高馬爾《妙法蓮華經》：【長夜安隐，多所饒益】《藥師琉璃光如來本願功德經》：【願我來世，得菩提時；身如琉璃内外明徹淨無瑕穢光明廣大。功德巍巍身善安住煞綱莊嚴。過于日月。幽冥眾生，悉蒙開曉，随意所趣，作諸事業。】《無量壽經》：【人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。善惡變化。追逐所生。道路不同。會見無期。何不于強健時。努力修善。欲何待乎。】《大寶積經》：【假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受】《佛説四十二章經》：【人從愛欲生憂，從憂生怖。若離于愛，何憂何怖】《佛遺教經》：【一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。】《占察善惡業報經》：【知唯妄念無實境界】“更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍須自己悟修。不能假借。”今天小編要和大家分享的是出家為僧唯美的句子合集4篇,歡迎閲讀~
出家為僧唯美的句子 第1篇
四十歲的女人，能洗練出一種超凡脱俗的美，凝住永恒，于青草依依的在水一方，衣袂飄飄絕代風華。
“更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍須自己悟修。不能假借。”
含情私詢意中人，莫要空門證法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵。——倉央嘉措
《佛説摩鄧女經》：【佛言：汝愛阿難何等？女言：我愛阿難眼。愛阿難鼻。愛阿難口。愛阿難耳。愛阿難聲。愛阿難行步。佛言：眼中但有淚。鼻中但有涕。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有屎尿臭處不淨。其有夫妻者。但有惡露。惡露中便有子。已有子便有死亡。已有死亡便有哭泣。于是身有何益。】《金剛經》：【一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。】《金剛經》：【過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。】《華嚴經》：【心如工畫師，能畫諸世間，五藴悉從生，一切唯心造。】
“凡學佛貴真實不虛，盡除浮奢，志願堅固，莫貪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别無奇特。本來心佛眾生原無差别，自心是佛，自心作佛，有何修證?今言修者蓋因迷悟之異情習之濃謬成十界區分。倘能了十界即一心便名曰佛。故不得不盡力行持消除惑業習病若除自然藥不需要。古雲，但盡凡情，别無聖解。喻水遭塵染，一經放入白礬，清水現前。故修學亦如是，情習如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉凡成聖也。”
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
看破紅塵醉紅塵，一世長安空悲切。
道理一想通，人就走出來了。像個公式，遇到什麼事兒都能套也能解了。那些糾結到要了老命的日子，都是科學長河裏的修行。所以你現在熬得難受麼，就當是在研究人生文明吧。作者：琦殿出處：新浪微博
《藥山禅師》：【雲在青天水在瓶。】
世間事，除了生死，哪一件事不是閒事。——倉央嘉措《倉央嘉措詩傳》
《妙法蓮華經》：【長夜安隐，多所饒益】《藥師琉璃光如來本願功德經》：【願我來世，得菩提時；身如琉璃内外明徹淨無瑕穢光明廣大。功德巍巍身善安住煞綱莊嚴。過于日月。幽冥眾生，悉蒙開曉，随意所趣，作諸事業。】《無量壽經》：【人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。善惡變化。追逐所生。道路不同。會見無期。何不于強健時。努力修善。欲何待乎。】《大寶積經》：【假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受】《佛説四十二章經》：【人從愛欲生憂，從憂生怖。若離于愛，何憂何怖】《佛遺教經》：【一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。】《占察善惡業報經》：【知唯妄念無實境界】
女人，不管二十三十四十，都要美成一枝花。
修行就是修正自己錯誤的觀念。
一切眾生，從無始來，迷己為物。解一切含有靈性的眾生，從無始到現在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認自己是物體。
《送僧》從小即行腳，出家來至今。
修行，不是追求完美，而是坦然地接受殘缺。人沒有三頭六臂，做人也好，做事也罷，誰能盡善盡美?人生的修行，就是用智慧看透世間黑白，并用一顆善良的心成就一切美好，用一顆寬容的心，坦然地接納無法改變的不好。修行，就是寬容。容得下别人的中傷，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。作者：海濤法師
《大薩遮尼乾子所説經問罪過品第七》：【行事太遲人，多失所作業，未得者不得，已得者便失，應舍遲行事，慕速及時節，過時不得利，是故多所失。】《百喻經》：【今日營此事，明日造彼事，樂着不觀苦，不覺死賊至，匆匆營眾務，凡人無不爾。】《佛説罵意經》：【人喜忘有五因緣。一者身忘。二者多念忘。三者着愛。四者見着。五者本宿命者。】《法句經》：【深觀善惡心知畏忌畏而不犯終吉無憂。】《維摩诘所説經》：【集法藥故不住無為，随授藥故不盡有為；知眾生病故不住無為，滅眾生病故不盡有為！】《佛説須摩提菩薩經》：【菩薩復有四事法。得大富有。何等為四。一者布施以時。二者與已倍悦。三者與後不復悔。四者既與不求其報。是為四法。菩薩用是四事故。得大富有常多财寶。】《佛藏經》淨戒品第五：【聞説正經以為憂惱，所以者何？如實説故，世間之人不喜實説，但樂順意。】
