高馬爾夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。今天小編要和大家分享的是道家經典實用7篇,歡迎閲讀~
道家經典 第1篇
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
用賞貴信，用刑貴正。
治大國，若烹小鮮。
災人者，人必反災之。
筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
為之于未有，治之于未亂。
天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。
欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強。
聖人法天貴真，不拘于俗。
焚林而獵，愈多得獸，後必無獸。
将欲歙之，必故張之；将欲弱之，必故強之；将欲廢之，必故興之；将欲取之，必故與之。是謂微明。
忿設無由，巧言偏辭。
治人事天，莫若啬。
民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
難事必作于易，天下大事必作于細。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
必死之病，不下苦口之藥；朽爛之材，不受雕镂之飾。
多言多敗，多事多害。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
夫唯不争，故天下莫能與之争。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
巧者勞而知者憂，無能者無所求。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
臨河而羨魚，不如歸家織網。
其嗜欲深者，其天機淺。
清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。
夫求長生，修至道，訣在於志，不在於富貴也。
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
是以聖人終不為大，故能成其大。
過載者沉其舟，欲勝者殺其生。
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
上善若水，水善利萬物而不争。處眾人之所惡，故幾於道。
以火救火，以水救水，名之曰益多。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
與妒勝已者而謀舉嫉惡之賢，是與狐議治裘也。
有始者必有卒，有存者必有亡。
舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎内外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
大巧若拙，大辯若讷。
民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
凡物不以其道得之，皆邪也。
無形無名者，萬物之宗也。
我無為，而民自化；我無心，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神不出身，與道同久。吾與天地分一氣而治，自守根本也。
千裏之行，始于足下。
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
理無常是，事無常非。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
樸雖小，天下莫能臣也。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
不欲琭琭如玉，珞珞如石。
言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
舉世但言衰老者，不可修。我則曰：有此一口氣在，皆可為之。
沮舍之下，不可以坐；倚牆之旁，不可以立。
至人無已，神人無功，聖人無名。
雲厚者雨必猛，弓勁者箭必遠。
善吾生者，乃所以善吾死也。
早服謂之重積德，重積德則無不克。
播種有不收者矣，而稼穑不可廢。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
天地一指也，萬物一馬也。
民之從事，常于幾成而敗之。
為無為，事無事，味無味。
萬物皆出于機，皆入于機。
知人者智，自知者明。
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。
致虛極，守靜笃。萬物并作，吾以觀復。
日，方中方睨；物，方生方死。
善遊者溺，善騎者堕，各以其所好，反之為禍。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
不言之教，無為之益，天下希及之。
夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
人為貴，還需行天道。
玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。
持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
人皆知有用之用，莫知無用之用。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆己；已而為知者，殆而已矣！
天地之道，極則反，盈則損。
民不畏死，奈何以死懼之？
民不畏威，則大威至。
故抗兵相加，哀者勝矣。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
聖人自知不自見；自愛不自貴。
明君不釋法度，故機詐不肆其巧。
卉茂者土必沃，魚大者水必廣。
偃鼠飲河，但是滿腹。
有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。
兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。
夫言非吹也，言者有言。
其耆欲深者，其天機淺。
白石似玉，奸佞似賢。
察見淵魚者不祥，智料隐匿者有殃。
道家經典 第2篇
人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
大川不能促其涯，以适速濟之情；五嶽不能削其峻，以副陟者之欲。
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
治大國，若烹小鮮。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。
修道者，貴乎恒于正道，尤貴乎恒行于正道。
功成身退，天之道。
兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
知也者，争之器也。
