高馬爾這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以説是幸福；壞，是指人們為了生存的競争而忙碌，為了戰争的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖鋭對比下，人類正面臨着一個新的危機。提得起，放得下，才有資格學佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。説般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔!一個人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。今天小編要和大家分享的是南懷瑾中語錄推薦3篇,歡迎閲讀~
南懷瑾中語錄 第1篇
科學是沒有真偽的；換一句話説，科學開始都是從幻想來發展的，它本身就是假的。《小言黃帝内經與生命科學》
人不能沒有學問，不能沒有知識，僅為了學問而鑽到牛角尖裏去，又有什麼用？像這樣的學問，我們不大贊成。
什麼叫做事業呢?孔子《易經系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業。
真正的佛學告訴你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰還是自己，是自己的前因後果的因果報應。
能夠成為一個生命，神和氣很重要。道家講精氣神，什麼是精呢？剛才已經講過，不要認識錯了，全身的細胞能量，都是精，精氣神要合一。
什麼叫做事業呢?孔子《易經系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業。
當将軍的五個條件：像牛一樣的健壯；像狗一樣的下賤；像狐狸一樣的狡猾；像猴子一樣的精明；像魔鬼一樣的魅力。——南懷瑾
首先世界上什麼都容易學，唯有學佛是最難最難的事；第二重意義啊，人生畫虎不成反類犬，老虎沒有畫成反畫成了狗，學佛學不成，我不曉得你變成什麼!所以啊，希望先把做人的道理完成，再來搞這個學佛的事。但是既然要學佛了，千萬要注意不住于相四個字；一住相，什麼都學不成了。
良醫終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學科技哲學宗教文藝人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
浮生自苦不從容，睡起依然日又紅。貧富不知閒是福，幾人肯唱大江東。《無題》
謹慎與拘謹是兩回事，有些人做人很拘謹，過分了就是小器。大家都有人生經驗，過分小心的朋友，往往都犯了這個小氣的毛病。所謂謹慎不可流于小器，這點修養要注意，我們常講“諸葛一生唯謹慎”，這個謹慎不是自卑，也不是膽怯，也不是自我的頹廢，而只是小心謹慎。——南懷瑾
一個人是應該清高的，但有人是苟求清高，或者為了标榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。
關于愛情：南懷瑾先生到某地講課時，一個女生寫紙條問他如何解決愛情的苦惱。南先生的回答很妙：愛情是人最大的自私。愛是每個人一生都要修行的功課。愛情只是愛其中的一小部分内容，但很多情況下，愛卻要藉由愛情來學習。為何？原因在于愛情中的悖論，最大的自私和最大的無私如同硬币的兩面，統一在這個讓人類數千年都參不透的主題裏。
身處順境必須格外謹慎，否則容易樂極生悲。人生得意的時候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什麼，于是惡念和惡行就會趁隙而入。——南懷瑾
這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以説是幸福；壞，是指人們為了生存的競争而忙碌，為了戰争的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖鋭對比下，人類正面臨着一個新的危機。
慈悲就是愛一切眾生，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行;一切難行能行，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行;一切難行能行，難忍能忍是菩薩道。
父母有幾百億家财，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是财產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
做學問要不怕寂寞不怕凄涼。要有這個精神，這個态度，才可以談做學問。——南懷瑾
學佛容易行願難，悟了道以後，要去修行，所謂修行是修正自己的行為，從内在起心動念的心行，到外在的行為。所謂發起慈悲心，必須要實際做到，天天坐在家裏的佛堂裏講慈悲，你慈悲了誰?那是人家慈悲了你。
每一個在你的生命裏出現的人，都是有原因的。沒有人是無緣無故出現在你的生命裏的。每一個人的出現都各有因緣，都值得感激和珍惜!
