，天邊的雲，一陣去了一陣來，當不得認真，哪怕這些風這些雲是白紙黑字組成的，也是一樣。
百般使命，只要人際關系復雜，便什麼也做不成;反之，山高路遠，只要人際關系單純，便怎麼也走得通。
老年是如詩的年歲……中年太實際太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解；青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的标準，缺少意境就算不得好詩。——餘秋雨
誰也不要躲避和掩蓋一些最質樸最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的财富，再大災難，比之于韶華流逝歲月滄桑長幼對視生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。——《關于年齡》
來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話–學會珍惜，小心翼翼。——餘秋雨
我們的歷史太長，權謀太深，兵法太多，黑箱太大，内幕太厚，口舌太貪，眼光太雜，預計太險，因此，對一切都“構思過度”。餘秋雨
我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多最大最險。——餘秋雨
你可以沉默不語，不管我的着急;你可以不回信息，不顧我的焦慮;你可以将我的關心，説成讓你煩躁的原因;你可以把我的思念，丢在角落不屑一顧。你可以對着其他人微笑，你可以給别人擁抱你可以對全世界好卻忘了我一直的傷心。你不過是仗着我喜歡你而那卻是唯一讓我變得卑微的原因。餘秋雨
人生，只要有一線希望，就還有無限可能。
成熟是一種明亮而不刺目的光輝，一種圓潤而不膩耳的音樂，一種不再需要對别人察言觀色的從容，一種終于停止向四周申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡泊，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。餘秋雨
别再為錯過了什麼而懊悔。你錯過的人和事，别人才有機會遇見，别人錯過了，你才有機會擁有。人人都會錯過，人人都曾經錯過，真正屬于你的，永遠不會錯過。
就人生而言，應平衡于山水之間。水邊給人喜悦，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脱離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不知日月。
餘秋雨説為什麼那麼多中國民眾突然對韓國的電視劇，對超女表現出那麼單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。——餘秋雨
閲讀的最大理由是想擺脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。——餘秋雨
很多老人的長壽，是犧牲很多樂趣換來的。例如，拼死冒險的樂趣孤立無援的樂趣遭受圍攻的樂趣。文化也是一樣，長壽的代價就是失落太多。——餘秋雨
幹淨的痛苦一定會沉澱，沉澱成悠閒，悠閒是痛苦的補償，痛苦是悠閒的襯墊。——餘秋雨《千年一嘆》
用火燒，更用心燒，于是，在歷史變成琉璃的同時，生命也變成了琉璃。這兩重窯變的成果，是人類真正的珍寶。——《霜冷長河·琉璃》
中國古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏着深厚的人生意識。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。——餘秋雨
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋着登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮着船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有"挑戰者号"的殒落；人生是偉大的，因為有白發，有訣别，有無可奈何的失落。
成熟是一種明亮而不現眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對别人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗
餘秋雨名言 第2篇
社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落着才子。
在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯應對日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養雞。他容忍大臣們裹卷國庫财務逃奔，容忍無恥之徒誘騙自己家人，簡直沒有半點人格力量，令人生厭。但越看到之後越明白，他其實是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。
你可以沉默不語，不管我的着急；你可以不回信息，不顧我的焦慮；你可以将我的關心，説成讓你煩躁的原因；你可以把我的思念，丢在角落不屑一顧。你可以對着其他人微笑，你可以給别人擁抱，你可以對全世界好，卻忘了我一直的傷心。
直到一下子面臨死亡才知道，我是在炫耀無知。
人們為種種界限而敏感的生存，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出，即便在界内，又何嘗有一刻安心，結果難免把從業同行逐個當作了或隐或顯的對頭。
