臨危不懼勵志説説熱門3篇

⊙人必有終身之憂，而後能有不改之樂。君子所憂樂如之何？◆日：所憂生于所苦。不苦行險，不知居易之樂也；不苦嗜欲，不知淡泊之樂也；不苦馳骛，不知收斂之樂也；不苦争競，不知恬退之樂也；不苦憧擾，不知寧靜之樂也；苦生憂，憂生嗜，嗜生樂。豈惟君子之分性然哉？即世俗亦有終身之憂樂焉，憂利欲之不遂其身也，憂利祿之不及其子孫也，憂谀聞之不譁于一世也。◆庸讵知吾所謂苦，非彼所謂甘，吾所謂憂，非彼所謂樂乎？《詩》⊙五百年必有王者興，其間必有名世者。釋義：每過五百年就一定會出現一位聖君，并且還必會有賢臣輔佐他。——《孟子·公孫醜下》今天小編要和大家分享的是臨危不懼勵志説説熱門3篇,歡迎閲讀~

臨危不懼勵志説説 第1篇

⊙五百年必有王者興，其間必有名世者。釋義：每過五百年就一定會出現一位聖君，并且還必會有賢臣輔佐他。——《孟子·公孫醜下》

⊙水性虛而淪漪結，木體實而花萼振。釋義：水性柔弱，所以有波紋聚結；樹木質體充實，所以能開花。——劉勰《文心雕龍·情采》

試紙粘墨香，金筆下千言。思慮心平定，謹慎落筆閒。且喜平常度，切忌神慌亂。暢遊題海後，金榜題君名。六月高考了，祝你成功。

⊙敬之一字，孔門持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱則幹言萬語不離此旨。内而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如是大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效驗也。程子謂上下一于恭敬，則天地自位，萬物自育，氣無不和，四靈畢至，聰明睿智，皆由此出，以此事天飨帝，蓋謂敬則無美不備也。◆曾國藩：《曾國藩教子書》

⊙人須于貧賤患難上立得住腳，克制粗暴，使心性純然，上不怨天，下不怨天，物我兩忘，惟知有理而已。◆黃宗羲：《明儒學案·崇仁學案》

⊙君子何為而仕于人哉？天生一物，即所以生萬物之理。故一人之身，萬物之理無不備焉。萬物之理備于一人。舉凡天下之人，見天下之有飢寒疾苦者必哀之；見天下之冤抑沉郁不得其平者必為忿之。哀之忿之，情不能己，仕之所由來也。然君子居窮，應一身一家其事易；及應舉人宮，事為膠噶，人為奸欺，日臨于前而不能操吾明且剛者以應之，謂能應事之善焉，不可也。◆且身當利害得失喪之衝，始于執義，終于舍義随俗。賓客之慫恿，室人之交谪，始于為人，終于舍人為己。初仕，良心擴充之未能，私心之牿喪，而可哀可忿之在民者，與我不相關矣。籲！◆仕雲乎哉！◆海瑞：《海瑞集·淳安縣政事序》

一天天積累，一點點努力，一步步前進，一滴滴匯聚，終于到了高考這一天。放松心情，面帶微笑，保持信心，你必将擁有燦爛的人生。祝高考順利！

⊙仲尼日：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”◆子思：《中庸》

⊙君子樂道，樂以忘憂；小人全軀，悦以忘罪，竊自思念，過已久矣，行已專矣，長為農夫，以沒也矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌田治產，以給公上，不意當復用此為譏議也。田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，鬥酒自勞。家本秦地，能為秦聲，婦趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天擊缶而呼鳴，其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治，種豆一頃，落而為萁，人生行樂耳，須富貴何時。”是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。◆楊恽：《報孫會宗書》

⊙人生結交在終始，莫為升沉中路分。釋義：結交朋友要始終如一，不要因為走運倒黴或貧富有差而中途分手。一賀蘭進明《行路難五首》之五何以報知者，永存堅與貞。‘釋義：應該如何來報答知心朋友呢？那就是永保自己對朋友的信任和忠誠。——孟郊《答郭郎中》

