高馬爾君子慎始而無後憂。君子慎始而無後憂。宋?蘇洵《上文丞相書》。慎始：一開始就小心謹慎。後憂：後來產生的憂慮。本句大意是：有道德的人一開始就小心謹慎因而以後就不會有什麼憂慮。俗話説：“開了一個好頭，就等于成功了一半”。因此辦事時應注意開好頭。作者用一個“慎”字．強調了開始時應小心謹慎，認真細致，這樣就會減少後來的憂慮。此句對人們具有告誡意義。北宋散文家蘇洵《上文丞相書》《君子行》唐李鹹用君子慎所履，小人多所疑。今天小編要和大家分享的是描寫君子的句子匯編3篇,歡迎閲讀~
描寫君子的句子 第1篇
君子不妄動，動必有道。君子不徒語，語必有理。君子不苟求，求必有義。君子不虛行，行必有正。
《國風·魏風·汾沮洳》【彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路。】瞧我那位意中人，英俊潇灑美無匹。英俊潇灑美無匹，公路哪能比得上。【彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。】瞧我那位意中人，貌若鮮花朝我放。貌若鮮花朝我放，公行哪能比得上。【彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。】瞧我那位意中人，儀表堂堂美如玉。儀表堂堂美如玉，公族哪能比得上。
可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？，而實現使命的道路又很遙遠。把實現仁的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止奮鬥，這不也是很遙遠的嗎？）出處：論語
歸根結底，長得好，無論男女，怎麼都是對的，長得不好看，大概就是萬般皆罪。
敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
《國風·鄭風·羔裘》【羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。】羊羔皮的禮服是那樣潤澤光滑，襯托得君子多麼純潔正直漂亮。那穿着這身華貴禮服的君子啊，寧可舍去生命他也不改變信仰！【羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。】羊羔皮的禮服袖口鑲着金豹紋，襯托得君子多麼高大英武有力。那穿着這身華貴禮服的君子啊，為我們國家保障公平主持正義。【羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。】羊羔皮的禮服是那樣嶄新光鮮，綴的三朵紅纓是那樣光明耀眼。那穿着這身華貴禮服的君子啊，真不愧是我們國家的英才俊彥！
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。——《中庸》
世間萬般講理與不講理，終歸會落在一處，我心安處即吾鄉。
凡夫俗子不下苦功夫死力氣去努力做成一件事，根本就沒資格去談什麼天賦不天賦。
君子坦蕩蕩翻譯：君子胸懷坦蕩君子義以為質翻譯：仁義是對君子的評價标準君子欲讷于言而敏于行翻譯：君子想要的是言語遲鈍而行動敏捷君子喻于義翻譯：君子通曉仁義的道理君子不器翻譯：君子不像器具那樣只有一種用途
喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘《中庸》
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
有些可惜，是沒辦法十全十美。有些可惜，是某些長久的遺憾。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。——《大學》
人的能力并非與生俱來的，需要我們在學習中鑿光，在實踐中錘煉，在困苦中磨砺，在挫敗中成長。練就一腔抱負，心系蒼宇之事;練就一雙慧眼，洞察世間萬物;練就一身本領，捭阖人生境界。胸懷能包容多少，我們就能承載多少;目光能望多遠，我們就能走多遠;素質的高度，決定着我們人生的高度。
君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也――《論語?憲問》
當這個世界給予自己善意的時候，一定要好好珍惜，要惜福，無論大小。
描寫君子的句子 第2篇
謙謙君子德，磬折欲何求。——魏晉·曹植《箜篌引》
《君子行》唐李鹹用君子慎所履，小人多所疑。
放棄是一種睿智，它可以放飛心靈，可以還原本性，使你真實地享受人生;放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。進退從容，積極樂觀，必然會迎來光輝的未來。放棄決不是毫無主見，随波逐流，更不是知難而退，而是一種尋求主動，積極進取的人生态度。
風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷？