一般情況下，老年歲月總是比較悠閒，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學的特質所在。老年人可能不會寫詩或已經不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存着。看街市忙碌，看後輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時斷時續，時喜時悲，時真時幻。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對别人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠。
運用大智慧救苦救難的，誰也不認；擺弄小聰明争執不休的，人人皆知。
中年人的當家體驗是最後一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脱了父母、兄長、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的；對于領導和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會結構網絡中不可缺少的一個點；因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集于一身。于是，青年時代的多元體驗也就有了明确的定位和選擇。
看上去，是人在治水；實際上，卻是人領悟了水，順應了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。
原來我們的歷史只是遊絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
還歷史以真相，還生命以過程。
人生如戲，角色早就定了，有人永遠是打手，有人永遠挨打。
知識分子總是不同尋常，他們總要在政治，軍事的折騰之後表現出長久的文化韌性。
自身名譽的基點是生命質量的自然外化。這是追求不到争取不來包裝不出的，同時也是掩蓋不住謙虛不掉毀損不了的。説到底，一個人在自身名譽的問題上是無能為力的。好就好在無能為力，一旦用力追求，便會弄巧成拙。
歷史感受和現實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。
受苦最深的人最不想説，説得最多的人一定受苦不多，説得高調的人一定是讓别人受了苦。
一座城市真正的氣度，不在于接待了多少大國顯貴，而在于收納了多少飄零智者。一座城市真正高貴，不在于集中了多少生死對手，而在于讓這些對手不再成為對手，甚至成為朋友。一座偉大的城市，應該擁有很多"精神孤島"，不管他們來自何方，也不管他們曾經在别的地方有什麼遭遇。
當歷史不再走傷痛，記憶不再承受責任，它或許會進入一種自我失落的精神恍惚。
歷史留下了太多交融的縫隙，讓一切冠冕堂皇的對仗，都成了自欺欺人的表面文章。
千萬不要對自己的智商有過高的判斷。大愚若智，大智若愚。世上真正的高人單純的像個嬰兒。天道無欺，大成無偽，自古以來一切巨匠勝業都直白坦然。
我看到，最堅固的結盟大多是由于利益。
不怕孤獨，不怕重新開始。
就人生而言，應平衡于山、水之間。水邊給人喜悦，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脱離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我真正屬于心靈的财富，不會被外力剝奪，唯一能剝奪它的只有心靈自身的毛病，但心靈的毛病終究也會被心靈的力量發現、解析并治療。
傑出作家的長壽，與别人的長壽不一樣，他們讓失去的時間留駐，讓枯萎的時間返綠，讓冷卻的時間轉暖。一個重要作家的離去，是一種已經泛化了的社會目光的關閉，也是一種已經被習慣了的情感方式的中斷，這種失落不可挽回。
強者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘貼友情，都是為了防範友情的破碎，但看來看去，沒有一個是好辦法。原因可能在于，這些辦法都過分依賴技術性手段，而技術性手段一旦進入感情領域，總沒有好結果。
在如此廢墟面前，科場案的曲直，親人們的屈死，只是變成了歷史褶皺中的微塵。
中青年的世界再強悍，也經常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出，救助過後又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉積着歲月的硬度，能使後人一時啓悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅使，不要強求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。
囚禁在象牙塔裏文藝精英除了自己之外别無可談，談完了自己就互為觀眾。全部無聊、麻煩、傷害，就產生于這種小空間裏的"互為觀眾"。
用火燒，更用心燒，于是，在歷史變成琉璃的同時，生命也變成了琉璃。這兩重窯變的成果，是人類真正的珍寶。
中青年的世界再強悍，也經常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出，救助過後又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉積着歲月的硬度，能使後人一時啓悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅使，不要強求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。