一個學大乘菩薩道的人，應該是這個樣子來布施來修行，應該不住相，一切現象不留，心中若留一點現象，已經不是學佛的境界了。
布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報，并不是學佛的大福報。福德跟功德大有差别，金剛經專講福德，重點在福德，不在功德。什麼是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識。
全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立卓爾不群的人格學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
常有人問我，為什麼能有這麼好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
要了解現在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察現在個人事業的成功失敗，要拿古代作鏡子，反照自己。
【南懷瑾做人六字訣】一“靜”：少説話，多傾聽。二“緩”：穩着做事，不急不躁。三“忍”：面對不公，别氣憤，别宣泄，忍讓是智慧。四“讓”：退一步，海闊天空。五“淡”：一切都看淡些，很多事情随着時間會變成雲煙。六“平”：是平凡，是平淡，是平衡。
一個人内心沒有涵養，就會變成色厲内荏，表面滿不在乎，而内心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。——南懷瑾
佛學叫這個世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，説我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也説這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你别樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。
人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重!
政治軍事外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎麼臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
學問不是文學，文章好是這個人的文學好;知識淵博，是這個人的知識淵博;至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
我們要曉得‘引滿能招業力牽’，發願是意識境界啊！意識要空，沒有錯，但意識不是你去空它，而是它來空你的啊！誰能空得了意識？你那個想空的念頭就是意識，所以是意識來空你。事實上，意識也不是空，它本來‘非空非有’，本來‘即空即有’。所以大家把佛法的法相唯識部分研究透徹，道理就在此。一切學佛修行都是意識真正成就，但它不是凡夫分别心的意識。
一個人内心沒有涵養，就會變成色厲内荏，表面滿不在乎，而内心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
你可能在一個人面前一文不值，卻在另一個人面前是物價之寶。謹記自己的價值所在。這就是人挪活的道理所在。
有人不擇手段的創業，經常喜歡引用西方宗教革命家馬丁·路德的“不擇手段”這句話。但是你要注意，對馬丁·路德這句話，不要只説一半，他是説：“不擇手段，完成最高道德。”現在把這句話攔腰一刀，砍去一半，把“不擇手段”拿去用，而不是“完成最高道德”，這就很危險了。
實際上婦人之仁，也正是真正慈悲的表露。正如齊宣王看見一頭牛發抖不忍宰殺，擴而充之，就是大慈大悲，大仁大愛。只可惜沒有擴而充之而已。一般的婦人之仁，如果擴而充之，就是仁之愛，那就非常偉大了。
行菩薩道要具備大願力，普賢菩薩在佛法中代表行願。那麼，普賢菩薩何以能夠做到?因為他曉得埋怨也好，恭敬也好，一切如夢如幻。他不受騙，罵我，誤會我，我不生氣;贊美我，恭敬我，我也不會高興，這些都如夢如幻。
世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。——南懷瑾
人常常自命不凡，但是那是自命啊，自己認為自己不凡而已。要真正到達最平凡處，你才會體會到最高的，我常常説笑話，世界上有兩個蘋果成了人類的文化;拿西方的文化來講，一個蘋果被亞當和夏娃吃掉了，所以造出人類的歷史來，另有一個蘋果被牛頓看見了，于是把世界的文明變了一下。
實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使説，好事他能夠真丢掉開的話，痛苦來一樣可以丢開，所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱，痛苦，逆境的時侯丢不開，説他碰到好事能丢得開，那是不可能的。
我們中國文化的财產太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丢了鑰匙，這個财庫的門打不開了。
多數學佛人大願沒有，小願一籮筐，一會兒説這兩天把事情弄完，找個清淨的好地方，放下一切好好修；一會兒又是要吃素……都在那裏自欺欺人，就算給他安頓好了地方，他又這樣不好，那樣不好。發願是很難的。真正的學佛，沒有誠心發願，絕對不會成功，你怎麼學也不成功的。
紀曉岚在一個學生的文章上批上“放”三個字，這個學生覺得挺委屈，老師怎麼能説我放，就去找紀曉岚。紀曉岚回答：説你的文章是“放”還算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“放屁狗”。《南懷瑾談歷史與人生》
中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章戲劇新聞，寫的是社會壞的一面，對小孩子有很壞的影響，這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實寫的人未必有心教人學壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解，所以下筆非常嚴謹。