非淡泊無以明志非寧靜無以致遠
君子得時如水，小人得時如火。
君子誠之為貴。西漢學者戴聖《禮記》
不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。
君子得時如水小人得時如火――漢?劉向
君子之為利，利人；小人之為利，利己。
君子慎始而無後憂。君子慎始而無後憂。宋?蘇洵《上文丞相書》。慎始：一開始就小心謹慎。後憂：後來產生的憂慮。本句大意是：有道德的人一開始就小心謹慎因而以後就不會有什麼憂慮。俗話説：“開了一個好頭，就等于成功了一半”。因此辦事時應注意開好頭。作者用一個“慎”字．強調了開始時應小心謹慎，認真細致，這樣就會減少後來的憂慮。此句對人們具有告誡意義。北宋散文家蘇洵《上文丞相書》
《國風·魏風·汾沮洳》【彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路。】瞧我那位意中人，英俊潇灑美無匹。英俊潇灑美無匹，公路哪能比得上。【彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。】瞧我那位意中人，貌若鮮花朝我放。貌若鮮花朝我放，公行哪能比得上。【彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。】瞧我那位意中人，儀表堂堂美如玉。儀表堂堂美如玉，公族哪能比得上。
于人是為心，君子嚴操存。肯受外物汩，澡擾搖精魂。——方回《次韻汪以南閒居漫吟十首》
君子務本本立而道生孝悌也者其為仁之本與
《國風·鄭風·羔裘》【羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。】羊羔皮的禮服是那樣潤澤光滑，襯托得君子多麼純潔正直漂亮。那穿着這身華貴禮服的君子啊，寧可舍去生命他也不改變信仰！【羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。】羊羔皮的禮服袖口鑲着金豹紋，襯托得君子多麼高大英武有力。那穿着這身華貴禮服的君子啊，為我們國家保障公平主持正義。【羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。】羊羔皮的禮服是那樣嶄新光鮮，綴的三朵紅纓是那樣光明耀眼。那穿着這身華貴禮服的君子啊，真不愧是我們國家的英才俊彥！
君子必慎其獨也。君子必慎其獨也。西漢?戴聖《禮記?大學》。慎其獨：在獨處無人時．對自己的行為謹慎不苟。本句大意是：君子在一個人獨處的情況下，行為也要謹慎不苟。“慎獨”一詞即從此來。一個人要保持美好的品德，不須要别人監督，也不是為了做給别人看的。那些表裏不一，陽奉陰違．具有雙重人格的兩面派人物，當引此名句為戒。西漢學者戴聖《禮記?大學》
君子尚大節，又甚惡不情，魯連故可人，用意終近名。——宋·陸遊《雜興》
君子挾才以為善小人挾才以為惡――通鑑
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？，而實現使命的道路又很遙遠。把實現仁的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止奮鬥，這不也是很遙遠的嗎？）出處：論語
君子如玉，他豐富，内斂，温情，善良，因而高貴。
君子養心莫善于誠。君子養心莫善于誠。戰國?荀況《荀子?不苟》。養心：指自我修養。本句大意是：君子的自我修養以真誠為最好。“誠”是古代重要的道德标準之一，有真誠忠誠誠懇誠實等多方面的含義。撇開當時的封建内涵，那與奸詐虛偽相對的“誠”，仍是當代應該提倡的一種精神文明，在講為人處事的準則時可以化用。荀況戰國末期思想家荀子《荀子?不苟》
言念君子，温其如玉。在其板屋，亂我心曲。——《詩經》
君子坦蕩蕩翻譯：君子胸懷坦蕩君子義以為質翻譯：仁義是對君子的評價标準君子欲讷于言而敏于行翻譯：君子想要的是言語遲鈍而行動敏捷君子喻于義翻譯：君子通曉仁義的道理君子不器翻譯：君子不像器具那樣只有一種用途
人的能力并非與生俱來的，需要我們在學習中鑿光，在實踐中錘煉，在困苦中磨砺，在挫敗中成長。練就一腔抱負，心系蒼宇之事;練就一雙慧眼，洞察世間萬物;練就一身本領，捭阖人生境界。胸懷能包容多少，我們就能承載多少;目光能望多遠，我們就能走多遠;素質的高度，決定着我們人生的高度。
當你説累的時候，或許是心累了，或許是人累了，便很想安靜，試着除去一天的浮躁，找一塊安靜的淨土，給心靈放一個假，來靜靜地聆聽淨化心靈的音樂。佛家説，淨化心靈，貴在自我。只有敞開心扉，才能看見污垢，有效地清理污垢。若總是用雙手遮住自己的心靈深處，那麼，污垢是永遠也洗滌不淨的。
君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。
《論語·君子不器》宋陳普大學真儒恥小成，一源體用要流行。
金錢可以收買小人，卻不能收買真理。