衝突是另一種交融。長城内外的衝突和交融正是中國文化的核心主題，其重要，遠遠超過看起來很重要的邦國争逐、朝代更替。我平生走得最多、寫得最多的，也恰恰是這些地帶。
幹淨的痛苦一定會沉澱，沉澱成悠閒，悠閒是痛苦的補償，痛苦是悠閒的襯墊。
為了不讓通往真理的路上太擁擠，命運選擇讓大多數人迷茫。
記住，你們或許已在創造著某種永恆。你們每天所做的事情中，有一些立即就會後悔，有一些卻有穿越幾十年的重量。
還歷史以真相，還生命以過程。
中國由于長期封閉，不僅基本上沒有參與近代文明的創造，而且對西方世界日新月異的創造态勢也知之甚少。結果，直到今天，組成現代生活各個側面的主要部件，幾乎都不是中國人發明的，而我們的下一代并不能感受此間疼痛，仍在"四大發明"和其他零星"國粹"中深深沉醉。這種情形，使文化保守主義愈演愈烈，嚴重阻礙了社會發展的步伐。
也許有人説，都已經要滅亡了，還要什麼格調？我説，正因為要滅亡了，只剩下了格調。
我們一生所做的比較像樣的大事，連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們，這便是進化。
人生，只要還有一線期望，就還有無限的可能。
最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當作存在。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏鬥中傷痕累累，而在于把蒙昧錯看成文明。
老年是如詩的年歲。這種説法不是為了奉承長輩。
凡是文化程度不高的群落，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了。
文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土裏的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那麼，考古也就是回鄉，也就是探家。探視地面上的家鄉往往會有歲月的唏噓、難言的失落，使無數遊子欲往而退；探視地底下的家鄉就沒有那麼多心理障礙了，整個兒洋溢着歷史的詩情、想像的愉悦。
早晨喝幾口木蘭的清露，晚上吃一把秋菊的殘朵。只要内心美好堅定，即使便是面黃肌瘦也不覺甘苦。我拿着木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又将蕙草纏上菌挂，搓成一條長長的繩索。我要追尋古賢，絕不服從世俗。
"讀萬卷書，行萬裏路，兩者關系如何？"這是我碰到最多的提問。我回答："沒有兩者。路，就是書。"
現代，本不是一種文質彬彬的搭建，而是人類的一種原始創造力的自然發展。
不斷的設定起點，不斷的突破圍城，不斷的提醒自己你有一個更精彩的生命。
人生的滋味，在于品嘗季節的詩意——從自然的季節到生命的季節。有了詩意，人生才讓人陶醉。
人有多種活法，活着的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學論證。
誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。
水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。
我是行路者，不願意在某處流連過久。安适的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滞留人生。而任何滞留都是自我阻斷，任何安頓都是創造的陷阱。
記住，不是眼淚就能夠挽回失去的，因此不好輕易流下你的淚；記住，不是悲哀就必須要哭泣，因此不好那麼吝啬你的微笑；記住，不是你認為能夠給予就給予，因此不好那麼輕易許下承諾；記住，不是你做的不夠好，因此不好悲憫的以為自己一事無成；記住，不是只有你一個人在發奮，因此不好輕易的就放下。
人折騰人，人擺布人，人報復人，這種本事，幾千年來也真被人類磨砺到了爐火純青的地步。
單向完滿的理想狀态，多是夢境。人類難以掙脱的一大悲哀，便在這裏。
你認為自己弱點的地方，在你的腳底下很可能是個富礦，你沒有任何地方值得自我羞愧的，你認為自己羞愧的地方一定可以轉變過來，有的時候很可能是你人生最優秀的地方。
行者獨步于遙遠的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因為一個執着的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為後來人度步出一往無垠的疆土。
缺少精神歸宿，正是造成各種社會災難的主因。因此，最大的災難是小人災難，最大的廢墟是人格廢墟。
人生的過程雖然會受到社會和時代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個體生命。個體生命的完整性、連貫性會構成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指點着整體價值。
餘秋雨名言 第3篇
人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。
我們不能因為古銅鼎綠鏽斑駁，把日常器皿也都搞髒。
因尊嚴，萬事萬物才默然自主，悄然而立；因自立琳琅世界才有迹可循，有序可尋。沒有尊嚴，世間便是一個爛泥塘。
