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南懷瑾中語錄推薦3篇

這是最好的時代,也是最壞的時代。西方文化的貢獻,促進了物質文明的發達,這在表面上來看,可以說是幸福;壞,是指人們為了生存的競争而忙碌,為了戰争的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱。在精神上,是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下,人類正面臨着一個新的危機。提得起,放得下,才有資格學佛;提得起,放得下,自然就可以成佛。說般若境界,一切萬緣放下,諸惡莫作,眾善奉行,修一切善法。做到了一切提得起,修一切福德,福德不是世間上的福報喔!一個人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的,不是世間的福報所能成的。今天小編要和大家分享的是南懷瑾中語錄推薦3篇,歡迎閱讀~

南懷瑾中語錄推薦3篇

南懷瑾中語錄 第1篇

科學是沒有真偽的;換一句話說,科學開始都是從幻想來發展的,它本身就是假的。《小言黃帝内經與生命科學》

人不能沒有學問,不能沒有知識,僅為了學問而鑽到牛角尖裡去,又有什麼用?像這樣的學問,我們不大贊成。

什麼叫做事業呢?孔子《易經系傳》叫做;舉而措之天下之民,謂之事業。一個人,一輩子,做一件事情,對社會大眾有貢獻,對國家民族,對整個的社會,都是一種貢獻,這才算是事業。

真正的佛學告訴你不要迷信,一切唯心造,是自己造的,生命的主宰還是自己,是自己的前因後果的因果報應。

能夠成為一個生命,神和氣很重要。道家講精氣神,什麼是精呢?剛才已經講過,不要認識錯了,全身的細胞能量,都是精,精氣神要合一。

什麼叫做事業呢?孔子《易經系傳》叫做;舉而措之天下之民,謂之事業。一個人,一輩子,做一件事情,對社會大眾有貢獻,對國家民族,對整個的社會,都是一種貢獻,這才算是事業。

當将軍的五個條件:像牛一樣的健壯;像狗一樣的下賤;像狐狸一樣的狡猾;像猴子一樣的精明;像魔鬼一樣的魅力。——南懷瑾

首先世界上什麼都容易學,唯有學佛是最難最難的事;第二重意義啊,人生畫虎不成反類犬,老虎沒有畫成反畫成了狗,學佛學不成,我不曉得你變成什麼!所以啊,希望先把做人的道理完成,再來搞這個學佛的事。但是既然要學佛了,千萬要注意不住于相四個字;一住相,什麼都學不成了。

良醫終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳肴美膳,豈可勸飽人之餐;異寶奇珍,未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻,人格養成沒有了,都是亂的不成器的,教育只是販賣知識,這是根本亂源,是苦惱之源。只有科學科技哲學宗教文藝人格養成教育回歸一體,回歸本位,均衡發展,才有希望。

浮生自苦不從容,睡起依然日又紅。貧富不知閒是福,幾人肯唱大江東。《無題》

謹慎與拘謹是兩回事,有些人做人很拘謹,過分了就是小器。大家都有人生經驗,過分小心的朋友,往往都犯了這個小氣的毛病。所謂謹慎不可流于小器,這點修養要注意,我們常講“諸葛一生唯謹慎”,這個謹慎不是自卑,也不是膽怯,也不是自我的頹廢,而只是小心謹慎。——南懷瑾

一個人是應該清高的,但有人是苟求清高,或者為了标榜自己清高,因此只好忍痛犧牲。那就大可不必,這就不平凡,不平凡不是真涵養的精神。

關于愛情:南懷瑾先生到某地講課時,一個女生寫紙條問他如何解決愛情的苦惱。南先生的回答很妙:愛情是人最大的自私。愛是每個人一生都要修行的功課。愛情只是愛其中的一小部分内容,但很多情況下,愛卻要藉由愛情來學習。為何?原因在于愛情中的悖論,最大的自私和最大的無私如同硬币的兩面,統一在這個讓人類數千年都參不透的主題裡。

身處順境必須格外謹慎,否則容易樂極生悲。人生得意的時候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什麼,于是惡念和惡行就會趁隙而入。——南懷瑾

這是最好的時代,也是最壞的時代。西方文化的貢獻,促進了物質文明的發達,這在表面上來看,可以說是幸福;壞,是指人們為了生存的競争而忙碌,為了戰争的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱。在精神上,是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下,人類正面臨着一個新的危機。

慈悲就是愛一切眾生,雖然做不到,心向往之,才是廣大的修行;一切難行能行,雖然做不到,心向往之,才是廣大的修行;一切難行能行,難忍能忍是菩薩道。

父母有幾百億家财,能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是财產或世間福德所能換來的,是要多生累積福德來的。

做學問要不怕寂寞不怕凄涼。要有這個精神,這個态度,才可以談做學問。——南懷瑾

學佛容易行願難,悟了道以後,要去修行,所謂修行是修正自己的行為,從内在起心動念的心行,到外在的行為。所謂發起慈悲心,必須要實際做到,天天坐在家裡的佛堂裡講慈悲,你慈悲了誰?那是人家慈悲了你。

每一個在你的生命裡出現的人,都是有原因的。沒有人是無緣無故出現在你的生命裡的。每一個人的出現都各有因緣,都值得感激和珍惜!