善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
善遊者溺，善騎者堕，各以其所好，反之為禍。
物得以生，謂之德。
其動，止也；其死，生也；其廢，起也。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相随。
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。
重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
堅志者，功名之主也；不惰者，眾善之師也。
民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
治人事天，莫若啬。
我無事，而民自富。
我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
螳螂之怒臂以當車轶，則必不勝任矣。
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物；不譴是非，以與世俗處。
孝子不谀其親，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
臨兵鬥者，皆陣列前行，凡九字，常當密祝之，無所不辟。
天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
亡國之法有可随者，治國之俗有可非者。
名也者，相軋也；知也者，争之器。二者兇器，非所以盡行也。
故靜字訣，乃為修道第一訣，一切法門，均從此一法門下手。
夫唯不争，故無尤。
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
我無心，而民自正。
清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于内者無位而不怍。
天地不仁，以萬物為刍狗，聖人不仁，以百姓為刍狗。
知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。
欲修大道者，理無别訣，無非神界而已。
以湯止沸，沸乃不止，誠知其本，則去火而已矣。
天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。
鹪鹩巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
江海所以能為百谷王者，以其善下之。
我無欲，而民自樸。
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。
至大無外，謂之大一；至小無内，謂之小一。
君子思義而不慮利，小人貪利而不顧義。
挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。
兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。
修道者，當未了道，必先正己，既已了道，又須正人。
下士聞道，大笑之。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆矣。
上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
我無為，而民自化。
六親不和，有孝慈。
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾将以為教父。
和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
舉世但言衰老者，不可修。我則曰：有此一口氣在，皆可為之。
知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責。
民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。
見一葉落而知歲之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
合抱之木生于毫末，九層之台起于累土，千裏之行始于足下。
道家經典 第3篇
上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。應化之道，平衡而止。
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而為一。
天之道，不争而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不争，故天下莫能與之争。
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
治身養性，務謹其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。
金丹之道，煉己為先。己煉則神定，神定則氣住，氣住則精凝，民安國富，一戰而天下定矣。
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
天地之化，在高與深，聖人之制道，在隐與匿。非獨忠信仁義也，中正而已矣。
故人主誠明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人亂也，以才取人亂也，以行取人亂也。
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，能夠保身，能夠全生，能夠養親，能夠盡年。
不尚賢，使民不争；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
天之道，其猶張弓欤？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不争，故天下莫能與之争。
筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有餘而補不足。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相随。恒也。
無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
三十輻，共一毂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
古之善為道者，非以明民，将以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。善遊者溺，善騎者堕，各以其所好，反之為禍。
民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
古之至人，先存諸己而後存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