佛經處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔痴慢疑，這個慢字會擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來就有我慢，不要學了佛法，加了佛法的觀念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠上不了這個座。這是要點，千萬不要有增上慢心。
學醫的人真要有一種菩薩心腸，一種濟世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學，真正的學醫。《小言黃帝内經與生命科學》
學問最難是平淡，安于平淡的人，什麼事業都可以做。
我們常説任勞任怨，任勞容易，任怨則難，請你幫忙勞苦一天，累死了都願意，假如你聽到説這件事就是你幫忙幫壞了，這下子你受不了了，老子非揍你不可。任勞容易任怨難，行菩薩道要任勞任怨。
現在人碰到事情就罵政府，我説你們錯了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個符号，政府機構是水泥木頭建的房子，政府裏頭的内容是官員。官員哪裏來的？不是政府生的，是我們老百姓生的子女，培養出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應該罵我們自己，沒有把子女教育好
這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立卓爾不群的人格學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
真正的智慧到了最後，無所謂智慧不智慧，用世俗道理説，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實是笨人。什麼理由?因為他不肯平凡;真能夠平凡，就是最高明的人。沒有出世的修養，便不能產生入世的功業。
一個人是應該清高的，但有人是苟求清高，或者為了标榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。——南懷瑾
世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
父母有幾百億家财，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎？做不到的!智慧不是财產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。——南懷瑾
我們中國傳統文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
如果學佛為了求福報而學，求來生怎麼樣而學，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以説人天福德枉成痴。
大菩薩的入世修行才難，你要在人世間做個賢妻良母或者是做個盡責的好父親好丈夫，這就不容易了。這是擔負妻子兒女的痛苦，而且要咬緊牙根有苦都不説，一切如夢如幻，于此痛苦中，一心清淨，不起惡念，處處利他利人，這才是真修行。
這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以説是幸福；壞，是指人們為了生存的競争而忙碌，為了戰争的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。
所以佛説世界上一切都是有為法，有為法都不實在，但是有為法，體是無為，用是有為，所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用，并不是把有為法切斷了以後，才能證道，有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現象中觀察，觀察清楚才能見道。
學佛不是要度一切眾生嗎？善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護，不好的人更值得憐憫。
提得起，放得下，才有資格學佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。説般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔!一個人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。
如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢?我説，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這麼個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。
沒有認生觀，跟着大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這才是人生的目标。
做學問要不怕寂寞不怕凄涼。要有這個精神，這個态度，才可以談做學問。
英雄能夠征服天下，不能克服自己；聖賢不想征服天下，只想征服自己。
人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上沒有可靠的人，連你的父母，連你的兒女都不能靠，只有靠自己。如果自己不站起來，指望别人依賴别人，永遠是沒有出息的人。——南懷瑾
這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以説是幸福;壞，是指人們為了生存的競争而忙碌，為了戰争的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。
今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
讀書明理難，做人做事有高瞻遠矚而能把握現實更難。為惡易，為善難，而無明智以處善事，翻将善事而成惡果甚易。
最難管的是自己，尤其是自己的思想與情緒。你們要做老板領袖，搞管理學，先管理自己吧!自己性情管理好，智慧管理好，理性管理好，然後再管理别人，再談事業!