一個學大乘菩薩道的人,應該是這個樣子來布施來修行,應該不住相,一切現象不留,心中若留一點現象,已經不是學佛的境界了。

布施善行的福德,叫做人天福德,是小果報,并不是學佛的大福報。福德跟功德大有差别,金剛經專講福德,重點在福德,不在功德。什麼是人生最大的福德?悟道,成道。智慧是人生最大的福報,所謂智慧的成就,指的并不是普通的知識。

全世界都是錢做主,以錢來決定貴賤,沒錢就沒自由。沒有真正獨立卓爾不群的人格學問修養,有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學學術都在聽錢指揮,沒有精神支柱,一旦失業,就像天塌下來一樣。

常有人問我,為什麼能有這麼好的學問,我都實實在在告訴人家,這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

要了解現在時代的趨勢,必須要懂得自己古代的歷史。觀察現在個人事業的成功失敗,要拿古代作鏡子,反照自己。

【南懷瑾做人六字訣】一“靜”:少說話,多傾聽。二“緩”:穩着做事,不急不躁。三“忍”:面對不公,别氣憤,别宣洩,忍讓是智慧。四“讓”:退一步,海闊天空。五“淡”:一切都看淡些,很多事情随着時間會變成雲煙。六“平”:是平凡,是平淡,是平衡。

一個人内心沒有涵養,就會變成色厲内荏,表面滿不在乎,而内心非常空虛。其實,大可不必。一個人好就是好,窮就是窮,痛苦就是痛苦。——南懷瑾

佛學叫這個世界“娑婆世界”,譯為“堪忍”,說我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也說這個世界是缺陷的,讓你有錢就不給你學問,有學問就沒有錢;給你子孫滿堂,就不給你别樣了,所以總是有缺陷不圓滿的。

人有三個基本錯誤是不能犯的:一是德薄而位尊,二是智小而謀大,三是力小而任重!

政治軍事外交都是沒有善惡是非的,只有利害關系。怎麼臨時處理,要懂得應變。但是要注意,雖然沒有善惡是非,都還是有因果的。

學問不是文學,文章好是這個人的文學好;知識淵博,是這個人的知識淵博;至于學問,哪怕不認識一個字,也可能有學問——作人好,做事對,絕對的好,絕對的對,這就是學問。

我們要曉得‘引滿能招業力牽’,發願是意識境界啊!意識要空,沒有錯,但意識不是你去空它,而是它來空你的啊!誰能空得了意識?你那個想空的念頭就是意識,所以是意識來空你。事實上,意識也不是空,它本來‘非空非有’,本來‘即空即有’。所以大家把佛法的法相唯識部分研究透徹,道理就在此。一切學佛修行都是意識真正成就,但它不是凡夫分别心的意識。

一個人内心沒有涵養,就會變成色厲内荏,表面滿不在乎,而内心非常空虛。其實,大可不必。一個人好就是好,窮就是窮,痛苦就是痛苦。

你可能在一個人面前一文不值,卻在另一個人面前是物價之寶。謹記自己的價值所在。這就是人挪活的道理所在。

有人不擇手段的創業,經常喜歡引用西方宗教革命家馬丁·路德的“不擇手段”這句話。但是你要注意,對馬丁·路德這句話,不要只說一半,他是說:“不擇手段,完成最高道德。”現在把這句話攔腰一刀,砍去一半,把“不擇手段”拿去用,而不是“完成最高道德”,這就很危險了。

實際上婦人之仁,也正是真正慈悲的表露。正如齊宣王看見一頭牛發抖不忍宰殺,擴而充之,就是大慈大悲,大仁大愛。只可惜沒有擴而充之而已。一般的婦人之仁,如果擴而充之,就是仁之愛,那就非常偉大了。

行菩薩道要具備大願力,普賢菩薩在佛法中代表行願。那麼,普賢菩薩何以能夠做到?因為他曉得埋怨也好,恭敬也好,一切如夢如幻。他不受騙,罵我,誤會我,我不生氣;贊美我,恭敬我,我也不會高興,這些都如夢如幻。

世界上任何人,一輩子只做三件事,不是自欺,就是欺人,再不然就是被人欺。你看世界上的人,能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話,就跳出三界外了。——南懷瑾

人常常自命不凡,但是那是自命啊,自己認為自己不凡而已。要真正到達最平凡處,你才會體會到最高的,我常常說笑話,世界上有兩個蘋果成了人類的文化;拿西方的文化來講,一個蘋果被亞當和夏娃吃掉了,所以造出人類的歷史來,另有一個蘋果被牛頓看見了,于是把世界的文明變了一下。

實際上,好事跟痛苦是一體的兩面而已,一個是手背,一個是手心。假使說,好事他能夠真丢掉開的話,痛苦來一樣可以丢開,所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱,痛苦,逆境的時侯丢不開,說他碰到好事能丢得開,那是不可能的。

我們中國文化的财產太大了,古文不懂,繁體字不懂等于丢了鑰匙,這個财庫的門打不開了。

多數學佛人大願沒有,小願一籮筐,一會兒說這兩天把事情弄完,找個清淨的好地方,放下一切好好修;一會兒又是要吃素……都在那裡自欺欺人,就算給他安頓好了地方,他又這樣不好,那樣不好。發願是很難的。真正的學佛,沒有誠心發願,絕對不會成功,你怎麼學也不成功的。

紀曉岚在一個學生的文章上批上“放”三個字,這個學生覺得挺委屈,老師怎麼能說我放,就去找紀曉岚。紀曉岚回答:說你的文章是“放”還算是好的,次一等的叫“狗放屁”,再次一等的叫“放屁狗”。《南懷瑾談歷史與人生》

中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章戲劇新聞,寫的是社會壞的一面,對小孩子有很壞的影響,這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實寫的人未必有心教人學壞,也有寫正面的,但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解,所以下筆非常嚴謹。

佛經處處教我們自謙,不要傲慢,貪嗔痴慢疑,這個慢字會擋住我們一切成就,非常重要。眾生本來就有我慢,不要學了佛法,加了佛法的觀念,變得我慢更重,成了增上慢,那就太可怕了,永遠上不了這個座。這是要點,千萬不要有增上慢心。

學醫的人真要有一種菩薩心腸,一種濟世救人的精神,而且不怕貧窮,不怕艱苦,那才是真正研究生命科學,真正的學醫。《小言黃帝内經與生命科學》

學問最難是平淡,安于平淡的人,什麼事業都可以做。

我們常說任勞任怨,任勞容易,任怨則難,請你幫忙勞苦一天,累死了都願意,假如你聽到說這件事就是你幫忙幫壞了,這下子你受不了了,老子非揍你不可。任勞容易任怨難,行菩薩道要任勞任怨。