歷史上的很多罪名，是不正常人對于正常人的宣判，而不正常人總會以超強度的道義亢奮，來掩飾自己的毛病。
熟悉也有毛病，容易失落初見時驚豔的興奮，忘卻粗線條的整體魅力，目光有仰視變為平視，很難説是把握得更牢了，還是松弛了把握。這就像我們交朋友，過于熟悉就變成尋常溝通，有時突然見到他翩然登台或宏着面世，才覺得要刮目相看。
人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不斷地自我耗損，又不斷地為耗損而再耗損。結果，僅僅多了一點自信的李冰，倒成了人們心中的神。……人們在虔誠膜拜，膜拜自己同類中更像一點人的人。
金字塔至今不肯坦示為什麼要如此永久，卻透露了永久是什麼。
天下有很多關鍵時刻的救援，是被救援者所不知道的。這正像，天下有很多關鍵時刻的傷害，是被傷害者所不知道的。世事繁雜，時間匆匆，重者隐之，輕者顯之，真言如風，偽言如磐，真正知道的究竟能有多少？
你認為自己弱點的地方，在你的腳底下很可能是個富礦，你沒有任何地方值得自我羞愧的，你認為自己羞愧的地方一定可以轉變過來，有的時候很可能是你人生最優秀的地方。
我的生态文化，也可算之為山河文化。我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。
文化就是一種變成生态方式的精神價值，最後沉澱為人格。
最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當作存在。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏鬥中傷痕累累，而在于把蒙昧錯看成文明。
老人歌頌青年時代，大多着眼于青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在一個具體的個人身上，往往是窄路一條。錯選了一種可能，也便失去了其他可能。説起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但一個實實在在的人是由種種社會關系和客觀條件限定在那裏，重新選擇的自由度并不很大。"一失足成千古恨"的悲劇處處發生，只不過多處失足看起來不像失足而已。
過于玄豔的造化，會產生一種疏離，無法與它進行家常性的交往。……人與美的關系，竟是如此蹊跷。
受苦最深的人最不想説，説得最多的人一定受苦不多，説得高調的人一定是讓别人受了苦。
一個人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠比聰明重要。
人生的過程雖然會受到社會和時代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個體生命。個體生命的完整性、連貫性會構成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指點着整體價值。
大凡風景絕佳處都不宜安家，人與美的關系，竟是如此之蹊跷。
什麼季節觀什麼景，什麼時令賞什麼花，這才完整和自然。
一座城市既然有了歷史的輝煌，就不必再用燈光來制造明亮。
不要總抱怨自己遇到的人都不靠譜，如果别人總這麼對你，那麼一定是你教會了别人用這樣的方式對你。
人生真是艱難，不上高峰發現不了它，上了高峰又于能與它近乎。看來，注定要不斷地上坡下坡。
中立是戰争的寵兒，也是交戰雙方的需要。
文化無界，流蕩天下，因此一座城市的文化濃度，主要取決于它的吸引力，而不是生產力；文化吸引力的產生，未必大師雲集，學派叢生。一時不具備這種條件的城市，萬不可在這方面拔苗助長，只須認真打理環境。
無論是臨水還是倚山都會有一些不方便，甚至還會引來一些大災難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩裏很快就會感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生态圖像與水邊正恰相反。也許正是這個原因，歷來盛邑大户可以離山，卻總不離水。
最堅決的分離大多是由于情感。
當峨冠博帶早已零落成泥之後，反而是一杆竹管筆偶爾塗劃的詩文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫遊。
我們一生所做的比較像樣的大事，連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們，這便是進化。
因為有你，我認真過，我改變過，我努力過，我悲傷過…我傻，為你傻；我痛，為你痛；深夜裏，你是我一種慣性的回憶…我不想在為過去而掙扎，我不想在為過去而努力，我不想在為思念而牽挂，可這些都只是不想，我、做不到。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對别人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠。
因尊嚴，萬事萬物才默然自主，悄然而立；因自立琳琅世界才有迹可循，有序可尋。沒有尊嚴，世間便是一個爛泥塘。
年齡本不該被太多利用的，因為它帶有天然的不公平性和無法辯駁性，但一旦真被利用了，出現了黴氣十足的年齡霸權，那也不要怕，不知什麼地方銀發一閃，冷不丁地出現一個能夠降伏它們的高神。煙塵散去，只剩下這位高神的笑容隐約在天際，而此時天下，早已月白風清。一雙即将握别世界的手，向我指點了一種詩化的神聖。
蒙眛往往有着樸實的外表，野蠻往往有着勇猛的假象。
任何文明的洞窟，不管藏有多少實物，冠有多少美名，總有一個開啓它的小小鑰匙孔。中華文明的鑰匙孔，叫"君子"。
人間的多數災難，表面出自惡，實際出自愛。