一個人内心沒有真正的涵養，就會變成色厲内荏，外表滿不在乎，而内心非常空虛。其實大可不必，一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
教育的目标，敬業樂群。窮則獨善其身，達則兼濟天下。學問乃一生之事，做人做事都是學問。
能控制早晨的人，方可控制人生。一個人如果連早起都做不到，你還指望他這一天能做些什麼呢？古人雲：一日之計在于晨，一年之計在于春。早上都抓不住，怎麼能抓住當天？——南懷瑾
人生禍福相依，笑淚交織，得到不必太喜，你擁有一些，必然會放棄另一些；失去的無須過悲，沒有什麼可以永久地停留。不要以事業的成敗收入的多寡來定義人生的幸福，它們只是附庸，與幸福沒有必然的聯系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。——南懷瑾
一個人如果覺悟了，悟道了，對一切功名富貴看不上，而萬事不管，腳底下抹油溜了，這種人叫做羅漢。但是菩薩境界則不然，覺悟了，解脱了世間一切的痛苦，自己升華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。
所以，開始我們已説過，真正的佛法是超越一切哲學一切形式之上的。也就是佛説，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子説的，大智若愚;智慧真到了極點，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。
修行就像掃帚一樣，心裏頭雜念都要掃掉，無住相布施，所以無住相這一句話就是掃帚，你心裏頭什麼妄念都要掃掉。
我們讀了歷史也就知道，異端不能亂用，還要以德業為基礎，異端多半走入術的路子，術就是方法權術。權術沒有德業為基礎，就要不得。所以我們再看歷史，《史記》記載很清楚，陳平六出奇計，幫助漢高祖統一天下，但是陳平説了一個預言，他的後代不會太好。人家問他什麼原因，他説他喜歡用陰謀，他説：“陰謀者，道家之所忌也。”為天道所忌。果然漢高祖封給他的國，到他孫子手裏就亡，他也早知難逃自取滅亡之道。
頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。——《論語别裁》
善有善報，惡有惡報，不能抵消衝淡。人情可以衝淡，宇宙法則是不能衝淡的；就像黑暗與光明不能中和，一樣的道理。因果報應是宇宙間的天然法則，并不是迷信，也沒有人作主，天道好還。
為什麼學佛先要學作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎麼修呢?就是修十善業道，修好了就是人道的成就。
南懷瑾中語錄 第2篇
讀書明理難，做人做事有高瞻遠矚而能把握現實更難。為惡易，為善難，而無明智以處善事，翻将善事而成惡果甚易。
提得起，放得下，才有資格學佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。説般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔!一個人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。
常有人問我，為什麼能有這麼好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
父母有幾百億家财，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎？做不到的!智慧不是财產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
真正的智慧到了最後，無所謂智慧不智慧，用世俗道理説，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實是笨人。什麼理由?因為他不肯平凡;真能夠平凡，就是最高明的人。沒有出世的修養，便不能產生入世的功業。
做學問要不怕寂寞不怕凄涼。要有這個精神，這個态度，才可以談做學問。——南懷瑾
紀曉岚在一個學生的文章上批上“放”三個字，這個學生覺得挺委屈，老師怎麼能説我放，就去找紀曉岚。紀曉岚回答：説你的文章是“放”還算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“放屁狗”。《南懷瑾談歷史與人生》
沒有認生觀，跟着大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這才是人生的目标。
首先世界上什麼都容易學，唯有學佛是最難最難的事；第二重意義啊，人生畫虎不成反類犬，老虎沒有畫成反畫成了狗，學佛學不成，我不曉得你變成什麼!所以啊，希望先把做人的道理完成，再來搞這個學佛的事。但是既然要學佛了，千萬要注意不住于相四個字；一住相，什麼都學不成了。
真正的佛學告訴你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰還是自己，是自己的前因後果的因果報應。
這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以説是幸福；壞，是指人們為了生存的競争而忙碌，為了戰争的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖鋭對比下，人類正面臨着一個新的危機。
英雄能夠征服天下，不能克服自己；聖賢不想征服天下，只想征服自己。
良醫終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學科技哲學宗教文藝人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
所以，開始我們已説過，真正的佛法是超越一切哲學一切形式之上的。也就是佛説，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子説的，大智若愚;智慧真到了極點，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。
一個人如果覺悟了，悟道了，對一切功名富貴看不上，而萬事不管，腳底下抹油溜了，這種人叫做羅漢。但是菩薩境界則不然，覺悟了，解脱了世間一切的痛苦，自己升華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。
什麼叫做事業呢?孔子《易經系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業。
科學是沒有真偽的；換一句話説，科學開始都是從幻想來發展的，它本身就是假的。《小言黃帝内經與生命科學》
一個人内心沒有真正的涵養，就會變成色厲内荏，外表滿不在乎，而内心非常空虛。其實大可不必，一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
我們常説任勞任怨，任勞容易，任怨則難，請你幫忙勞苦一天，累死了都願意，假如你聽到説這件事就是你幫忙幫壞了，這下子你受不了了，老子非揍你不可。任勞容易任怨難，行菩薩道要任勞任怨。
最難管的是自己，尤其是自己的思想與情緒。你們要做老板領袖，搞管理學，先管理自己吧!自己性情管理好，智慧管理好，理性管理好，然後再管理别人，再談事業!