好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告别。世間事，除了生死，哪一樁不是閒事。——倉央嘉措
有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間餘舟一芥的無邊無際無着落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。作者：龍應台出處：目送
出家者，大丈夫之事，非将相之所能為也。
幹淨利落沒有絲毫拖泥帶水，簡單粗暴不含半點脈脈温情。
凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲是财色名食睡。由此五欲生出喜怒哀樂愛惡欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食衣服卧具醫藥，于汝意雲何?是善男子善女人功德多不?"無盡意言："甚多世尊。"佛言："若復有人受持觀世音菩薩名号，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名号，得如是無邊福德之利。
“要知今日之人，未能進步者，病在説食數寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫來念佛，如斯之念佛，安有不見彌陀?如念佛人将不念自念寤寐不異之心來參禅，如斯參禅，何愁不悟?總宜深究一門，一門如是，門門如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業根濃厚，有甚習氣不頓脱乎?此外倘更有他術能過此者，是則非吾所能知也。”
出家為僧唯美的句子 第2篇
四十歲的女人，能洗練出一種超凡脱俗的美，凝住永恒，于青草依依的在水一方，衣袂飄飄絕代風華。
“更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍須自己悟修。不能假借。”
含情私詢意中人，莫要空門證法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵。——倉央嘉措
《佛説摩鄧女經》：【佛言：汝愛阿難何等？女言：我愛阿難眼。愛阿難鼻。愛阿難口。愛阿難耳。愛阿難聲。愛阿難行步。佛言：眼中但有淚。鼻中但有涕。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有屎尿臭處不淨。其有夫妻者。但有惡露。惡露中便有子。已有子便有死亡。已有死亡便有哭泣。于是身有何益。】《金剛經》：【一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。】《金剛經》：【過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。】《華嚴經》：【心如工畫師，能畫諸世間，五藴悉從生，一切唯心造。】
“凡學佛貴真實不虛，盡除浮奢，志願堅固，莫貪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别無奇特。本來心佛眾生原無差别，自心是佛，自心作佛，有何修證?今言修者蓋因迷悟之異情習之濃謬成十界區分。倘能了十界即一心便名曰佛。故不得不盡力行持消除惑業習病若除自然藥不需要。古雲，但盡凡情，别無聖解。喻水遭塵染，一經放入白礬，清水現前。故修學亦如是，情習如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉凡成聖也。”
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
看破紅塵醉紅塵，一世長安空悲切。
道理一想通，人就走出來了。像個公式，遇到什麼事兒都能套也能解了。那些糾結到要了老命的日子，都是科學長河裏的修行。所以你現在熬得難受麼，就當是在研究人生文明吧。作者：琦殿出處：新浪微博
《藥山禅師》：【雲在青天水在瓶。】
世間事，除了生死，哪一件事不是閒事。——倉央嘉措《倉央嘉措詩傳》
《妙法蓮華經》：【長夜安隐，多所饒益】《藥師琉璃光如來本願功德經》：【願我來世，得菩提時；身如琉璃内外明徹淨無瑕穢光明廣大。功德巍巍身善安住煞綱莊嚴。過于日月。幽冥眾生，悉蒙開曉，随意所趣，作諸事業。】《無量壽經》：【人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。善惡變化。追逐所生。道路不同。會見無期。何不于強健時。努力修善。欲何待乎。】《大寶積經》：【假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受】《佛説四十二章經》：【人從愛欲生憂，從憂生怖。若離于愛，何憂何怖】《佛遺教經》：【一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。】《占察善惡業報經》：【知唯妄念無實境界】
女人，不管二十三十四十，都要美成一枝花。
修行就是修正自己錯誤的觀念。