現在人碰到事情就罵政府,我說你們錯了,政府沒有罪過。所謂政府,是文字上的一個符号,政府機構是水泥木頭建的房子,政府裡頭的内容是官員。官員哪裡來的?不是政府生的,是我們老百姓生的子女,培養出來送去做官的。他們做得不好,就是政府做得不好,所以應該罵我們自己,沒有把子女教育好

這是一個好像最講民主平等自由的時代,其實全世界的皇帝姓“錢”,都是錢做主,以錢來決定貴賤,沒錢就沒自由。沒有真正獨立卓爾不群的人格學問修養,有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學學術都在聽錢指揮,沒有精神支柱,一旦失業,就像天塌下來一樣。

真正的智慧到了最後,無所謂智慧不智慧,用世俗道理說,最聰明的人是最平凡的人,看起來最平凡最笨的人,卻有上上智。一般人覺得自己聰明的,其實是笨人。什麼理由?因為他不肯平凡;真能夠平凡,就是最高明的人。沒有出世的修養,便不能產生入世的功業。

一個人是應該清高的,但有人是苟求清高,或者為了标榜自己清高,因此只好忍痛犧牲。那就大可不必,這就不平凡,不平凡不是真涵養的精神。——南懷瑾

世界上任何人,一輩子只做三件事,不是自欺,就是欺人,再不然就是被人欺。你看世界上的人,能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話,就跳出三界外了。

人生的最高境界是佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界。技在手,能在身,思在腦,從容過生活。

父母有幾百億家财,能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是财產或世間福德所能換來的,是要多生累積福德來的。

人生的最高境界是佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界。技在手,能在身,思在腦,從容過生活。——南懷瑾

我們中國傳統文化,最怕一輩子太享福,太順利,太平安了。沒有憂患意識,象吃了毒藥一樣,把自己毒死了。

如果學佛為了求福報而學,求來生怎麼樣而學,不錯,是有這個事,但不是徹底的,所以說人天福德枉成痴。

大菩薩的入世修行才難,你要在人世間做個賢妻良母或者是做個盡責的好父親好丈夫,這就不容易了。這是擔負妻子兒女的痛苦,而且要咬緊牙根有苦都不說,一切如夢如幻,于此痛苦中,一心清淨,不起惡念,處處利他利人,這才是真修行。

這是最好的時代,也是最壞的時代。西方文化的貢獻,促進了物質文明的發達,這在表面上來看,可以說是幸福;壞,是指人們為了生存的競争而忙碌,為了戰争的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱。在精神上,是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。

所以佛說世界上一切都是有為法,有為法都不實在,但是有為法,體是無為,用是有為,所以我們想在有為法中,求無為之道,是背道而馳;因此一切修持都是無用,并不是把有為法切斷了以後,才能證道,有為法,本來都在無為中,所以無為之道,就在有為現象中觀察,觀察清楚才能見道。

學佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使,惡人更要度了。好人要愛護,不好的人更值得憐憫。

提得起,放得下,才有資格學佛;提得起,放得下,自然就可以成佛。說般若境界,一切萬緣放下,諸惡莫作,眾善奉行,修一切善法。做到了一切提得起,修一切福德,福德不是世間上的福報喔!一個人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的,不是世間的福報所能成的。

如果要問,世界啥時才能實現天下太平世界大同呢?我說,人類也許永遠不會實現。假使人類真有這麼個社會出來,就是宇宙毀滅的時候。

沒有認生觀,跟着大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志,掀天揭地方是奇才,這才是人生的目标。

做學問要不怕寂寞不怕凄涼。要有這個精神,這個态度,才可以談做學問。

英雄能夠征服天下,不能克服自己;聖賢不想征服天下,只想征服自己。

人只有求助于自己,任何人都不可靠,世界上沒有可靠的人,連你的父母,連你的兒女都不能靠,只有靠自己。如果自己不站起來,指望别人依賴别人,永遠是沒有出息的人。——南懷瑾

這是最好的時代,也是最壞的時代。西方文化的貢獻,促進了物質文明的發達,這在表面上來看,可以說是幸福;壞,是指人們為了生存的競争而忙碌,為了戰争的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱。在精神上,是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。

今天的世界惟科技馬首是瞻,人格養成沒有了,都是亂的不成器的,教育只是販賣知識,這是根本亂源,是苦惱之源。只有人格養成教育回歸一體,回歸本位,均衡發展,才有希望。

讀書明理難,做人做事有高瞻遠矚而能把握現實更難。為惡易,為善難,而無明智以處善事,翻将善事而成惡果甚易。

最難管的是自己,尤其是自己的思想與情緒。你們要做老板領袖,搞管理學,先管理自己吧!自己性情管理好,智慧管理好,理性管理好,然後再管理别人,再談事業!

一個人内心沒有真正的涵養,就會變成色厲内荏,外表滿不在乎,而内心非常空虛。其實大可不必,一個人好就是好,窮就是窮,痛苦就是痛苦。

教育的目标,敬業樂群。窮則獨善其身,達則兼濟天下。學問乃一生之事,做人做事都是學問。

能控制早晨的人,方可控制人生。一個人如果連早起都做不到,你還指望他這一天能做些什麼呢?古人雲:一日之計在于晨,一年之計在于春。早上都抓不住,怎麼能抓住當天?——南懷瑾

人生禍福相依,笑淚交織,得到不必太喜,你擁有一些,必然會放棄另一些;失去的無須過悲,沒有什麼可以永久地停留。不要以事業的成敗收入的多寡來定義人生的幸福,它們只是附庸,與幸福沒有必然的聯系。只要凡事抱以平常心,不抱怨,不嫉恨,不懈怠,不冷漠,幸福才有所依附。——南懷瑾

一個人如果覺悟了,悟道了,對一切功名富貴看不上,而萬事不管,腳底下抹油溜了,這種人叫做羅漢。但是菩薩境界則不然,覺悟了,解脫了世間一切的痛苦,自己升華了,但是,看到世上林林總總的眾生,還在苦難中,就要再回到世間廣度一切眾生。