歷史感受和現實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。
偉業既已鑄就，功臣就是本人，筆端必然是舉重若輕，恬淡安詳。
原來我們的歷史只是遊絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
喜歡一個人，在一起時會很開心；愛一個人，在一起時會莫名的失落。喜歡一個人，永遠是歡樂；愛一個人，你會常常流淚。喜歡一個人，當你想起他會微微一笑；愛一個人，當你想起他會對着天空發呆。喜歡一個人，是看到了他的優點；愛一個人，是包容了他的缺點。——喜歡，是一種心情；愛，是一種感情。
十九世紀末，列強興起了瓜分中國的狂潮。文化像水，而領土像盤，當一個盤子被一塊塊分裂，水怎麼還盛得住？
記住，不是眼淚就能夠挽回失去的，因此不好輕易流下你的淚；記住，不是悲哀就必須要哭泣，因此不好那麼吝啬你的微笑；記住，不是你認為能夠給予就給予，因此不好那麼輕易許下承諾；記住，不是你做的不夠好，因此不好悲憫的以為自己一事無成；記住，不是只有你一個人在發奮，因此不好輕易的就放下。
一切危難都是從興高采烈開始的。當興高采烈成為一種群體約定，那就誰也不準醒來，誰也不能停步。
有些事，明知是錯的，也要去堅持，因為不甘心；有些人，明知是愛的，也要去屏棄，因為沒結局；有時候，明知沒路了，卻還在前行，因為習慣了。
我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多、最大、最險。
大藝術家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德説過：“在藝術中只有美醜而無所謂對錯”。
世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的餘地，也許，正是對這種可選擇性的承認與否定的幅度，最終決定着一個人的心理年齡，或者説大一點，決定着一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。
你以為，我可以很迅速的恢復過來，有些自私的以為。從陰雨走到豔陽，我路過泥濘、路過風。一路走來，你不曾懂我，我亦不曾怪你。
每個人都有一個死角，自己走不出來，别人也闖不進去。我把最深沉的秘密放在那裏。你不懂我，我不怪你。每個人都有一道傷口，或深或淺，我把最殷紅的鮮血塗在那裏。你不懂我，我不怪你。每個人都有一行眼淚，喝下的冰冷的水，醖釀成的熱淚。我把最心酸的委屈匯在那裏。你不懂我，我不怪你。
斯坦因看到的，是凄豔的晚霞，那裏，一個古老民族的傷口在流血。
任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過着多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風幹和脆折。
一切偉大的藝術，都不會只是呈現自己單方面的生命。它們為觀看者存在，它們期待着仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。
我不是為了顯示自己的大度，也不是為了體現自己的大方。只想讓你知道，感情不在，責備也不存在。
堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的别名。在流光溢彩的日子裏，生命被鑄上妖冶的印記。
中國由于長期封閉，不僅基本上沒有參與近代文明的創造，而且對西方世界日新月異的創造态勢也知之甚少。結果，直到今天，組成現代生活各個側面的主要部件，幾乎都不是中國人發明的，而我們的下一代并不能感受此間疼痛，仍在"四大發明"和其他零星"國粹"中深深沉醉。這種情形，使文化保守主義愈演愈烈，嚴重阻礙了社會發展的步伐。
更羨慕街邊咖啡座裏的目光，只一閃，便覺得日月悠長、山河無恙。
歷史最終記下了一個結論：任何軍事遠征，都是文化自殺。
不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數旅行者頓生反悔，半途而歸。
青菜大米粥，加上藿香正氣丸，入口便回神，這就是中國人。
光天化日之下的巨大身軀，必然會帶出同樣巨大的陰影。
真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是着眼于責任，偽精英。總是忙着裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區别。
水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波湧浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為雲為雨，為虹為霞……
人生如戲，角色早就定了，有人永遠是打手，有人永遠挨打。
文化如遠年琥珀，既晶瑩可鑑又不能全盤透明。一定的沉色、積陰，即一定的渾濁度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也與這座城市的不可透析性有關。
基于健全人格的文化良知，或者倒過來説，基于文化良知的健全人格。沒有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與温度無關，而是指光色和狀态，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎麼面對？