君子坦蕩蕩小人長戚戚――《論語?述而》
君子周急不繼富。君子周急不繼富。春秋?孔子《論語?雍也》。周：周濟，幫助。急：處境困窘。繼：增加。本句大意是：君子應該幫助處境困窘的人，不給富足的人再增加财富。“周急”屬于雪中送炭，不給有急難的人以幫助，那人就很難生活下去，這樣的幫助是急需的；而“繼富”相對來説就可有可無，不給以幫助，對方的處境也不錯，這樣的幫助至多是“錦上添花”，并非必需。本句可用于説明助人要看對象，要幫助那些真正需要幫助的人。春秋時期思想家和教育家儒家學派創始人孔子《論語?雍也》
每逢秋風來臨，露水成霜時，樹葉脱落了，群花萎縮了，惟有菊花迎風而立，傲霜怒放，五彩缤紛，千姿百态。
君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也――《論語?憲問》
勿輕小事，小隙沈舟；勿輕小物，小蟲毒身；勿輕小人，小人賊國。
君子于細事未必可觀，而才能足以任重；小人雖器量淺狹，而未必無一長可取。
四書五經，開篇便是中庸，因為高明莫過中庸，那是做人做事的根基呀……儒家的精神是入世，要有理想，有抱負，要進取不解，但儒家之經典中庸，卻融入了道家的精神，這又是何以然啊？是因為辦事難啊，你光是一個勁的冒進，撞了南牆不回頭，這死了也于事無補。所以還要有點出世的道家精神，所謂，以出世的精神幹入世的事情。志存高遠，卻又不拘泥于眼前的小事雜事亂事，這才能以坦蕩的胸懷幹成大事，這才是中庸。作者：張之洞出處：走向共和
天行健君子以自強不息謙謙君子温潤如玉君子可欺之以方子曰“君子謀道不謀食耕也餒在其中矣;學也祿在其中矣君子憂道不憂貧”文質彬彬然後君子君子一言驷馬難追君子和而不同小人同而不和(還孔子説的詩經·君子于役君子于役不知其期曷至哉?雞栖于埘日之夕矣羊牛下來君子于役如之何勿思?君子于役不日不月曷其有佸?雞栖于桀日之夕矣羊牛下括君子于役苟無飢渴
天行健君子以自強不息謙謙君子温潤如玉君子可欺之以方子曰“君子謀道不謀食耕也餒在其中矣;學也祿在其中矣君子憂道不憂貧”文質彬彬然後君子君子一言驷馬難追君子和而不同小人同而不和(還孔子説的
中共黨内不乏能吏也有廉吏，他們有雄心，也不乏良知，愛國家，愛百姓，但是，他們絕大多數對現代民主政治的基本觀念沒有基本了解，當他們一旦有主政一方，施展抱負的機會，往往也亂幹一氣，令人嘆息!回復以今上計凡中華五千年，細數執政者或執政群體知行現代民主政治觀念者幾人?莫非都屬胸懷大志亂幹一氣，則國人中華能綿延至今實屬萬分偶然之幸!民主或确為時代之趨勢，然趨勢者漸進也，如共黨稱胸懷共產而行社會，豈知其人非胸懷民主而行“亂幹”呼?黨人皆人皆現世之人，何小視黨人之能之智。所謂現代民主政治觀念，現世也不過數十年，至今優劣猶在或然，将之作為不亂幹一氣的必要條件，實一廂情願之言而已。王先生既承認共黨之内不乏品格良人，何必又将其中多數又劃入民主盲
小人物也有權力發出自己的聲音。
君子不可不抱身心之憂亦不可不耽風月之趣――明?洪自誠
描寫君子的句子 第3篇
中共黨内不乏能吏也有廉吏，他們有雄心，也不乏良知，愛國家，愛百姓，但是，他們絕大多數對現代民主政治的基本觀念沒有基本了解，當他們一旦有主政一方，施展抱負的機會，往往也亂幹一氣，令人嘆息!回復以今上計凡中華五千年，細數執政者或執政群體知行現代民主政治觀念者幾人?莫非都屬胸懷大志亂幹一氣，則國人中華能綿延至今實屬萬分偶然之幸!民主或确為時代之趨勢，然趨勢者漸進也，如共黨稱胸懷共產而行社會，豈知其人非胸懷民主而行“亂幹”呼?黨人皆人皆現世之人，何小視黨人之能之智。所謂現代民主政治觀念，現世也不過數十年，至今優劣猶在或然，将之作為不亂幹一氣的必要條件，實一廂情願之言而已。王先生既承認共黨之内不乏品格良人，何必又将其中多數又劃入民主盲
喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘《中庸》
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
君子不妄動，動必有道。君子不徒語，語必有理。君子不苟求，求必有義。君子不虛行，行必有正。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？，而實現使命的道路又很遙遠。把實現仁的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止奮鬥，這不也是很遙遠的嗎？）出處：論語
胸中一點浩然氣，天地千裏快哉風。
君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，温而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隐；未見顏色而言，謂之瞽。
君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。——《大學》
