高馬爾方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，説不願意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的;魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天;肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水裏;除醋外，面包牛肉紅酒無一不酸。當着心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。今天小編要和大家分享的是錢鍾書圍城語錄勵志匯編3篇,歡迎閲讀~
錢鍾書圍城語錄勵志 第1篇
方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，説不願意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的;魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天;肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水裏;除醋外，面包牛肉紅酒無一不酸。
李先生再有涵養工夫也忍不住了，衝出房道：“豬猡！你罵誰？”阿福道：“罵你這豬猡。”李先生道：“豬猡罵我。”阿福道：“我罵豬猡。”
沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。
那時候蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯随便施與。現在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發見這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自怅自悔。
他并無中文難達的新意，需要借英文來講;所以他説話裏嵌的英文字，還比不得嘴裏嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫裏嵌的肉餡，表示飯菜好吃，此外全無用處。
人生據説是一部大書。假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。
愛情多半是不成功的，要麼苦于終成眷屬的厭倦，要麼苦于未能終成眷屬的悲哀。
我們對采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
為學總須根柢經史，否則道聽途説，東塗西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠如嚴幾道林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。
把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來説，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丢臉。
發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發現以後，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。
在大學裏，理科學生瞧不起文科學生，外國語文系學生瞧不起中國文學系學生，中國文學系學生瞧不起哲學系學生，哲學系學生瞧不起社會學系學生，社會學系學生瞧不起教育系學生，教育系學生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。
張先生跟外國人來往慣了，説話有個特征也許在洋行青年會扶輪社等圈子裏，這并沒有什麼奇特喜歡中國話裏夾無謂的英文字。他并無中文難達的新意，需要借英文來講;所以他説話裏嵌的英文字，還比不得嘴裏嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫裏嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無麼Α?
世界上的大罪惡大殘忍，沒有比殘忍更大的罪惡了，大多是真有道德理想的人幹的。
豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。
把整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短;時代愈在後，他積的閲歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的态度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。
同行最不宜結婚，因為彼此是行家，誰也哄不倒誰，丈夫不回莫測高深地崇拜太太，太太也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。
經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。
一張文憑，仿佛有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏寡陋愚笨都掩蓋起來。
那時蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯随便施與。現在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發現這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自怅自悔。
古典學者看她説笑時露出的好牙齒，會詫異為什麼古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的钗，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。
人生不過是居家，出門，又回家。我們一切的情感，理智和意志上的追求或企圖，不過是靈魂上的思鄉病。想找一個人，一件事，一處地位，容許我們的身心在這茫茫的世界有個安頓的歸宿。
似乎我們總是很容易忽略當下的生活，忽略許多美好的時光。而當所有的時光在被辜負被浪費後，才能從記憶裏将某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它是最好的。
那時候蘇小姐把自己的愛情看的太名貴了，不肯随便施與。現在呢，宛如做好了衣服，舍不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發現這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自怅自悔。
悲劇裏的戀愛大多數是崇高的浪漫，她也覺得結婚以前，非有偉大的心靈波折不可。就有一件事。她決不下。她聽説女人戀愛經驗愈多，對男人的魔力愈大;又聽説男人只肯娶一顆心還是童貞純潔的女人。假如趙辛楣求愛，自己二者之間，何去何從呢?
她的平淡，更使鴻漸疑懼，覺得這是愛情超熱烈的安穩，仿佛飓風後的海洋波平浪靜，而底下随時潛伏着洶湧翻騰的力量。
中國人品性方正所以説地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的;中國人的心位置正中，西洋人的心位置偏左。
中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國度肯這樣給科學家大官做的。外國科學進步，中國科學家進爵。
“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們説永遠快樂，正好像説四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。
辛楣道：“我早看破他是個色鬼。他上岸時沒戴墨晶眼鏡，我留心看他眼睛，白多黑少，是個淫邪之相，我小時候聽我老太爺講過好多。”鴻漸道：“我寧可他好色，總算還有點人氣，否則他簡直沒有人味兒。”
一個人到了歲還不狂，這個人是沒出息的;到了歲還狂，也是沒出息的。
“致身于國”“還政于民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名説交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脱手。
想來這是一切女人最可誇傲的時候，看兩個男人為她争鬥。可是方鴻漸也許像這幾天報上戰事消息所説的，“保持實力，作戰略上的撤退。”
房屋有了窗就像人體有了靈魂。窗可以開阖，人心亦可以開阖。
學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學物理哲學。心理。經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻;只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國币的原來價值。
牛慣做犧牲，可以顯示‘我不入地獄，誰入地獄’的精神；并且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構造不允許它那樣做。
不料你的見識竟平庸到可以做社論。
太太對丈夫盡的小小義務結婚與否全看自己中意不中意那男子旁人勉強不來。
假使愛女人，應當愛及女人的狗。那麼真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。
人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。
圍在城裏的人想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，，人生的願望大都如此。
當着心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。
鴻漸然發現西洋人醜跟中國人不同：中國人醜得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的醜;西洋人醜得像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以醜得有計劃，有作用。
那女人平日就有一種孤芳自賞落落難和的神情——大宴會上沒人敷衍的來賓或喜酒席上過時未嫁的少女所常有的神情。
錢鍾書圍城語錄勵志 第2篇
他并無中文難達的新意，需要借英文來講;所以他説話裏嵌的英文字，還比不得嘴裏嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫裏嵌的肉餡，表示飯菜好吃，此外全無用處。
當着心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。
一個人到了歲還不狂，這個人是沒出息的;到了歲還狂，也是沒出息的。
房屋有了窗就像人體有了靈魂。窗可以開阖，人心亦可以開阖。
同行最不宜結婚，因為彼此是行家，誰也哄不倒誰，丈夫不回莫測高深地崇拜太太，太太也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。
悲劇裏的戀愛大多數是崇高的浪漫，她也覺得結婚以前，非有偉大的心靈波折不可。就有一件事。她決不下。她聽説女人戀愛經驗愈多，對男人的魔力愈大;又聽説男人只肯娶一顆心還是童貞純潔的女人。假如趙辛楣求愛，自己二者之間，何去何從呢?