⊙孳孳為利，乃天下通病，然須立志，戒之先除此病，然後可言品學經濟。堕行幹禁，多由于此。學者治生之道，修德勤儉，博學多能而已。即如教授糊口者，苟能學優文類，訓課誠笃，成就後進，不較锱铢，自然屣履争迎，羔雁踵至。推此以求，凡執馳業者，向獨不然？豈必損人自利，作奸犯科，乃可生于人世哉？◆張之洞：《張文襄公全集·輶軒語》

⊙謙謙君子，卑以自牧也。釋義：謙虛的君子，總是以謙恭的态度來不斷提高自身的美德與修養。——《周易·謙》

⊙追求與理想子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”◆孔子：《論語·為政第二》

⊙山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。◆可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭，孔子雲：“何陋之有？”◆劉禹錫：《陋室銘》

⊙子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”◆孔子：《論語·述而第七》

送走了五月花叢的芬芳，迎來六月桃李的時光。高考在即，給你發條短信：你可以不用理我，但不能失去自我；你可以不看短信，但不能沒有自信，預祝高考順利！

⊙權然後知輕重，度然後知長短，凡兩相比較者，皆不可無标準。今欲即入之行為，而比較其善惡，将以何為标準乎？日：至善而已；理想而已；人生之鹄而已。三者其名雖異，而核之于倫理學，則其義實同。何則？實現理想，而進化不已，即所以近于至善，而以達人生之鹄也。◆吾人既以理想為判斷之标準，則理想者何謂乎？日：窺現在之缺陷而求将來之進步，冀由是而馴至于至善之理想是也。故其理想，不同人各不同，即同一人也，亦復循時而異……理想者，人之希望，雖在其意識中，而未能實現之于實在，且恒與實在者相反，及此理想之實現，而他理想又從而據之，故人之境遇日進涉，而理想亦随而益進。理想與實在，永無完全符合之時，如人之夜行，欲踏已影而終不能也。◆惟理想與實在不同，而又為吾人必欲實現之境，故吾人有生生不息之象。使人而無理想乎，夙興夜寐，出作入息，如機械然，有何生趣？是故人無賢愚，未有不具理想者。惟理想之高下，與人生品行關系甚巨。其下者，囿于至簡之作用達之，及其不果，遂意氣沮喪，流于厭世主義。且有因而自殺者，是皆意力薄弱之故也。吾人不可無高尚之理想，而又當以堅忍之力向之，日新又新，務實現之而後已，斯則對于理想之責任也。◆蔡元培：《理想論》

⊙可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。◆孟子：《孟子·盡心下》

⊙一點不忍的念頭，是生民生物之根芽：一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻，不忍傷殘；一縷一絲，勿容貪冒，變可為萬物立命，天地立心矣。◆從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。◆愛是萬緣之根，當知割舍；識是眾欲之本，要力掃除。◆謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋悔愧二字．乃吾人去惡遷善之門，起死回生路也。人生若無此念頭，便是起死之寒灰，已枯之槁木矣，何處讨些生理？◆為鼠常留飯，憐蛾紗罩燈。古人此點念頭，是吾人一點生生之機，無此即所謂土木形骸而已。◆洪應明：《菜根譚》

積一時之跬步，臻千裏之遙程。高考第一天，祝福送到手。考前準備要做好，學習用品要帶好，上了考場莫緊張，平常心對待莫要忘。相信我能行，相信我最棒，給自己一份鼓勵，給自己創造一個良好的考試環境。祝你高考成功！美詞網

⊙天下之亂，由于吏治不修，吏治不修，由于人才不出，人才不出，由于人心不正，此則學術之不講也。◆左宗棠：《左文襄公全集·書牍哀》

⊙樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”◆問仁，日：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”◆子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”◆孔子：《論語·雍也第六》

⊙一意任賢，果于去邪。釋義：任用賢能，不能三心二意；去除邪妄，不能優柔寡斷。一魏征《群書治要·尚書》

⊙天行健，君子以自強不息。釋義：自然規律的運行剛強勁健。君子處世應該以此為榜樣，自強勤勉奮鬥不息。——《周易·乾》

⊙國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂章也。釋義：國家的衰敗，是由于官吏們的作風不正；官吏沒有德行，專寵和賄賂就會公開盛行。——《左傳·桓公二年》

⊙楊之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉。雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道，以喪其身者，其亦遠矣。◆韓愈：《韓昌黎文集·圬者王承福傳》