許多更強烈的漂泊感受和思鄉情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心髒去慢慢地體驗，當這顆心髒停止跳動，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林裏，也許凝練于異國他鄉一棟陳舊樓房的窗户中。
禍福相依的古典哲學，一點不錯。如果哪一天你們眼前的壞事已經壞到匪夷所思，那麼，千萬不要沮喪，裏邊一定埋藏着一個重大契機。
高誼無聲，越無聲，越入心。
儒家學説沒有設立人格神，卻設立了人格理想，那就是君子。
許多更強烈的漂泊感受和思鄉情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心髒去慢慢地體驗，當這顆心髒停止跳動，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林裏，也許凝練于異國他鄉一棟陳舊樓房的窗户中。
為了不讓通往真理的路上太擁擠，命運選擇讓大多數人迷茫。
一切傷口都保持着温度，一切温度都牽扯着疼痛，一切疼痛都呼喚着愈合，一切愈合都保留着勉強。
我看到，最堅固的結盟大多是由于利益。我看到。最堅決的分離大多是由于情感。
愛情裏，總有一個主角和一個配角，累的永遠是主角，傷的永遠是配角。
向往巅峰，向往高度，結果巅峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正温煦的美色，都熨帖着大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。
人生，只要還有一線希望，就還有無限的可能。
這裏正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的呐喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣别，将軍咆哮時的怒目，丢盔棄甲後的軍旗。随着一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。
我們説那天出事的時候沒有演出，是因為十九世紀的考古學家們在清理火山灰的凝結物時沒有在這裏見到可認定為觀眾的大批"人形模殼"。什麼叫"人形模殼"呢？當時被火山灰掩埋的人群，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀的考古學家一旦發現這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結果剝去模殼，人們就看到劉一個個活生生的人，連最細微的皮膚皺紋、血管脈絡都顯得清清楚楚。
但是，我們無數次看到了，一個窩囊的中年抵達不到一個歡快的老年。這正像江河，一個渾濁的上段不可能帶來一個清澈的下段。
人生的過程雖然會受到社會和時代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個體生命。個體生命的完整性、連貫性會構成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指向着整體價值。
在google上輸入"故事"，可以得到條結果，但輸入"結局"，卻只能得到條結果。可見，并不是每個故事，都有結局。
總有一個人，一直住在心底，卻消失在生活裏。
他們就像焦距不一樣的鏡頭，對着同一個拍攝對象選擇自己所需要的清楚和模糊。
如果有一天，我們突然發現，投身再大的事業也不如把自己的人生當做一個事業，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當做一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。不妨把這樣的故事稱之為"收藏人生的遊戲"。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會再有腐臭和幹涸的危險。
在社會轉型中感受到了生存空間的危機，只能產生兩種可能，第一種是改變自己的生存方式來擴大空間；第二種是毀損别人的生存空間來擴張自己。
人類成熟文明的傳承，主要是靠文字。
人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得铿锵有力。
我們的歷史太長，權謀太深，兵法太多，黑箱太大，内幕太厚，口舌太貪，眼光太雜，預計太險。
水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不住日月。
不斷的設定起點，不斷的突破圍城，不斷的提醒自己你有一個更精彩的生命。
哥倫布沒能發現印度，他其實失敗了。但是他發現了美洲，他已自成标杆，無論對錯。
西方哲學家論述生命與死亡。任何人都不可能對自己生命的產生獲得主動權，惟一能主動把握的，是生命的離去。最大的主動是自殺，因此自殺成了具有重大哲學意義的生命行為。海德格爾説，惟一能把握生命的機會，是放棄生命。
人生的道路也就是從出生地出發，越走越遠。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。
即使是站在海邊礁石上，也沒有像這裏這樣強烈地領受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水、可掬可捧的水。這裏的水卻不同，要説多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發，合在一起比賽着飛奔的力量，踴躍着喧嚣的生命。
世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個城市，例如精致、渾樸、繁麗、暢達、古典、新鋭、寧谧、舒适、崎岖、神秘、壯觀、肅穆……，其中不少城市還會因為風格交叉而不願意固守一詞，產生争逐。