要了解現在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察現在個人事業的成功失敗，要拿古代作鏡子，反照自己。
頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。——《論語别裁》
佛學叫這個世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，説我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也説這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你别樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。
行菩薩道要具備大願力，普賢菩薩在佛法中代表行願。那麼，普賢菩薩何以能夠做到?因為他曉得埋怨也好，恭敬也好，一切如夢如幻。他不受騙，罵我，誤會我，我不生氣;贊美我，恭敬我，我也不會高興，這些都如夢如幻。
這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以説是幸福;壞，是指人們為了生存的競争而忙碌，為了戰争的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。
一個人内心沒有涵養，就會變成色厲内荏，表面滿不在乎，而内心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。——南懷瑾
如果學佛為了求福報而學，求來生怎麼樣而學，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以説人天福德枉成痴。(美詞網)
學問不是文學，文章好是這個人的文學好;知識淵博，是這個人的知識淵博;至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
能控制早晨的人，方可控制人生。一個人如果連早起都做不到，你還指望他這一天能做些什麼呢？古人雲：一日之計在于晨，一年之計在于春。早上都抓不住，怎麼能抓住當天？——南懷瑾
布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報，并不是學佛的大福報。福德跟功德大有差别，金剛經專講福德，重點在福德，不在功德。什麼是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識。
今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
【南懷瑾做人六字訣】一“靜”：少説話，多傾聽。二“緩”：穩着做事，不急不躁。三“忍”：面對不公，别氣憤，别宣泄，忍讓是智慧。四“讓”：退一步，海闊天空。五“淡”：一切都看淡些，很多事情随着時間會變成雲煙。六“平”：是平凡，是平淡，是平衡。
所以佛説世界上一切都是有為法，有為法都不實在，但是有為法，體是無為，用是有為，所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用，并不是把有為法切斷了以後，才能證道，有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現象中觀察，觀察清楚才能見道。
能夠成為一個生命，神和氣很重要。道家講精氣神，什麼是精呢？剛才已經講過，不要認識錯了，全身的細胞能量，都是精，精氣神要合一。
父母有幾百億家财，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是财產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
學佛容易行願難，悟了道以後，要去修行，所謂修行是修正自己的行為，從内在起心動念的心行，到外在的行為。所謂發起慈悲心，必須要實際做到，天天坐在家裏的佛堂裏講慈悲，你慈悲了誰?那是人家慈悲了你。
現在人碰到事情就罵政府，我説你們錯了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個符号，政府機構是水泥木頭建的房子，政府裏頭的内容是官員。官員哪裏來的？不是政府生的，是我們老百姓生的子女，培養出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應該罵我們自己，沒有把子女教育好
關于愛情：南懷瑾先生到某地講課時，一個女生寫紙條問他如何解決愛情的苦惱。南先生的回答很妙：愛情是人最大的自私。愛是每個人一生都要修行的功課。愛情只是愛其中的一小部分内容，但很多情況下，愛卻要藉由愛情來學習。為何？原因在于愛情中的悖論，最大的自私和最大的無私如同硬币的兩面，統一在這個讓人類數千年都參不透的主題裏。
身處順境必須格外謹慎，否則容易樂極生悲。人生得意的時候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什麼，于是惡念和惡行就會趁隙而入。——南懷瑾
人常常自命不凡，但是那是自命啊，自己認為自己不凡而已。要真正到達最平凡處，你才會體會到最高的，我常常説笑話，世界上有兩個蘋果成了人類的文化;拿西方的文化來講，一個蘋果被亞當和夏娃吃掉了，所以造出人類的歷史來，另有一個蘋果被牛頓看見了，于是把世界的文明變了一下。
修行就像掃帚一樣，心裏頭雜念都要掃掉，無住相布施，所以無住相這一句話就是掃帚，你心裏頭什麼妄念都要掃掉。
世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
大菩薩的入世修行才難，你要在人世間做個賢妻良母或者是做個盡責的好父親好丈夫，這就不容易了。這是擔負妻子兒女的痛苦，而且要咬緊牙根有苦都不説，一切如夢如幻，于此痛苦中，一心清淨，不起惡念，處處利他利人，這才是真修行。
你可能在一個人面前一文不值，卻在另一個人面前是物價之寶。謹記自己的價值所在。這就是人挪活的道理所在。
謹慎與拘謹是兩回事，有些人做人很拘謹，過分了就是小器。大家都有人生經驗，過分小心的朋友，往往都犯了這個小氣的毛病。所謂謹慎不可流于小器，這點修養要注意，我們常講“諸葛一生唯謹慎”，這個謹慎不是自卑，也不是膽怯，也不是自我的頹廢，而只是小心謹慎。——南懷瑾
實際上婦人之仁，也正是真正慈悲的表露。正如齊宣王看見一頭牛發抖不忍宰殺，擴而充之，就是大慈大悲，大仁大愛。只可惜沒有擴而充之而已。一般的婦人之仁，如果擴而充之，就是仁之愛，那就非常偉大了。
世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。——南懷瑾
每一個在你的生命裏出現的人，都是有原因的。沒有人是無緣無故出現在你的生命裏的。每一個人的出現都各有因緣，都值得感激和珍惜!