⊙人必有終身之憂，而後能有不改之樂。君子所憂樂如之何？◆日：所憂生于所苦。不苦行險，不知居易之樂也；不苦嗜欲，不知淡泊之樂也；不苦馳骛，不知收斂之樂也；不苦争競，不知恬退之樂也；不苦憧擾，不知寧靜之樂也；苦生憂，憂生嗜，嗜生樂。豈惟君子之分性然哉？即世俗亦有終身之憂樂焉，憂利欲之不遂其身也，憂利祿之不及其子孫也，憂谀聞之不譁于一世也。◆庸讵知吾所謂苦，非彼所謂甘，吾所謂憂，非彼所謂樂乎？《詩》

⊙或日：“辭達而已矣。”聖人以文其奧也有五，日元，日妙，日包，日要，日文。幽深謂之元，理微謂之妙，數博謂之包，辭約謂之要，章成謂之文。聖人之文，成此五者，故日不得已。◆荀悦：《申鑑·雜言下第五》

我有自己的，對高考的憧憬，對未來的憧憬。憧憬着金榜提名時那一瞬的喜悦；憧憬着漫步于梧桐樹下的自在閒适；憧憬着未來有片明媚的陽光灑在大學的校園裏。

執的是自信之筆，答的是滿意之卷；寫的是高分之字，考的是幸運之篇；做的是如意之題，揮的是稱心之汗；吹的是成功之号，打的是勝利之戰。祝你高考順利，金榜題名。

⊙網羅重重，與虛空而無極；初當衝決利祿之網羅，次衝決俗學若考據若詞章之網羅，次衝決全球群學之網羅，次衝決君主之網羅，次衝決倫常之網羅，次衝決天之網羅，次衝決全球群教之網羅，終将衝決佛法之網羅。然真能衝決，亦自無網羅；真無網羅，乃可言衝決，故衝決網羅者，即是未嘗衝決網羅。循環無端，道通為一，凡誦吾書，皆可于斯二語領之矣。◆譚嗣同：《譚嗣同文選注》

臨危不懼勵志説説 第2篇

⊙一意任賢，果于去邪。釋義：任用賢能，不能三心二意；去除邪妄，不能優柔寡斷。一魏征《群書治要·尚書》

⊙五百年必有王者興，其間必有名世者。釋義：每過五百年就一定會出現一位聖君，并且還必會有賢臣輔佐他。——《孟子·公孫醜下》

積一時之跬步，臻千裏之遙程。高考第一天，祝福送到手。考前準備要做好，學習用品要帶好，上了考場莫緊張，平常心對待莫要忘。相信我能行，相信我最棒，給自己一份鼓勵，給自己創造一個良好的考試環境。祝你高考成功！美詞網

⊙敬之一字，孔門持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱則幹言萬語不離此旨。内而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如是大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效驗也。程子謂上下一于恭敬，則天地自位，萬物自育，氣無不和，四靈畢至，聰明睿智，皆由此出，以此事天飨帝，蓋謂敬則無美不備也。◆曾國藩：《曾國藩教子書》

⊙網羅重重，與虛空而無極；初當衝決利祿之網羅，次衝決俗學若考據若詞章之網羅，次衝決全球群學之網羅，次衝決君主之網羅，次衝決倫常之網羅，次衝決天之網羅，次衝決全球群教之網羅，終将衝決佛法之網羅。然真能衝決，亦自無網羅；真無網羅，乃可言衝決，故衝決網羅者，即是未嘗衝決網羅。循環無端，道通為一，凡誦吾書，皆可于斯二語領之矣。◆譚嗣同：《譚嗣同文選注》

⊙孳孳為利，乃天下通病，然須立志，戒之先除此病，然後可言品學經濟。堕行幹禁，多由于此。學者治生之道，修德勤儉，博學多能而已。即如教授糊口者，苟能學優文類，訓課誠笃，成就後進，不較锱铢，自然屣履争迎，羔雁踵至。推此以求，凡執馳業者，向獨不然？豈必損人自利，作奸犯科，乃可生于人世哉？◆張之洞：《張文襄公全集·輶軒語》