登山不以艱險為止，則必臻乎峻嶺矣。積善不以窮否而怨，則必永其令聞矣。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎内外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
将欲歙之，必故張之；将欲弱之，必故強之；将欲廢之，必故興之；将欲取之，必故與之。是謂微明。
言人性命生死，由人自己。人若能知自然之道，運動元和之氣，外吞二景，内服五芽，動制百靈，靜安五髒，則寒温飢渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，變化由心，地不能埋，天不能煞。此之為我命在我也，不在于天。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。
上士舉形昇虛，謂之天仙。中士遊於名山，謂之地仙。下士先死後蜕，謂之屍解仙。
學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆己；已而為知者，殆而已矣！
君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？
目察百步，不能了了，而欲以所見為有，所不見為無，則天下之所無者，亦必多矣。
知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不争。
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不争之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。故恒無欲以觀其妙。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不争，故天下莫能與之争。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。
夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
吉事尚左，兇事尚右。偏将軍居左，上将軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
吾生也有涯，而知也無涯。以在涯随無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
夫憂者所以為昌也，喜者所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及後世。
南方無窮而有窮，今日适越而昔來。輪不輾地。連環可解也。矩不方，規不可以為圓。飛鳥之景未嘗動也。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天将救之，以慈衞之。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。
萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。
我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神不出身，與道同久。吾與天地分一氣而治，自守根本也。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
我無為，而民自化；我無心，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
将欲歙之，必固張之；将欲弱之，必固強之；将欲廢之，必固興之；将欲奪之，必固與之。
巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
道家經典 第4篇
知足不辱，知止不殆，可以長久。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
不言之教，無為之益，天下希及之。
天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。
致虛極；守靜篤。
将欲歙之，必故張之；将欲弱之，必故強之；将欲廢之，必故興之；将欲取之，必故與之。是謂微明。
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
為者敗之，執者失之。
友愛和無私，説話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不争的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
後其身而身先，外其身而身存。
天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。
反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
善者不辯，辯者不善。
天之道，利而不害；聖人之道，為而不争。
知人者智，自知者明。
大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
聖人自知不自見；自愛不自貴。
為無為，事無事，味無味。
努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰。
知者不博，博者不知。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。
民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不争，故天下莫能與之争。
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
了解宇宙的初始，這就叫做認識道的規律。
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
致虛極；守靜篤。萬物并作，吾以觀復。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
将欲歙之，必固張之；将欲弱之，必固強之；将欲廢之，必固興之；将欲取之，必固與之。
自伐者無功；自矜者不長。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
自見者不明；自是者不彰
眾人皆有以，而我獨頑似鄙。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
反者道之動；弱者道之用。
天地尚不能久，而況於人乎？
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
飄風不終朝，驟雨不終日。
生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
民之從事，常于幾成而敗之。
天網恢恢，疏而不失。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裏之行，始于足下。