她的平淡，更使鴻漸疑懼，覺得這是愛情超熱烈的安穩，仿佛飓風後的海洋波平浪靜，而底下随時潛伏着洶湧翻騰的力量。
把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來説，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丢臉。[美詞網]
世界上的大罪惡大殘忍，沒有比殘忍更大的罪惡了，大多是真有道德理想的人幹的。
發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發現以後，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。
方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，説不願意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的;魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天;肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水裏;除醋外，面包牛肉紅酒無一不酸。
把整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短;時代愈在後，他積的閲歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的态度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。
那時蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯随便施與。現在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發現這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自怅自悔。
似乎我們總是很容易忽略當下的生活，忽略許多美好的時光。而當所有的時光在被辜負被浪費後，才能從記憶裏将某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它是最好的。
鴻漸然發現西洋人醜跟中國人不同：中國人醜得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的醜;西洋人醜得像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以醜得有計劃，有作用。
李先生再有涵養工夫也忍不住了，衝出房道：“豬猡！你罵誰？”阿福道：“罵你這豬猡。”李先生道：“豬猡罵我。”阿福道：“我罵豬猡。”
張先生跟外國人來往慣了，説話有個特征也許在洋行青年會扶輪社等圈子裏，這并沒有什麼奇特喜歡中國話裏夾無謂的英文字。他并無中文難達的新意，需要借英文來講;所以他説話裏嵌的英文字，還比不得嘴裏嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫裏嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無麼Α?
中國人品性方正所以説地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的;中國人的心位置正中，西洋人的心位置偏左。
“致身于國”“還政于民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名説交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脱手。
在大學裏，理科學生瞧不起文科學生，外國語文系學生瞧不起中國文學系學生，中國文學系學生瞧不起哲學系學生，哲學系學生瞧不起社會學系學生，社會學系學生瞧不起教育系學生，教育系學生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。
那時候蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯随便施與。現在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發見這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自怅自悔。
牛慣做犧牲，可以顯示‘我不入地獄，誰入地獄’的精神；并且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構造不允許它那樣做。
愛情多半是不成功的，要麼苦于終成眷屬的厭倦，要麼苦于未能終成眷屬的悲哀。
太太對丈夫盡的小小義務結婚與否全看自己中意不中意那男子旁人勉強不來。
豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。
人生不過是居家，出門，又回家。我們一切的情感，理智和意志上的追求或企圖，不過是靈魂上的思鄉病。想找一個人，一件事，一處地位，容許我們的身心在這茫茫的世界有個安頓的歸宿。
經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。
辛楣道：“我早看破他是個色鬼。他上岸時沒戴墨晶眼鏡，我留心看他眼睛，白多黑少，是個淫邪之相，我小時候聽我老太爺講過好多。”鴻漸道：“我寧可他好色，總算還有點人氣，否則他簡直沒有人味兒。”
不料你的見識竟平庸到可以做社論。
古典學者看她説笑時露出的好牙齒，會詫異為什麼古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的钗，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。
一張文憑，仿佛有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏寡陋愚笨都掩蓋起來。
沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。
假使愛女人，應當愛及女人的狗。那麼真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。
“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們説永遠快樂，正好像説四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。
那女人平日就有一種孤芳自賞落落難和的神情——大宴會上沒人敷衍的來賓或喜酒席上過時未嫁的少女所常有的神情。
人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。
我們對采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學物理哲學。心理。經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻;只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國币的原來價值。
圍在城裏的人想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，，人生的願望大都如此。
想來這是一切女人最可誇傲的時候，看兩個男人為她争鬥。可是方鴻漸也許像這幾天報上戰事消息所説的，“保持實力，作戰略上的撤退。”
那時候蘇小姐把自己的愛情看的太名貴了，不肯随便施與。現在呢，宛如做好了衣服，舍不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發現這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自怅自悔。
人生據説是一部大書。假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。
中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國度肯這樣給科學家大官做的。外國科學進步，中國科學家進爵。
為學總須根柢經史，否則道聽途説，東塗西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠如嚴幾道林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。
錢鍾書圍城語錄勵志 第3篇
圍在城裏的人想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，，人生的願望大都如此。
中國人品性方正所以説地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的;中國人的心位置正中，西洋人的心位置偏左。
張先生跟外國人來往慣了，説話有個特征也許在洋行青年會扶輪社等圈子裏，這并沒有什麼奇特喜歡中國話裏夾無謂的英文字。他并無中文難達的新意，需要借英文來講;所以他説話裏嵌的英文字，還比不得嘴裏嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫裏嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無麼Α?