一切眾生，從無始來，迷己為物。解一切含有靈性的眾生，從無始到現在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認自己是物體。
《送僧》從小即行腳，出家來至今。
修行，不是追求完美，而是坦然地接受殘缺。人沒有三頭六臂，做人也好，做事也罷，誰能盡善盡美?人生的修行，就是用智慧看透世間黑白，并用一顆善良的心成就一切美好，用一顆寬容的心，坦然地接納無法改變的不好。修行，就是寬容。容得下别人的中傷，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。作者：海濤法師
《大薩遮尼乾子所説經問罪過品第七》：【行事太遲人，多失所作業，未得者不得，已得者便失，應舍遲行事，慕速及時節，過時不得利，是故多所失。】《百喻經》：【今日營此事，明日造彼事，樂着不觀苦，不覺死賊至，匆匆營眾務，凡人無不爾。】《佛説罵意經》：【人喜忘有五因緣。一者身忘。二者多念忘。三者着愛。四者見着。五者本宿命者。】《法句經》：【深觀善惡心知畏忌畏而不犯終吉無憂。】《維摩诘所説經》：【集法藥故不住無為，随授藥故不盡有為；知眾生病故不住無為，滅眾生病故不盡有為！】《佛説須摩提菩薩經》：【菩薩復有四事法。得大富有。何等為四。一者布施以時。二者與已倍悦。三者與後不復悔。四者既與不求其報。是為四法。菩薩用是四事故。得大富有常多财寶。】《佛藏經》淨戒品第五：【聞説正經以為憂惱，所以者何？如實説故，世間之人不喜實説，但樂順意。】
好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告别。世間事，除了生死，哪一樁不是閒事。——倉央嘉措
有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間餘舟一芥的無邊無際無着落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。作者：龍應台出處：目送
出家者，大丈夫之事，非将相之所能為也。
幹淨利落沒有絲毫拖泥帶水，簡單粗暴不含半點脈脈温情。
凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲是财色名食睡。由此五欲生出喜怒哀樂愛惡欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食衣服卧具醫藥，于汝意雲何?是善男子善女人功德多不?"無盡意言："甚多世尊。"佛言："若復有人受持觀世音菩薩名号，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名号，得如是無邊福德之利。
“要知今日之人，未能進步者，病在説食數寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫來念佛，如斯之念佛，安有不見彌陀?如念佛人将不念自念寤寐不異之心來參禅，如斯參禅，何愁不悟?總宜深究一門，一門如是，門門如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業根濃厚，有甚習氣不頓脱乎?此外倘更有他術能過此者，是則非吾所能知也。”
出家為僧唯美的句子 第3篇
四十歲的女人，能洗練出一種超凡脱俗的美，凝住永恒，于青草依依的在水一方，衣袂飄飄絕代風華。
“要知今日之人，未能進步者，病在説食數寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫來念佛，如斯之念佛，安有不見彌陀?如念佛人将不念自念寤寐不異之心來參禅，如斯參禅，何愁不悟?總宜深究一門，一門如是，門門如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業根濃厚，有甚習氣不頓脱乎?此外倘更有他術能過此者，是則非吾所能知也。”
凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲是财色名食睡。由此五欲生出喜怒哀樂愛惡欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
修行，不是追求完美，而是坦然地接受殘缺。人沒有三頭六臂，做人也好，做事也罷，誰能盡善盡美?人生的修行，就是用智慧看透世間黑白，并用一顆善良的心成就一切美好，用一顆寬容的心，坦然地接納無法改變的不好。修行，就是寬容。容得下别人的中傷，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。作者：海濤法師
世間事，除了生死，哪一件事不是閒事。——倉央嘉措《倉央嘉措詩傳》
女人，不管二十三十四十，都要美成一枝花。[美詞網]
《佛説摩鄧女經》：【佛言：汝愛阿難何等？女言：我愛阿難眼。愛阿難鼻。愛阿難口。愛阿難耳。愛阿難聲。愛阿難行步。佛言：眼中但有淚。鼻中但有涕。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有屎尿臭處不淨。其有夫妻者。但有惡露。惡露中便有子。已有子便有死亡。已有死亡便有哭泣。于是身有何益。】《金剛經》：【一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。】《金剛經》：【過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。】《華嚴經》：【心如工畫師，能畫諸世間，五藴悉從生，一切唯心造。】
《藥山禅師》：【雲在青天水在瓶。】
“更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍須自己悟修。不能假借。”