中華文化的三大優點：一不喜遠征。中國人不會舉一國之力去攻打遠方之國。二不喜極端。儒家講究[中庸之道"，會努力尋找一個中間點，規避極端三不喜無序。中國一直處于集權統治的狀态中，習慣所有的事務都在管理之中，中國失控的時候是很少見的。
現代，不僅僅是一截時間。現代是寬容，現代是氣度，現代是遼闊，現在是浩翰。
學會愛人，學會知道愛情，學會做一個幸福的人這就是要學會尊重自己，就是要學會人類的美德。
水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不住日月。
餘秋雨名言 第4篇
有山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂傷——餘秋雨
愛是平等的，可以付出更多，也可以愛他更多，但決不是妥協将就容忍。
能夠慢慢培養的不是愛情，而是習慣。能夠随着時間得到的，不是感情而是感動。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來説，愛和婚姻實際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。——餘秋雨
儒家學説沒有設立人格神，卻設立了人格理想，那就是君子。
餘秋雨説為什麼那麼多中國民眾突然對韓國的電視劇，對超女表現出那麼單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。——餘秋雨
某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪裏去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。
凡是文化程度不高的群落，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了。在中國大陸改革開放這二十幾年裏邊，偽精英文化的發展好像有那麼幾個階段，第一階段是可以稱為假洋鬼子階段，第二階段是所謂拒絕世俗的階段，第三階段是所謂咬文嚼字的階段。
餘秋雨説：魚的記憶只有七秒，七秒過後就什麼都不記得了。如果我是魚的話，我就可以忘記不開心，忘記讨厭的事。多好啊。
不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉離花的瓣，在狂風中滿天轉悠，極端灑脱又極端低賤，低賤到誰也認不出誰，低賤到在一平方米中擁塞着多少個都無法估計。
我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多最大最險。——餘秋雨
我是行路者，不願意在某處流連過久。安适的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滞留人生。而任何滞留都是自我阻斷，任何安頓都是創造的陷阱。
來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話–學會珍惜，小心翼翼。——餘秋雨
幹淨的痛苦一定會沉澱，沉澱成悠閒，悠閒是痛苦的補償，痛苦是悠閒的襯墊。——餘秋雨《千年一嘆》
閲讀的最大理由是想擺脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。——餘秋雨
有時候，我們感覺走到了盡頭，其實只是心走到了盡頭。再深的絕望，都是一個過程，總有結束的時候，回避始終不是辦法。鼓起勇氣昂然向前，或許機遇就在下一秒。幾米説過，我總是在最深的絕望裏，看見最美的風景。——餘秋雨
如果你喜歡文學，喜歡原創文學，我建議你到文博苑裏看一看，讀一讀，同時也希望大家親自寫一些自己的東西作為鍛煉——餘秋雨
面對誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對話，不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒有藤纏的大樹，一定還氣節未到。
别再為錯過了什麼而懊悔。你錯過的人和事，别人才有機會遇見，别人錯過了，你才有機會擁有。人人都會錯過，人人都曾經錯過，真正屬于你的，永遠不會錯過。
老年是如詩的年歲……中年太實際太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解；青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的标準，缺少意境就算不得好詩。——餘秋雨
你可以沉默不語，不管我的着急;你可以不回信息，不顧我的焦慮;你可以将我的關心，説成讓你煩躁的原因;你可以把我的思念，丢在角落不屑一顧。你可以對着其他人微笑，你可以給别人擁抱你可以對全世界好卻忘了我一直的傷心。你不過是仗着我喜歡你而那卻是唯一讓我變得卑微的原因。餘秋雨
很多老人的長壽，是犧牲很多樂趣換來的。例如，拼死冒險的樂趣孤立無援的樂趣遭受圍攻的樂趣。文化也是一樣，長壽的代價就是失落太多。——餘秋雨
愛一個人，就是在漫長的時光裏和他一起成長，在人生最後的歲月一同凋零。
中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要别人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要别人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡裏落腳。