天道無親，常與善人。
執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
治大國，若烹小鮮。
認識别人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰勝别人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。
上善若水，水善利萬物而不争。
大器晚成；大音希聲
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
解釋：金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。
美言可以市尊，美行可以加人。
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
認識别人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰勝别人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而道仍存的，才算真正的長壽。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
其出彌遠，其知彌少。
和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
慎終如始，則無敗事。
柔弱的。天下的萬物產生于看得見的有形質，有形質又產生于不可見的無形質。
圖難于其易，為大于其細
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
聖人之道，為而不争。
為學日益，為道日損。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
知者不言，言者不知。
大方無隅；大器免成；大音希聲；大象無形
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
譬道之在天下，猶川谷之於江海。
知足者富。強行者有志。不失其所者久。
養育萬物而不占為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做玄德。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。
持而盈之，不如其已。揣而鋭之，不可長保。
認識别人叫做智慧，能認識、了解自己才算明悟通達。
道家經典 第5篇
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而為一。
見一葉落而知歲之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
天地不仁，以萬物為刍狗。
日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。
天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。
夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。
譬道之在天下，猶川谷之于江海。
恬淡虛無，真氣從之，精神内守，病安從來。
甚愛必大費，多藏必厚亡。
來世不可待，往世不可追。
弗愛弗利，親子叛父。
夫憂者所以為昌也，喜者所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及後世。
上天生了人，暢行于世，人，至尊。
聖人之道，為而不争。
吾生也有涯，而知也無涯。以在涯随無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
玄之又玄，眾妙之門。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
鹪鹩巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
聖人終不為大，故能成其大。
安危相易，禍福相生。
無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。
道者德之體，德者道之用。
故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。
大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵。
日出而作，日入而息。
知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。
上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。
夫小惑易方，大惑易性。
知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于内者無位而不怍。
百川易源，而皆歸于海；百家殊業，而皆務于治。
甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
名在無極不可名，名在太極則可名。
執古之道，以御今之有。
金石有聲，不考不鳴。
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
其出彌遠，其知彌少。
天下萬物生於有，有生於無。
計其患，慮其反，就其利，辭其害。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不争，故天下莫能與之争。
至大無外，謂之大一；至小無内，謂之小一。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。
凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
故知始己，自知而後知人也。
失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
仙道貴生，無量度人。
能動能靜，解以長生。
不尚賢，使民不争；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
順我者生，逆我者死。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
幹将不可以縫線，巨象不可以捕鼠。
禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
堅志者，功名之主也；不惰者，眾善之師也。
少則得，多則惑。
知不知，尚矣；不知知，病也。
為者敗之，執者失之。
人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
将欲歙之，必固張之；将欲弱之，必固強之；将欲廢之，必固興之；将欲奪之，必固與之。
安時而處順，哀樂不能入也。