《送僧》從小即行腳，出家來至今。
含情私詢意中人，莫要空門證法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵。——倉央嘉措
幹淨利落沒有絲毫拖泥帶水，簡單粗暴不含半點脈脈温情。
好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告别。世間事，除了生死，哪一樁不是閒事。——倉央嘉措
出家者，大丈夫之事，非将相之所能為也。
有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間餘舟一芥的無邊無際無着落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。作者：龍應台出處：目送
看破紅塵醉紅塵，一世長安空悲切。
“凡學佛貴真實不虛，盡除浮奢，志願堅固，莫貪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别無奇特。本來心佛眾生原無差别，自心是佛，自心作佛，有何修證?今言修者蓋因迷悟之異情習之濃謬成十界區分。倘能了十界即一心便名曰佛。故不得不盡力行持消除惑業習病若除自然藥不需要。古雲，但盡凡情，别無聖解。喻水遭塵染，一經放入白礬，清水現前。故修學亦如是，情習如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉凡成聖也。”
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
修行就是修正自己錯誤的觀念。
《大薩遮尼乾子所説經問罪過品第七》：【行事太遲人，多失所作業，未得者不得，已得者便失，應舍遲行事，慕速及時節，過時不得利，是故多所失。】《百喻經》：【今日營此事，明日造彼事，樂着不觀苦，不覺死賊至，匆匆營眾務，凡人無不爾。】《佛説罵意經》：【人喜忘有五因緣。一者身忘。二者多念忘。三者着愛。四者見着。五者本宿命者。】《法句經》：【深觀善惡心知畏忌畏而不犯終吉無憂。】《維摩诘所説經》：【集法藥故不住無為，随授藥故不盡有為；知眾生病故不住無為，滅眾生病故不盡有為！】《佛説須摩提菩薩經》：【菩薩復有四事法。得大富有。何等為四。一者布施以時。二者與已倍悦。三者與後不復悔。四者既與不求其報。是為四法。菩薩用是四事故。得大富有常多财寶。】《佛藏經》淨戒品第五：【聞説正經以為憂惱，所以者何？如實説故，世間之人不喜實説，但樂順意。】
道理一想通，人就走出來了。像個公式，遇到什麼事兒都能套也能解了。那些糾結到要了老命的日子，都是科學長河裏的修行。所以你現在熬得難受麼，就當是在研究人生文明吧。作者：琦殿出處：新浪微博
無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食衣服卧具醫藥，于汝意雲何?是善男子善女人功德多不?"無盡意言："甚多世尊。"佛言："若復有人受持觀世音菩薩名号，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名号，得如是無邊福德之利。
《妙法蓮華經》：【長夜安隐，多所饒益】《藥師琉璃光如來本願功德經》：【願我來世，得菩提時；身如琉璃内外明徹淨無瑕穢光明廣大。功德巍巍身善安住煞綱莊嚴。過于日月。幽冥眾生，悉蒙開曉，随意所趣，作諸事業。】《無量壽經》：【人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。善惡變化。追逐所生。道路不同。會見無期。何不于強健時。努力修善。欲何待乎。】《大寶積經》：【假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受】《佛説四十二章經》：【人從愛欲生憂，從憂生怖。若離于愛，何憂何怖】《佛遺教經》：【一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。】《占察善惡業報經》：【知唯妄念無實境界】
一切眾生，從無始來，迷己為物。解一切含有靈性的眾生，從無始到現在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認自己是物體。
出家為僧唯美的句子 第4篇
一切眾生，從無始來，迷己為物。解一切含有靈性的眾生，從無始到現在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認自己是物體。
《藥山禅師》：【雲在青天水在瓶。】
《妙法蓮華經》：【長夜安隐，多所饒益】《藥師琉璃光如來本願功德經》：【願我來世，得菩提時；身如琉璃内外明徹淨無瑕穢光明廣大。功德巍巍身善安住煞綱莊嚴。過于日月。幽冥眾生，悉蒙開曉，随意所趣，作諸事業。】《無量壽經》：【人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。善惡變化。追逐所生。道路不同。會見無期。何不于強健時。努力修善。欲何待乎。】《大寶積經》：【假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受】《佛説四十二章經》：【人從愛欲生憂，從憂生怖。若離于愛，何憂何怖】《佛遺教經》：【一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。】《占察善惡業報經》：【知唯妄念無實境界】