人生，只要有一線希望，就還有無限可能。
百般使命，只要人際關系復雜，便什麼也做不成;反之，山高路遠，只要人際關系單純，便怎麼也走得通。
長江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿着奇瑰和險峻，到了即将了結一生的晚年，怎麼也得走向平緩和實在。——餘秋雨
世界上，眾口喧騰的可能是虛假;萬人嗤笑的，可能是真實;長久期盼的，可能是虛假;猝不及防的，可能是真實;疊床架層的，可能是虛假;單薄瘦削的，可能是真實。
人們在名譽的争奪中最容易降低自己的生命方位，降低到令人難以置信的地步。
我們的歷史太長，權謀太深，兵法太多，黑箱太大，内幕太厚，口舌太貪，眼光太雜，預計太險，因此，對一切都“構思過度”。餘秋雨
惡者播弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言。
老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負擔。不負責任的中青年用不正當的寵溺敗壞了老人的年齡，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守着年歲給予的淡然的尊嚴。——餘秋雨
成熟是一種明亮而不刺目的光輝，一種圓潤而不膩耳的音樂，一種不再需要對别人察言觀色的從容，一種終于停止向四周申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡泊，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。餘秋雨
就人生而言，應平衡于山水之間。水邊給人喜悦，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脱離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不知日月。
文學一進入考場已經不可能是真正意義上的創作。——餘秋雨
每個人都有年輕的時候，有過輝煌燦爛的時候。餘秋雨的一句話點得很到位，人上年紀就會自然熄滅往常誤以為燦爛的浮火，往日裏一切愛恨情仇随風消逝，只留下抹不去的痕迹，我們因而懂得了許多不願深究的道理。我愛你!不是簡單的説辭，是彼此心甘情全身心地付出和給予。有愛才會使我們的人生更加完美。
真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是着眼于責任，偽精英。
中華文化的三大優點：一不喜遠征。中國人不會舉一國之力去攻打遠方之國。二不喜極端。儒家講究“中庸之道”，會努力尋找一個中間點，規避極端三不喜無序。中國一直處于集權統治的狀态中，習慣所有的事務都在管理之中，中國失控的時候是很少見的。
只有到了老年，沉重的人生使命已經卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環境和逐漸放慢了的生命節奏構成了一種總結性歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。
什麼季節觀什麼景，什麼時令賞什麼花，這才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就會把兩頭的況味都損害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。——餘秋雨
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那麼反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇。
中國古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏着深厚的人生意識。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。——餘秋雨
空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。——餘秋雨《行者無疆》
我看到被最美麗月光籠罩着的總是荒蕪的山谷。我看到被最密集的“朋友”簇擁着的總友情的孤兒。我看到最怨紛的蒼老嘆息總是針對早年的好友。我看到最堅固的結盟大多是由于利益。我看到。最堅決的分離大多是由于情感。我看到，最容易和解的是百年血戰。我看到，最不能消解的是半句龃龉。我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。我看到，最典雅的友情被無知的彩筆描畫着越描越淡。我看到，最早到臨終床前的總是小人。我看到，最後被告知噩耗的總是摯友。
人有多種活法，活着的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學論證。——餘秋雨
該慶幸的是年歲還輕，時光未老。怕只怕杜鵑過早鳴叫，使百花應聲而凋，使荃蕙化而為芽。——餘秋雨《譯離騷》
成熟是一種明亮而不現眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對别人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗
假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠屬于你；它若不回來，那根本就不是你的。
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