學佛不是要度一切眾生嗎？善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護，不好的人更值得憐憫。
學醫的人真要有一種菩薩心腸，一種濟世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學，真正的學醫。《小言黃帝内經與生命科學》
教育的目标，敬業樂群。窮則獨善其身，達則兼濟天下。學問乃一生之事，做人做事都是學問。
政治軍事外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎麼臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
我們讀了歷史也就知道，異端不能亂用，還要以德業為基礎，異端多半走入術的路子，術就是方法權術。權術沒有德業為基礎，就要不得。所以我們再看歷史，《史記》記載很清楚，陳平六出奇計，幫助漢高祖統一天下，但是陳平説了一個預言，他的後代不會太好。人家問他什麼原因，他説他喜歡用陰謀，他説：“陰謀者，道家之所忌也。”為天道所忌。果然漢高祖封給他的國，到他孫子手裏就亡，他也早知難逃自取滅亡之道。
實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使説，好事他能夠真丢掉開的話，痛苦來一樣可以丢開，所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱，痛苦，逆境的時侯丢不開，説他碰到好事能丢得開，那是不可能的。
什麼叫做事業呢?孔子《易經系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業。
人生禍福相依，笑淚交織，得到不必太喜，你擁有一些，必然會放棄另一些；失去的無須過悲，沒有什麼可以永久地停留。不要以事業的成敗收入的多寡來定義人生的幸福，它們只是附庸，與幸福沒有必然的聯系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。——南懷瑾
我們中國文化的财產太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丢了鑰匙，這個财庫的門打不開了。
全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立卓爾不群的人格學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
浮生自苦不從容，睡起依然日又紅。貧富不知閒是福，幾人肯唱大江東。《無題》
這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以説是幸福；壞，是指人們為了生存的競争而忙碌，為了戰争的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。
中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章戲劇新聞，寫的是社會壞的一面，對小孩子有很壞的影響，這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實寫的人未必有心教人學壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解，所以下筆非常嚴謹。
人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
為什麼學佛先要學作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎麼修呢?就是修十善業道，修好了就是人道的成就。
有人不擇手段的創業，經常喜歡引用西方宗教革命家馬丁·路德的“不擇手段”這句話。但是你要注意，對馬丁·路德這句話，不要只説一半，他是説：“不擇手段，完成最高道德。”現在把這句話攔腰一刀，砍去一半，把“不擇手段”拿去用，而不是“完成最高道德”，這就很危險了。
一個人是應該清高的，但有人是苟求清高，或者為了标榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。——南懷瑾
一個人内心沒有涵養，就會變成色厲内荏，表面滿不在乎，而内心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
一個人是應該清高的，但有人是苟求清高，或者為了标榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。
人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。——南懷瑾
多數學佛人大願沒有，小願一籮筐，一會兒説這兩天把事情弄完，找個清淨的好地方，放下一切好好修；一會兒又是要吃素……都在那裏自欺欺人，就算給他安頓好了地方，他又這樣不好，那樣不好。發願是很難的。真正的學佛，沒有誠心發願，絕對不會成功，你怎麼學也不成功的。