上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。——《中庸》
天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》
君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也――《論語?憲問》
歸根結底，長得好，無論男女，怎麼都是對的，長得不好看，大概就是萬般皆罪。
君子務本本立而道生孝悌也者其為仁之本與
人的能力并非與生俱來的，需要我們在學習中鑿光，在實踐中錘煉，在困苦中磨砺，在挫敗中成長。練就一腔抱負，心系蒼宇之事;練就一雙慧眼，洞察世間萬物;練就一身本領，捭阖人生境界。胸懷能包容多少，我們就能承載多少;目光能望多遠，我們就能走多遠;素質的高度，決定着我們人生的高度。
君子坦蕩蕩翻譯：君子胸懷坦蕩君子義以為質翻譯：仁義是對君子的評價标準君子欲讷于言而敏于行翻譯：君子想要的是言語遲鈍而行動敏捷君子喻于義翻譯：君子通曉仁義的道理君子不器翻譯：君子不像器具那樣只有一種用途
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。——《大學》
人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
有些可惜，是沒辦法十全十美。有些可惜，是某些長久的遺憾。
凡夫俗子不下苦功夫死力氣去努力做成一件事，根本就沒資格去談什麼天賦不天賦。
當這個世界給予自己善意的時候，一定要好好珍惜，要惜福，無論大小。
《國風·鄭風·羔裘》【羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。】羊羔皮的禮服是那樣潤澤光滑，襯托得君子多麼純潔正直漂亮。那穿着這身華貴禮服的君子啊，寧可舍去生命他也不改變信仰！【羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。】羊羔皮的禮服袖口鑲着金豹紋，襯托得君子多麼高大英武有力。那穿着這身華貴禮服的君子啊，為我們國家保障公平主持正義。【羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。】羊羔皮的禮服是那樣嶄新光鮮，綴的三朵紅纓是那樣光明耀眼。那穿着這身華貴禮服的君子啊，真不愧是我們國家的英才俊彥！
温故而知新可以為師矣。《論語·為政》
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
總有些人，一眼看到就會心生好感，道理都講不通。
死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之内皆兄弟也。
可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
四書五經，開篇便是中庸，因為高明莫過中庸，那是做人做事的根基呀……儒家的精神是入世，要有理想，有抱負，要進取不解，但儒家之經典中庸，卻融入了道家的精神，這又是何以然啊？是因為辦事難啊，你光是一個勁的冒進，撞了南牆不回頭，這死了也于事無補。所以還要有點出世的道家精神，所謂，以出世的精神幹入世的事情。志存高遠，卻又不拘泥于眼前的小事雜事亂事，這才能以坦蕩的胸懷幹成大事，這才是中庸。作者：張之洞出處：走向共和
同聲相應，同氣相求。《周易乾》
敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
執德不弘，信道不笃，焉能為有？焉能為亡？
江湖道義不能太多，可總該有那麼點兒，半點不講，就是條真龍，遲早也得淹死在江湖裏。
世間萬般講理與不講理，終歸會落在一處，我心安處即吾鄉。
一個姑娘，如果有被人喜歡，而且那個人喜歡得幹幹淨淨，怎麼都是一件美好的事情。
《國風·魏風·汾沮洳》【彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路。】瞧我那位意中人，英俊潇灑美無匹。英俊潇灑美無匹，公路哪能比得上。【彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。】瞧我那位意中人，貌若鮮花朝我放。貌若鮮花朝我放，公行哪能比得上。【彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。】瞧我那位意中人，儀表堂堂美如玉。儀表堂堂美如玉，公族哪能比得上。
天大地大，獨自一人，然後遇上了某個大坎，你死活就是跨不過去，要麼憋屈死，要麼找死，還能怎麼辦？
這麼多年下來，陳平安活得很艱辛，但是不苦。
欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。
關于描寫君子的句子匯編3篇就分享完了，您有什麼想法可以聯系小編。