⊙人須于貧賤患難上立得住腳，克制粗暴，使心性純然，上不怨天，下不怨天，物我兩忘，惟知有理而已。◆黃宗羲：《明儒學案·崇仁學案》

⊙楊之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉。雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道，以喪其身者，其亦遠矣。◆韓愈：《韓昌黎文集·圬者王承福傳》

⊙仲尼日：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”◆子思：《中庸》

⊙權然後知輕重，度然後知長短，凡兩相比較者，皆不可無标準。今欲即入之行為，而比較其善惡，将以何為标準乎？日：至善而已；理想而已；人生之鹄而已。三者其名雖異，而核之于倫理學，則其義實同。何則？實現理想，而進化不已，即所以近于至善，而以達人生之鹄也。◆吾人既以理想為判斷之标準，則理想者何謂乎？日：窺現在之缺陷而求将來之進步，冀由是而馴至于至善之理想是也。故其理想，不同人各不同，即同一人也，亦復循時而異……理想者，人之希望，雖在其意識中，而未能實現之于實在，且恒與實在者相反，及此理想之實現，而他理想又從而據之，故人之境遇日進涉，而理想亦随而益進。理想與實在，永無完全符合之時，如人之夜行，欲踏已影而終不能也。◆惟理想與實在不同，而又為吾人必欲實現之境，故吾人有生生不息之象。使人而無理想乎，夙興夜寐，出作入息，如機械然，有何生趣？是故人無賢愚，未有不具理想者。惟理想之高下，與人生品行關系甚巨。其下者，囿于至簡之作用達之，及其不果，遂意氣沮喪，流于厭世主義。且有因而自殺者，是皆意力薄弱之故也。吾人不可無高尚之理想，而又當以堅忍之力向之，日新又新，務實現之而後已，斯則對于理想之責任也。◆蔡元培：《理想論》

⊙人必有終身之憂，而後能有不改之樂。君子所憂樂如之何？◆日：所憂生于所苦。不苦行險，不知居易之樂也；不苦嗜欲，不知淡泊之樂也；不苦馳骛，不知收斂之樂也；不苦争競，不知恬退之樂也；不苦憧擾，不知寧靜之樂也；苦生憂，憂生嗜，嗜生樂。豈惟君子之分性然哉？即世俗亦有終身之憂樂焉，憂利欲之不遂其身也，憂利祿之不及其子孫也，憂谀聞之不譁于一世也。◆庸讵知吾所謂苦，非彼所謂甘，吾所謂憂，非彼所謂樂乎？《詩》

⊙國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂章也。釋義：國家的衰敗，是由于官吏們的作風不正；官吏沒有德行，專寵和賄賂就會公開盛行。——《左傳·桓公二年》

⊙山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。◆可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭，孔子雲：“何陋之有？”◆劉禹錫：《陋室銘》

⊙人生結交在終始，莫為升沉中路分。釋義：結交朋友要始終如一，不要因為走運倒黴或貧富有差而中途分手。一賀蘭進明《行路難五首》之五何以報知者，永存堅與貞。‘釋義：應該如何來報答知心朋友呢？那就是永保自己對朋友的信任和忠誠。——孟郊《答郭郎中》

試紙粘墨香，金筆下千言。思慮心平定，謹慎落筆閒。且喜平常度，切忌神慌亂。暢遊題海後，金榜題君名。六月高考了，祝你成功。

⊙天行健，君子以自強不息。釋義：自然規律的運行剛強勁健。君子處世應該以此為榜樣，自強勤勉奮鬥不息。——《周易·乾》

⊙子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”◆孔子：《論語·述而第七》

⊙或日：“辭達而已矣。”聖人以文其奧也有五，日元，日妙，日包，日要，日文。幽深謂之元，理微謂之妙，數博謂之包，辭約謂之要，章成謂之文。聖人之文，成此五者，故日不得已。◆荀悦：《申鑑·雜言下第五》

⊙追求與理想子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”◆孔子：《論語·為政第二》

送走了五月花叢的芬芳，迎來六月桃李的時光。高考在即，給你發條短信：你可以不用理我，但不能失去自我；你可以不看短信，但不能沒有自信，預祝高考順利！

⊙可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。◆孟子：《孟子·盡心下》

⊙君子樂道，樂以忘憂；小人全軀，悦以忘罪，竊自思念，過已久矣，行已專矣，長為農夫，以沒也矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌田治產，以給公上，不意當復用此為譏議也。田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，鬥酒自勞。家本秦地，能為秦聲，婦趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天擊缶而呼鳴，其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治，種豆一頃，落而為萁，人生行樂耳，須富貴何時。”是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。◆楊恽：《報孫會宗書》