佛經處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔痴慢疑，這個慢字會擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來就有我慢，不要學了佛法，加了佛法的觀念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠上不了這個座。這是要點，千萬不要有增上慢心。
當将軍的五個條件：像牛一樣的健壯；像狗一樣的下賤；像狐狸一樣的狡猾；像猴子一樣的精明；像魔鬼一樣的魅力。——南懷瑾
如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢?我説，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這麼個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。
人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上沒有可靠的人，連你的父母，連你的兒女都不能靠，只有靠自己。如果自己不站起來，指望别人依賴别人，永遠是沒有出息的人。——南懷瑾
我們中國傳統文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
我們要曉得‘引滿能招業力牽’，發願是意識境界啊！意識要空，沒有錯，但意識不是你去空它，而是它來空你的啊！誰能空得了意識？你那個想空的念頭就是意識，所以是意識來空你。事實上，意識也不是空，它本來‘非空非有’，本來‘即空即有’。所以大家把佛法的法相唯識部分研究透徹，道理就在此。一切學佛修行都是意識真正成就，但它不是凡夫分别心的意識。
人不能沒有學問，不能沒有知識，僅為了學問而鑽到牛角尖裏去，又有什麼用？像這樣的學問，我們不大贊成。
一個學大乘菩薩道的人，應該是這個樣子來布施來修行，應該不住相，一切現象不留，心中若留一點現象，已經不是學佛的境界了。
慈悲就是愛一切眾生，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行;一切難行能行，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行;一切難行能行，難忍能忍是菩薩道。
做學問要不怕寂寞不怕凄涼。要有這個精神，這個态度，才可以談做學問。
善有善報，惡有惡報，不能抵消衝淡。人情可以衝淡，宇宙法則是不能衝淡的；就像黑暗與光明不能中和，一樣的道理。因果報應是宇宙間的天然法則，并不是迷信，也沒有人作主，天道好還。
學問最難是平淡，安于平淡的人，什麼事業都可以做。
這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立卓爾不群的人格學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重!
南懷瑾中語錄 第3篇
人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢?我説，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這麼個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。
父母有幾百億家财，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎？做不到的!智慧不是财產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
做學問要不怕寂寞不怕凄涼。要有這個精神，這個态度，才可以談做學問。
學醫的人真要有一種菩薩心腸，一種濟世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學，真正的學醫。《小言黃帝内經與生命科學》
修行就像掃帚一樣，心裏頭雜念都要掃掉，無住相布施，所以無住相這一句話就是掃帚，你心裏頭什麼妄念都要掃掉。
讀書明理難，做人做事有高瞻遠矚而能把握現實更難。為惡易，為善難，而無明智以處善事，翻将善事而成惡果甚易。
我們中國傳統文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
一個人内心沒有真正的涵養，就會變成色厲内荏，外表滿不在乎，而内心非常空虛。其實大可不必，一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
沒有認生觀，跟着大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這才是人生的目标。
這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以説是幸福;壞，是指人們為了生存的競争而忙碌，為了戰争的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。
最難管的是自己，尤其是自己的思想與情緒。你們要做老板領袖，搞管理學，先管理自己吧!自己性情管理好，智慧管理好，理性管理好，然後再管理别人，再談事業!