古典學者看她説笑時露出的好牙齒，會詫異為什麼古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的钗，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。
為學總須根柢經史，否則道聽途説，東塗西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠如嚴幾道林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。
“致身于國”“還政于民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名説交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脱手。
牛慣做犧牲，可以顯示‘我不入地獄，誰入地獄’的精神；并且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構造不允許它那樣做。
不料你的見識竟平庸到可以做社論。
當着心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。
把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來説，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丢臉。
房屋有了窗就像人體有了靈魂。窗可以開阖，人心亦可以開阖。
同行最不宜結婚，因為彼此是行家，誰也哄不倒誰，丈夫不回莫測高深地崇拜太太，太太也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。
那時候蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯随便施與。現在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發見這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自怅自悔。
把整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短;時代愈在後，他積的閲歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的态度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。
“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們説永遠快樂，正好像説四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。
人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。
太太對丈夫盡的小小義務結婚與否全看自己中意不中意那男子旁人勉強不來。
沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。
一個人到了歲還不狂，這個人是沒出息的;到了歲還狂，也是沒出息的。
李先生再有涵養工夫也忍不住了，衝出房道：“豬猡！你罵誰？”阿福道：“罵你這豬猡。”李先生道：“豬猡罵我。”阿福道：“我罵豬猡。”
那女人平日就有一種孤芳自賞落落難和的神情——大宴會上沒人敷衍的來賓或喜酒席上過時未嫁的少女所常有的神情。
在大學裏，理科學生瞧不起文科學生，外國語文系學生瞧不起中國文學系學生，中國文學系學生瞧不起哲學系學生，哲學系學生瞧不起社會學系學生，社會學系學生瞧不起教育系學生，教育系學生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。
方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，説不願意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的;魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天;肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水裏;除醋外，面包牛肉紅酒無一不酸。
愛情多半是不成功的，要麼苦于終成眷屬的厭倦，要麼苦于未能終成眷屬的悲哀。
經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。
人生不過是居家，出門，又回家。我們一切的情感，理智和意志上的追求或企圖，不過是靈魂上的思鄉病。想找一個人，一件事，一處地位，容許我們的身心在這茫茫的世界有個安頓的歸宿。
似乎我們總是很容易忽略當下的生活，忽略許多美好的時光。而當所有的時光在被辜負被浪費後，才能從記憶裏将某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它是最好的。
豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。
假使愛女人，應當愛及女人的狗。那麼真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。
學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學物理哲學。心理。經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻;只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國币的原來價值。
世界上的大罪惡大殘忍，沒有比殘忍更大的罪惡了，大多是真有道德理想的人幹的。
她的平淡，更使鴻漸疑懼，覺得這是愛情超熱烈的安穩，仿佛飓風後的海洋波平浪靜，而底下随時潛伏着洶湧翻騰的力量。
人生據説是一部大書。假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。
想來這是一切女人最可誇傲的時候，看兩個男人為她争鬥。可是方鴻漸也許像這幾天報上戰事消息所説的，“保持實力，作戰略上的撤退。”
中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國度肯這樣給科學家大官做的。外國科學進步，中國科學家進爵。
一張文憑，仿佛有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏寡陋愚笨都掩蓋起來。
我們對采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
鴻漸然發現西洋人醜跟中國人不同：中國人醜得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的醜;西洋人醜得像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以醜得有計劃，有作用。
辛楣道：“我早看破他是個色鬼。他上岸時沒戴墨晶眼鏡，我留心看他眼睛，白多黑少，是個淫邪之相，我小時候聽我老太爺講過好多。”鴻漸道：“我寧可他好色，總算還有點人氣，否則他簡直沒有人味兒。”
那時蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯随便施與。現在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發現這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自怅自悔。
那時候蘇小姐把自己的愛情看的太名貴了，不肯随便施與。現在呢，宛如做好了衣服，舍不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發現這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自怅自悔。
悲劇裏的戀愛大多數是崇高的浪漫，她也覺得結婚以前，非有偉大的心靈波折不可。就有一件事。她決不下。她聽説女人戀愛經驗愈多，對男人的魔力愈大;又聽説男人只肯娶一顆心還是童貞純潔的女人。假如趙辛楣求愛，自己二者之間，何去何從呢?
發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發現以後，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。
他并無中文難達的新意，需要借英文來講;所以他説話裏嵌的英文字，還比不得嘴裏嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫裏嵌的肉餡，表示飯菜好吃，此外全無用處。
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