所以,開始我們已說過,真正的佛法是超越一切哲學一切形式之上的。也就是佛說,真正的智慧成就,即非般若波羅密;智慧到了極點啊,沒有智慧的境界,那才是真智慧。這也等于老子說的,大智若愚;智慧真到了極點,就是最平淡的人。世界上最高明的人,往往就是最平凡,相反的,平凡就是偉大。

修行就像掃帚一樣,心裡頭雜念都要掃掉,無住相布施,所以無住相這一句話就是掃帚,你心裡頭什麼妄念都要掃掉。

我們讀了歷史也就知道,異端不能亂用,還要以德業為基礎,異端多半走入術的路子,術就是方法權術。權術沒有德業為基礎,就要不得。所以我們再看歷史,《史記》記載很清楚,陳平六出奇計,幫助漢高祖統一天下,但是陳平說了一個預言,他的後代不會太好。人家問他什麼原因,他說他喜歡用陰謀,他說:“陰謀者,道家之所忌也。”為天道所忌。果然漢高祖封給他的國,到他孫子手裡就亡,他也早知難逃自取滅亡之道。

頭等人,有本事,沒脾氣;二等人,有本事,有脾氣;末等人,沒本事,大脾氣。——《論語别裁》

善有善報,惡有惡報,不能抵消衝淡。人情可以衝淡,宇宙法則是不能衝淡的;就像黑暗與光明不能中和,一樣的道理。因果報應是宇宙間的天然法則,并不是迷信,也沒有人作主,天道好還。

為什麼學佛先要學作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎麼修呢?就是修十善業道,修好了就是人道的成就。

南懷瑾中語錄 第2篇

讀書明理難,做人做事有高瞻遠矚而能把握現實更難。為惡易,為善難,而無明智以處善事,翻将善事而成惡果甚易。

提得起,放得下,才有資格學佛;提得起,放得下,自然就可以成佛。說般若境界,一切萬緣放下,諸惡莫作,眾善奉行,修一切善法。做到了一切提得起,修一切福德,福德不是世間上的福報喔!一個人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的,不是世間的福報所能成的。

常有人問我,為什麼能有這麼好的學問,我都實實在在告訴人家,這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

父母有幾百億家财,能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是财產或世間福德所能換來的,是要多生累積福德來的。

真正的智慧到了最後,無所謂智慧不智慧,用世俗道理說,最聰明的人是最平凡的人,看起來最平凡最笨的人,卻有上上智。一般人覺得自己聰明的,其實是笨人。什麼理由?因為他不肯平凡;真能夠平凡,就是最高明的人。沒有出世的修養,便不能產生入世的功業。

做學問要不怕寂寞不怕凄涼。要有這個精神,這個态度,才可以談做學問。——南懷瑾

紀曉岚在一個學生的文章上批上“放”三個字,這個學生覺得挺委屈,老師怎麼能說我放,就去找紀曉岚。紀曉岚回答:說你的文章是“放”還算是好的,次一等的叫“狗放屁”,再次一等的叫“放屁狗”。《南懷瑾談歷史與人生》

沒有認生觀,跟着大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志,掀天揭地方是奇才,這才是人生的目标。

首先世界上什麼都容易學,唯有學佛是最難最難的事;第二重意義啊,人生畫虎不成反類犬,老虎沒有畫成反畫成了狗,學佛學不成,我不曉得你變成什麼!所以啊,希望先把做人的道理完成,再來搞這個學佛的事。但是既然要學佛了,千萬要注意不住于相四個字;一住相,什麼都學不成了。

真正的佛學告訴你不要迷信,一切唯心造,是自己造的,生命的主宰還是自己,是自己的前因後果的因果報應。

這是最好的時代,也是最壞的時代。西方文化的貢獻,促進了物質文明的發達,這在表面上來看,可以說是幸福;壞,是指人們為了生存的競争而忙碌,為了戰争的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱。在精神上,是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下,人類正面臨着一個新的危機。

英雄能夠征服天下,不能克服自己;聖賢不想征服天下,只想征服自己。

良醫終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳肴美膳,豈可勸飽人之餐;異寶奇珍,未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻,人格養成沒有了,都是亂的不成器的,教育只是販賣知識,這是根本亂源,是苦惱之源。只有科學科技哲學宗教文藝人格養成教育回歸一體,回歸本位,均衡發展,才有希望。

所以,開始我們已說過,真正的佛法是超越一切哲學一切形式之上的。也就是佛說,真正的智慧成就,即非般若波羅密;智慧到了極點啊,沒有智慧的境界,那才是真智慧。這也等于老子說的,大智若愚;智慧真到了極點,就是最平淡的人。世界上最高明的人,往往就是最平凡,相反的,平凡就是偉大。

一個人如果覺悟了,悟道了,對一切功名富貴看不上,而萬事不管,腳底下抹油溜了,這種人叫做羅漢。但是菩薩境界則不然,覺悟了,解脫了世間一切的痛苦,自己升華了,但是,看到世上林林總總的眾生,還在苦難中,就要再回到世間廣度一切眾生。

什麼叫做事業呢?孔子《易經系傳》叫做;舉而措之天下之民,謂之事業。一個人,一輩子,做一件事情,對社會大眾有貢獻,對國家民族,對整個的社會,都是一種貢獻,這才算是事業。

科學是沒有真偽的;換一句話說,科學開始都是從幻想來發展的,它本身就是假的。《小言黃帝内經與生命科學》

一個人内心沒有真正的涵養,就會變成色厲内荏,外表滿不在乎,而内心非常空虛。其實大可不必,一個人好就是好,窮就是窮,痛苦就是痛苦。

我們常說任勞任怨,任勞容易,任怨則難,請你幫忙勞苦一天,累死了都願意,假如你聽到說這件事就是你幫忙幫壞了,這下子你受不了了,老子非揍你不可。任勞容易任怨難,行菩薩道要任勞任怨。

最難管的是自己,尤其是自己的思想與情緒。你們要做老板領袖,搞管理學,先管理自己吧!自己性情管理好,智慧管理好,理性管理好,然後再管理别人,再談事業!