⊙一點不忍的念頭，是生民生物之根芽：一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻，不忍傷殘；一縷一絲，勿容貪冒，變可為萬物立命，天地立心矣。◆從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。◆愛是萬緣之根，當知割舍；識是眾欲之本，要力掃除。◆謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋悔愧二字．乃吾人去惡遷善之門，起死回生路也。人生若無此念頭，便是起死之寒灰，已枯之槁木矣，何處讨些生理？◆為鼠常留飯，憐蛾紗罩燈。古人此點念頭，是吾人一點生生之機，無此即所謂土木形骸而已。◆洪應明：《菜根譚》

我有自己的，對高考的憧憬，對未來的憧憬。憧憬着金榜提名時那一瞬的喜悦；憧憬着漫步于梧桐樹下的自在閒适；憧憬着未來有片明媚的陽光灑在大學的校園裏。

⊙謙謙君子，卑以自牧也。釋義：謙虛的君子，總是以謙恭的态度來不斷提高自身的美德與修養。——《周易·謙》

⊙樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”◆問仁，日：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”◆子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”◆孔子：《論語·雍也第六》

⊙君子何為而仕于人哉？天生一物，即所以生萬物之理。故一人之身，萬物之理無不備焉。萬物之理備于一人。舉凡天下之人，見天下之有飢寒疾苦者必哀之；見天下之冤抑沉郁不得其平者必為忿之。哀之忿之，情不能己，仕之所由來也。然君子居窮，應一身一家其事易；及應舉人宮，事為膠噶，人為奸欺，日臨于前而不能操吾明且剛者以應之，謂能應事之善焉，不可也。◆且身當利害得失喪之衝，始于執義，終于舍義随俗。賓客之慫恿，室人之交谪，始于為人，終于舍人為己。初仕，良心擴充之未能，私心之牿喪，而可哀可忿之在民者，與我不相關矣。籲！◆仕雲乎哉！◆海瑞：《海瑞集·淳安縣政事序》

⊙天下之亂，由于吏治不修，吏治不修，由于人才不出，人才不出，由于人心不正，此則學術之不講也。◆左宗棠：《左文襄公全集·書牍哀》

執的是自信之筆，答的是滿意之卷；寫的是高分之字，考的是幸運之篇；做的是如意之題，揮的是稱心之汗；吹的是成功之号，打的是勝利之戰。祝你高考順利，金榜題名。

一天天積累，一點點努力，一步步前進，一滴滴匯聚，終于到了高考這一天。放松心情，面帶微笑，保持信心，你必将擁有燦爛的人生。祝高考順利！

⊙水性虛而淪漪結，木體實而花萼振。釋義：水性柔弱，所以有波紋聚結；樹木質體充實，所以能開花。——劉勰《文心雕龍·情采》

臨危不懼勵志説説 第3篇

⊙水性虛而淪漪結，木體實而花萼振。釋義：水性柔弱，所以有波紋聚結；樹木質體充實，所以能開花。——劉勰《文心雕龍·情采》

⊙樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”◆問仁，日：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”◆子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”◆孔子：《論語·雍也第六》

⊙仲尼日：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”◆子思：《中庸》

⊙子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”◆孔子：《論語·述而第七》

⊙人必有終身之憂，而後能有不改之樂。君子所憂樂如之何？◆日：所憂生于所苦。不苦行險，不知居易之樂也；不苦嗜欲，不知淡泊之樂也；不苦馳骛，不知收斂之樂也；不苦争競，不知恬退之樂也；不苦憧擾，不知寧靜之樂也；苦生憂，憂生嗜，嗜生樂。豈惟君子之分性然哉？即世俗亦有終身之憂樂焉，憂利欲之不遂其身也，憂利祿之不及其子孫也，憂谀聞之不譁于一世也。◆庸讵知吾所謂苦，非彼所謂甘，吾所謂憂，非彼所謂樂乎？《詩》