《大薩遮尼乾子所説經問罪過品第七》：【行事太遲人，多失所作業，未得者不得，已得者便失，應舍遲行事，慕速及時節，過時不得利，是故多所失。】《百喻經》：【今日營此事，明日造彼事，樂着不觀苦，不覺死賊至，匆匆營眾務，凡人無不爾。】《佛説罵意經》：【人喜忘有五因緣。一者身忘。二者多念忘。三者着愛。四者見着。五者本宿命者。】《法句經》：【深觀善惡心知畏忌畏而不犯終吉無憂。】《維摩诘所説經》：【集法藥故不住無為，随授藥故不盡有為；知眾生病故不住無為，滅眾生病故不盡有為！】《佛説須摩提菩薩經》：【菩薩復有四事法。得大富有。何等為四。一者布施以時。二者與已倍悦。三者與後不復悔。四者既與不求其報。是為四法。菩薩用是四事故。得大富有常多财寶。】《佛藏經》淨戒品第五：【聞説正經以為憂惱，所以者何？如實説故，世間之人不喜實説，但樂順意。】
好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告别。世間事，除了生死，哪一樁不是閒事。——倉央嘉措
無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食衣服卧具醫藥，于汝意雲何?是善男子善女人功德多不?"無盡意言："甚多世尊。"佛言："若復有人受持觀世音菩薩名号，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名号，得如是無邊福德之利。
道理一想通，人就走出來了。像個公式，遇到什麼事兒都能套也能解了。那些糾結到要了老命的日子，都是科學長河裏的修行。所以你現在熬得難受麼，就當是在研究人生文明吧。作者：琦殿出處：新浪微博
“凡學佛貴真實不虛，盡除浮奢，志願堅固，莫貪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别無奇特。本來心佛眾生原無差别，自心是佛，自心作佛，有何修證?今言修者蓋因迷悟之異情習之濃謬成十界區分。倘能了十界即一心便名曰佛。故不得不盡力行持消除惑業習病若除自然藥不需要。古雲，但盡凡情，别無聖解。喻水遭塵染，一經放入白礬，清水現前。故修學亦如是，情習如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉凡成聖也。”
幹淨利落沒有絲毫拖泥帶水，簡單粗暴不含半點脈脈温情。
世間事，除了生死，哪一件事不是閒事。——倉央嘉措《倉央嘉措詩傳》
修行就是修正自己錯誤的觀念。
《佛説摩鄧女經》：【佛言：汝愛阿難何等？女言：我愛阿難眼。愛阿難鼻。愛阿難口。愛阿難耳。愛阿難聲。愛阿難行步。佛言：眼中但有淚。鼻中但有涕。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有屎尿臭處不淨。其有夫妻者。但有惡露。惡露中便有子。已有子便有死亡。已有死亡便有哭泣。于是身有何益。】《金剛經》：【一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。】《金剛經》：【過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。】《華嚴經》：【心如工畫師，能畫諸世間，五藴悉從生，一切唯心造。】
凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲是财色名食睡。由此五欲生出喜怒哀樂愛惡欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
出家者，大丈夫之事，非将相之所能為也。
含情私詢意中人，莫要空門證法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵。——倉央嘉措
有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間餘舟一芥的無邊無際無着落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。作者：龍應台出處：目送
修行，不是追求完美，而是坦然地接受殘缺。人沒有三頭六臂，做人也好，做事也罷，誰能盡善盡美?人生的修行，就是用智慧看透世間黑白，并用一顆善良的心成就一切美好，用一顆寬容的心，坦然地接納無法改變的不好。修行，就是寬容。容得下别人的中傷，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。作者：海濤法師
“更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍須自己悟修。不能假借。”
《送僧》從小即行腳，出家來至今。
看破紅塵醉紅塵，一世長安空悲切。
女人，不管二十三十四十，都要美成一枝花。[美詞網]
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
四十歲的女人，能洗練出一種超凡脱俗的美，凝住永恒，于青草依依的在水一方，衣袂飄飄絕代風華。
“要知今日之人，未能進步者，病在説食數寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫來念佛，如斯之念佛，安有不見彌陀?如念佛人将不念自念寤寐不異之心來參禅，如斯參禅，何愁不悟?總宜深究一門，一門如是，門門如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業根濃厚，有甚習氣不頓脱乎?此外倘更有他術能過此者，是則非吾所能知也。”
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