要了解現在時代的趨勢,必須要懂得自己古代的歷史。觀察現在個人事業的成功失敗,要拿古代作鏡子,反照自己。

頭等人,有本事,沒脾氣;二等人,有本事,有脾氣;末等人,沒本事,大脾氣。——《論語别裁》

佛學叫這個世界“娑婆世界”,譯為“堪忍”,說我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也說這個世界是缺陷的,讓你有錢就不給你學問,有學問就沒有錢;給你子孫滿堂,就不給你别樣了,所以總是有缺陷不圓滿的。

行菩薩道要具備大願力,普賢菩薩在佛法中代表行願。那麼,普賢菩薩何以能夠做到?因為他曉得埋怨也好,恭敬也好,一切如夢如幻。他不受騙,罵我,誤會我,我不生氣;贊美我,恭敬我,我也不會高興,這些都如夢如幻。

這是最好的時代,也是最壞的時代。西方文化的貢獻,促進了物質文明的發達,這在表面上來看,可以說是幸福;壞,是指人們為了生存的競争而忙碌,為了戰争的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱。在精神上,是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。

一個人内心沒有涵養,就會變成色厲内荏,表面滿不在乎,而内心非常空虛。其實,大可不必。一個人好就是好,窮就是窮,痛苦就是痛苦。——南懷瑾

如果學佛為了求福報而學,求來生怎麼樣而學,不錯,是有這個事,但不是徹底的,所以說人天福德枉成痴。(美詞網)

學問不是文學,文章好是這個人的文學好;知識淵博,是這個人的知識淵博;至于學問,哪怕不認識一個字,也可能有學問——作人好,做事對,絕對的好,絕對的對,這就是學問。

能控制早晨的人,方可控制人生。一個人如果連早起都做不到,你還指望他這一天能做些什麼呢?古人雲:一日之計在于晨,一年之計在于春。早上都抓不住,怎麼能抓住當天?——南懷瑾

布施善行的福德,叫做人天福德,是小果報,并不是學佛的大福報。福德跟功德大有差别,金剛經專講福德,重點在福德,不在功德。什麼是人生最大的福德?悟道,成道。智慧是人生最大的福報,所謂智慧的成就,指的并不是普通的知識。

今天的世界惟科技馬首是瞻,人格養成沒有了,都是亂的不成器的,教育只是販賣知識,這是根本亂源,是苦惱之源。只有人格養成教育回歸一體,回歸本位,均衡發展,才有希望。

【南懷瑾做人六字訣】一“靜”:少說話,多傾聽。二“緩”:穩着做事,不急不躁。三“忍”:面對不公,别氣憤,别宣洩,忍讓是智慧。四“讓”:退一步,海闊天空。五“淡”:一切都看淡些,很多事情随着時間會變成雲煙。六“平”:是平凡,是平淡,是平衡。

所以佛說世界上一切都是有為法,有為法都不實在,但是有為法,體是無為,用是有為,所以我們想在有為法中,求無為之道,是背道而馳;因此一切修持都是無用,并不是把有為法切斷了以後,才能證道,有為法,本來都在無為中,所以無為之道,就在有為現象中觀察,觀察清楚才能見道。

能夠成為一個生命,神和氣很重要。道家講精氣神,什麼是精呢?剛才已經講過,不要認識錯了,全身的細胞能量,都是精,精氣神要合一。

父母有幾百億家财,能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是财產或世間福德所能換來的,是要多生累積福德來的。

學佛容易行願難,悟了道以後,要去修行,所謂修行是修正自己的行為,從内在起心動念的心行,到外在的行為。所謂發起慈悲心,必須要實際做到,天天坐在家裡的佛堂裡講慈悲,你慈悲了誰?那是人家慈悲了你。

現在人碰到事情就罵政府,我說你們錯了,政府沒有罪過。所謂政府,是文字上的一個符号,政府機構是水泥木頭建的房子,政府裡頭的内容是官員。官員哪裡來的?不是政府生的,是我們老百姓生的子女,培養出來送去做官的。他們做得不好,就是政府做得不好,所以應該罵我們自己,沒有把子女教育好

關于愛情:南懷瑾先生到某地講課時,一個女生寫紙條問他如何解決愛情的苦惱。南先生的回答很妙:愛情是人最大的自私。愛是每個人一生都要修行的功課。愛情只是愛其中的一小部分内容,但很多情況下,愛卻要藉由愛情來學習。為何?原因在于愛情中的悖論,最大的自私和最大的無私如同硬币的兩面,統一在這個讓人類數千年都參不透的主題裡。

身處順境必須格外謹慎,否則容易樂極生悲。人生得意的時候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什麼,于是惡念和惡行就會趁隙而入。——南懷瑾

人常常自命不凡,但是那是自命啊,自己認為自己不凡而已。要真正到達最平凡處,你才會體會到最高的,我常常說笑話,世界上有兩個蘋果成了人類的文化;拿西方的文化來講,一個蘋果被亞當和夏娃吃掉了,所以造出人類的歷史來,另有一個蘋果被牛頓看見了,于是把世界的文明變了一下。

修行就像掃帚一樣,心裡頭雜念都要掃掉,無住相布施,所以無住相這一句話就是掃帚,你心裡頭什麼妄念都要掃掉。

世界上任何人,一輩子只做三件事,不是自欺,就是欺人,再不然就是被人欺。你看世界上的人,能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話,就跳出三界外了。

大菩薩的入世修行才難,你要在人世間做個賢妻良母或者是做個盡責的好父親好丈夫,這就不容易了。這是擔負妻子兒女的痛苦,而且要咬緊牙根有苦都不說,一切如夢如幻,于此痛苦中,一心清淨,不起惡念,處處利他利人,這才是真修行。