一天天積累，一點點努力，一步步前進，一滴滴匯聚，終于到了高考這一天。放松心情，面帶微笑，保持信心，你必将擁有燦爛的人生。祝高考順利！

⊙敬之一字，孔門持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱則幹言萬語不離此旨。内而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如是大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效驗也。程子謂上下一于恭敬，則天地自位，萬物自育，氣無不和，四靈畢至，聰明睿智，皆由此出，以此事天飨帝，蓋謂敬則無美不備也。◆曾國藩：《曾國藩教子書》

⊙楊之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉。雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道，以喪其身者，其亦遠矣。◆韓愈：《韓昌黎文集·圬者王承福傳》

⊙追求與理想子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”◆孔子：《論語·為政第二》

⊙人須于貧賤患難上立得住腳，克制粗暴，使心性純然，上不怨天，下不怨天，物我兩忘，惟知有理而已。◆黃宗羲：《明儒學案·崇仁學案》

⊙人生結交在終始，莫為升沉中路分。釋義：結交朋友要始終如一，不要因為走運倒黴或貧富有差而中途分手。一賀蘭進明《行路難五首》之五何以報知者，永存堅與貞。‘釋義：應該如何來報答知心朋友呢？那就是永保自己對朋友的信任和忠誠。——孟郊《答郭郎中》

⊙可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。◆孟子：《孟子·盡心下》

⊙國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂章也。釋義：國家的衰敗，是由于官吏們的作風不正；官吏沒有德行，專寵和賄賂就會公開盛行。——《左傳·桓公二年》

⊙一點不忍的念頭，是生民生物之根芽：一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻，不忍傷殘；一縷一絲，勿容貪冒，變可為萬物立命，天地立心矣。◆從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。◆愛是萬緣之根，當知割舍；識是眾欲之本，要力掃除。◆謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋悔愧二字．乃吾人去惡遷善之門，起死回生路也。人生若無此念頭，便是起死之寒灰，已枯之槁木矣，何處讨些生理？◆為鼠常留飯，憐蛾紗罩燈。古人此點念頭，是吾人一點生生之機，無此即所謂土木形骸而已。◆洪應明：《菜根譚》

積一時之跬步，臻千裏之遙程。高考第一天，祝福送到手。考前準備要做好，學習用品要帶好，上了考場莫緊張，平常心對待莫要忘。相信我能行，相信我最棒，給自己一份鼓勵，給自己創造一個良好的考試環境。祝你高考成功！美詞網www

⊙一意任賢，果于去邪。釋義：任用賢能，不能三心二意；去除邪妄，不能優柔寡斷。一魏征《群書治要·尚書》

⊙天行健，君子以自強不息。釋義：自然規律的運行剛強勁健。君子處世應該以此為榜樣，自強勤勉奮鬥不息。——《周易·乾》

⊙天下之亂，由于吏治不修，吏治不修，由于人才不出，人才不出，由于人心不正，此則學術之不講也。◆左宗棠：《左文襄公全集·書牍哀》

⊙孳孳為利，乃天下通病，然須立志，戒之先除此病，然後可言品學經濟。堕行幹禁，多由于此。學者治生之道，修德勤儉，博學多能而已。即如教授糊口者，苟能學優文類，訓課誠笃，成就後進，不較锱铢，自然屣履争迎，羔雁踵至。推此以求，凡執馳業者，向獨不然？豈必損人自利，作奸犯科，乃可生于人世哉？◆張之洞：《張文襄公全集·輶軒語》

⊙山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。◆可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭，孔子雲：“何陋之有？”◆劉禹錫：《陋室銘》

試紙粘墨香，金筆下千言。思慮心平定，謹慎落筆閒。且喜平常度，切忌神慌亂。暢遊題海後，金榜題君名。六月高考了，祝你成功。

⊙謙謙君子，卑以自牧也。釋義：謙虛的君子，總是以謙恭的态度來不斷提高自身的美德與修養。——《周易·謙》

⊙或日：“辭達而已矣。”聖人以文其奧也有五，日元，日妙，日包，日要，日文。幽深謂之元，理微謂之妙，數博謂之包，辭約謂之要，章成謂之文。聖人之文，成此五者，故日不得已。◆荀悦：《申鑑·雜言下第五》