金丹之道，煉己為先。己煉則神定，神定則氣住，氣住則精凝，民安國富，一戰而天下定矣。
和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆矣。
致虛極，守靜笃。
以管窺天，以錐刺地。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相随。
遁天倍情，忘其所受。
故絕聖棄知，大盜乃止。
其動，止也；其死，生也；其廢，起也。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
子非魚，安知魚之樂。
甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有餘而補不足。
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
慎終如始，則無敗事。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
堅強處下，柔弱處上。
萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
名也者，相札也；知也者，争之器也。
我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
亡國之法有可随者，治國之俗有可非者。
恩生于害，害生于恩。
道家經典 第6篇
物壯則老，是謂不道，不道早已。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天将救之，以慈衞之。
天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
金舟不能凌陽侯之波，玉馬不任騁千裏之迹也。
真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。
天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。
道隐于小成，言隐于榮華。
知也者，争之器也。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
鈎曲之形無繩直之影，參差之上無整齊之下。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
人之所畏，不可不畏。
天生萬物，唯人為貴。
無名者道之體，而有名者道之用也。
今世之仁人，蒿目而憂世之患。
水之積也不厚，則其負大舟也無力。
民不畏威，則大威之。
大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。
道可道，非常道。名可名，非常名。
目察百步，不能了了，而欲以所見為有，所不見為無，則天下之所無者，亦必多矣。
福輕乎羽，莫之知載。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
小惑易方，大惑易性。
吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
物得以生，謂之德。
重為輕根，靜為躁君。
合異以為同，散同以為異。
常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。應化之道，平衡而止。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
吉事尚左，兇事尚右。偏将軍居左，上将軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
中無主而不止，外無正而不行。
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不争，故天下莫能與之争。
上為下效，君行臣基。
大天之内，復有小天。梁陶弘景。
方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
言人性命生死，由人自己。人若能知自然之道，運動元和之氣，外吞二景，内服五芽，動制百靈，靜安五髒，則寒温飢渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，變化由心，地不能埋，天不能煞。此之為我命在我也，不在于天。
人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不争，故天下莫能與之争。
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
致虛，極；守靜篤。萬物并作，吾以觀復。
物損于彼者盈于此，成于此者虧于彼。
廣車不能脅其轍以苟通于狹路，高士不能樽其節以同塵于隘俗。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
寸火能焚雲夢，蟻穴能決大堤。
言者所以在意，得意而忘言。
瑤華不琢，則耀夜之景不發。
形固可使如槁木，心固可使如死灰。
形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。
合抱之木生于毫末，九層之台起于累土，千裏之行，始于足下。
言有宗，事有本，失其宗本，伎能雖多，不如寡言。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。
上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
不學而求知，猶願魚而無網焉。
君子思義而不慮利，小人貪利而不顧義。
好面譽人者，亦好背而毀之。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
知者不言，言者不知。
見出以知入，觀往以知來。
生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
道之費隐不可道，道之發見則可道。
飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
江海所以能為百谷王者，以其善下之。
學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。
蓋之如天，容之如地。
物固有所然，物固有所可。
柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。
至樂無樂，至譽無譽。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相随。恒也。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相随。
反者，道之動；弱者，道之用。
道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。故恒無欲以觀其妙。
後其身而身先，外其身而身存。
勝人者有力，自勝者強。
彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣。
聖人常無心，以百姓心為心。
一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
大道不稱，大辯不言。
南方無窮而有窮，今日适越而昔來。輪不輾地。連環可解也。矩不方，規不可以為圓。飛鳥之景未嘗動也。
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
為善無近名，為惡無近刑。
天之道，其猶張弓欤？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
道家經典 第7篇
無論你正遭遇着什麼，你都要從落魄中站起來重振旗鼓，要繼續保持熱忱，要繼續保持微笑，就像從未受傷過一樣。
慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息滅惡念。
在不斷的相遇和錯過中，終于明白：身邊的人只能陪你走過或近或遠的一程，而不能伴自己的一生；陪伴一生的，是自己的名字，和那些或清晰或模糊名字所帶來的感動。
煩惱天天有，不撿自然無。浮生事，心頭事，讓來的來，讓去的去，心平氣和的迎來送往。禅門有語：不忘人恩，不計人怨，不思人非，不念人過。
當有人突然從你的生命中消失，不用問為什麼，只是他或她到了該走的時候了，你只需要接受就好，不論朋友，還是戀人。所謂成熟，就是知道有些事情終究無能為力。
人生中不争就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清淨，不看就是自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過就是忏悔，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。
心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切心造，無心自解脱。
生命中有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見；遇見了，卻來不及相識；相識了，卻來不及熟悉；熟悉了，卻還是要説再見。對自己好點，因為一輩子不長；對身邊的人好點，因為下輩子不一定能遇見。
人的幸福感是自己給的，内心滿足即圓滿；若内心不知足，就很難得到真正的幸福。所謂圓滿不是沒苦樂，而是苦樂随喜，悲喜随緣。
何其自性，本自清淨。何其自性，本不生滅。何其自性，本自具足。何其自性，本無動搖。何其自性，能生萬法。
有時你自己可能都沒察覺，在你經歷一些事或遇到某個人後，你就像換了一種性格，悄悄地告别了從前的自己。
生活就像一杯白開水，你每天都在喝，不要羨慕别人喝的飲料有各種顏色，其實未必有你的白開水解渴，人生不是靠心情活着，而要靠心态去生活。努力天天向上，懂知足，調整心态看生活，處處都是陽光。
你擁有了絕色姿容，便要以短暫的生命作為代價；你擁有了至高無上的權力，便要交還世間最瑣碎也最細膩的幸福。
不是你的，就不要挽留；讓你難受的，就别再将就。若人走情涼，就守心自暖；若聚散難免，便獨享浮世清歡。從前不回頭，往後不将就。這，才是你應該過的人生。
其實，每個人，不過像沙漠裏的一粒塵埃，來是偶然，去是必然，無需埋怨；只管，以最從容的姿态，安之若素，将萬千繁華賞盡，攜一抹風輕雲淡，笑看流年！
鄰裏團結，家庭美滿，職業安定，環境優美，這是眾生應求的幸福。能慷慨地施舍，能誠心地服務，無怨無悔，這是最大的幸福。
當内心充滿祥和，在哪裏都是一樣歡喜自在；當内心充滿智慧，一花一草盡顯法身。若能放下心中的執着與挑剔，那麼你相逢的一切，皆是美好。
時間總是如大浪淘沙，淘盡生命中的匆匆過客。不要緊，時間會幫我們過濾掉那些不是很重要的人，留下的全是真心的人。
口是傷人斧，言是割心刀，出言三思，責人有度。一個人的寬容，來自一顆善待他人的心。一個人的涵養，來自一顆客觀的心。一個人的高度，來自一顆看遠的心。
不要擔心别人會做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。成長是一場和自己的比賽。因為優于别人，并不高貴，真正的高貴，應該是優于過去的自己。
過去的事不要去想，因為你無法改變過去。将來的事也不要去想，因為你無法決定将來。我們所能做的就是享受當下。人必須全然地活在此時此刻。其餘的，都是妄念。
諸佛正法，如是甚深，如是寂靜，如是寂滅，如是空，如是無相，如是無願，如是無染，如是無量，如是廣大。
人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看輕了多少事。心靈的寬度，不是你認識了多少人，而是你包容了多少人。做人如山，望萬物，而容萬物。做人似水，能進退，而知進退。
做事，無怨無悔是上等之人，有怨無悔是中等之人，有怨有悔是下等之人。縱使不能做上等人，至少要做個中等之人。
不論真假，我們只知道，那個孩童從一出生就注定不尋常，他的生命，從平凡之地來，卻注定要去向很遠很高的地方。
做人，要得就是問心無愧，過得就是踏實安心，待人真誠，别虛偽，言而有信，别糊弄，再窮，也要有骨氣，再富，也得有良心，為人一天，行善一天，為人一世，品正一世！
人生在世，難免會遇到很多不如意，生活中出現不順心的事情，不要心懷不滿、怨氣衝天，也不必耿耿于懷、一蹶不振，是福是禍都得面對，是好是壞都會過去。
何世結何緣，今夕再相見？幸從刀斧下，救爾歸自然。汝命不該絕，皆因往昔善。逃此生死關，當把心念轉。牢記三歸皈，繼發往生願。來日成就時，蓮池入佛眷。
走過坎坷，才知平安就好。嘗過酸甜，才知平淡就好。歷盡興衰，才知知足就好。費盡思量，才知糊塗最好。人生最好的活法：且行且惜，不悲不怨，活在當下，珍惜身邊！
人最大的敵人，還是自己。能戰勝自己者，攻無不克、戰無不勝。怕的是處事猶豫不決，或過高估價自己，由此而自大；或過分崇拜他人，由此而自卑。一旦戰勝自己，人生就會打開新的一頁。
所謂好事不出門，壞事傳千裏。有的人，你跟他介紹一個好人，説一件好事，他不相信。但説那個人偷竊，那個人是強盜，那個人家有奸情，他就信以為真，這就是信壞不信好的心理病态。
人生不如意事十之八九，要想活得順心，就要學會放下。只有對過去既往不咎，才能甩掉沉重的包袱；只要不放棄，就沒有什麼能讓自己退縮；只要夠堅強，就沒有什麼能把自己打垮。
來者要惜，去者要放。人生是一場旅行，不是所有人都會去同一個地方。路途的邂逅，總是美麗，分手的驿站，總是凄涼。不管喜與愁，該走的還是要走，該來的終究會來。
一切煩惱，不是别人所賜，而是自己所找。煩惱這種東西，根永遠都在自己心裏，當智慧不足時就有滋生的土壤。
一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
人生如茶，茶如人生，各種滋味，盡在其中。品得人生皆如茶，得失榮辱都随風。人生就是品茶，若能空杯以對，才有喝不完的好茶，才有裝不完的幸福和感動。
不要因為小小的争執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了别人的大恩。勇于接受别人的批評，正好可以調整自己的缺點。