你可能在一個人面前一文不值,卻在另一個人面前是物價之寶。謹記自己的價值所在。這就是人挪活的道理所在。

謹慎與拘謹是兩回事,有些人做人很拘謹,過分了就是小器。大家都有人生經驗,過分小心的朋友,往往都犯了這個小氣的毛病。所謂謹慎不可流于小器,這點修養要注意,我們常講“諸葛一生唯謹慎”,這個謹慎不是自卑,也不是膽怯,也不是自我的頹廢,而只是小心謹慎。——南懷瑾

實際上婦人之仁,也正是真正慈悲的表露。正如齊宣王看見一頭牛發抖不忍宰殺,擴而充之,就是大慈大悲,大仁大愛。只可惜沒有擴而充之而已。一般的婦人之仁,如果擴而充之,就是仁之愛,那就非常偉大了。

世界上任何人,一輩子只做三件事,不是自欺,就是欺人,再不然就是被人欺。你看世界上的人,能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話,就跳出三界外了。——南懷瑾

每一個在你的生命裡出現的人,都是有原因的。沒有人是無緣無故出現在你的生命裡的。每一個人的出現都各有因緣,都值得感激和珍惜!

學佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使,惡人更要度了。好人要愛護,不好的人更值得憐憫。

學醫的人真要有一種菩薩心腸,一種濟世救人的精神,而且不怕貧窮,不怕艱苦,那才是真正研究生命科學,真正的學醫。《小言黃帝内經與生命科學》

教育的目标,敬業樂群。窮則獨善其身,達則兼濟天下。學問乃一生之事,做人做事都是學問。

政治軍事外交都是沒有善惡是非的,只有利害關系。怎麼臨時處理,要懂得應變。但是要注意,雖然沒有善惡是非,都還是有因果的。

我們讀了歷史也就知道,異端不能亂用,還要以德業為基礎,異端多半走入術的路子,術就是方法權術。權術沒有德業為基礎,就要不得。所以我們再看歷史,《史記》記載很清楚,陳平六出奇計,幫助漢高祖統一天下,但是陳平說了一個預言,他的後代不會太好。人家問他什麼原因,他說他喜歡用陰謀,他說:“陰謀者,道家之所忌也。”為天道所忌。果然漢高祖封給他的國,到他孫子手裡就亡,他也早知難逃自取滅亡之道。

實際上,好事跟痛苦是一體的兩面而已,一個是手背,一個是手心。假使說,好事他能夠真丢掉開的話,痛苦來一樣可以丢開,所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱,痛苦,逆境的時侯丢不開,說他碰到好事能丢得開,那是不可能的。

什麼叫做事業呢?孔子《易經系傳》叫做;舉而措之天下之民,謂之事業。一個人,一輩子,做一件事情,對社會大眾有貢獻,對國家民族,對整個的社會,都是一種貢獻,這才算是事業。

人生禍福相依,笑淚交織,得到不必太喜,你擁有一些,必然會放棄另一些;失去的無須過悲,沒有什麼可以永久地停留。不要以事業的成敗收入的多寡來定義人生的幸福,它們只是附庸,與幸福沒有必然的聯系。只要凡事抱以平常心,不抱怨,不嫉恨,不懈怠,不冷漠,幸福才有所依附。——南懷瑾

我們中國文化的财產太大了,古文不懂,繁體字不懂等于丢了鑰匙,這個财庫的門打不開了。

全世界都是錢做主,以錢來決定貴賤,沒錢就沒自由。沒有真正獨立卓爾不群的人格學問修養,有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學學術都在聽錢指揮,沒有精神支柱,一旦失業,就像天塌下來一樣。

浮生自苦不從容,睡起依然日又紅。貧富不知閒是福,幾人肯唱大江東。《無題》

這是最好的時代,也是最壞的時代。西方文化的貢獻,促進了物質文明的發達,這在表面上來看,可以說是幸福;壞,是指人們為了生存的競争而忙碌,為了戰争的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱。在精神上,是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。

中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章戲劇新聞,寫的是社會壞的一面,對小孩子有很壞的影響,這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實寫的人未必有心教人學壞,也有寫正面的,但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解,所以下筆非常嚴謹。

人生的最高境界是佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界。技在手,能在身,思在腦,從容過生活。

為什麼學佛先要學作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎麼修呢?就是修十善業道,修好了就是人道的成就。

有人不擇手段的創業,經常喜歡引用西方宗教革命家馬丁·路德的“不擇手段”這句話。但是你要注意,對馬丁·路德這句話,不要只說一半,他是說:“不擇手段,完成最高道德。”現在把這句話攔腰一刀,砍去一半,把“不擇手段”拿去用,而不是“完成最高道德”,這就很危險了。

一個人是應該清高的,但有人是苟求清高,或者為了标榜自己清高,因此只好忍痛犧牲。那就大可不必,這就不平凡,不平凡不是真涵養的精神。——南懷瑾

一個人内心沒有涵養,就會變成色厲内荏,表面滿不在乎,而内心非常空虛。其實,大可不必。一個人好就是好,窮就是窮,痛苦就是痛苦。

一個人是應該清高的,但有人是苟求清高,或者為了标榜自己清高,因此只好忍痛犧牲。那就大可不必,這就不平凡,不平凡不是真涵養的精神。

人生的最高境界是佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界。技在手,能在身,思在腦,從容過生活。——南懷瑾

多數學佛人大願沒有,小願一籮筐,一會兒說這兩天把事情弄完,找個清淨的好地方,放下一切好好修;一會兒又是要吃素……都在那裡自欺欺人,就算給他安頓好了地方,他又這樣不好,那樣不好。發願是很難的。真正的學佛,沒有誠心發願,絕對不會成功,你怎麼學也不成功的。

佛經處處教我們自謙,不要傲慢,貪嗔痴慢疑,這個慢字會擋住我們一切成就,非常重要。眾生本來就有我慢,不要學了佛法,加了佛法的觀念,變得我慢更重,成了增上慢,那就太可怕了,永遠上不了這個座。這是要點,千萬不要有增上慢心。