如果學佛為了求福報而學，求來生怎麼樣而學，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以説人天福德枉成痴。
這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以説是幸福；壞，是指人們為了生存的競争而忙碌，為了戰争的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。
大菩薩的入世修行才難，你要在人世間做個賢妻良母或者是做個盡責的好父親好丈夫，這就不容易了。這是擔負妻子兒女的痛苦，而且要咬緊牙根有苦都不説，一切如夢如幻，于此痛苦中，一心清淨，不起惡念，處處利他利人，這才是真修行。
頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。——《論語别裁》
真正的智慧到了最後，無所謂智慧不智慧，用世俗道理説，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實是笨人。什麼理由?因為他不肯平凡;真能夠平凡，就是最高明的人。沒有出世的修養，便不能產生入世的功業。
中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章戲劇新聞，寫的是社會壞的一面，對小孩子有很壞的影響，這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實寫的人未必有心教人學壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解，所以下筆非常嚴謹。
提得起，放得下，才有資格學佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。説般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔!一個人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。
人生禍福相依，笑淚交織，得到不必太喜，你擁有一些，必然會放棄另一些；失去的無須過悲，沒有什麼可以永久地停留。不要以事業的成敗收入的多寡來定義人生的幸福，它們只是附庸，與幸福沒有必然的聯系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。——南懷瑾
所以，開始我們已説過，真正的佛法是超越一切哲學一切形式之上的。也就是佛説，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子説的，大智若愚;智慧真到了極點，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。
英雄能夠征服天下，不能克服自己；聖賢不想征服天下，只想征服自己。
多數學佛人大願沒有，小願一籮筐，一會兒説這兩天把事情弄完，找個清淨的好地方，放下一切好好修；一會兒又是要吃素……都在那裏自欺欺人，就算給他安頓好了地方，他又這樣不好，那樣不好。發願是很難的。真正的學佛，沒有誠心發願，絕對不會成功，你怎麼學也不成功的。
我們讀了歷史也就知道，異端不能亂用，還要以德業為基礎，異端多半走入術的路子，術就是方法權術。權術沒有德業為基礎，就要不得。所以我們再看歷史，《史記》記載很清楚，陳平六出奇計，幫助漢高祖統一天下，但是陳平説了一個預言，他的後代不會太好。人家問他什麼原因，他説他喜歡用陰謀，他説：“陰謀者，道家之所忌也。”為天道所忌。果然漢高祖封給他的國，到他孫子手裏就亡，他也早知難逃自取滅亡之道。
能控制早晨的人，方可控制人生。一個人如果連早起都做不到，你還指望他這一天能做些什麼呢？古人雲：一日之計在于晨，一年之計在于春。早上都抓不住，怎麼能抓住當天？——南懷瑾
為什麼學佛先要學作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎麼修呢?就是修十善業道，修好了就是人道的成就。
現在人碰到事情就罵政府，我説你們錯了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個符号，政府機構是水泥木頭建的房子，政府裏頭的内容是官員。官員哪裏來的？不是政府生的，是我們老百姓生的子女，培養出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應該罵我們自己，沒有把子女教育好
一個人是應該清高的，但有人是苟求清高，或者為了标榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。——南懷瑾
人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。——南懷瑾
我們常説任勞任怨，任勞容易，任怨則難，請你幫忙勞苦一天，累死了都願意，假如你聽到説這件事就是你幫忙幫壞了，這下子你受不了了，老子非揍你不可。任勞容易任怨難，行菩薩道要任勞任怨。
今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
學佛不是要度一切眾生嗎？善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護，不好的人更值得憐憫。
紀曉岚在一個學生的文章上批上“放”三個字，這個學生覺得挺委屈，老師怎麼能説我放，就去找紀曉岚。紀曉岚回答：説你的文章是“放”還算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“放屁狗”。《南懷瑾談歷史與人生》
人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上沒有可靠的人，連你的父母，連你的兒女都不能靠，只有靠自己。如果自己不站起來，指望别人依賴别人，永遠是沒有出息的人。——南懷瑾
所以佛説世界上一切都是有為法，有為法都不實在，但是有為法，體是無為，用是有為，所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用，并不是把有為法切斷了以後，才能證道，有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現象中觀察，觀察清楚才能見道。
善有善報，惡有惡報，不能抵消衝淡。人情可以衝淡，宇宙法則是不能衝淡的；就像黑暗與光明不能中和，一樣的道理。因果報應是宇宙間的天然法則，并不是迷信，也沒有人作主，天道好還。
這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立卓爾不群的人格學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
佛經處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔痴慢疑，這個慢字會擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來就有我慢，不要學了佛法，加了佛法的觀念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠上不了這個座。這是要點，千萬不要有增上慢心。
學問最難是平淡，安于平淡的人，什麼事業都可以做。
一個人如果覺悟了，悟道了，對一切功名富貴看不上，而萬事不管，腳底下抹油溜了，這種人叫做羅漢。但是菩薩境界則不然，覺悟了，解脱了世間一切的痛苦，自己升華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。
世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
教育的目标，敬業樂群。窮則獨善其身，達則兼濟天下。學問乃一生之事，做人做事都是學問。
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