我們執着什麼，往往就會被什麼所騙；我們執着誰，常常就會被誰所傷害；所以我們要學會放下，凡事看淡一些，不牽挂，不計較。
盡心了，盡力了，無愧就好。得到了，失去了，知足就好。緣聚了，緣散了，随順就好。該來的總會來，該走的留不住，一切順其自然就好。
人生原本就是一出木偶戲，只要自己掌握牽動木偶的線，卷放自如，不受他人左右，就算能跳出這個遊戲場了。
凡事當有度，現在的事，努力去做，但不要固執；未來的事，盡情描繪，但不要幻想。取舍得當，人生多姿。
看别人不順眼，其實是自已的修養不夠。人生在世，順少逆多，一輩子不容易，千萬不要總是跟别人過不去，更不要跟自已過不去。
不惜光陰過時悔，黑發不學白發悔。酒色賭博致禍悔，安不将息病時悔。官行賄賂致罪悔，富不勤儉貧時悔。不孝父母老時悔，遇難不幫有事悔。動不三思臨頭悔，盲目草率錯時悔。
并非有錢就是快樂，問心無愧心最安。要批評别人時，先想想自己是否完美無缺。用愛化疑；心中有愛、就不會有疑。
自己就是佛，充滿了無邊的能力，只是我們往往會忽視自己，老是把希望寄托在别人身上，我們眼睛看到的是别人。
人生不争就慈悲，不辯不聞是智慧。不聞不問是清淨，不看不管是自在，不貪不斂是布施，斷惡等于是行善。改過自己是忏悔，謙卑虛心是禮佛，守禮尊敬是持戒，原諒看開是解脱。
有些人一旦錯過了，就是一輩子不再主動聯系，不願打擾你的生活，連偶爾的寒暄都沒有，成長就是這樣的，不斷的告别不斷的遇見。
萬物均有定數，凡事不可強求而行，只要盡力而為，方可随緣自在。如善，你所有失去的，上天都會加倍還你；如惡，你所有得到的，上天都會讓你加倍償還。
一分鍾一秒鍾自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見。我才能添加精神上新的滋養品。
不必要盼望得到誰得理解，做自己能做的，盡心盡力，天下的故事，是經常也是無常，所以，不需要大驚小怪。
人生這部大戲，一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。聰明人會把嘴藏在心裏，愚蠢人卻心擺在嘴裏。時間會慢慢沉澱，有些人會在你心底慢慢模糊。學會放手，你的幸福需要自己的成全。
什麼東西都不是你的，你只不過是那個暫時保管的人。我的這句話在這個世界上根本就不存在。即使生命，也不過是自己暫時使用一下罷了，到了時間，自有人會收走曾經給你的一切。
佛陀從不勉強别人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
生命給予人最不動聲色的禮物，便是以柔克剛的温柔。不是誰的聲音越大，誰就越有道理。而是誰的格局越大，誰就收獲更多。喜歡貪小便宜的人，往往成不了大氣候。不介意吃小虧的人，往往不會吃大虧。
胸懷的寬窄決定着你在人生道路上是豪邁還是崩潰，命運本來就是一個無語者，它沒有一個固定的答案，卻有一個你喜歡或者不喜歡的結果。
學會寬容，讓你的生活沒有煩惱；人生的困境，有時是自己編織出來的蜘蛛網。人生的絕境，往往也是你内心創造出來的假象。其實，生命裏那些讓你過不去的境遇，都是未來讓你成長蜕變的養分。
命運是一種理解和行動，當然恒心要比聰明實在的多，放棄努力永遠是失敗的宿命。必須承認生命需要無畏，才能找到路。
人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。世間的災難禍害大都是由手腳完好、心靈殘缺的人造成的。
人生，用心去生活，得失坦然；用勇氣去愛，不留遺憾；生活不是處處防備，防患于未然，而是順其自然，争其必然，在時間中平靜，在歲月裏老去。
你愛什麼，你就是什麼。此生當如蓮，出淤泥而不染，聞朝露醒來，倚清風而眠。在每個月色如洗的夜晚，靜靜帶給你馨香，帶給你無憂的美夢。願你一身清淨，優雅從容。
世界永遠變化，我們無法左右，世界無論怎樣變化，只有他不變的道理與規律，如果我們能透過變化看出它的本質，那我們的内心一定不會迷茫，但我們所做的一切都是最好的選擇。
不要在意别人在背後怎麼看你説你，編造關于你的是非，甚至是攻擊你。人貴在大氣，要學會對自己説，如果這樣説能讓你們滿足，我願意接受。并請相信，真正懂你的人絕不會因為那些有的、沒的否定你。
盡己力，聽天命，無愧于心，不惑于情。順勢而為，随遇而安，知錯就改，迷途知返。在喜歡自己的人身上用心，在不喜歡自己的人身上健忘。
人生，就是一個修煉的過程。生活的過程是保持一種平常的心态，淡然而簡單的生活，你會更快樂。人生無需太完美，一輩子不長，簡單着，快樂着，幸福着，也就沒有遺憾了。
以智慧明鑑自心，以禅定安樂自心。以精進堅固自心，以忍辱滌蕩自心。以持戒清淨自心，以布施解脱自心。
決定放棄了的事，就請放棄得幹幹淨淨。那些決定再也不見面的人，就真的不要見面了。請不要讓我再做背叛自己的事了。如果要愛别人，就請先好好愛自己。
人生旅途中，總有人不斷的走來，有人不斷的離去，當新的名字變成老的名字，當老的名字漸漸模糊，又是一個故事的結束和一個故事的開始。
人活一世，頭頂有青天，暗處有神明，行善作惡天必知曉，因果報應不是玩笑，善人，終有善報，惡人，蒼天不饒！
最使人疲憊的往往不是道路的遙遠，而是你心中的郁悶；最使人頹廢的往往不是前途的坎坷，而是你自信的喪失。
生活本就有它自己的規則，我們沒有能力去讓它完美，活在一份感動的歲月就已經是一條活着的活路，也就是人生的軌道和方向。
世間一切痛苦都是來自我執，一切痛苦都是我們自己給自己的。苦非苦，樂非樂，别因一時的執着，讓自己更苦。
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，讓我們再結一段塵緣，相戀相伴走過月月年年。
欲望就像手中的沙子，握得越緊，失去的越多。學會放手，甘願舍棄，你才能真正得到。得與失，不過是相對而言，你自認為得到時，或許正在失去；你覺得失去時，也許恰是得到。
面對每天的生活，無奈也好，等待也罷，眼高也行，俗話説得好，眼高手低也是常有，生活不過就是聚沙成塔。
一個真正強大的人，不會把太多心思，花在無用的事上。所謂圈子、資源，都只是衍生品。最重要的是提高自己的内功。自己是梧桐，鳳凰才會來栖；自己是大海，百川才來匯聚。
有些事，狠一狠，就忘記了。有些苦，笑一笑，就冰釋了。有顆心，傷一傷，就堅強了。坎坎坷坷人生路，坦坦然然随緣行。
佛度有緣人，不是什麼人都度，心中常想佛億佛畢竟見佛，萬法放下只見如來，時時刻刻觀察内心想法保持一個平靜心去面對一切自然看人事物清清楚楚明明白白，來的明去得白。
欲望并不是好東西，短暫的滿足過後，只會給人帶來痛苦，很多的疾病、疲勞、死亡，都是因貪欲而起。只有清心寡欲，平平淡淡，才能身心自在。
你要相信，這個世界運氣是守恒的，你現在所受的苦最終會變成你喜歡的甜，你就權當是尚處于在一個長假，好好休息，等到時來運轉，人生才剛剛開始。
真正的内心強大，就是活在自己的世界裏，而不是活在别人的眼中和嘴上。人生在世，無非是笑笑别人，然後再讓别人笑笑自己。
抬頭時，便看雲；低頭時，便看路。淡泊寧靜，自然從容，這才是人生的大智慧。人生的苦樂，不在于碰到多少事情，而在于心裏裝着多少事情。清空心裏的陰霾，心淨才能心靜，心靜才能自在自安。
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