當将軍的五個條件:像牛一樣的健壯;像狗一樣的下賤;像狐狸一樣的狡猾;像猴子一樣的精明;像魔鬼一樣的魅力。——南懷瑾

如果要問,世界啥時才能實現天下太平世界大同呢?我說,人類也許永遠不會實現。假使人類真有這麼個社會出來,就是宇宙毀滅的時候。

人只有求助于自己,任何人都不可靠,世界上沒有可靠的人,連你的父母,連你的兒女都不能靠,只有靠自己。如果自己不站起來,指望别人依賴别人,永遠是沒有出息的人。——南懷瑾

我們中國傳統文化,最怕一輩子太享福,太順利,太平安了。沒有憂患意識,象吃了毒藥一樣,把自己毒死了。

我們要曉得‘引滿能招業力牽’,發願是意識境界啊!意識要空,沒有錯,但意識不是你去空它,而是它來空你的啊!誰能空得了意識?你那個想空的念頭就是意識,所以是意識來空你。事實上,意識也不是空,它本來‘非空非有’,本來‘即空即有’。所以大家把佛法的法相唯識部分研究透徹,道理就在此。一切學佛修行都是意識真正成就,但它不是凡夫分别心的意識。

人不能沒有學問,不能沒有知識,僅為了學問而鑽到牛角尖裡去,又有什麼用?像這樣的學問,我們不大贊成。

一個學大乘菩薩道的人,應該是這個樣子來布施來修行,應該不住相,一切現象不留,心中若留一點現象,已經不是學佛的境界了。

慈悲就是愛一切眾生,雖然做不到,心向往之,才是廣大的修行;一切難行能行,雖然做不到,心向往之,才是廣大的修行;一切難行能行,難忍能忍是菩薩道。

做學問要不怕寂寞不怕凄涼。要有這個精神,這個态度,才可以談做學問。

善有善報,惡有惡報,不能抵消衝淡。人情可以衝淡,宇宙法則是不能衝淡的;就像黑暗與光明不能中和,一樣的道理。因果報應是宇宙間的天然法則,并不是迷信,也沒有人作主,天道好還。

學問最難是平淡,安于平淡的人,什麼事業都可以做。

這是一個好像最講民主平等自由的時代,其實全世界的皇帝姓“錢”,都是錢做主,以錢來決定貴賤,沒錢就沒自由。沒有真正獨立卓爾不群的人格學問修養,有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學學術都在聽錢指揮,沒有精神支柱,一旦失業,就像天塌下來一樣。

人有三個基本錯誤是不能犯的:一是德薄而位尊,二是智小而謀大,三是力小而任重!

南懷瑾中語錄 第3篇

人生的最高境界是佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界。技在手,能在身,思在腦,從容過生活。

如果要問,世界啥時才能實現天下太平世界大同呢?我說,人類也許永遠不會實現。假使人類真有這麼個社會出來,就是宇宙毀滅的時候。

父母有幾百億家财,能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是财產或世間福德所能換來的,是要多生累積福德來的。

做學問要不怕寂寞不怕凄涼。要有這個精神,這個态度,才可以談做學問。

學醫的人真要有一種菩薩心腸,一種濟世救人的精神,而且不怕貧窮,不怕艱苦,那才是真正研究生命科學,真正的學醫。《小言黃帝内經與生命科學》

修行就像掃帚一樣,心裡頭雜念都要掃掉,無住相布施,所以無住相這一句話就是掃帚,你心裡頭什麼妄念都要掃掉。

讀書明理難,做人做事有高瞻遠矚而能把握現實更難。為惡易,為善難,而無明智以處善事,翻将善事而成惡果甚易。

我們中國傳統文化,最怕一輩子太享福,太順利,太平安了。沒有憂患意識,象吃了毒藥一樣,把自己毒死了。

一個人内心沒有真正的涵養,就會變成色厲内荏,外表滿不在乎,而内心非常空虛。其實大可不必,一個人好就是好,窮就是窮,痛苦就是痛苦。

沒有認生觀,跟着大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志,掀天揭地方是奇才,這才是人生的目标。

這是最好的時代,也是最壞的時代。西方文化的貢獻,促進了物質文明的發達,這在表面上來看,可以說是幸福;壞,是指人們為了生存的競争而忙碌,為了戰争的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱。在精神上,是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。

最難管的是自己,尤其是自己的思想與情緒。你們要做老板領袖,搞管理學,先管理自己吧!自己性情管理好,智慧管理好,理性管理好,然後再管理别人,再談事業!

如果學佛為了求福報而學,求來生怎麼樣而學,不錯,是有這個事,但不是徹底的,所以說人天福德枉成痴。

這是最好的時代,也是最壞的時代。西方文化的貢獻,促進了物質文明的發達,這在表面上來看,可以說是幸福;壞,是指人們為了生存的競争而忙碌,為了戰争的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱。在精神上,是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。

大菩薩的入世修行才難,你要在人世間做個賢妻良母或者是做個盡責的好父親好丈夫,這就不容易了。這是擔負妻子兒女的痛苦,而且要咬緊牙根有苦都不說,一切如夢如幻,于此痛苦中,一心清淨,不起惡念,處處利他利人,這才是真修行。

頭等人,有本事,沒脾氣;二等人,有本事,有脾氣;末等人,沒本事,大脾氣。——《論語别裁》

真正的智慧到了最後,無所謂智慧不智慧,用世俗道理說,最聰明的人是最平凡的人,看起來最平凡最笨的人,卻有上上智。一般人覺得自己聰明的,其實是笨人。什麼理由?因為他不肯平凡;真能夠平凡,就是最高明的人。沒有出世的修養,便不能產生入世的功業。

中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章戲劇新聞,寫的是社會壞的一面,對小孩子有很壞的影響,這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實寫的人未必有心教人學壞,也有寫正面的,但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解,所以下筆非常嚴謹。

提得起,放得下,才有資格學佛;提得起,放得下,自然就可以成佛。說般若境界,一切萬緣放下,諸惡莫作,眾善奉行,修一切善法。做到了一切提得起,修一切福德,福德不是世間上的福報喔!一個人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的,不是世間的福報所能成的。