我有自己的，對高考的憧憬，對未來的憧憬。憧憬着金榜提名時那一瞬的喜悦；憧憬着漫步于梧桐樹下的自在閒适；憧憬着未來有片明媚的陽光灑在大學的校園裏。

送走了五月花叢的芬芳，迎來六月桃李的時光。高考在即，給你發條短信：你可以不用理我，但不能失去自我；你可以不看短信，但不能沒有自信，預祝高考順利！

執的是自信之筆，答的是滿意之卷；寫的是高分之字，考的是幸運之篇；做的是如意之題，揮的是稱心之汗；吹的是成功之号，打的是勝利之戰。祝你高考順利，金榜題名。

⊙網羅重重，與虛空而無極；初當衝決利祿之網羅，次衝決俗學若考據若詞章之網羅，次衝決全球群學之網羅，次衝決君主之網羅，次衝決倫常之網羅，次衝決天之網羅，次衝決全球群教之網羅，終将衝決佛法之網羅。然真能衝決，亦自無網羅；真無網羅，乃可言衝決，故衝決網羅者，即是未嘗衝決網羅。循環無端，道通為一，凡誦吾書，皆可于斯二語領之矣。◆譚嗣同：《譚嗣同文選注》

⊙五百年必有王者興，其間必有名世者。釋義：每過五百年就一定會出現一位聖君，并且還必會有賢臣輔佐他。——《孟子·公孫醜下》

⊙君子樂道，樂以忘憂；小人全軀，悦以忘罪，竊自思念，過已久矣，行已專矣，長為農夫，以沒也矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌田治產，以給公上，不意當復用此為譏議也。田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，鬥酒自勞。家本秦地，能為秦聲，婦趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天擊缶而呼鳴，其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治，種豆一頃，落而為萁，人生行樂耳，須富貴何時。”是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。◆楊恽：《報孫會宗書》

⊙君子何為而仕于人哉？天生一物，即所以生萬物之理。故一人之身，萬物之理無不備焉。萬物之理備于一人。舉凡天下之人，見天下之有飢寒疾苦者必哀之；見天下之冤抑沉郁不得其平者必為忿之。哀之忿之，情不能己，仕之所由來也。然君子居窮，應一身一家其事易；及應舉人宮，事為膠噶，人為奸欺，日臨于前而不能操吾明且剛者以應之，謂能應事之善焉，不可也。◆且身當利害得失喪之衝，始于執義，終于舍義随俗。賓客之慫恿，室人之交谪，始于為人，終于舍人為己。初仕，良心擴充之未能，私心之牿喪，而可哀可忿之在民者，與我不相關矣。籲！◆仕雲乎哉！◆海瑞：《海瑞集·淳安縣政事序》

⊙權然後知輕重，度然後知長短，凡兩相比較者，皆不可無标準。今欲即入之行為，而比較其善惡，将以何為标準乎？日：至善而已；理想而已；人生之鹄而已。三者其名雖異，而核之于倫理學，則其義實同。何則？實現理想，而進化不已，即所以近于至善，而以達人生之鹄也。◆吾人既以理想為判斷之标準，則理想者何謂乎？日：窺現在之缺陷而求将來之進步，冀由是而馴至于至善之理想是也。故其理想，不同人各不同，即同一人也，亦復循時而異……理想者，人之希望，雖在其意識中，而未能實現之于實在，且恒與實在者相反，及此理想之實現，而他理想又從而據之，故人之境遇日進涉，而理想亦随而益進。理想與實在，永無完全符合之時，如人之夜行，欲踏已影而終不能也。◆惟理想與實在不同，而又為吾人必欲實現之境，故吾人有生生不息之象。使人而無理想乎，夙興夜寐，出作入息，如機械然，有何生趣？是故人無賢愚，未有不具理想者。惟理想之高下，與人生品行關系甚巨。其下者，囿于至簡之作用達之，及其不果，遂意氣沮喪，流于厭世主義。且有因而自殺者，是皆意力薄弱之故也。吾人不可無高尚之理想，而又當以堅忍之力向之，日新又新，務實現之而後已，斯則對于理想之責任也。◆蔡元培：《理想論》

關于臨危不懼勵志説説熱門3篇就分享完了，您有什麼想法可以聯系小編。