人生禍福相依,笑淚交織,得到不必太喜,你擁有一些,必然會放棄另一些;失去的無須過悲,沒有什麼可以永久地停留。不要以事業的成敗收入的多寡來定義人生的幸福,它們只是附庸,與幸福沒有必然的聯系。只要凡事抱以平常心,不抱怨,不嫉恨,不懈怠,不冷漠,幸福才有所依附。——南懷瑾

所以,開始我們已說過,真正的佛法是超越一切哲學一切形式之上的。也就是佛說,真正的智慧成就,即非般若波羅密;智慧到了極點啊,沒有智慧的境界,那才是真智慧。這也等于老子說的,大智若愚;智慧真到了極點,就是最平淡的人。世界上最高明的人,往往就是最平凡,相反的,平凡就是偉大。

英雄能夠征服天下,不能克服自己;聖賢不想征服天下,只想征服自己。

多數學佛人大願沒有,小願一籮筐,一會兒說這兩天把事情弄完,找個清淨的好地方,放下一切好好修;一會兒又是要吃素……都在那裡自欺欺人,就算給他安頓好了地方,他又這樣不好,那樣不好。發願是很難的。真正的學佛,沒有誠心發願,絕對不會成功,你怎麼學也不成功的。

我們讀了歷史也就知道,異端不能亂用,還要以德業為基礎,異端多半走入術的路子,術就是方法權術。權術沒有德業為基礎,就要不得。所以我們再看歷史,《史記》記載很清楚,陳平六出奇計,幫助漢高祖統一天下,但是陳平說了一個預言,他的後代不會太好。人家問他什麼原因,他說他喜歡用陰謀,他說:“陰謀者,道家之所忌也。”為天道所忌。果然漢高祖封給他的國,到他孫子手裡就亡,他也早知難逃自取滅亡之道。

能控制早晨的人,方可控制人生。一個人如果連早起都做不到,你還指望他這一天能做些什麼呢?古人雲:一日之計在于晨,一年之計在于春。早上都抓不住,怎麼能抓住當天?——南懷瑾

為什麼學佛先要學作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎麼修呢?就是修十善業道,修好了就是人道的成就。

現在人碰到事情就罵政府,我說你們錯了,政府沒有罪過。所謂政府,是文字上的一個符号,政府機構是水泥木頭建的房子,政府裡頭的内容是官員。官員哪裡來的?不是政府生的,是我們老百姓生的子女,培養出來送去做官的。他們做得不好,就是政府做得不好,所以應該罵我們自己,沒有把子女教育好

一個人是應該清高的,但有人是苟求清高,或者為了标榜自己清高,因此只好忍痛犧牲。那就大可不必,這就不平凡,不平凡不是真涵養的精神。——南懷瑾

人生的最高境界是佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界。技在手,能在身,思在腦,從容過生活。——南懷瑾

我們常說任勞任怨,任勞容易,任怨則難,請你幫忙勞苦一天,累死了都願意,假如你聽到說這件事就是你幫忙幫壞了,這下子你受不了了,老子非揍你不可。任勞容易任怨難,行菩薩道要任勞任怨。

今天的世界惟科技馬首是瞻,人格養成沒有了,都是亂的不成器的,教育只是販賣知識,這是根本亂源,是苦惱之源。只有人格養成教育回歸一體,回歸本位,均衡發展,才有希望。

學佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使,惡人更要度了。好人要愛護,不好的人更值得憐憫。

紀曉岚在一個學生的文章上批上“放”三個字,這個學生覺得挺委屈,老師怎麼能說我放,就去找紀曉岚。紀曉岚回答:說你的文章是“放”還算是好的,次一等的叫“狗放屁”,再次一等的叫“放屁狗”。《南懷瑾談歷史與人生》

人只有求助于自己,任何人都不可靠,世界上沒有可靠的人,連你的父母,連你的兒女都不能靠,只有靠自己。如果自己不站起來,指望别人依賴别人,永遠是沒有出息的人。——南懷瑾

所以佛說世界上一切都是有為法,有為法都不實在,但是有為法,體是無為,用是有為,所以我們想在有為法中,求無為之道,是背道而馳;因此一切修持都是無用,并不是把有為法切斷了以後,才能證道,有為法,本來都在無為中,所以無為之道,就在有為現象中觀察,觀察清楚才能見道。

善有善報,惡有惡報,不能抵消衝淡。人情可以衝淡,宇宙法則是不能衝淡的;就像黑暗與光明不能中和,一樣的道理。因果報應是宇宙間的天然法則,并不是迷信,也沒有人作主,天道好還。

這是一個好像最講民主平等自由的時代,其實全世界的皇帝姓“錢”,都是錢做主,以錢來決定貴賤,沒錢就沒自由。沒有真正獨立卓爾不群的人格學問修養,有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學學術都在聽錢指揮,沒有精神支柱,一旦失業,就像天塌下來一樣。

佛經處處教我們自謙,不要傲慢,貪嗔痴慢疑,這個慢字會擋住我們一切成就,非常重要。眾生本來就有我慢,不要學了佛法,加了佛法的觀念,變得我慢更重,成了增上慢,那就太可怕了,永遠上不了這個座。這是要點,千萬不要有增上慢心。

學問最難是平淡,安于平淡的人,什麼事業都可以做。

一個人如果覺悟了,悟道了,對一切功名富貴看不上,而萬事不管,腳底下抹油溜了,這種人叫做羅漢。但是菩薩境界則不然,覺悟了,解脫了世間一切的痛苦,自己升華了,但是,看到世上林林總總的眾生,還在苦難中,就要再回到世間廣度一切眾生。

世界上任何人,一輩子只做三件事,不是自欺,就是欺人,再不然就是被人欺。你看世界上的人,能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話,就跳出三界外了。

教育的目标,敬業樂群。窮則獨善其身,達則兼濟天下。學問乃一生之事,做人做事都是學問。

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